中國大文學史 · 第九章　五代詞曲之盛

五代時於文學之績最偉者，莫如印刷術始盛一事。先是，蜀中早有雕板，自馮道請刻五經，而後天下競以傳刻古書為事。故印刷術雖非起於五代時，要至五代時刻書者乃漸眾矣。此外詞曲之體，尤為五代時所尚。《花間》一集，實詞家總集之祖，後世倚聲者咸宗焉。 五代詩文皆不競。當時唐末詩人，如羅隱、杜荀鶴等，多有存者。後如王仁裕、鄭雲叟諸人，雖頗以詩名，而粗滑至無足觀。惟後蜀花蕊夫人之《宮詞》，可嗣王建之後。然故當最以小詞為勝矣，文體尤浮淺猥俗。譚峭、史虛白之流（峭有《化書》，虛白有《釣磯立談》之類），稍稍欲自拔於風氣。又宣城蒯鰲，亦在南唐時。史稱其為文力矯唐末織麗之弊，而所作不概見。此外，徐楚金亦質勝於鼎臣，惜其早世。蜀牛希濟《文章論》，尚是有志古文者，其辭曰： 聖人之德也有其位，乃以洽化為文，唐虞之際是也。聖人之德也無其位，乃以述作為文，周孔之教是也。纂堯舜之運，以宮室車輅鐘鼓玉帛之為文，山龍華蟲粉米藻火之為章，亦已鄙矣。師周孔之道，忘仁義教化之本，樂霸王權變之術，困於編簡章句之內，何足大哉！況乎澆季之世，淫靡之文，恣其荒巧之說，失於中正之道。兩漢以前，史氏之學猶在，齊梁以降，國風、雅、頌之道委地。今國朝文士之作，有詩、賦、策、論、箴、判、贊、頌、碑、銘、書、序、文、檄、表、記，此十有六者，文章之區別也。製作不同，師模各異。然忘於教化之道，以妖艷為勝，夫子之文章，不可得而見矣。古人之道，殆以中絕，賴韓吏部獨正之於千載之中，使聖人之旨復新。今古之體，分而為四：崇仁義而敦教化者，經體之制也；假彼問對，立意自出者，子體之制也；屬詞比事，存於褒貶者，史體之制也；又有釋訓字義，幽遠文意，觀之者久而方達，乃訓誥雅頌之遺風。即皇甫持正、樊宗師為之，謂之難文。今有司程式之下，詩賦判章而已。惟聲病忌諱為切，比事之中，過於諧謔。學古文者，深以為慚。晦其道者，揚袂而行，又屈宋之罪人也。且文者，身之飾也，物之華也，宇宙之內，微一物無文。無文乃頑也，何足以觀。且天以日月星辰為文，地以江河淮濟為文，時以風雲草木為文，眾庶以冠冕服章為文，君子以可教於人謂之文。垂是非於千載，歿而不朽者，唯君子之文而已。且時俗所省者，唯詩賦兩途。即有身不就學，口不知書，而能吟詠之列。是知浮艷之文，焉能臻於理道？今朝廷思堯舜洽化之文，莫若退屈、宋、徐、庾之學，以通經之儒，居燮理之任。以揚、孟為侍從之臣，使仁義治亂之道，日習於耳目。所謂「觀乎人文，可以化成天下」也。 《藝苑卮言》：「詞者，樂府之變也。昔人謂李太白《菩薩蠻》《憶秦娥》，楊用修又傳其《清平樂》二首，以為調祖，不知隋煬帝已有《望江南》詞。蓋六朝諸君臣，頌酒賡色，務裁艷語，默啟詞端，實為濫觴之始。」 憶秦娥　李白 簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。樂遊原上清秋節，咸陽古道音塵絕。音塵絕，西風殘照，漢家陵闕。 菩薩蠻　同上 平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。　玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程，長亭更短亭。 近時吳衡照《蓮子居詞話》曰：「唐詞《菩薩蠻》《憶秦娥》二闋，花庵以後，咸以為出自太白。然太白集本不載。至楊齊賢、蕭士贇注，始附益之。胡應麟《筆叢》疑其偽托，未為無見。謂詳其意調，絕類溫方城，殊不然。如『暝色入高樓，有人樓上愁』，『西風殘照，漢家陵闕』等語，神理高絕，卻非金荃手筆所能。」 唐自玄宗以後，聲樂彌盛。始則由詩變調，不盡長短句也。如《漁父詞》《楊柳枝》《浪淘沙》諸調，唐人仍載入詩集，而《花間集》亦錄之。自太白以下，溫庭筠填詞最工。庭筠自有《金荃詞》，亦見於《花間集》。今略錄數首如下。 菩薩蠻　溫庭筠 小山重疊金明滅，鬢雲欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。　照花前後鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。 水精簾里頗黎枕，暖香惹夢鴛鴦錦。江上柳如煙，雁飛殘月天。　藕絲秋色淺，人勝參差剪。雙鬢隔香紅，玉釵頭上風。 清張惠言謂溫方城《菩薩蠻》亦是感士不遇之意。然則小詞非僅緣情綺麗之作，故往往有所寄託也。《花間集》者，後蜀趙崇祚編。崇祚，字宏荃。事孟昶為衛尉少卿。錄自溫庭筠以下十八人，凡五百首（今逸二首）。然其餘多蜀士。歐陽炯序，作於孟昶之廣政三年，即晉天福五年也。 五代時，詞以蜀與南唐為最盛。蜀有韋莊、牛嶠、毛文錫、牛希濟、薛昭蘊、顧夐、魏承詠、毛熙震、李珣、歐陽炯、孫光憲等。晉漢之際，和凝亦好小詞。南唐諸主，多善為詞，而後主尤工。當時馮延巳作，尤警麗可觀也。蜀詞賴《花間集》以傳。南唐諸詞，往往見於《尊前集》。宋張炎《樂府指迷》曰：「粵自隋唐以來，聲詩間為長短句，至唐人則有《尊前》《花間集》。」然《尊前集》不著編者名氏。陳振孫《書錄解題》，但推《花間》為倚聲填詞之祖，故學者或疑《尊前》為晚出也。 《北夢瑣言》：「晉相和凝，少年時好為曲子詞，布於汴洛。洎入相，專托人收拾焚毀不暇。然相國厚重有德，終為艷詞玷之。契丹人夷門，號為『曲子相公』。」 馬令《南唐書·馮延巳傳》云：延巳，字正中，廣陵人。……著樂章百餘闋。其《鶴沖天》詞云：「曉月墜，宿雲披，銀燭錦屏幃。建章鍾動玉繩低，宮漏出花遲。」又《歸國謠》詞云：「江水碧，江上何人吹玉笛？扁舟遠送瀟湘客，蘆花千里霜月白。傷行色，明朝便是關山隔。」見稱於世。「元宗樂府辭雲『小樓吹徹玉笙寒』，延巳有『風乍起，吹皺一池春水』之句，皆為警策。」元宗嘗戲延巳曰：「『吹皺一池春水』，干卿何事？」延巳曰：「未如陛下『小樓吹徹玉笙寒』。」元宗悅。 《古今詞話》：「李後主煜《菩薩蠻》詞云：『銅簧韻脆銀寒竹，新聲慢奏移纖玉。眼色暗相勾，嬌波橫欲流。雨雲深繡戶，來便諧衷素。宴罷又成空，夢迷春睡中。』又：『花明月暗飛輕霧，今宵好向郎邊去。剗襪下香階，手提金縷鞋。畫堂南畔見，一晌偎人顫。奴為出來難，教君恣意憐。』按兩詞為繼立周后作也。周后，即昭惠后之妹。昭惠感疾，周后嘗留禁中。故有『來便諧衷素』『教君恣意憐』之語，聲傳外庭。至再立後，成禮而已。韓熙載等皆為詩諷焉。」按南唐後主為詞至淫艷，入宋封隴西公。亡國以後，乃有哀婉之作矣。 女冠子　韋莊 四月十七，正是去年今日。別君時，忍淚佯低面，含羞半斂眉。　不知魂已斷，空有夢相隨。除卻天邊月，沒人知。 更漏子　毛文錫 春夜闌，春恨切，花外子規啼月。人不見，夢難憑，紅紗一點燈。　偏怨別，是芳節，庭下丁香千結。宵霧散，曉霞暉，梁間雙燕飛。 採桑子　和凝 蝤蠐領上訶梨子，繡帶雙垂。椒戶閒時，競學樗蒲賭荔枝。叢頭鞋子紅編細，裙窣金絲。無事眉，春思翻教阿母疑。 山花子　南唐嗣主李璟 菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間。還與韶光共憔悴，不堪看。　細雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒。多少淚珠何限恨，倚闌干。 浪淘沙　南唐後主李煜 簾外雨潺潺，春意闌珊，羅衾不耐五更寒。夢裡不知身是客，一晌貪歡。　獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間。 謁金門　馮延巳 風乍起，吹皺一池春水。閒引鴛鴦芳徑里，手挼紅杏蕊。　鬥鴨闌干獨倚，碧玉搔頭斜墜。終日望君君不至，舉頭聞鵲喜。