中國大文學史 · 第二章 康熙文學
第一節 王士禛與詩
康熙六十一年間，文學最盛。是時，屢耀兵塞外，平台灣，定西藏，國內晏然。乃集儒臣，編纂群書。自《全唐詩》《佩文韻府》《字典》《淵鑒類函》，以及天文、歷算、律呂、刑政、儒釋之書，多所考定。而當世之顯學，經學考證則閻若璩、毛奇齡，理學則湯斌、陸隴其、李光地，古文則汪琬、姜宸英、邵長蘅、方苞，詩詞則宋琬、施閏章、陳維崧、彭孫遹、尤侗、王士禛、朱彝尊、趙執信、查慎行，而小說戲曲之最流行於世者，如《紅樓夢》《桃花扇》《長生殿》等，皆紛紛並時而俱出。要以王士禛之詩與方苞之文，在當時能卓然自成一家，尤為後人所宗矣。今分別述之。
錢、吳以後之詩人，則推宋琬、施閏章二人雄視南北，有「南施北宋」之目。琬，字玉叔，號荔裳，山東萊陽人，順治四年進士。閏章，字尚白，號愚山，安徽宣城人，順治六年進士。荔裳有《安雅堂集》，愚山有《學余堂集》。沈歸愚謂：「宋詩以雄渾磊落勝，施詩以溫柔敦厚勝，惟朱彝尊學最綜博，為詩兼擅眾體，頡頏施宋之間。」彝尊，字錫鬯，號竹垞，秀水人。有《曝書亭集》。其餘陳其年、尤展成、彭羨門，或長儷詞，或工樂府，不專以詩名。至於阮亭為詩，獨主神韻，遂以度越諸子焉。
從軍行送王玉門之大梁 宋琬
有客有客髯而紫，左挾秦弓右吳矢。自言家本關中豪，黃金散盡來江沚。年來倦上仲宣樓，裹糧且訪侯嬴里。腰間匕首徐夫人，河畔荒丘魏公子。懸知弔古有深愁，慷慨登車不可止。自從盜決黃河奔，大梁未有千家村。烽火但增新戰壘，塵沙非復古夷門。短衣聊向將軍幕，長劍終酬國士恩。落日驅車臨廣武，春風試馬出轅。丈夫佩印乃恆事，安能鬱郁老丘樊？王郎顧我深嘆息，一見歡喜如舊識。此行不但為封侯，人生貴在抒胸臆。江上楊花白雪飛，梁園芳草青袍色。盾鼻猶堪試彩毫，鶯聲聊為停珠勒。醉後狂歌氣如雲，軍中教戰容如墨。春風拂地車斑斑，起看明月攬刀環。平台賓客久零落，至今汴水空潺湲。憐予偃蹇風塵際，年來磬折凋朱顏。已知苦被雕蟲誤，強弩欲挽不可關。待爾他年分虎竹，相從射獵終南山。
過湖北山家 施閏章
路回臨石岸，樹老出牆根。野水合諸澗，桃花成一村。呼雞過籬柵，行酒盡兒孫。老矣吾將隱，前峰恰對門。
雁門關 朱彝尊
白登雁門道，騁望勾注巔。山岡郁參錯，石棧紛鉤連。度嶺風漸生，入關寒凜然。層冰如玉龍，萬丈懸蜿蜒。飛光一相射，我馬忽不前。抗跡懷古人，千載多豪賢。郅都守長城，烽火靜居延。劉琨發廣莫，吟嘯扶風篇。時來英雄奮，事去陵谷遷。古人不可期，勞歌為誰宣？嗷嗷中澤鴻，聆我慷慨言。
清初詩人，皆厭明代王、李之膚廓，鍾、譚之纖仄。而王士禛獨標神韻，籠蓋百家，其聲望足以奔走天下。雖身後詆諆者不少，然論者謂士禛之在清，如宋之有東坡，元之有道園，明之有青丘，屹然為一代大宗，未有能易之者也。士禛，字貽上，號阮亭，別自號漁洋山人，山東新城人。順治十五年進士，官至刑部尚書。康熙五十年卒，年七十八。士禛早歲為錢謙益所知，而詩格與之不同，嘗與朱彝尊齊名。少遊歷下，集諸名士於明湖，賦《秋柳詩》，和者數百人。在京師與汪苕文、程周量、劉公、梁曰緝、葉子吉、彭羨門、李聖一、董文驥等，以詩相倡和。在揚州與林茂之、杜於皇、孫豹人、方爾止等，修禊紅橋，又與陳其年、邵潛夫等，修禊如皋冒氏之水繪園。每公暇，輒召賓客泛舟載酒平山堂。吳梅村云：「貽上在廣陵，晝了公事，夜接詞人。」蓋實錄也。迄官禮部，復與李湘北、陳午亭、宋牧仲及汪、程、劉、梁等為文社。時宋荔裳、施愚山、曹顧庵、沈繹堂，皆在京師，相與唱酬無虛日。又嘗奉使南海、西嶽，遍游秦、晉、洛、蜀、閩、越、江、楚間，所至訪其賢豪，考其風土，遇佳山水必登臨，融懌薈萃，一發之於詩，故其詩能盡古今之奇變，蔚然為一代風氣所歸。有《帶經堂集》。其詩又特稱《精華錄》。所選古詩，及《唐賢三昧集》，具見其詩眼所在，如《三昧集》不取李、杜一首，而錄王維獨多，可以知其微旨矣。
曉雨復登燕子磯絕頂 王士禛
岷濤萬里望中收，振策危磯最上頭。吳楚青蒼分極浦，江山平遠入新秋。永嘉南渡人皆盡，建業西風水自流。淚灑重悲天塹險，浴鳧飛燕滿汀洲。
再過露筋祠 同上
翠羽明璫尚儼然，湖雲祠樹碧於煙。行人系纜月初墮，門外野風開白蓮。
漁洋以外，山東詩人，自宋荔裳已述於前，余如田山雯、曹實庵貞吉、顏修來光敏等，皆其著者。漁洋有《感舊集》，錄並世詩人略備，不復詳舉。方漁洋得名甚盛，而趙執信作《談龍錄》，詆為清秀李於鱗（按此系引吳喬之說）。蓋雖主神韻，而實不免於模擬也。執信，字伸符，號秋谷，山東益都人。康熙十八年進士。通籍時方開鴻詞科，能詩者萃集輦下。漁洋久以詩、古文雄長壇坫，鴻生俊才，多出其門。秋谷本娶漁洋甥女，初亦深相引重，已乃自樹一幟，嘗謂古詩自漢魏六朝，至初唐諸大家，各成韻調，談藝者多忽不講，與古法戾，乃為《聲韻譜》，以發其秘。及著《談龍錄》，持論異於漁洋，而漁洋心折其才，不以為亢也。獨善德州馮廷櫆，而師承馮定遠班，曰：「吾生平師友，皆在馮氏矣。」如吳天章、朱錫鬯輩，皆折輩行與之交。後以國恤置酒高會，被劾歸田，年未三十。自是徜徉林壑，逾五十年。乾隆九年始卒，年八十三。有《飴山堂詩文集》。
太白酒樓歌 趙執信
高樓勢與泰岱平，樓頭夜夜輝長庚。仙人猶似戀陳跡，長援北斗東南傾。當年賀監早相識，長安論詩青眼明。金龜換酒定何許？酒家恨不得其名。任城地好富水木，憑高縱飲神崢嶸。當時我若接杯斝，豈復於公為後生。今年隔水望丹雘，棟雨檐雲紛縱橫。君不見少陵詩台留魯郡，秋草蕪沒飛流螢。又不見曹公陵墓碻磝北，殘松積蘚荒碑亭。雪泥鴻爪半澌滅，雄名空自馳風霆。文章故是身外物，敢與曲櫱相爭衡。文章殉人酒殉己，此論雖創堪服膺。舒州杓，力士鐺。公昔與之同生死，我亦欲與尋前盟。重來大醉捶黃鶴，吾言不食星辰聽。
漁洋之詩，以神韻縹緲為宗；秋谷之詩，以思路巉刻為宗。然漁洋之弊，易流於膚廓；秋谷之弊，易流於纖仄。二家雖各有短長，而漁洋終是大家矣。介於其間者，又有查初白。初白，本字悔余，名慎行，浙江海寧人。少受詩法於錢田間，又從黃梨洲游。康熙癸未進士，尋授編修。聖祖幸南海子捕魚，命群臣賦詩。初白詩云：「笠檐蓑袂平生夢，臣本煙波一釣徒。」聖祖稱善，詔宣「煙波釣徒查翰林」。蓋同時有查聲山學士，故以詩別之也。有《敬業堂集》五十卷。梨洲嘗比其詩於陸放翁。漁洋則謂奇創之才，初白遜游；綿至之思，游遜初白雲。
汴梁雜詩 查慎行
梁宋遺墟指汴京，紛紛代禪事何輕。也知光義難為弟，不及朱三尚有兄。將帥權傾皆易姓，英雄時至適成名。千秋疑案陳橋驛，一著黃袍遂罷兵。
第二節 方苞與古文
清初為古文者，自侯、魏以外，有汪琬、姜宸英、邵長蘅，皆顯譽於康熙朝，及方苞出，而桐城派遂為一代正宗矣。
琬，字苕文，號鈍翁，晚居堯峰，因以自號，長洲人。順治十二年進士。康熙己未，召試博學鴻詞，授翰林院編修。初，琬自裒其文為《鈍翁類稿》六十二卷、《續稿》五十六卷。晚年又手自刪汰，定為《堯峰文鈔》。古文一派，自明代膚濫於七子，纖佻於三袁，至啟、禎而極敝。清初風氣還淳，一時學者始復講唐宋以來之矩矱，至魏禧、侯方域外，稱琬為最工，宋犖嘗合刻其文以行世。清《四庫提要》以禧才雜縱橫，未歸於純粹；方域體兼華藻，稍涉於浮誇；惟琬學術既深，軌轍復正，其言大抵原本六經，與二家迥別。其氣體浩瀚，疏通暢達，頗近南宋諸家，蹊徑亦略不同，廬陵、南豐固未易言。要之，接跡唐、歸，無愧色也。當時澤州陳廷敬亦為古文，苕文甚重之。廷敬官至大學士，有《午亭文編》。
宸英，字西溟，一字湛園，浙江慈谿人。少工詩、古文，聖祖聞其名，嘗謂侍臣曰：「聞江南有三布衣，尚未仕耶？」三布衣者，秀水朱彝尊，無錫嚴繩孫，及宸英也。然宸英至年七十始登第，未幾下獄死，時康熙三十八年也，年七十二。有《湛園集》。魏禧嘗論侯、汪及西溟之文曰：「朝宗肆而不醇，堯峰醇而不肆，惟西溟在醇肆之間。」識者以為知言。
長蘅，字子湘，江蘇武進人。少稱奇童，十歲為諸生，試必高等。應行省試輒不售，乃棄舉子業，潛心經史，為詩古文辭。久之，入京師，友人強之入太學試，吏部宋德宜得其文，驚曰：「今之震川也。」拔第一。例授州同，不就，後客宋牧仲所最久。牧仲謂韋布之士，以文章名海內者三人，侯朝宗、魏叔子、邵子湘也。朝宗文雄悍超軼，當者辟易，如項王瞋目一呼，樓煩目不能視，手不能發，蓋氣勝也。而或疑其本領猶薄，是非往往失實。叔子文不名一體，奧衍精卓切事理，而或者鹵莽於經學，又其行文急於見法。子湘之文必依於道，醇而肆，簡潔而雄深。大較英爽飆發不如朝宗，而根柢勝之；明切善議論不如叔子，而舂容勝之。則鼎足而傳於後，無疑。然叔子雅不以詩名，朝宗詩力追北地，而蹊徑未化。子湘之詩，卓然名家，是又二子所瞿然退舍也。有《青門集》。漁洋亦謂其文為唐荊川以後一人云。
自侯、魏、汪、姜諸人，矯明末之風，振唐、歸之緒，士多好古文者。及方苞出，其學獨有傳於後。於是所謂桐城派古文者，終清之世不絕。苞，字靈皋，桐城人，移居江寧，學者稱「望溪先生」。少下筆為古文即工，與兄舟百川、同邑戴名世田有共相切。及田有以《南山集》下獄死，而望溪名日高。先是，望溪游京師，鄞萬斯同奇之，告之曰：「勿讀無益之書，勿為無益之文。」苞終身誦之，以為名言，遂一心窮經。《通志堂九經》，徐氏所雕，閱之三過，為文益峻潔。姜宸英編修見所作，嘆曰：「後來之秀也。」江陰楊名時、河間魏廷珍以講學相知契，甚推敬之。臨川李紱，每議論不合，斷斷爭之，退而未嘗不交相許也。望溪生於康熙七年，舉康熙四十五年進士，六十一年，充武英殿總裁。至乾隆十四年，年八十二始卒。其古文雜著，生平不自收拾，稿多散失。告歸後，門弟子始為裒集成編，曰《望溪集》，並刊其說經之書。所為文以法度為主，嘗謂「周秦以前，文之義法無一不備；唐宋以後，步趨繩尺，而猶不能無過差」。是以所作，上規《史》《漢》，下仿韓歐，不肯少軼於規矩之外，故大體雅潔。所論古人矩度與為文之道，頗能沉潛反覆而得其用意之所以然。望溪初至京師，見時輩言古文多稱錢牧齋，嘗私語汪武曹、何屺瞻曰：「牧齋文穢惡藏於骨髓，一如其人，有或效之，終不可滌濯。」武曹輩初訝之，既乃服其非過言。望溪極推同邑劉大櫆海峰有韓歐之才。姚鼐受學海峰，當時有「天下文章盡在桐城」之語。後人稱桐城派，實自望溪始也。
方靈皋稿序 戴名世
始余居鄉年少，冥心獨往，好為妙遠不測之文，一時無知者，而鄉人頗用是姍笑。居久之，方君靈皋與其兄百川起金陵，與余遙相應和，蓋靈皋兄弟亦余鄉人而家於金陵者也。始靈皋少時，才思橫逸，其奇傑卓犖之氣，發揚蹈厲，縱橫馳騁，莫可涯涘。已而自謂弗善也，於是收斂其才氣，浚發其心思，一以闡發義理為主，而旁及於人情物態，雕刻爐錘，窮極幽渺，一時作者，未之或及也。蓋靈皋自與余往復討論，面相質正者且十年。每一篇成，輒舉以示余，余為之點定評論，其稍有不愜於余心，靈皋即自毀其稿。而靈皋尤愛慕余文，時時循環諷誦，嘗舉余之所謂妙遠不測者，仿佛想像其意境。而靈皋之孤行側出者，固自成其為靈皋一家之文也。靈皋於《易》《春秋》訓詁不依傍前人，輒時有獨得；而余平居好言史法。以故余移居金陵，與靈皋互相師資，荒江墟市，寂寞相籌。而余多幽憂之疾，頹然自放，論古人成敗得失，往往悲涕不能自已。蓋用是無意於科舉，而唾棄制義尤甚。乃靈皋嘆時俗之波靡，傷文章之萎薾。頗思有所維挽救正於其間。今歲之秋，當路諸君子毅然廓清風氣，凡屬著才知名之士，多見收采，而靈皋遂發解江南。靈皋名故在四方，四方見靈皋之得售而知風氣之將轉也，於是莫不購求其文。而靈皋屬余為序而行之於世。嗚呼！自余與靈皋兄弟相率刻意為文，而侘傺失志，莫甚於余。回首少時以至今日，已多歷年所。所為冥心獨往者，至今猶或貽姍笑。今幸靈皋以其文行於世，而所謂維挽救正之者，靈皋果與有責焉。而百川之文，亦漸以流布於四方。則四方之士，所為賴以鼓舞振起者，獨在方氏弟兄間，而余亦且持是以間執鄉人之口也。於是乎書。