中國大文學史 · 第二十一章 北朝文學
第一節 北魏文學
《北史·文苑傳序》曰：「自漢魏以來，迄乎晉、宋，其體屢變，前哲論之詳矣。暨永明、天監之際，太和、天保之間，洛陽、江左，文雅尤盛。彼此好尚，雅有異同。江左宮商發越，貴於清綺；河朔詞義貞剛，重乎氣質。氣質則理勝其詞，清綺則文過其意。理深者便於時用，文華者宜於詠歌。此其南北詞人得失之大較也。若能掇彼清音，簡茲累句，各去所短，合其兩長，則文質彬彬，盡美盡善矣。」又曰：「有魏定鼎沙朔，南包河、淮，西吞關、隴。當時之士，有許謙、崔宏、宏子浩、高允、高閭、游雅等，先後之間，聲實俱茂，詞義典正，有永嘉之遺烈焉。及太和在運，銳情文學，固以頡頏漢徹，跨躡曹丕，氣韻高遠，艷藻獨構。衣冠仰止，咸慕新風，律調頗殊，曲度遂改。辭罕泉源，言多胸臆，潤古雕今，有所未遇。是故雅言麗則之奇，綺合繡聯之美，眇歷歲年，未聞獨得。既而陳郡袁翻、河南常景，晚拔疇類，稍革其風。及明皇御歷，文雅大盛，學者如牛毛，成者如麟角。孔子曰『才難』，不其然也？於時陳郡袁翻、翻弟躍、河東裴敬憲、弟莊伯、莊伯族弟伯茂、范陽盧觀、弟仲宣、頓丘李諧、渤海高肅、河間邢臧、趙國李騫，雕琢瓊瑤，刻削杞梓，並為龍光，俱稱鴻翼。樂安孫彥舉、濟陰溫子昇，並自孤寒，郁然特起。咸能綜采繁縟，興屬清華。比於建安之徐、陳、應、劉，元元之潘、張、左、束，各一時也。」
《魏書》序袁躍、裴敬憲、盧觀、封肅、邢臧、裴伯茂、邢昕、溫子昇為《文苑傳》。然視子昇稍後起者，有邢邵、魏收，三人齊聲於當世，非自余諸人所及。邵與收雖並仕齊，皆在魏已有重名，故魏世文章，溫子昇、邢邵、魏收為最也。
溫子昇，字鵬舉，自雲太原人，晉大將軍嶠之後也。世居江左，祖恭之避難歸魏，家於濟陰冤句。子昇嘗作《侯山祠堂碑文》，常景見而善之，遂稍知名。梁使張皋，寫子昇文筆，傳於江外。梁武稱之曰：「曹植、陸機，復生於北土，恨我辭人，數窮百六。」陽夏守傅摞使吐谷渾，見其國主床頭有書數卷，乃是子昇文也。濟陰王暉業嘗云：「江左文人，宋有顏延之、謝靈運，梁有沈約、任昉，我子昇足以陵顏轢謝，含任吐沈。」楊遵彥作《文德論》，以為古今辭人，皆負才遺行，澆薄險忌，唯邢子才、王元景、溫子昇，彬彬有德素。史稱所著《文筆》三十五卷。
邢邵，字子才，河間鄭人。十歲便能屬文，雅有才思，聰明強記，日誦萬餘言。族兄巒有人倫鑒，謂子弟曰：「宗室中有此兒，非常人也。」讀《漢書》，五日略遍。年未二十，名動衣冠，既參朝列，屢掌文誥。每公卿會議，事關典故，邵援筆立成，證引該洽；帝命朝章，取定俄頃，詞致宏遠，獨步當時。與濟陰溫子昇，為文士之冠，世論謂之「溫邢」。巨鹿魏收，雖天才艷發，而年事在二人之後，故子昇死後，方稱「邢魏」焉。歷仕齊朝，有書甚多，而不甚讎校，見人校書，笑曰：「何愚之甚！天下書至死讀不可遍，焉能始復校此？且誤書思之，更是一適。」妻弟李季節，才學之士，謂子才曰：「世間人多不聰明，思誤書何由能得？」子才曰：「若思不能得，便不勞讀書。」
魏收字伯起，小字佛助，巨鹿下曲陽人。初，河間邢子才與收並以文章顯，世稱「大邢小魏」，言尤俊也。收少子才十歲，子才每曰：「佛助，寮人之偉。」後收稍與子才爭名。文宣貶子才曰：「爾才不及魏收。」收益得志，自序云：「先稱溫、邢，後曰邢、魏。」然收內陋邢，心不許也。魏時受詔修《魏書》，是非失實，眾口喧然，號為「穢史」。楊愔嘗謂收曰：「《魏書》論及諸家枝葉親姻，過為繁碎，與舊史體例不同。」收曰：「往因中原喪亂，人士譜牒遺逸略盡，是以具書其枝派，望公觀過知仁，以免尤責。」歷魏入齊，文譽日盛。始收比溫子昇、邢邵稍為後進。邵既被疏出，子昇以罪死，收遂大被任用，獨步一時。議論更相訾毀，各有朋黨，收每議陋邢文。邵又云：「江南任昉，文體本疏，魏收非直模擬，亦大偷竊。」收聞乃曰：「伊常於沈約集中作賊，何意道我偷任？」任、沈俱有重名，邢、魏各有所好。武平中，黃門郎顏之推以二公意問僕射祖珽，珽答曰：「見邢、魏之臧不，即是任、沈之優劣。」收以溫子昇全不作賦，邢雖有一兩首，又非所長，常云：「會須能作賦，始成大才士。唯以章表碑誌自許，此外更同兒戲。」齊武平三年卒。
魏世江式著《古今文字》四十卷，今不傳。《魏書》載其《文字源流表》，可見北朝甚尚小學也。太和中，崔光依宮商角徵羽本音，而為五韻詩，以贈李彪，彪為十二次詩以報光。光又為百三郡國詩以答之，國別為卷，為百三卷焉，此亦詩之別體也。光弟子鴻，弱便有著述志，見晉魏前史皆成一家，無所措意。以劉元海、石勒、慕容俊、苻健、慕容垂、姚萇、慕容德、赫連屈孑、張軌、李雄、呂光、乞伏國仁、禿髮烏孤、李暠、沮渠蒙遜、馮跋等，並因世故，跨僭一方，各有國書，未有統一，鴻乃撰《十六國春秋》，勒成百卷，因其舊記，時有增損褒貶焉。又酈道元作《水經注》四十卷，雖敘山水，多征故實，文詞典麗，為地誌書之美文。全謝山稱其先世所聞《水經》一書，注中有注，本以雙行夾寫，今皆作大字，是以混淆莫辨。於是趙一清誠夫用其說，辨別其注中之注，以大字小字分寫之，成《水經注釋》四十卷，刊誤十二卷，號為善本。
第二節 北齊文學
齊受魏禪，邢、魏之徒，與在朝列，並前世文章之伯也。《齊書》述祖鴻勛、李廣、樊遜、劉逖、荀士遜、顏之推為《文苑傳》。其敘稱齊朝文士甚眾，其人或顯於周、隋，或遺文不甚可見，不足悉論。之推雖至隋始卒，而其文章多著自齊代。祖鴻書辭婉麗，之推文史奧博，皆齊國詞翰之寶焉。
祖鴻勛，涿郡范陽人也，弱冠為州主簿。僕射臨淮王或表薦鴻勛有文學，宜試以一官，敕除奉朝請。人謂之曰：「臨淮舉卿，便以得調，竟不相謝，恐非其宜。」鴻勛曰：「為國舉才，臨淮之務，祖鴻勛無事從而謝之。」或聞而喜曰：「吾得其人矣。」後去官歸鄉里，與陽休之書曰：
陽生大弟：吾比以家貧親老，時還故郡。在本縣之西界，有雕山焉。其處閒遠，水石清麗，高岩四匝，良田數頃。家先有野舍於斯，而遭亂荒廢，今復經始。即石成基，憑林起棟。蘿生映宇，泉流繞階。月松風草，緣庭綺合；日華雲實，傍沼星羅。檐下流煙，共霄氣而舒捲；園中桃李，雜椿柏而蔥蒨。時一褰裳涉澗，負杖登峰，心悠悠以孤上，身飄飄而將逝，杳然不復自知在天地間矣。若此者久之，乃還所住，孤坐危石，撫琴對水，獨詠山阿，舉酒望月，聽風聲以興思，聞鶴唳以動懷。企莊生之逍遙，慕尚子之清曠。首戴萌蒲，身衣縕襏，出藝粱稻，歸奉慈親，緩步當車，無事為貴，斯已適矣，豈必撫塵哉！而吾生既系名聲之韁鎳，就良工之剞劂。振佩紫台之上，鼓袖丹墀之下。採金匱之漏簡，訪玉山之遺文。敝精神於丘墳，盡心力於河漢。摛藻期之鞶繡，發議必在芬香。茲自美耳，吾無取焉。嘗試論之：夫昆峰積玉，光澤者前毀；瑤山叢桂，芳茂者先折。是以東都有掛冕之臣，南國見捐情之士。斯豈惡梁錦好蔬布哉？蓋欲保其七尺，終其百年耳。今弟官位既達，聲華已遠，象由齒斃，膏用明煎，既覽老氏穀神之談，應體留侯止足之逸。若能翻然清尚，解佩捐簪，則吾於茲，山莊可辦。一得把臂入林，掛巾垂枝，攜酒登，舒席平山，道素志，論舊款，訪丹法，語玄書，斯亦樂矣，何必富貴乎？去矣陽子，途乖趣別，緬尋此旨，杳若天漢。已矣哉，書不盡意。
顏之推，字介，琅琊臨沂人也。九世祖含，從晉元東渡，官至侍中右光祿西平侯。世善《周官》、左氏學，之推早傳家業，博覽群書，無不該洽，詞情典麗。自梁入齊，河清末，被舉為趙州功曹參軍，尋待詔文林館，除司徒錄事參軍。之推聰穎機悟，博識有才辯，工尺牘，應對閒明，大為祖珽所重，令掌知館事，判署文書。尋遷通直散騎常侍，俄領中書舍人。齊亡入周，大象末為御史上士。隋開皇中，太子召為學士，甚見禮重，尋以疾終。今傳《家訓》二十篇，曾撰《觀我生賦》，文致清遠，載在《齊書》本傳。
顏氏家訓·文章篇（節錄）
夫文章者，原出五經：詔命策檄，生於《書》者也；序述論議，生於《易》者也；歌詠賦頌，生於《詩》者也；祭祀哀誄，生於《禮》者也；書奏箴銘，生於《春秋》者也。朝廷憲章，軍旅誓誥，敷顯仁義，發明功德，牧民建國，施用多途。至於陶冶性靈，從容諷諫，入其滋味，亦樂事也。行有餘力，則可習之。然而自古文人，多陷輕薄：屈原露才揚己，顯暴君過；宋玉體貌容冶，見遇俳優；東方曼倩，滑稽不雅；司馬長卿，竊資無操；王褒過章《童約》；揚雄德敗《美新》；李陵降辱夷虜；劉歆反覆莽世；傅毅黨附權門；班固盜竊父史；趙元叔抗竦過度；馮敬通浮華擯壓；馬季長佞媚獲誚；蔡伯喈同惡受誅；吳質詆訶鄉里；曹植悖慢犯法；杜篤乞假無厭；路粹隘狹已甚；陳琳實號粗疏；繁欽性無檢格；劉楨屈強輸作；王粲率躁見嫌；孔融、禰衡，誕傲致殞；楊修、丁廙，扇動取斃；阮籍無禮敗俗；嵇康凌物凶終；傅玄忿斗免官；孫楚矜誇凌上；陸機犯順履險；潘岳乾沒取危；顏延年負氣摧黜；謝靈運空疏亂紀；王元長凶賊自貽；謝元暉侮慢見及。凡此諸人，皆其翹秀者，不能悉紀，大較如此。至於帝王，亦或未免。自昔天子而有才華者，唯漢武、魏太祖、文帝、明帝、宋孝武帝，皆負世議，非懿德之君也。自子游、子夏、荀況、孟軻、枚乘、賈誼、蘇武、張衡、左思之儔，有盛名而免過患者，時復聞之，但其損敗居多耳。每嘗思之，原其所積，文章之體，標舉興會，發引性靈，使人矜伐，故忽於持操，果於進取。今世文士，此患彌切，一事愜當，一句清巧，神厲九霄，志凌千載，自吟自賞，不覺更有傍人。加以砂礫所傷，慘於矛戟，諷刺之禍，速乎風塵。深宜防慮，以保元吉。
凡為文章，猶人乘騏驥，雖有逸氣，當以銜勒制之，勿使流亂軌躅，放意填坑岸也。文章當以理致為心腎，氣調為筋骨，事義為皮膚，華麗為冠冕。今世相承，趨末棄本，率多浮艷。辭與理競，辭勝而理伏；事與才爭，事繁而才損。放逸者流宕而忘歸，穿鑿者補綴而不足。時俗如此，安能獨違？但務去泰去甚耳。必有盛才重譽、改革體裁者，實吾所希。古人之文，宏材逸氣，體度風格，去今實遠；但緝綴疏朴，未為密緻耳。今世音律諧靡，章句偶對，諱避精詳，賢於往昔多矣。宜以古之制裁為本，今之辭調為末，並須兩存，不可偏棄也。
沈隱侯曰：「文章當從三易：易見事，一也；易識字，二也；易讀誦，三也。」邢子才常曰：「沈侯文章，用事不使人覺，若胸臆語也。」深以此服之。祖孝征亦嘗謂吾曰：「沈詩云『崖傾護石髓』，此皆似用事耶？」邢子才、魏收，俱有重名，時俗準的，以為師匠。邢賞服沈約而輕任昉，魏愛慕任昉而毀沈約，每於談宴，辭色以之。鄴下紛紜，各有朋黨。祖孝征嘗謂吾曰：「任、沈之是非，乃邢、魏之優劣也。」
蘭陵蕭愨，梁室上黃侯之子，工於篇什。嘗有《秋詩》云：「芙蓉露下落，楊柳月中疏。」時人未之賞也。吾愛其蕭散，宛然在目。潁川荀仲舉、琅琊諸葛漢，亦以為爾。而盧思道之徒，雅所不愜。
何遜詩實為清巧，多形似之言；揚都論者，恨其每病苦辛，饒貧寒氣，不及劉孝綽之雍容也。雖然，劉甚忌之，平生誦何詩，云：「蘧居響北闕，不道車。」又撰《詩苑》，止取何兩篇，時人譏其不廣。劉孝綽當時既有重名，無所與讓，唯服謝朓，嘗以謝詩置几案間，動靜輒諷詠。簡文愛陶淵明文，亦復如此。江南語曰：「梁有三何，子朗最多。」三何者，遜及思澄、子朗也。子朗信饒清巧。思澄游廬山，每有佳篇，並為冠絕。
齊世亦隆譏刺之風，如宋孝王《關東風俗傳》，頗諷朝士是也，惜其書不傳。陽休之有文學，其弟俊之，當文襄時，多作六言歌辭，淫蕩而拙，世俗流傳，名為《陽五伴侶》，寫而賣之，在市不絕。俊之嘗過市，取而改之，言其字誤。賣書者曰：「陽五古之賢人，作此《伴侶》，君何所知？輕敢議論。」俊之大喜，後待詔文林館，自言「有文集十卷，家兄亦不知吾是才士也」。所作六言，當是後世彈詞盲曲之類歟？
第三節 北周文學
周文創業，頗欲有革於浮華，於是蘇綽倡言古文。及後南士北來，如王褒、庾信，以輕艷為宗，當世復靡然效之。言古文者謂王、庾為今文，互相非詆。《周書·柳虬傳》曰：「時人論文體者有今古之異，虬以為時有古今，非文有古今，乃為《文質論》，蓋欲和二派之爭也。」
蘇綽，字令綽，武功人，少好學，博覽群書。周文與僕射周惠達論事，惠達不能對，乃出外議之，出與綽量定入告。周文稱善曰：「誰與卿為此議？」惠達以綽對，因稱其有王佐才。周文曰：「吾聞之久矣。」尋除著作佐郎。自有晉之季，文章競為浮華，遂以成俗。周文欲革其弊，因魏帝祭廟，群臣畢至，乃命綽為《大誥》奏行之。其詞曰：
惟中興十有一年，仲夏，庶邦百辟，咸會於王庭。柱國泰洎群公列將罔不來朝。時乃大稽百憲，敷於庶邦，用綏我王度。皇帝若曰：「昔堯命羲和，允厘百工；舜命九官，庶績咸熙；武丁命說，克號高宗。時休哉，朕其欽若。格爾有位，胥暨我太祖之庭，朕將丕命女以厥官。」六月丁巳，皇帝朝格於太廟，凡厥具僚，罔不在位。皇帝若曰：咨我元輔、群公、列將、百辟、卿士、庶尹、御事，朕惟夤敷祖宗之靈命，稽於先王之典訓，以大誥乎爾在位。昔我太祖神皇，肇膺明命，以創我皇基。烈祖、景宗，廓開四表，底定武功。暨乎文祖，誕敷文德。襲惟孝武，不霣其舊。自時厥後，陵夷之弊，用興大難於彼東土，則我黎庶，咸墜塗炭。惟台一人，纘戎下武，夙夜祗畏，若涉大川，罔識攸濟。是用稽於帝典，揆於王度，拯我人瘼。惟彼哲王，示我通訓，曰天生黎蒸，罔克自乂，上帝降鑒睿聖，植元後以乂之。時惟元後，弗克獨乂，博求明德，命百辟群吏以佐之。肆天子命辟，辟之命官，惟以恤人，弗惟逸豫。辟惟元首，庶黎惟趾，股肱惟弼。上下一體，各勤攸司，茲用克臻於皇極。故皇其彝訓曰：「後克艱厥後，臣克艱厥臣，政乃乂，今台一人，膺天之嘏，既陟元後。股肱百辟，乂服我國家之命，罔不咸守厥職。嗟！後弗艱厥後，臣弗艱厥臣，政於何弗繹？嗚呼艱哉！凡爾在位，其敬聽命。」皇帝若曰：「柱國，惟四海之不造，載繇二紀。我大祖、列祖之命，用錫我以元輔。國家將墜，公惟棟樑。皇之弗極，公惟作相。百揆諐度，公惟大錄。公其允文允武，克明克乂，迪七德，敷九功，龕暴除亂，下綏我蒼生，傍施於九正，若伊之在商，周之有呂，說之相丁，用保我無疆之祚。」皇帝若曰：「群公、太宰、太尉、司徒、司空。惟公作朕鼎足，以弼乎朕躬。宰惟天官，克諧六職。尉惟司武，武在止戈。徒惟司眾，敬敷五教。空惟司土，利用厚生。惟時三事，若三階之在天；惟茲四輔，若四時之成歲。天工人其代諸。」皇帝若曰：「列將，汝惟鷹揚，作朕爪牙。寇賊奸宄，蠻夷猾夏，汝徂征。綏之以惠，董之以威，刑期無刑，萬邦咸寧。俾八表之內，莫違朕命，時汝功。」皇帝若曰：「庶邦列辟，汝惟守土，作人父母。人惟不勝其飢，故先王重農；不勝其寒，故先王貴女工。人之不率於孝慈，則骨肉之恩薄；弗惇於禮讓，則爭奪之萌生。惟茲六物，實為教本。嗚呼！為上在寬，寬則人怠，齊之以禮，不剛不柔，稽極於道。」皇帝若曰：「卿士、庶尹，凡百御事，王省惟歲，卿士惟月，庶尹惟日，御事惟時。歲月日時，罔易其度，百憲咸貞，庶績其凝。嗚呼！惟若王宮，陶均萬國，若天之有斗，斟元氣，酌陰陽，弗失其和，蒼生永賴；悖其序，萬物以傷。時惟艱哉！」皇帝若曰：「惟天地之道，一陰一陽；體俗之變，一文一質。爰自三五，以迄於茲，匪惟相革，惟其救弊；匪惟相襲，惟其可久。惟我有魏，承乎周之末流，接秦、漢遺弊，襲魏、晉之華誕，五代澆風，因而未革，將以穆俗興化，庸可暨乎！嗟我公輔、庶僚、列辟，朕惟否德，其一朕心，力祗慎厥艱，克遵前王之丕顯休烈，弗敢怠荒。咨爾在位，亦葉於朕心，惇德允元，惟厥艱是務。克捐厥華，即厥實，背厥偽，崇厥誠。勿愆勿忘，一乎三代之彝典，歸於道德仁義，用保我祖宗之丕命。荷天之休，克綏我萬方，永康我黎庶。戒之哉，朕言不再。」柱國泰洎庶僚百辟拜手稽首曰：「亶聰明，作元後，元後作人父母。惟三五之王，率繇此道，用臻於刑措。自時厥後，歷千載未聞。惟帝念功，將及叔世，逖致於雍熙，庸錫降丕命於我群臣。博哉，王言！非言之難，行之實難。臣聞『靡不有初，鮮克有終』。《商書》曰：『終始惟一，德乃日新。』惟帝敬厥始，慎厥終，以躋日新之德，則我群臣，敢不夙夜對揚休哉！惟茲大誼，未光於四表，以邁種德，俾九域幽遐，咸昭奉元後之明訓，率遷於道，永膺無疆之休。」帝曰：「欽哉。」
綽此文雖作於魏世，及宇文建國，綽參贊機密，文筆皆依此體。《周書》嘗論之曰：「周氏創業，運屬陵夷，纂遺變於既喪，聘奇士如勿及。是以蘇亮、蘇綽、盧柔、唐瑾、元偉、李昶之徒，咸奮鱗翼，自致青紫。然綽建言，務存質樸，遂糠粃魏晉，憲章虞夏。雖屬詞有師古之美，矯枉非適時之用，故莫能常行焉。」
王褒，字子淵，琅琊臨沂人也。曾祖儉齊侍中，祖騫、父規並仕梁，有重名於江左。褒識量淵通，志懷沉靜，美風儀，善談笑，博覽史傳，尤工屬文。梁國子祭酒蕭子云，褒之姑夫也，特善草隸。褒少以姻戚去來其家，遂相模範，俄而名「亞子云」。周師征江陵，元帝授褒都督城西諸軍事，軍敗，從元帝出降。先是，褒曾作《燕歌行》，妙盡關塞寒苦之狀，元帝及諸文士並和之，而競為淒切之詞，至此方驗焉。於是褒與王克、劉瑴、宗懍、殷不害等數十人，俱至長安。太祖喜曰：「昔平吳之利，二陸而已；今定楚之功，群賢畢至，可謂過之。」世宗即位，篤好文學，時褒與庾信才名最高，特加親待。帝每游宴，命褒等賦詩談論，常在左右。尋加開府儀同三司。保定中，除內史中大夫。高祖作《象經》，令褒注之，引據該洽，甚見稱賞。建德以後，頗參朝議，仍掌綸誥，後出為宣州刺史。初，褒與梁處士汝南周弘讓相善，及弘讓兄弘正自陳來聘，高祖許褒等通親知音問，褒贈弘讓詩並致書曰：
嗣宗窮途，楊朱歧路。征蓬長逝，流水不歸。舒慘殊方，炎涼異節。木皮春厚，桂樹冬榮。想攝衛惟宜，動靜多豫。賢兄入關，敬承款曲。猶依杜陵之水，尚保池陽之田，鏟跡幽蹊，銷聲穹谷。何期愉樂，幸甚！幸甚！弟昔因多疾，亟覽九仙之方；晚涉世途，常懷五嶽之舉。同夫關令，物色異人；譬彼客卿，服膺高士。上經說道，屢聽玄牝之談；中藥養神，每稟丹砂之說。頃年事遒盡，容發衰謝。芸其黃矣，零落無時。還念生涯，繁憂總集。視陰愒日，猶趙孟之徂年；負杖行吟，同劉琨之積慘。河陽北臨，空思鞏縣；霸陵南望，還見長安。所冀書生之魂，來依舊壤；射聲之鬼，無恨他鄉。白雲在天，長離別矣；會見之期，邈無日矣。援筆攬紙，龍鍾橫集。
庾信，字子山，南陽新野人，父肩吾，梁散騎常侍、中書令。信幼而俊邁，聰敏絕倫，博覽群書，尤善《春秋左氏傳》。時肩吾為梁太子中庶子掌管記，東海徐摛為左衛率，摛子陵及信並為抄撰學士。父子在東宮，出入禁闥，恩禮莫與比隆。既有盛才，文並綺艷，故世號為「徐庾體」焉。當時後進競相模範，每有一文，京都莫不傳誦。嘗聘東魏，文章辭令，盛為鄴下所稱，還為東宮學士。台城陷後，信奔江陵，元帝時奉使於周，遂留長安。屢膺顯秩，俄拜洛州刺史。陳、周通好，南北流寓之士，各許還其舊國。陳氏乃請王褒及信等十數人，高祖唯放王克、殷不害等，信及褒並留而不遣，尋征為司宗中大夫。周世宗、高祖，並好文學，信特蒙恩禮。至於趙、滕諸王，周旋款至，有若布衣之交。群公碑誌，多相請託，唯王褒頗與信相埒，自余文人，莫有逮者。信雖位望通顯，常有鄉關之思，乃作《哀江南賦》以致其意。其序曰：
粵以戊辰之年，建亥之月，大盜移國，金陵瓦解。余乃竄身荒谷，公私塗炭。華陽奔命，有去無歸，中興道消，窮於甲戌，三日哭於都亭，三年囚於別館。天道周星，物極不反。傅燮之但悲身世，無所求生；袁安之每念王室，自然流涕。昔桓君山之志事，杜元凱之生平，並有著書，咸能自序。潘岳之文采，始述家風；陸機之詞賦，多陳世德。信年始二毛，即逢喪亂，藐是流離，至於暮齒。《燕歌》遠別，悲不自勝；楚老相逢，泣將何及！畏南山之雨，忽踐秦庭；讓東海之濱，遂飧周粟。下亭漂泊，皇橋羈旅。楚歌非取樂之方，魯酒無忘憂之用。追惟此賦，聊以記言。不無危苦之辭，唯以悲哀為主。日暮途遠，人間何世！將軍一去，大樹飄零；壯士不還，寒風蕭瑟。荊璧睨柱，受連城而見欺；載書橫階，捧珠盤而不定。鍾儀君子，入就南冠之囚；季孫行人，留守西河之館。申包胥之頓地，碎之以首；蔡威公之淚盡，加之以血。釣台移柳，非玉關之可望；華亭唳鶴，豈河橋之可聞？孫策以天下為三分，眾裁一旅；項羽用江東之子弟，人唯八千。遂乃分裂山河，宰割天下。豈有百萬義師，一朝卷甲，芟夷斬伐，如草木焉！江淮無涯岸之阻，亭壁無藩籬之固。頭會箕斂者，合從締交；鋤耰棘矜者，因利乘便。將非江錶王氣，應終三百年乎？是知併吞六合，不免軹道之災；混一車書，無救平陽之禍。嗚呼！山嶽崩頹，既履危亡之運；春秋疊代，必有去故之悲。天意人事，可以悽愴傷心者矣。況復舟楫路窮，星漢非乘槎可上；風飈道阻，蓬萊無可到之期。窮者欲達其言，勞者須歌其事。陸士衡聞而撫掌，是所甘心；張平子見而陋之，固其宜矣。
《周書》論曰：「既而革車電邁，渚宮雲撤。荊、衡杞梓，東南竹箭，備器用於廟堂者眾矣。唯王褒、庾信，奇才秀出，牢籠於一代。是時，世宗雅詞雲委，滕、趙二王，雕章間發。咸築宮虛館，有如布衣之交。由是朝廷之人，閭閻之士，莫不忘味於遺韻，眩精於末光。猶丘陵之仰嵩、岱，川流之宗溟、渤也。然則子山之文，發源於宋末，盛行於梁季。其體以淫放為本，其詞以輕險為宗。故能夸目侈於紅紫，盪心逾於鄭衛。昔楊子云有言：『詩人之賦麗以則，詞人之賦麗以淫。』若以庾氏方之，斯又詞賦之罪人也。」
《丹鉛總錄》曰：「庾信之詩，為梁之冠絕，啟唐之先鞭。史評其詩曰『綺艷』，杜子美稱之曰『清新』，又曰『老成』。『綺艷』『清新』，人皆知之，而其『老成』，獨子美能發其妙。余嘗合而衍之曰：綺多傷質，艷多無骨，清而不薄，新而不尖，所以為『老成』也。若元人之詩，非不綺艷，非不清新，而乏老成；宋人詩則強作老成態度，而綺艷清新，概未之有。若子山者，可謂兼之矣。不然，則子美何以服之如此？」
擬詠懷 庾信
橫流遘屯慝，上慘結重氛。哭市聞妖獸，頹山起怪雲。綠林多散卒，清波有敗軍。智士今安用？忠臣且未聞。惜無萬金產，東求滄海君。
蕭條亭障遠，悽愴風塵多。關門臨白狄，城影入黃河。秋風別蘇武，寒水送荊軻。誰言氣蓋世，晨起帳中歌。
渡河北 王褒
秋風吹木葉，還似洞庭波。常山臨代郡，亭障繞黃河。心悲異方樂，腸斷隴頭歌。薄暮臨征馬，失道北山阿。