中國大文學史 · 第二十二章　隋之統一及文學

第一節　南北思潮之混合及文體變革之動機 《隋書·文苑傳序》曰：「梁自大同之後，雅道淪缺，漸乖典則，爭馳新巧。簡文、湘東，啟其淫放；徐陵、庾信，分路揚鑣。其意淺而繁，其文匿而彩，詞尚輕險，情多哀思，格以延陵之聽，蓋亦亡國之音也。……隋文初統萬機，每念斫雕為樸，發號施令，咸去浮華。然時俗詞藻，猶多淫麗，故憲台執法，屢飛霜簡。煬帝初習藝文，有非輕側之論，暨乎即位，一變其風。《與越公書》《建東都詔》《冬至受朝詩》及《擬飲馬長城窟》，並存雅體，歸於典制，雖意在驕淫，而詞無浮蕩。故當時綴文之士，遂得依而取正焉。所謂能言者未必能行，蓋亦君子不以人廢言也。」 蓋隋既代周平陳，南北始一，河洛之英，江左之彥，翩然俱會，蓋北人多邃經術，南士長於詠歌。及陸法言、劉臻、顏之推、魏淵、盧思道、李若、蕭該、辛德源、薛道衡九人，同定《切韻》，而後南北之音正焉。文帝既不好淫靡之文，一時文體幾變，觀李諤上書，可以見之。始煬帝詩筆亦雅有古風，當世慕化，如楊素《贈薛播州》七百字，清遠有風骨，未幾而卒，道衡以為「人之將死，其言也善」若是乎？是時王通講學河汾之間，述作多依經典，其言純於儒術。今所傳《中說》，即以擬《論語》者也。文中子事，見於《唐書·王績王勃傳》。唐初王績、楊炯、陳叔達諸人並有文稱之，或謂房、杜諸賢，咸及其門，莫能詳也。方舉世溺於浮采，而通之作獨希周、孔，視蘇綽惟獵取字句者不同，真豪傑獨立之士矣。 上文帝論文體輕薄書　李諤 臣聞古先哲王之化人也，必變其視聽，防其嗜欲，塞其邪放之心，示以淳和之路。五教六行，為訓人之本；《詩》《書》《禮》《易》，為道義之門。故能家復孝慈，人知禮讓，正俗調風，莫大於此。其有上書獻賦，制誄鐫銘，皆以褒德序賢，明勛證理。苟非懲勸，義不徒然。降及後代，風教漸落。魏之三祖，更尚文詞，忽君人之大道，好雕蟲之小藝。下之從上，有同影響，競騁文華，遂成風俗。江左齊、梁，其弊彌甚，貴賤賢愚，唯務吟詠。遂復遺理存異，尋虛逐微，競一韻之奇，爭一字之巧。連篇累牘，不出月露之形；積案盈箱，唯是風雲之狀。世俗以此相高，朝廷據茲擢士。祿利之路既開，愛尚之情愈篤，於是閭里童昏，貴游總卯，未窺六甲，先制五言。至如羲皇、舜、禹之典，伊、傅、周、孔之說，不復關心，何嘗入耳？以傲誕為清虛，以緣情為勳績，指儒素為古拙，用詞賦為君子。故文筆日繁，其政日亂，良由棄大聖之軌模，構無用以為用也。捐本逐末，流遍華壤，遞相師祖，久而愈扇。及大隋受命，聖道聿興，屏黜浮詞，遏止華偽，自非懷經抱質，志道依仁，不得引預搢紳，參廁纓冕。開皇四年，普詔天下，公私文翰，並宜實錄。其年九月，泗州刺史司馬幼之，文表華艷，付所司推罪。自是公卿大臣，咸知正道，莫不鑽仰墳素，棄絕華綺，擇先王之令典，行大道於茲世。然聞外州遠縣，仍踵弊風，選吏舉人，未遵典則。宗黨稱孝，鄉曲歸仁，學必典謨，交不苟合，則擯落私門，不加收齒；其學不稽古，逐俗隨時，作輕薄之篇章，結朋黨而求譽，則選充吏職，舉送大朝。蓋由縣令、刺史，未行風教，猶挾私情，不存公道。臣既忝憲司，職當糾察。若聞風即劾，恐掛網者多，請勒有司，普加搜訪，有如此者，具狀送台。 飲馬長城窟行示從征群臣　煬帝 肅肅秋風起，悠悠行萬里。萬里何所行？橫漠築長城。豈台小子智，先聖之所營。樹茲萬世策，安此億兆生。詎敢憚焦思？高枕於上京。北河秉武節，千里卷戎旌。山川互出沒，原野窮超忽。縱金止行陣，鳴鼓興士卒。千乘萬騎動，飲馬長城窟。秋昏塞外雲，霧暗關山月。緣岩驛馬上，乘空烽火發。借問長城候，單于入朝謁？濁氣靜天山，晨光照高闕。釋兵仍振旅，要荒事方舉。飲至告言旋，功歸清廟前。 中說論文　王通 子謂荀悅：「史乎？史乎？」謂陸機：「文乎？文乎？」皆思過半矣。子謂：「文士之行可見：謝靈運小人哉？其文傲，君子則謹。沈休文小人哉？其文冶，君子則典。鮑照、江淹，古之狷者也，其文急以怨。吳均、孔珪，古之狂者也，其文怪以怒。謝莊、王融，古之纖人也，其文碎。徐陵、庾信，古之誇人也，其文誕。」或問孝綽兄弟，子曰：「鄙人也，其文淫。」或問湘東王兄弟，子曰：「貪人也，其文繁。謝朓，淺人也，其文捷。江總，詭人也，其文虛。皆古之不利人也。」子謂：「顏延之、王儉、任昉，有君子之心焉，其文約以則。」房玄齡問文，子曰：「古之文也約以達，今之文也繁以塞。」 第二節　新聲及律體之復盛 煬帝踐祚，驕暴日甚，東西遊幸，窮極侈靡。所至流連聲伎，其《清夜遊曲》，猶陳後主之《後庭花》也。於是當時文士，復好麗詞，雅制終廢，然新聲競作，為後世戲曲之萌芽。律體大進，又有以導唐人之先路，今分別論之。 （甲）新聲之盛 說者多謂戲曲源於漢世角牴雜技之屬，即張衡《西京賦》所稱是也。作伎之時，雖取象形，雜進俳歌，且所擬不僅魚龍曼衍，亦兼狀人事。江左以後，此風漸盛。《南齊書·樂志》以永明中，「太樂令鄭義泰案孫興公賦造天台山伎，作莓苔、石橋、道士捫翠屏之狀」，則像今世劇場布景者矣。納蘭成德《淥水亭雜誌》，以「梁時大雲之樂，作一老翁演述西域神仙之事，優伶實始於此」。要其遷變，不甚可考。隋時刪定操弄古曲，為一百四曲，大抵以詩為本，參以古調。括齊、魏、周、陳子弟，悉配太常，其數益於前代。先是有七部樂，煬帝乃定《清樂》《西涼》《龜茲》《天竺》《康國》《疏勒》《安國》《高麗》《禮畢》，以為九部樂。器工依創造既成，大備於茲矣。煬帝不解音律，大制艷篇，辭極淫綺。令樂正白明達造新聲，創《萬歲樂》《藏鉤樂》《七夕相逢樂》《投壺樂》《舞席同心髻》《玉女行觴》《神仙留客》《擲磚續命》《鬥雞子》《鬥百草》《泛龍舟》《還舊宮》《長樂花》及《十二時》等曲，掩仰摧藏，哀音斷絕，帝悅之無已，謂幸臣曰：「多彈曲者，如人多讀書，讀書多則能撰書，彈曲多即能造曲，此理之然也。」每歲正月，萬國來朝，留至十五日，於端門外、建國門內，綿亘八里，列為戲場。百官起棚夾路，從昏達旦，以縱觀之，至晦而罷。伎人皆衣錦繡繒彩，其歌舞者，多為婦人。服鳴環佩飾以花毦者，殆三萬人。初課京兆、河南制此衣服，而兩京繒錦為虛。金石匏革之聲，聞數十里外，彈弦擫管以上，一萬八千人。大列炬火，光燭天地，百戲之盛，振古無比。自是每年以為常焉。此見於《隋書·樂志》。雜戲與歌舞並陳，亦即戲曲之源矣。 （乙）律體之進步 《隋書》敘劉臻、崔儦、王、諸葛潁、王貞、孫萬壽、虞綽、王胄、庾自直、潘徽等為《文學傳》，然文采之麗，當推薛道衡、虞世基、孫萬壽、王胄等。蓋近宗徐、庾，為下開沈、宋者也。律體始於沈約聲病之論，而成於陳、隋之間，觀於諸人之作，可以見矣。 薛道衡，字元卿，河東汾陰人。齊世有名，與范陽盧思道、安平李德林齊名。齊歷仕周、隋。江東雅好篇什，道衡所作，南人無不吟誦。與楊素最善。所撰《老子碑》，文尤華贍，詩詠清美。 虞世基，字茂世，會稽餘姚人，荔之子也。徐陵見之，以為今之潘、陸。仕陳至尚書左丞。陳主嘗於莫府山校獵，令世基作《講武賦》。入隋為通直郎直內史。每傭書養親，嘗為五言詩以見意，性理淒切，世以為工，作者無不吟詠。煬帝即位，顧遇彌隆。秘書監河東柳顧言，博學有才，罕所推謝。至是與世基相見，嘆曰：「海內當共推此一人，非吾儕所及也。」 孫萬壽，字仙期，信都武強人也。年十四，就阜城熊安生受五經，略通大義，兼博涉子史，善屬文。李德林見而奇之。高祖受禪，滕穆王引為文學。坐衣服不整，配防江南。行軍總管宇文述召典軍書，萬壽本自書生，從容文雅，一旦從軍，鬱郁不得志。為五言詩贈京邑知友，盛為當世吟誦，天下好事者，多書壁而玩之。 王冑，字承基，琅琊臨沂人，梁太子詹事筠之孫也。胄少有逸才，仕陳起家鄱陽王法曹參軍，歷太子舍人，東陽王文學。及陳滅，晉王燾引為學士。大業初為著作佐郎。以文詞為煬帝所重，帝嘗自東都還京師，賜天下大酺，因為五言詩，詔胄和之，帝覽稱善，因為侍臣曰：「氣高致遠，歸之於胄；詞清體潤，其在世基；意密理新，推庾自直。過此者，未可以言詩也。」帝所有篇什，多令繼和。與虞綽齊名，同志友善，於時後進之士，咸以二人為準的。 人日思歸　薛道衡 入春才七日，離家已二年。人歸落雁後，思發在花前。 入關　虞世基 隴雲低不散，黃河咽複流。關山多道里，相接幾重愁。 寄京邑知友　孫萬壽 賈誼長沙國，屈平湘水濱。江南瘴癘地，從來多逐臣。粵余非巧宦，少小拙謀身。欲飛無假翼，思鳴不值晨。如何載筆士，翻作負戈人？飄飄如木偶，棄置同芻狗。失路乃西浮，非狂亦東走。晚歲出函關，方春度京口。石城臨獸據，天津望牛斗。牛斗盛妖氛，梟獍已成群。郗超初入幕，王粲始從軍。裹糧楚山際，被甲吳江潰。吳江一浩蕩，楚山何糾紛。驚波上濺日，喬木下臨雲。系越恆資辯，喻蜀幾飛文。魯連唯救患，吾彥不爭勛。羈游歲月久，歸思常搔首。非關不樹萱，豈為無杯酒。數載辭鄉縣，三秋別親友。壯志後風雲，衰鬢先蒲柳。心緒亂如絲，空懷疇昔時。昔時游帝里，弱歲逢知己。旅舍南館中，飛蓋西園裡。河間本好書，東平唯愛士。莫辯接天人，清言洞名理。鳳池時寓直，麟閣常游止。勝地盛賓僚，麗景相攜招。舟泛昆明水，騎指渭津橋。祓除臨灞岸，供帳出東郊。宜城醞始熟，陽翟曲新調。繞樹烏啼夜，雊麥雉飛朝。細塵梁下落，長袖掌中嬌。歡娛三樂至，懷抱百憂銷。夢想猶如昨，尋思久寂寥。一朝牽世網，萬里逐波潮。回輪常自轉，懸旆不堪搖。登高視衿帶，鄉關白雲外。回首望孤城，愁人益不平。華亭宵鶴唳，幽谷早鶯鳴。斷絕心難續，惝恍魂屢驚。群紀通家好，鄒魯故鄉情。若值南飛雁，時能訪死生。 大酺應詔　王胄 河洛稱朝市，崤函實與區。周營曲阜作，漢建奉春謨。大君苞二代，皇居盛兩都。招搖正東指，天駟乃西驅。展軨齊玉馱，式道耀金吾。千門駐漢罼，四達儼車徒。是節春之暮，神皋華實敷。皇情感時物，睿思屬枌榆。詔問百年老，恩榮五日酺。小人荷鎔鑄，何由答大爐。