中國大文學史 · 第十二章　黃庭堅及江西詩派

江西詩派之說，發於呂本中。其作《江西詩社宗派圖》，明陳師道以下二十五人，詩法相傳，而皆出自黃庭堅。蓋宋之詩體，歐、梅始變西崑之習，及蘇軾出，以曠世奇才，包韓、白之雄豪，總張、姚之格律，又以逸氣高情，驅駕萬象，故是宋詩人之魁也。蘇門有六君子，世惟以庭堅之詩與軾相配，稱曰「蘇黃」。今觀黃詩氣味風格，多淵源子瞻，殆不可掩。後人或以蘇長於文，黃長於詩，大非知言也。王若虛曰：山谷於詩，每與東坡相抗，門人親黨遂有「言文首東坡，論詩右山谷」之語。 今之學者，亦多以為然。漫賦四詩，為商略之云： 絕足猶來不可追，汗流餘子費奔馳。誰言直待南遷後，始是江西不幸時。 信手拈來世已驚，三江滾滾筆頭傾。莫將險語夸勁敵，公自無心與物爭。 戲論誰知出至公，蝤蛑信美恐生風。奪胎換骨何多樣，都在先生一笑中。 文章自得方為貴，衣缽相傳豈是真。已覺祖師低一著，紛紛嗣法更何人。 上詩抑山谷太甚。蘇黃要自未易優劣，雖才氣各有短長，體格究未相遠。詩至唐已盡其妙，蘇黃不得不獨出奇變。《漁洋詩話》曰：「胡應麟病蘇黃古詩，不為《十九首》、建安體，是欲紲天馬之足，作轅下駒也。」蘇黃惟在不屑擬古，故自成一派。而江西餘風，遂多為後世言詩者所宗也。 黃庭堅，字魯直，洪州分寧人。舉進士，調葉縣尉。熙寧初，舉四京學官，第文為優，教授北京國子監，留守文彥博才之，留再任。蘇軾嘗見其詩文，以為超軼絕塵，獨立萬物之表，世久無此作，由是聲名始震。庭堅學問文章，天成性得，陳師道謂其詩得法杜甫，學甫而不為者。善行、草書，楷法亦自成一家。軾為侍從時，舉堅自代，其詞有「瑰偉之文，妙絕當世。孝友之行，追配古人」之語，其重之也如此。初游灊皖山谷寺、石牛洞，樂其林泉之勝，因自號「山谷道人」，後又自號「涪翁」。 山谷在蘇門六君子中，詩最長而文稍弱，要能自立門戶，不同流俗者。今錄其《寄洪甥駒父》一首，見論文之意。其詞曰： 所寄《釋權》一篇，詞筆縱橫。極見日新之效，更須治經，深其淵源，乃可到古人耳。青瑣祭文，語意甚工，但用字時有未安處，自作語最難。老杜作詩，退之作文，無一字無來處。蓋後人讀書少，故謂韓、杜自作此語耳。古之能為文章者，真能陶冶萬物，雖取古人之陳言入於翰墨，如靈丹一粒，點鐵成金也。文章最為儒者末事，然既學之，又不可不知其曲折，幸熟思之。至於推之使高如太山之崇，崛如垂天之雲，作之雄壯如滄江八月之濤，海運吞舟之魚，又不可守繩墨、令儉陋也。 《冷齋夜話》曰：「造語之工，至於荊公、東坡、山谷，盡古今之變。荊公曰：『江月轉空為白晝，嶺雲分暝與黃昏。』又曰：『一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。』東坡《海棠詩》曰：『只恐夜深花睡去，高燒銀燭照紅妝。』又曰：『我攜此石歸，袖中有東海。』山谷曰：『此皆謂之句中眼，學者不知此妙語。韻終不勝。』」 以團茶洮州綠石硯贈無咎文潛　黃庭堅 晁子知囊可以括四海，張子筆端可以回萬牛。自我得二士，意氣傾九州。道山延閣委竹帛，清都太微望冕旒。貝宮胎寒弄明月，天網下罩一日收。此地要須無不有，紫皇訪問富春秋。晁無咎，贈君越侯所貢蒼玉璧，可烹玉塵試春色，澆君胸中《過秦論》，斟酌古今來活國；張文潛，贈君洮州綠石含風漪，能淬筆鋒利如錐，請書元祐開皇極，第入思齊訪落詩。 唐末張為作《主客圖》，列一人為主，而分列餘人為入室等類，實《宗派圖》之先聲。蓋視鍾嶸之溯源分品，又有進焉者也。要至《江西宗派圖》出，敘一派系統相承，尤為詳密。《苕溪漁隱叢話》曰：「呂居仁近時以詩得名，自言傳衣江西，嘗作《宗派圖》。自豫章以降，列陳師道、潘大臨、謝逸、洪芻、饒節、僧祖可、徐俯、洪朋、林敏修、洪炎、汪革、李、韓駒、李彭、晁沖之、江端本、楊符、謝薖、夏倪、林敏功、潘大觀、何覬、王直方、僧善權、高荷，合二十五人以為法嗣，謂其源流皆出豫章也。其《宗派圖序》數百言，大略云：『唐自李杜之出，焜耀一世，後之言詩者，皆莫能及。至韓、柳、孟郊、張籍諸人，激昂奮厲，終不能與前作者並。元和以後至國朝，歌詩之作或傳者，多依效舊文，未盡所趣。惟豫章始大出而力振之，抑揚反覆，盡兼眾體，而後學者同作並和，雖體制或異，要皆所傳者一，予故錄其名字，以遺來者。』余竊謂豫章自出機杼，別成一家，清新奇巧，是其所長，若言『抑揚反覆，盡兼眾體』，則非也。元和至今，騷翁墨客，代不乏人。觀其英詞傑句，真能發明古人不到處，卓然成立者甚眾，若言『多依效舊文，未盡所趣』，又非也。所列二十五人，其間知名之士，有詩句傳於世，為時所稱道者，止數人而已，其餘無聞焉，亦濫登其列。居仁此圖之作，選擇弗精，議論不公，余是以辨之。」（按《陵陽室中語》：呂居仁自謂《宗派圖》乃少時戲作。又雲其書本作一卷，連書諸人姓字，后豐城邑官刻石，遂如禪門宗派分為數等，當時初不爾也。） 《宗派圖》中，惟陳師道本與山谷同在蘇門六君子之列。師道，字履常，一字無己，彭城人。少而好學苦志。年十六，蚤以文謁曾鞏。鞏一見奇之，許其以文著，時人未之知也。留受業。熙寧中，王氏經學盛行，師道心非其說，遂絕意進取。鞏典五朝史事，得自擇其屬，朝廷以白衣難之。師道高介有節，安貧樂道。於諸經尤邃《詩》《禮》，為文精深雅奧，喜作詩，自雲「學黃庭堅」。至其高處，或謂過之，然小不中意輒焚去，今存者財十一。世徒喜誦其詩文，至若奧學至行，或莫之聞也。嘗銘《黃樓》，曾子固謂如秦石。有《後山集》二十四卷。 妾薄命　陳師道 主家十二樓，一身當三千。古來妾薄命，事主不盡年。起舞為主壽，相送南陽阡。忍著主衣裳，為人作春妍。有聲當徹天，有淚當徹泉。死者恐無知，妾身長自憐。 《歸田詩話》曰：「陳後山少為曾南豐所知。東坡愛其才，欲牢籠於門下，不屈。有『向來一瓣香，敬為曾南豐』之句。又《妾薄命》云：『主家十二樓，一身當三千。』『忍著主衣裳，為人作春妍。』亦為南豐也。然《送東坡》則云：『一代不數人，百年能幾見？風帆目力盡，江空歲年晚。』推重嚮慕甚至，特不肯背南豐爾，志節可尚也。一生清苦，妻子寄食外家。《寄外舅郭大夫》云：『嫁女不離家，生男已當戶。』《得家信》云：『深知報消息，不敢問何如。』況味可知也。詩格極高，呂本中選江西宗派，以嗣山谷，非一時諸人所及。」又曰：「『閉門覓句陳無己，對客揮毫秦少游』，山谷詩，喻二人才思遲速之異也。後山詩如『壞牆得雨蝸成字，古屋無人燕作家』，寥落之狀可想。淮海詩如『翡翠側身窺綠酒，蜻蜓偷眼避紅妝』，艷冶之情可見。二人他作亦多類此。後山宿齋宮，驟寒，或送綿半臂，卻之不服，竟感疾而終。淮海謫藤州，以玉盂汲水，笑視而卒。二人於臨終，屯泰不同又如此。」 呂本中，字居仁。其作《江西宗派圖》，以己為殿。著有《東萊詩集》。《敖陶孫詩評》稱其詩如散聖安禪，自能奇逸，頗為近似。苕溪胡仔《漁隱叢話》稱其「樹移午影重簾靜，門閉春風十日閒」「往事高低半枕夢，故人南北數行書」「殘雨人簾收薄暑，破窗留月鏤微明」諸句，殊不盡其所長。《朱子語錄》乃稱本中論詩，欲字字響，而暮年詩多啞。 發翠微寺　呂本中 古殿突兀風有聲，粥魚欲打雞三鳴。披衣起坐問行李，僕夫屢報天陰晴。昨日路長頻雨阻，今日東風得無苦。杉松連山寒欲動，橘柚隔籬香半吐。卻憶京城無事時，人家打酒夜深歸。醉里不知妻子罵，醒後肯顧兒啼飢。如今流落長江上，所至盜賊猶旌旗。已憐異縣風俗僻，況復中原消息稀。 《宗派圖》出，其中韓駒稍有異論。駒，字子蒼，蜀仙井監人。政和中召試賜進士出身，累除中書舍人，權直學士院。南渡初，知江州。《宋史》有駒學原出蘇氏，故呂本中作《江西宗派圖》，列駒其中，駒頗不樂。然駒詩磨淬剪截，亦頗涉豫章之格，不果如陳師道之瓣香南豐，不忘所自耳，非必其宗旨之迥別也。江西詩派諸人，自黃、陳、呂諸家，惟駒之《陵陽集》與《洪龜父集》（朋字）及謝薖之《竹友集》、謝逸之《溪堂集》，猶有傳輯本耳。 送王秘閣二首　韓駒 烏衣諸王吾早聞，晚途獨識和州孫。風流沓拖欲垂盡，文采陸離今尚存。奉祠乃是衰翁事，如君胡為亦為此。僕夫在門君疾驅，往獻天子平邊書。 右軍池頭鶬鴰呼，康樂台下杉檉疏。碧山學士此築室，白髮散人來卜居。身隨沙鷗臥煙雨，十年無書上公府。枉作西班老從臣，看君才華不能舉。 宋末，方回撰《瀛奎律髓》，亦主江西派，倡為一祖三宗之說。一祖者，杜甫；三宗者，黃庭堅、陳師道、陳與義也。與義，字去非，號簡齋，洛陽人，有《簡齋集》十六卷。與義之生，視元祐諸人稍晚，故呂居仁《宗派圖》中不列其名。靖康以後，北宋詩人凋零殆盡，惟與義為文章宿老，巋然獨存。其詩源出豫章，而風格遒上，思力沉摯，能自辟一徑。故方回以之並于山谷、後山，同稱三宗也。宋人詩話稱簡齋之詩晚而工，如「木落太湖白，梅開南紀明」「慷慨賦詩還自恨，徘徊舒嘯卻生哀」「山林有約吾當去，天地無情子亦飢」「樓頭客子杪秋後，日落君山元氣中」「世亂不妨松偃蹇，村空更覺水潺湲」，皆佳。又有《晚晴獨步》及《題董宗禹園先志亭》等古詩，亦皆佳。 江南春　陳與義 雨後江上綠，客悲隨眼新。桃花十里影，搖盪一江春。朝風逆船波浪惡，暮風送船無處泊。江南雖好不如歸，老薺繞牆人得肥。