中國大文學史 · 第十六章　宋之詞曲小說

第一節　詞體之變遷 詞體自五季已盛。宋初則柳耆卿所作，尤旖旎近情。張端義《貴耳集》曰：「項平齋言詩當學杜詩，詞當學柳詞。杜詩、柳詞皆無表德，只是實說。」然則當時推之至矣。有《樂章集》一卷。永初名三變，崇安人。景祐元年進士，官至屯田員外郎，故世號柳屯田。葉夢得《避暑錄話》曰：「柳永為舉子時，多游狹斜，善為歌詞。教坊樂工每得新腔，必求永為詞，始行於世。余仕丹徒，嘗見一西夏歸朝官云：『凡有井水飲處，即能歌柳詞。』亦言其傳之廣也。」又《後山詩話》曰：「柳三變游東都南北二巷，作新樂府，骫骳從俗，天下詠之，遂傳禁中，仁宗頗好其詞，每使侍從歌之再三。三變聞之，作宮詞號《醉蓬萊》，因內官達後宮，且求其助。仁宗聞而覺之，自是不復歌其詞矣。會改京官，乃以無行黜之。後改名永，仕至屯田員外郎。」按《畫墁錄》：「柳三變既以調忤仁廟，吏部不放改官。三變不能堪，詣政府。晏公曰：『賢俊作曲子麼？』三變曰：『只如相公亦作曲子。』公曰：『殊雖作曲子，不曾道「綠線慵拈伴伊坐。」』柳遂退。」蓋柳亦善他文，為其詞所掩耳。 雨霖鈴　柳永 寒蟬淒切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，方留戀處，蘭舟催發。執手相看淚眼，竟無語凝咽。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。 多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節！今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說？ 耆卿同時晏殊父子，亦作詞。殊，字同叔，諡「元獻」。其詩文本近西崑體諸人，故詞亦婉麗。劉攽《中山詩話》稱其不減馮延巳。有《珠玉詞》一卷，張子野為之序。子野亦善詞，號張三影。殊子幾道，有《小山詞》。歐陽永叔亦為詞，近晏氏父子，然皆非樂章之匹也。 清《四庫全書》《東坡詞》提要曰：「詞自晚唐五代以來，以清切婉麗為宗。至柳永而一變，如詩家之有白居易。至軾而又一變，如詩家之有韓愈，遂開南宋辛棄疾等一派。尋源溯流，不能不謂之別格。然謂之不工則不可。故至今日，尚與花間一派並行而不能偏廢。曾敏行《獨醒雜誌》載：『軾守徐州日作《燕子樓》樂章，其稿初具，邏卒已聞張建封廟中有鬼歌之。』其事荒誕不足信，然足見軾之詞曲，輿隸亦相傳誦，故造作是說也。」蓋至東坡，而詞體又一變矣。 念奴嬌　蘇軾 大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑。　遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我，早生華髮。人生如夢，一樽還酹江月。 晁補之曰：「今代詞手，惟秦七、黃九，他人不能及也。」（陳振孫《書錄》所引）然黃九究非秦七之比。耆卿以後，東坡要是別體，故秦七合推當行。《吹劍錄》：「東坡在玉堂日，有幕士善歌，因問：『我詞何如柳七？』對曰：『柳郎中詞，只合十七八女郎，執紅牙板，歌「楊柳岸曉風殘月」。學士詞，須關西大漢、銅琵琶、鐵綽板，唱「大江東去」。』東坡為之絕倒。」《坡仙集外紀》：「東坡問陳無己：『我詞何如少游？』無己曰：『學士小詞似詩，少游詩似小詞。』」蓋少游詩格不及蘇黃，而詞則情韻兼勝，在蘇黃之上。葉夢得《避暑錄話》曰：「秦少游亦善為樂府，語工而入律，知樂者謂之作家歌。」蔡絛《鐵圍山叢談》亦記：「少游女婿范溫，常預貴人家會。貴人有侍兒喜歌秦少游長短句，坐間略不顧溫，酒酣歡洽，始問此郎何人。溫遽起叉手對曰：『某乃山抹微雲女婿也。』聞者絕倒。」則少游詞為當時所重可知矣。 滿庭芳　秦觀 山抹微雲，天連衰草，畫角聲斷譙門。暫停徵棹，聊共引離尊。多少蓬萊舊事，空回首、煙靄紛紛。斜陽外，寒鴉數點，流水繞孤村。　銷魂！當此際，香囊暗解，羅帶輕分。謾贏得、青樓薄倖名存。此去何時見也，襟袖上、空惹啼痕。傷情處，高城望斷，燈火已黃昏。 然北宋詞人雖各有名章雋句，自柳耆卿外，餘人多不諳音律。故李易安《詞論》歷詆諸家，蓋詞藻意致雖工，而不能切比聲調。此僅如長短句之詩，亦無貴乎詞家矣。至徽宗朝，周邦彥素好音樂，能自度曲，嘗頌《大晟樂府》，比切聲調，十二律，各有篇目。有《清真集》（今傳者曰《片玉詞》），詞韻清蔚，冠絕一時。所制諸調，不獨音之平仄宜遵，即仄字中上去入三音，亦不容相混。所謂分利節度，深契微芒。又多用唐人詩句，隱括入調，渾然天成。長篇尤富艷精工，善於鋪敘。陳郁《藏一話腴》謂其「以樂府獨步，貴人學士，市儈妓女，皆知其詞為可愛」，非溢美也。邦彥，字美成，錢塘人。仕至徽猷閣待制，出知順昌府，徙處州卒。 少年游　周邦彥 並刀如水，吳鹽勝雪，纖指破新橙。錦幄初溫，獸香不斷，相對坐調笙。低聲問：向誰行宿？城上已三更。馬滑霜濃，不如歸去，直是少人行。 李格非女清照，自號「易安居士」，亦以倚聲有名。今傳《漱玉詞》僅數十闋，而音調清新。《琅環記》：「李易安以《醉花陰·重陽》詞寄其夫趙明誠，明誠嘆絕。苦思求勝之，廢寢食者三日，得五十闋，雜易安詞於中，以示友人陸德夫。陸玩之再三，謂只三句絕佳：『莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦。』正易安作也。」 南渡以後之詞，辛稼軒、劉改之好為豪壯語，師法東坡。惟白石、夢窗仍以警麗為主，而音律精妙，大抵出自清真。故南宋詞惟此二派。然後一派尤盛，要是正宗矣。 辛棄疾，字幼安，歷城人。官至浙東安撫使。有《稼軒詞》。劉後村云：「公所作大聲鏜鞳，小聲鏗，橫絕六合，掃空萬古。其濃麗綿密者，亦不在小晏、秦郎之下。」清《四庫全書》《稼軒詞》提要曰：「其詞慷慨縱橫，有不可一世之概，於倚聲家為變調，而異軍特起，能於翦紅刻翠之外，屹然別立一宗，迄今不廢。觀其才氣俊邁，雖似乎奮筆而成，然岳珂《桯史》記『棄疾自誦《賀新郎》《永遇樂》二詞，使座客指摘其失。珂謂《賀新郎》詞首尾二腔語句相似，《永遇樂》詞用事太多。棄疾乃自改其語，日數十易，累月猶未竟。其刻意如此云云。』則未始不由苦思得矣。」 《藝苑卮言》曰：「詞至辛稼軒而變，其源實自蘇長公，至劉改之諸公極矣。南宋如曾覿、張掄輩應制之作，志在鋪張，故多雄麗；稼軒輩撫時之作，意存感慨，故饒明爽。然而穠情致語，幾於盡矣。」按劉改之，名過，太和人。有《龍洲詞》。本稼軒客，故詞多壯語。 賀新郎·別茂嘉十二弟　辛棄疾 綠樹聽啼。更那堪、鷓鴣聲住，杜鵑聲切。啼到春歸無尋處，苦恨芳菲都歇。算未抵人間離別。馬上琵琶關塞蒙，更長門翠輦辭金闕。看《燕燕》，送歸妾。 將軍百戰聲名裂。向河梁，回頭萬里，故人長絕。易水蕭蕭西風冷，滿座衣冠似雪。正壯士悲歌未徹。啼鳥還知如許恨，料不啼清淚長啼血。誰共我，醉明月？ 清真、漱玉，妙尚聲音，詞格已進，然選辭未盡精粹。至鄱陽姜夔，句琢字煉，始歸於雅，而吳文英、史達祖、高觀國為之羽翼。故張炎謂數家格調不凡，句法挺異，俱能特立清新之意，刪削靡曼之詞。故詞體至是又一進矣。 夔，字堯章，鄱陽人。蕭東夫愛其詞，妻以兄子，因寓居吳興之武康，與白石洞天為鄰，自號「白石道人」，又號「石帚」。慶元中，曾上書乞正太常雅樂，得免解，訖不第。有《白石詩》一卷，詞五卷。夔詩格高秀，為楊萬里等所推。詞亦精深華妙，尤善自度新腔，故音節文采，並冠絕一時。其詩所謂「自製新詞韻最嬌，小紅低唱我吹簫」者，風致尚可想見。黃叔暘云：「白石詞極精妙，不減清真，其高處有美成所不能及。」張炎云：「詞要清空，不要質實。姜白石如野雲孤飛，去留無蹤。」其推之至矣。 吳文英，字君特，「夢窗」其自號也，慶元人。所著詞有《夢窗甲乙丙丁四稿》。嘗與姜夔、辛棄疾游倡和，其詞卓然為南宋一大宗。沈泰嘉《樂府指迷》稱其「深得清真之妙，但用事下語太晦處，人不易知」。張炎《樂府指迷》亦稱其「如七寶樓台，炫人眼目，拆碎下來，不成片段」。所短所長，評品皆為平允。蓋其天分不及周邦彥，而研煉之功則過之。詞家之有文英，亦如詩家之有李商隱也。 史達祖，字邦卿，號梅溪，汴人。有《梅溪詞》一卷。姜堯章云：「奇秀清逸，有李長吉之韻，蓋能融情景於一家，會句意於兩得。」張功甫云：「史生之作，情詞俱到，織綃泉底，去塵眼中。有瑰奇警邁、清新閒婉之長，而無施盪污淫之失。端可分鑣清真，平睨方回。」方回謂賀鑄也。 高觀國，字賓王。有《竹屋痴語》一卷。陳造云：「竹屋、梅溪詞，要是不經人道語，其妙處少游、美成不及也。」宋末詞人最著者，則有張炎叔夏之《山中白雲詞》，王沂孫聖與之《碧山樂府》，周密公謹之《草窗詞》，並一時之選也。 暗香　姜夔 舊時月色，算幾番照我，梅邊吹笛？喚起玉人，不管清寒與攀摘。何遜而今漸老，都忘卻春風詞筆。但怪得竹外疏花，香冷入瑤席。 江國，正寂寂。嘆寄與路遙，夜雪初積。翠樽易竭，紅萼無言耿相憶。長記曾攜手處，千樹壓、西湖寒碧。又片片、吹盡也，幾時見得？ 聲聲慢·閏重九飲郭園　吳文英 檀欒金碧，婀娜蓬萊，游雲不蘸芳洲。露柳霜蓮，十分點綴成秋。新彎畫眉未隱，似含羞、低度牆頭。愁送遠，駐西台車馬，共惜臨流。 知道池亭多宴，掩庭花、長是驚落秦謳。膩粉闌干，猶聞憑袖香留。輸他翠漣拍甃，瞰新妝、時浸明眸。簾半卷，帶黃花、人在小樓。 雙雙燕　史達祖 過春社了，度簾幕中間，去年塵冷。差池欲住，試入舊巢相併。還相雕梁藻井。又軟語、商量不定。飄然快拂花梢，翠尾分開紅影。 芳徑，芹泥雨潤。愛貼地爭飛，競夸輕俊。紅樓歸晚，看足柳昏花暝。應自棲香正穩，便忘了、天涯芳信。愁損翠黛雙蛾，日日畫闌獨憑。 齊天樂　高觀國 碧雲缺處無多雨，愁與去帆俱遠。倒葦沙閒，枯蘭漵冷，寥落寒江秋晚。樓陰縱覽。正魂怯清吟，病多依黯。怕挹西風，袖羅香自去年減。 風流江左久客，舊遊得意處，珠簾曾卷。載酒春情，吹簫夜約，猶憶玉嬌香軟。塵棲故宛。嘆璧月空檐，夢雲飛觀。送絕征鴻，楚峰煙數點。 壺中天·養拙夜飲客有彈箜篌者即事以賦　張炎 瘦筇訪隱，正繁陰閒鎖，一壺幽綠。喬木蒼寒圖畫古，窈窕行人韋曲。鶴響天高，水流花淨，笑語通華屋。虛堂松靜，夜深涼氣吹燭。 樂事楊柳樓心，瑤台月下，有生香堪掬。誰理商聲簾戶悄，蕭颯懸璫鳴玉。一笑難逢，《四愁》休賦，任我雲邊宿。倚闌歌罷，露螢飛上秋竹。 第二節　平話及戲曲之淵源 宋時多以俗語為書者，其論學記事者有語錄，雜史瑣聞有平話。而戲曲亦淵源於是時，可略而言也。 《永樂大典》有平話一門，所收至夥，皆優人以前代軼事敷衍而口說之。見《四庫全書提要》雜史類附註。按《七修類稿》云：「小說起宋仁宗時，國家閒暇，日欲進一奇怪之事以娛之，故小說得勝頭回之後，即雲『話說趙宋某年』云云，此即平話也。惜《永樂大典》所收，不可得見矣。」據此則宋世以平話為書者必多，今惟傳《宣和遺事》，黃蕘圃刊人《士禮居叢書》中，為章回體小說存於世之最古者。又宋劉斧所著《青瑣高議》，每條亦以七字標目，如「張乖崖明斷分財，回處士磨鏡題詩」之類，皆與平話體例相近也。 語錄亦為俗體文字之一種，然其始固不僅問學言理之語，乃用此名。宋倪思有《重明節館伴語錄》一卷。蓋紹熙二年七月金遣完顏兗、路伯達來賀重明節，思為伴館，紀一時問答之語而成是書，故曰《重明節館伴語錄》。按馬永卿《懶真子》載蘇老泉與二子同讀富鄭公《使北語錄》事，則知「語錄」之名，北宋已有之。蓋當時士大夫以奉使、伴使為兩國邦交大事，故有所語必備錄之，以上於朝廷，是以有「語錄」之名。嗣後遂相沿為記錄之一體，儒家因之而有語錄，宋《藝文志》所載《程頤語錄》二卷、《劉安世語錄》二卷、《謝良佐語錄》一卷、《張九成語錄》十四卷、《尹惇語錄》四卷、《朱熹語錄》四十三卷之類是也。釋家亦因之，宋《藝文志》所載僧慧忠《語錄》一卷、龐蘊《語錄》一卷、僧神清《語錄》一卷、僧重顯《語錄》八卷、僧宗杲《語錄》五卷、淨慧禪師《語錄》一卷、松源和尚《語錄》二卷之類是也。宋《藝文志》又有朱宋卿《徐神翁語錄》一卷，則道家亦襲其名矣。學者不知，譏宋儒誤襲釋家之名，是未詳考也。蓋當時平民文學已漸形發達，故宜多有類於平話、語錄之書也。 六朝以來即有戲曲之體，要至宋時始大備。或見其盛於金元之間，遂疑其出自異域而與前此之文學無關者，此大不然也。嘗考其變遷之跡，皆在有宋一代，不過因金元人音樂上之嗜好，而日益發達耳。今詳證之於後。 戲曲者，所以歌舞演故事。古樂府中如《焦仲卿妻詩》《木蘭辭》《長恨歌》等，雖詠故事，而不被之歌舞；《柘枝》《菩薩蠻》之詠，雖合歌舞，而不演故事，皆未可謂之戲曲。唯漢之角牴，於魚龍百戲外，兼搬演古人物。張衡《西京賦》曰：「東海黃公，赤刀粵祝，冀厭白虎，卒不能救。」又曰：「總會仙倡，戲豹舞羆，白虎鼓瑟，蒼龍吹箎。女娥坐而長歌，聲清暢以蜲蛇；洪崖立而指麾，被羽毛之襳襹。度曲未終，雲起雪飛。」則所搬演之人物，且自歌舞。然所演者實仙怪之事，不得雲故事也。演故事者，始於唐之大面、撥頭、踏搖娘等戲。代面（即大面）出於北齊。北齊蘭陵王長恭，才武而面美，常著假面以對敵，嘗擊周師金墉城下，勇冠三軍。齊人壯之，為此舞以效其指麾擊刺之容，謂之《蘭陵王入陣曲》。撥頭出西域。胡人為猛獸所噬，其子求獸殺之，為此舞以象之也。踏搖娘生於隋末。隋末河內有人貌惡而嗜酒，常自號郎中，醉歸必毆其妻。其妻美色善歌，為怨苦之辭。河朔演其曲而被之弦管。因寫其夫之容，妻悲訴每搖頓其身，故號《踏搖娘》。（上見《舊唐書·音樂志》，《樂府雜錄》及《教坊記》所在略同。）及昭宗光化中，孫德昭之徒刃劉季述，始作《樊噲排闥》劇（宋陳暘《樂書》第一百八十六卷）。唐時戲劇可考者僅此。至宋初搬演較為任意。宋孔道輔奉使契丹，契丹宴使者，優人以文宣王為戲，道輔艴然徑出（《宋史·孔道輔傳》）。又祥符天禧中，楊大年、錢文僖、晏元獻、劉子儀以文章立朝，為詩皆宗李義山。後進多竊義山語句。嘗內宴，優人有為義山者，衣服敗裂，告人曰：「吾為諸館職撏扯至此。」聞者歡笑（劉攽《中山詩話》）。至南宋時洪邁《夷堅志》、葉紹翁《四朝聞見錄》所載優伶調謔之事，尚與此相類。雖搬演古人物，然果有歌詞與故事否，及歌詞與故事是否相應，今不可詳考。即不必盡同於金元間所謂戲曲，亦其淵源所自出矣。 雜劇之名，亦起於宋。宋制，每春秋聖節三大宴，小兒隊、女弟子隊各進雜劇隊舞及雜劇之制，具見《宋史·樂志》及宋孟元老《東京夢華錄》。《宋志》謂：「舞隊之制，其名各十，小兒隊凡七十二人，女弟子隊凡一百五十人。每春秋聖節三大宴，其第一，皇帝升座，宰相進酒，庭中吹觱篥，以眾樂和之，賜群臣酒，皆就坐，宰相飲，作傾杯，百官飲，作三台。第二，皇帝再舉酒，群臣立於席後，樂以歌起。第三，皇帝舉酒如第二之制，以次進食。第四，百戲皆作。第五，皇帝舉酒如第二之制。第六，樂工致辭，繼以詩一章，謂之口號，皆述德美，及中外蹈詠之情。第七，合奏大曲。第八，皇帝舉酒殿上，獨彈琵琶。第九，小兒隊舞，亦致辭以述德美。第十，雜劇罷，皇帝起更衣。第十一，皇帝再坐舉酒，殿上獨吹笙。第十二，蹴鞠。第十三，皇帝舉酒，殿上獨彈箏。第十四，女弟子隊舞，亦致辭，如小兒隊。第十五，雜劇。第十六，皇帝舉酒如第二之制。第十七，奏鼓吹曲，或用法曲，或用龜茲。第十八，皇帝舉酒如第二之制。第十九，用角牴，宴畢。」而隊舞制度，《東京夢華錄》所載尤詳：「初參軍色作語，勾小兒隊舞。小兒各選年十二三者二百餘人，列四行，每行隊頭一名，四人簇擁，並小隱士帽，著緋綠紫青生色花衫，上領四契義欄束帶，各執花枝。排定，先有四人裹卷腳帕頭紫衫者，擎一彩殿子，內金貼字牌，擂鼓而進，謂之隊名牌，上有一聯，謂如『九韶翔彩鳳，八佾舞青鸞』之句。樂部舉樂，小兒隊舞步進前，直叩殿陛。參軍色作語問小兒班首，近前進口號，雜劇人皆打和畢。樂作，群舞合唱，且舞且唱。又唱破子畢，小兒班首入進致語，勾雜劇入場，一場兩段。內殿雜戲為有使人在座，不敢深作謔諧，惟用群隊裝其似像，市語謂之拽串。雜戲畢，參軍色作語放小兒隊，又群舞《應天長》曲子出場。」女弟子隊舞，雜劇與小兒略同，唯節次稍多。此徽宗聖節典禮也。若宴遼使，其典禮與三大宴同，惟無後場雜劇，及女弟子舞隊。遼宴宋使，則酒一行觱篥起歌，酒二行歌，酒三行歌手伎入，酒四行琵琶獨彈，餅茶致語食入，雜劇進（《遼史·樂志》）。由此觀之，則宋之搬演李義山，遼之搬演文宣王，既在宴時，其為雜劇，無可疑也。 雜劇亦有歌詞。《宋史·樂志》謂真宗不喜鄭聲，而或為雜劇辭，未嘗宣布於外是也。其詞如何，今不可考。唯三大宴之致辭，則由文臣為之。故宋人集中多樂語一種，又謂之致語，又謂之念語。民間宴會之伎樂，亦當仿此而稍簡略。故樂語一種，凡婚嫁宴享落成時均用之，更有於勾隊放隊外兼作舞詞者，秦觀、晁無咎、毛滂、鄭僅等之《調笑轉踏》是也。茲錄鄭僅之《調笑轉踏》如下。 調笑轉踏 良辰易失，信四者之難並；佳客相逢，實一時之盛事。用陳妙曲，上佐清歡。女伴相將，調笑入隊。（此與樂語之勾隊相當，少游作此下尚有口號一首。） 秦樓有女字羅敷，二十未滿十五餘。金環約腕攜籠去，攀枝折葉城南隅。使君春思如飛絮，五馬徘徊芳草路。東風吹鬢不可侵，日晚蠶飢欲歸去。 歸去攜籠女，南陌柔桑三月暮。使君春思如飛絮，五馬徘徊頻駐。蠶飢日晚空留顧，笑指秦樓歸去。 石城女子名莫愁，家住石城西渡頭。拾翠每尋芳草路，採蓮時過白苹洲。五陵豪客青樓上，醉倒金壺待清唱。風高天闊白浪飛，急催艇子搖雙槳。 雙槳小舟盪，喚取莫愁迎疊浪。五陵豪客青樓上，不道風高江廣。千金難買傾城樣，那聽繞樑清唱。 繡戶珠簾翠幕張，主人置酒宴華堂。相如年少多才調，消得文君暗斷腸。斷腸初認琴心挑，麼弦暗寫相思調。從來萬事不關心，此度傷心何草草。 草草最年少，繡戶銀屏人窈窕。瑤琴暗寫相思調，一曲關心多少。臨邛客舍成都道，苦恨相逢不早。 湲湲流水武陵溪，洞裡春長日月遲。紅英滿地無人掃，此度劉郎去後迷。行行漸入清流淺，香風引到神仙館。瓊漿一飲覺身輕，玉砌雲房瑞煙暖。 煙暖武陵晚，洞裡春長花爛漫。紅英滿地溪流淺，漸聽雲中雞犬。劉郎迷路香風遠，誤到蓬萊仙館。（此下尚有九詩九曲分詠各事，以句調相同，故略之。） 放隊 新詞宛轉遞相傳，振袖傾鬟風露前。月落烏啼雲雨散，遊人陌上拾花鈿。 凡樂語但勾放舞隊，而不為之制詞，而轉踏不獨定所搬演之人物，並作舞詞，唯闋數之多少，則無一定。如上鄭僅之調笑，多至十三闋，秦、毛二家，各八闋，而晁無咎作則僅七闋耳。（秦、晁、鄭三家調笑均見《樂府雅詞》，毛作見《宋六十一家詞·東堂詞》中。）其但作勾隊遣隊辭而不為作歌詞者亦有之，如洪适之《句降黃龍舞》及《句南呂薄媚舞》是也（見《盤洲文集》卷七十八）。然諸家調笑，雖合多曲而成，然一曲分詠一事，非就一人一事之首尾而詠之也。惟石曼卿作《拂霓裳轉踏》，述開元天寶遺事（見王灼《碧雞漫志》卷三），是為合數闋詠一事之始。今其辭不傳，傳者惟趙德麟（令畤）之《商調蝶戀花》，述《會真記》事，每闋並置原文於曲前，又以一闋起一闋結之。視後世戲曲之格律，幾於具體而微。德麟於子瞻守潁州時為其屬官，至紹興初尚存，其詞作於何時，雖不可考，要在元祐之後，靖康之前。原詞具載《侯鯖錄》中，毛西河《詞話》以為戲曲之祖，然猶用通行詞調。而宋人所歌除詞調外，尚有所謂大曲者。王灼《碧雞漫志》曰「凡大曲有散序、靸、排遍、、正、入破、虛催、實催、袞遍、歇指、殺袞，始成一曲，謂之大遍。而《涼州排遍》，予曾見一本，有二十四段。後世就大曲制詞者類從簡省，而管弦家又不肯從首至尾吹彈，甚者學不能盡」云云。此種大曲自唐已有之，如郭茂倩《樂府詩集》所載《水調歌》《涼州》《伊州》等疊數，多寡不等，皆借名人之詩以入曲是也。宋吳自牧《夢粱錄》載謂「汴京教坊大使孟角毬曾做雜劇本子，葛守誠撰四十大曲」，殆即此類。今以大曲與真戲曲相比較，則舞大曲時之動作，皆有定製，未必與所演之人物所要之動作相適合；其詞亦系旁觀者之言，而非所演之人物之言，故其去真戲曲尚遠也。至由敘事體而變為代言體，由應節之舞蹈而變為自由之動作，北宋雜劇已進步至此否，今闕無考。以後楊誠齋之《歸去來兮辭引》（《誠齋集》卷九十七），其為大曲，抑自度腔，均不可知，然已純用代言體。先是，東坡《哨遍》，亦隱括《歸去來辭》，用代言體。然以數曲代一人之言，實自誠齋始，又元人散套之先聲也。 宋時雜劇之名，見周密《武林舊事》者，有二百八十餘本。陶宗儀曰：「稗官廢而傳奇作，傳奇作而戲曲繼。」金季元初樂府猶宋詞之流，傳奇猶宋戲曲之變，世傳謂之雜劇。則其淵源相承，皆自宋代，因不可誣矣。 宋世所傳諸雜劇之名，其撰者何人，與其曲文若何，罕可考者，今略舉證一二。劉一清《錢塘遺事》云：「湖山歌舞，沉酣百年。賈似道少時，佻尤甚，自入相後，猶微服閒行，或飲於伎家。至戊辰、己巳間，王煥戲文盛行於都下，始自太學有黃可道者為之。一倉官諸妾見之，至於群奔。遂以言去。」周德清《中原音韻》云：「沈約之韻，乃閩浙之音而制中原之韻者。南宋都杭，吳興與切鄰，故其戲文如《樂昌分鏡》等類，唱念呼吸，皆如約韻。」葉子奇《草木子》云：「俳優戲文始於王魁，永嘉人作之。識者曰：若見永嘉人作相，宋當亡。及宋將亡，乃永嘉陳宜中作相。其後元朝南戲盛行。及當亂，北院本特盛，南戲遂絕。」據以上數條，則王煥一本，為太學生黃可道作，獨有撰名。而周德清嘗論《樂昌分鏡》用韻之法。又知王魁戲文，為永嘉人所撰而已。