中國大文學史 · 第二十三章　明之戲曲小說

戲曲小說，元代已盛，明世反若不逮。然作者眾多，時有佳制，固不得無述也。元季作曲諸家多及明初尚存，流風餘韻，扇被當時。而寧王權及周憲王有燉以貴族之尊，先後偶導，故士人嚮慕矣。寧獻王權，太祖第十六子，洪武二十四年就封大寧，永樂元年改封南昌，晚慕沖舉，自號臞仙，涵虛子、丹丘先生，均其別號也。有《太和正音譜》《瓊林雅韻》等書。所作傳惟《荊釵記》見傳（《六十種曲》本）。王元美曰「《荊釵》近俗，而時動人」是也。 周憲王系周定王長子，洪熙元年襲封，景泰三年薨。《列朝詩集》曰：「憲王遭世隆平，奉藩多暇，留心翰墨，尤精馬、貫之學，制《誠齋樂府》傳奇若干種，音律諧美，流傳內府，至今中原弦索多用之。」李夢陽《汴中元宵絕句》云：「中山孺子倚新裝，趙女燕姬總擅場。齊唱憲王新樂府，金梁橋外月如霜。」王詩有《誠齋錄》《新錄》諸集，其《竹枝歌》云：「春風滿山花正開，春衫女兒紅杏腮。儂家盪槳過江去，為問阿郎來不來。」「巴山後面竹雞啼，巴山前頭沙鳥棲。巴水巴山郎到處，聞郎又過石門溪。」復有《鷦鴣天·詠繡鞋》云：「花簇香鉤淺涴塵，輕風微露石榴裙。金蓮自是慳三寸，難載盈盈一段春。仙已去，事猶存。陽台何處更為雲？相思攜手遊春日，尚帶年時草露痕。」明沈德符《顧曲雜言》曰：「我朝填詞高手，如陳大聲、沈青門之屬，俱南北散套，不作傳奇。惟周憲王所作雜劇最夥，其刻本名《誠齋樂府》，至今行世，雖警拔稍遜古人，而調入弦索，穩葉流麗，猶有金元風範。」 又曰：「沈青門、陳大聲輩南詞宗匠，皆治化間人。」又曰：「今人但知陳大聲南調之工耳，其《北一枝花》『天空碧水澄』全套，與馬致遠《百歲光陰》，皆詠秋景，直堪伯仲。又《題情新水令》『碧桃花外一聲鍾』全套，亦綿麗不減元人，本朝詞手似無勝之者。」陳名鐸，號秋碧，大聲其字也，金陵人，官指揮使。今皆不知其為何代何方人矣。大聲又《南北宮詞紀》。王元美獨以其散套多蹈襲，才情亦淺。然當時故有重名，其佳處亦自不可掩也。 前七子中，如王敬夫九思（亦號渼陂）、康對山海亦能作曲，與沈青門、陳大聲同時，兼作雜劇，惟所作皆北曲耳。南曲始自施君美、高則誠，不用中原韻。至所謂崑曲，則出於崑山魏良輔也。《顧曲雜言》曰：「康對山、王渼陂二太史，俱以北擅場，並不染指於南。渼陂初學填詞，先延名師，閉門學唱三年，而後出手。」其專精不泛及如此。章邱李中麓太常亦以填詞名，與康王俱石友，而不嫻度曲，即如所作《寶劍記》，生硬不諧，且不知南曲之有入聲，自以《中原音韻》葉之，以致吳儂見誚。同時惟臨朐馮海槎差為當行，亦以不作南詞耳。南詞自陳沈諸公外，如「樓閣重重」「因他消瘦」「風兒疏剌剌」等套，尚是化治遺音。此外吳中詞人如唐伯虎、祝枝山，後為梁伯龍、張伯起輩，縱有才情，俱非本色矣。 《藝苑卮言》曰：「劉瑾以擴充政務為名，諸翰林悉出補部屬。鄠杜王敬夫，其鄉人也，獨為吏部郎，不數月，長文選。會瑾敗，謫同知壽州。敬夫有雋才，長於詞曲，而傲睨多脫疏。人或讒之李文正，謂敬夫嘗譏其詩。御史追論敬夫，褫其官。敬夫編《杜少陵遊春》傳奇劇罵李，李聞之，益大恚。雖館閣諸公，亦謂敬夫輕薄，遂不復用。敬夫與康德涵俱以詞曲名一時，秀麗雄爽，康大不如也。評者以敬夫聲價不在關漢卿、馬東籬下。」 楊用修慎亦偶作曲，有《蘭亭記》《太和記》《洞天元記》等，今未見，惟《陶情樂府》見傳。《藝苑卮言》曰：「楊狀元慎才情蓋世，所著有《洞天元記》《陶情樂府》，膾炙人口，而頗不為當家所許。蓋楊本蜀人，故多川調，不甚諧南北本腔也。摘句如：『費長房縮不就相思地，女媧氏補不完離恨天。別淚銅壺共滴，愁腸蘭焰同煎。和愁和悶，經歲經年。』又：『傲霜雪鏡中紫髯，任光陰眼前赤電，仗平安頭上青天。』皆佳語也。」 《顧曲雜言》曰：「填詞出才人余技，本遊戲筆墨間耳，然亦有寓意譏訕者。如王渼陂之《杜甫遊春》，則指李西涯及湯石齋、賈南塢三相；康對山之《中山狼》，則指李崆峒；李中麓之《寶劍記》，則指分宜父子；近日王辰玉之《哭倒長安街》，則指建言諸公是也。又聞湯義仍之《紫簫》，亦指當時秉國首揆，才成其半，即為人所議，因改為《紫釵》。而屠長卿之《彩毫記》，則竟以李青蓮自命，第未知果愜物情否耳。」 《藝苑卮言》曰：「北人自王、康後，推山東李伯華。伯華以百闋《傍妝檯》為德涵所賞。今其辭尚存，不足道也。」伯華名開先，嘉靖初與王慎中諸人稱八才子。「北雜劇已為金元大手擅勝場，今人不復能措手。曾見汪太函四作，為《宋玉高唐夢》《唐明皇七夕長生殿》《范少伯西子五湖》《陳思王遇洛神》，都非當行。惟徐文長渭《四聲猿》盛行，然以詞家三尺律之，猶河漢也。梁伯龍有《紅線》《紅綃》二雜劇，頗稱諧穩，今被俗優合為一大本南曲，遂成惡趣。近年獨王辰玉太史衡所作《真傀儡》《沒奈何》諸劇，大得金元本色，可稱一時獨步。然此劇但四折，用四人各唱一折，或一人共唱四折，故作者得逞其長，歌者亦盡其技。王初作《郁輪袍》，乃多至七折，其《真傀儡》諸劇，又只以一大折了之，似尚隔一塵。頃黃貞甫汝亨以進賢令內召還，貽湯義仍新作《牡丹亭記》，真是一種奇文，未知與王實甫、施君美如何，恐斷非近日諸賢所辨也。湯詞系南曲，因論北詞附及之。」 《藝苑卮言》曰：「吾吳中以南曲名者：祝京兆希哲、唐解元伯虎、鄭山人若庸。希哲能為大套，富才情，而多駁雜。伯虎小詞，翩翩有致。鄭所作《玉玦記》最佳，他未稱是。《明珠記》即《無雙傳》，陸天池采所成者，乃兄浚明給事助之，亦未盡善。張伯起《紅拂記》，潔而俊，失在輕弱。梁伯龍《吳越春秋》，滿而妥，間流冗長。陸教諭之《裘敝詞》，有一二可觀。吾常記其結語：『遮不住愁人綠草，一夜滿關山。』又：『本是個英雄漢，差排做窮秀才。』語亦雋爽。其他未稱是。」又曰：「張伯起《紅拂記》一佳句云：『愛他風雪耐他寒。』不知為朱希真詞也。其起句云：『檢盡歷頭冬又殘，愛他風雪耐他寒。拖條竹杖家家酒，上個籃輿處處山。』亦自瀟灑。」 《顧曲雜言》曰：「張伯起少年作《紅拂記》，演習之者遍國中。後以丙戌上太夫人壽，作《祝髮記》，則母已八旬而身亦耳順矣。其繼之者則有《竊符》《灌園》《扊扅》《虎符》，共刻函為《陽春六集》，盛傳於世。……同時沈寧庵璟吏部，自號詞隱，生亦酷愛填詞，至作三十餘種，其盛行者惟《義俠》《桃符》《紅蕖》之屬。沈工韻譜，每制曲必遵《中原音韻》《太和正音》諸書，欲與金元名家爭長。張則以意用韻，便俗唱而已。」又曰：「同時崑山梁伯龍辰魚亦稱詞家，有盛名，所作《浣紗記》至傳海外，然止此不復續筆。其大套小令則有《江東白苧》之刻，尚有傳之者。《浣紗》初出時，梁游青浦，屠緯真為令，以上客禮之，即命優人演其新劇為壽。每遇佳句，輒浮大白酬之。」按屠緯真亦作傳奇，其《曇花記》為西寧侯宋世恩夫人事作也，又有《彩毫記》。 《顧曲雜言》嘗綜論明代南曲曰：「南曲則四節、連環、繡襦之屬，出於化治間，稍為時所稱。其後則嘉靖間陸天池名采者，吳中陸貞山黃門之弟也，所撰有《王仙客明珠記》《韓壽偷香記》《陳同甫椒觴記》《程德遠分鞋記》諸劇。今惟《明珠》盛行。又鄭山人若庸《玉玦記》，使事穩帖，用韻亦諧。內『游西湖』一套，尤為時所膾炙，所乏者生動之色耳。近年則梁伯龍、張伯起俱吳人，所作盛行於世，若以《中原音韻》律之，俱門外漢也。惟沈寧庵吏部後起，獨恪守詞家三尺，如庚清、真文、桓歡、寒山、先天諸韻，最易互用者，斤斤力持，不少假借，可稱度曲申韓，然詞之堪入選者殊鮮。梅禹金《玉合記》，最為時所尚，然賓白盡用駢語，餖飣太繁，其曲半使故事及成語，正如設色骷髏，粉捏化生，欲博人寵愛，難矣。湯義仍《牡丹亭夢》一出，家傳戶誦，幾令《西廂》減價，奈不諳曲譜，用韻多任意處，乃才情自足不朽也。」 按明代作曲諸家，自湯義仍出，遂掩前後。義仍名顯祖，臨川人。萬曆癸未進士，除南太常博士，遷南禮部主事，謫徐聞典史，量移知遂昌縣。有《玉茗堂集》。朱彝尊《靜志居詩話》曰：「義仍填詞妙絕一時，語雖斬新，源實出於關馬鄭白。其《牡丹亭》曲本尤極情摯。人或勸之講學，笑答曰：『諸公所講者性，仆所言者情也。』世或相傳雲刺曇陽子而作。然太倉相君實先令家樂演之，且云：『吾老年人頗為此曲惆悵。』假令人言可信，相君雖盛德有容，必不反演之於家也。當日婁江女子俞二娘，酷嗜其詞，斷腸而死。故義仍作詩哀之云：『畫燭搖金閣，真珠泣繡窗。如何傷此曲？偏只在婁江。』又《七夕答友》詩云：『玉茗堂開春翠屏，新詞傳唱《牡丹亭》。傷心拍遍無人會，自掐擅痕教小伶。』其後又續成《紫簫》殘本，身後為仲子開遠焚棄。」義仍所作，自《牡丹亭》外，又有《紫簫記》《紫釵記》《南柯記》《邯鄲記》等奇傳。明末則阮大鋮之《燕子箋》《春燈謎》盛行，其填詞不及義仍遠甚。 《明史·藝文志》錄小說至一百二十七部，三千三百七卷。然皆瑣談雜記，而平話體未列也。宋元以來已行章回體小說，施、羅嗣作，其流益廣。《西遊》或以為元人手筆，或以出自明初。大抵平話之作，明一代最盛，然率不著撰人及作者之時，故莫能詳也。如郭武定（名勛）之《英烈傳》、鍾伯敬之《開闢演義》，雖述史事，而辭未結構，無足觀。又有《列國志》述春秋戰國之事，頗為翔實，殆明人作，其體是擬《三國志演義》者。藉爾士（Giles）《中國文學史》所稱又有《玉嬌梨》一種，以其敘述不務繁冗，頗為西士所重，然吾國固罕論及之者。此外要不可勝記。彈詞亦頗行於明代，多敘事為記傳。惟《萬古愁曲》是明末歸莊子慕作，寓發憤之意，或名曰《擊築餘音》，以為熊開元於明亡後作也。