中國大文學史 · 第十七章　遼金文學

遼初稱契丹，金稱女真，俱起塞北，遂以兵力蹂躪中夏。宋興未久，先已苦遼，接以金人之患，至棄中原，偏安南都，終以不振。遼亡於金，金亡於元。遼享國二百餘年，在宋創業之前四十餘年。金享國百二十餘年，滅於宋未亡之前四十餘年。 遼自景宗以下三世，九十餘年，號稱極盛，而其文獻，了無可征，《遼史·文學傳》所載不過蕭韓家奴王鼎等數人而已。今所傳惟僧行均之《龍龕手鑒》、王鼎之《焚椒錄》等寥寥數書。沈存中以遼時禁其國文書流入中土，故流布者絕罕，靡得而述也。 金既滅遼伐宋，襲其遺制，在世宗、章宗二朝，文物最盛。先是，太祖得遼人韓昉而言始文。太宗入宋汴州取經籍圖書，宋宇文虛中、張斛、蔡松年、高士談輩後先歸之而文字煟興，然猶借才異代也。至蔡珪傳其父松年家學，遂開金代文章正宗。洎大定、明昌之間，趙秉文、楊雲翼主文盟，時則有若梁襄、陳規、許古之勁直，党懷英、王庭筠之文采，王若虛、王渥之博洽，雷淵、李純甫之豪俊，為金文之極盛。及其亡也，則有元好問以宏衍博大之才，足以上繼唐宋而下開元明，與李俊民、麻革之徒為之後勁。跡其文章，雄渾挺拔。或軼南宋諸家，乃好問編《中州集》詩。同時有馮清甫亦輯金文，至百餘卷，惜竟不傳。其專集之倖存者，惟王寂之《拙軒集》、趙秉文之《滏水集》、王若虛之《滹南遺老集》、李俊民之《莊靖集》，與元好問之《遺山集》五家而已。 元好問《閒閒公墓誌》頗敘宋遼金文學相承之變。閒閒公即趙秉文，好問實出其門。今秉文《滏水集》尚存，好問所為志曰：「唐文三變，至五季，衰陋極矣。由五季而為遼宋，由遼宋而為國朝，文之廢興可考也。宋有古文，有詞賦，有明經。柳、穆、歐、蘇諸人斬伐俗學，力百而功倍，起天聖迄元祐，而後唐文振。然似是而非、空虛而無用者，又復見於宣、政之季矣。遼則以科舉為儒學之極致，假貸剽竊，牽合補綴，視五季又下衰。唐文奄奄如敗北之氣，沒世不復，亦無以議為也。國初因遼宋之舊，以詞賦、經義取士，預此選者，選曹以為貴科，榮路所在，人爭走之。傳注則金陵之餘波，聲律則劉鄭之末光，固已占高爵而釣厚祿。至於經為通儒，文為名家，良未暇也。及翰林蔡公正甫出於大丞相之世業，接見宇文濟陽、吳深州之風流，唐宋文派，乃得正傳，然後諸儒得而和之。蓋自宋以後百年，遼以來三百年，若黨承旨世傑、王內翰子端、周三司德卿、楊禮部之美、王延州從之、李右司之純、雷御史希顏，不可不謂之豪傑之士。若夫不溺於時俗，不汨於利祿，慨然以道德仁義、性命禍福之學自任，沉潛乎六經，從容乎百家，幼而壯，壯而老，怡然渙然，之死而後已，惟我閒閒公一人。」 又曰：「公究觀佛、老之說而皆極其旨歸，嘗著論，以為害於世者，其教耳。又其徒樂從公游，公亦嘗為之作文章，若碑、志、詩、頌甚多。晚年錄生平詩文，凡涉於二家者不在也。大概公之文出於義理之學，故長於辨析，極所欲言而止，不以繩墨自拘。七言長詩，筆勢縱放，不拘一律；律詩壯麗，小詩精絕，多以近體為之；至五言，則沉鬱頓挫如阮嗣宗，真淳古樸似陶淵明，他文或不近也。」好問於秉文雖推崇甚至，然金之文章，終以好問為一代大宗。以秉文於己有相知之雅，故極稱之耳。 元好問，字裕之，太原秀容人。興定五年進士，官至行尚書省左司員外郎，金亡不仕。裕之七歲能詩，見知於趙閒閒。易代之後，謂國亡史作，以金源著述自任，構亭曰「野史亭」。記錄至百餘萬言，今所傳止《中州集》。其詩文足以冠金元兩代，有《遺山文集》。 西樓曲　元好問 遊絲落絮春漫漫，西樓曉晴花作團。樓中少婦弄瑤瑟，一曲未終坐長嘆。去年與郎西入關，春風浩蕩隨金鞍。今年匹馬妾東還，零落芙蓉秋水寒。並刀不剪東流水，湘竹年年淚痕紫。海枯石爛兩鴛鴦，只合雙飛便雙死。重城車馬紅塵起，乾鵲無端為誰喜。鏡中獨語人不知，欲插花枝淚如洗。 橫波亭為青口帥賦　元好問 孤亭突兀插飛流，氣壓元龍百尺樓。萬里風濤接瀛海，千年豪傑壯山丘。疏星澹月魚龍夜，老木清霜鴻雁秋。倚劍長歌一杯酒，浮雲西北是神州。 金一代之詩，僅以見於《中州集》者較多。清撰《全金詩》，其增於《中州集》才十一而已。劉祁《歸潛志》亦頗掇拾文獻，而所采未備。《藝苑卮言》曰：「元裕之好問有《中州集》，皆金人詩也。如宇文太學虛中、蔡丞相松年、蔡太常珪、黨承旨懷英、周常山昂、趙尚書秉文、王內翰庭筠，其大旨不出蘇黃之外。要之，直於宋而傷淺，質於元而少情。」 元房祺編《河汾諸老詩集》，皆金之遺老，凡麻革、張宇、陳賡、陳揚、房皞、段克己、段成己、曹之謙八人之詩，人各一卷。八人並從元好問游者也。今所存詩，止一百七十七首，已非完本。然金詩自好問之《中州集》，及劉祁《歸潛志》所載以外，惟見於此（《杜本谷音》亦偶有金遺老詩）。諸老以金源遺逸，抗節林泉，均有淵明義熙之志，文章亦頗有超然拔俗之趣。 金章宗雅好音樂，故北曲已盛於此時。陶宗儀《輟耕錄》多記宋金院本之名，至數百種，今惟傳《西廂記》傳奇。是董解元作。解元名里無考，毛西河《詞話》謂解元為章宗學士，不知何據。《太和正音譜》謂其仕元初，制北曲，則殆失考也。《西廂記》是北曲傳於今之最古者，故為詳考諸書評論如下。 明胡應麟《少室山房筆叢》：「《西廂記》雖出唐人《鶯鶯傳》，實本金董解元。董曲今尚行世，精工巧麗，備極才情；而字字本色，言言古意，當是古今傳奇鼻祖。金人一代文獻盡此矣。然其曲乃優人弦索彈唱者，非扮演雜劇也。」 施國祁《禮耕堂叢說》曰：「舊見《傳是樓書目》，有古本《西廂記》，為董解元作。既閱《轅耕錄》，知其為金章宗時人。今讀此本，為海陽黃嘉惠刻，定為《董西廂》，分上下二卷，無出名關目。行間全載宮調引子，尾聲率填樂府方言，不採類書故實。曲多白少，不注工尺，是流傳讀本，與院妓劉麗華口授者不同。黃引云：解元，史失其名，時論其品如朱汗碧蹄，神采駿逸，此又涵虛子評目所未及。」又云：「『竹索浮橋，檀口香腮。』為關氏襲句。據文中尚有『顛不剌的』『鶻淋淥老』等語，亦似采當日方言也。」 焦循《易余籥錄》曰：「王實甫《西廂記》，全藍本於董解元。談者未見董書，遂極口稱道實甫耳。如《長亭送別》一折，董解元云：『莫道男兒心如鐵。君不見滿川紅葉，儘是離人眼中血。』實甫則云：『曉來誰染霜林醉？總是離人淚。』淚與霜林，不及血字之貫矣。又董云：『且休上馬，苦無多淚與君垂，此際情緒你爭知？』王云：『閣淚汪汪不敢垂，恐怕人知。』董云：『馬兒登程，坐車兒歸舍；馬兒往西行，坐車兒往東。拽兩口兒一步兒離得遠如一步也。』王云：『車兒投東，馬兒向西。兩處徘徊，落日山橫翠。』董云：『我郎休怪強牽衣，問你西行幾日歸著。路里小心呵，且須在意。省可里晚眠早起，冷茶飯莫吃好將息。我專倚門兒專望你。』王云：『到京師，服水土。趨程途，節飲食。順時自保攜身體，荒村雨露眠宜早，野店風霜起要遲。鞍馬秋風裡，最難調護，須要扶持。』董云：『驢鞭半裊，吟肩雙聳，休問離愁輕重，向個馬兒上，馱也馱不動。』王云：『四圍山色中，一鞭殘照里。人間煩惱填胸臆，量這大小車兒如何載得起？』董云：『帝里酒釅花濃，萬般景媚。休取次共別人便學連理。少飲酒，省遊戲，記取奴言語，必登高第。妾守空閨把門兒緊閉，不拈絲管，罷了梳洗。你咱是必把音書頻寄。』王云：『你休憂文齊福不齊，我只怕停妻再娶妻。一春魚雁無消息。我這裡青鸞有信頻宜寄，你切莫金榜無名誓不歸。君須記，若見異鄉花草，休再似此處棲遲。』董云：『一個止不定長吁，一個頓不開眉黛。兩邊的心緒，一樣的情懷。』王云：『他在那壁，我在這壁。一遞一聲長吁氣，兩相參玩。』王之遜董遠矣。若董之寫景語有云『聽塞鴻啞啞的飛過暮雲重』，有雲『回首孤城，依約青山擁』，有雲『柳堤兒上把瘦馬兒連忙解』，有雲『一徑入天涯，荒涼古岸，衰草帶霜滑』，有雲『駝腰的柳樹上有魚槎，一竿風旆茅檐上掛，澹煙消灑，橫鎖著兩三家』，有雲『淅零零地雨打芭蕉，急煎煎的促織兒聲相接』，有雲『燈兒一點甫能吹滅，雨兒歇，閃出昏慘慘的半窗月』，有雲『披衣獨步在月明中，凝睛看天色』，有雲『野水連天天竟白』，有雲『東風兩岸綠楊搖，馬頭西接著長安道，正是黃河津要。寸金竹索，纜著浮橋』，前人比王實甫為『詞曲中思王太白』，實甫何敢當？當用以擬董解元。」王實甫止有四卷，至《草橋店夢鶯鶯》而止，其後一卷，乃關漢卿所續。詳見王弇州《曲藻》，及都穆《南濠詩話》。關所續亦依董，惟董以張珙用法聰之謀，攜鶯奔於杜太守，關所續則杜來普救寺也。