中國大文學史 · 第十七章　元嘉文學

第一節　顏謝 鍾嶸《詩評》[1]曰：「元嘉中，有謝靈運，才高詞盛，富艷難蹤，固已含跨劉、郭，陵轢潘、左。故知陳思為建安之傑，公幹、仲宣為輔。陸機為太康之英，安仁、景陽為輔；謝客為元嘉之雄，顏延年為輔。斯皆五言之冠冕，文詞之命世也。」 蓋宋之文學，莫盛於元嘉之時，元嘉以後，漸陵替矣。謝靈運、顏延年故自一時之傑，而鮑照可以差肩於其間，其餘謝氏諸昆，又其羽翼也。湯惠休嘗評顏、謝二家詩曰：「謝詩如出水芙蓉，顏詩似鏤金錯彩。」延之嘗問鮑照，己與靈運優劣。照曰：「謝五言如初發芙蓉，自然可愛；君詩若鋪錦列繡，亦雕繢滿眼。」延年終身病之。 謝靈運，陳郡陽夏人，晉車騎將軍玄之孫也。文章之美，江左莫逮。從叔混特知愛之。襲封康樂公，宋祖登祚，自以才能，宜參機要，憤不見知。少帝時出為永嘉太守，文帝嗣位，征為秘書監。使范泰貽書敦獎之，乃出就職。撰《晉書》，粗立條流，竟不就。見帝唯以文義相接，旋乞疾東還，與族弟惠連、東海何長瑜、潁川荀雍、太山羊璿之，以文章賞會，為山澤之游，時人謂之「四友」。嘗自始寧南山，伐木開徑，直至臨海，從者數百人。臨海太守王誘驚駭，謂為山賊，徐知是靈運乃安。先是，靈運嘗作《山居賦》，並自注以言其事，是為自注之始。劉勰謂宋初文詠，「莊老告退，而山水方滋。儷采百字之偶，爭價一句之奇，情必極貌以寫物，辭必窮力而追新」，此自靈運倡之矣。靈運游山詩最工，然亦以游山之故，致罹罪網，元嘉十年被刑。《詩評》列靈運上品，論之曰：「其源出於陳思，雜有景陽之體。故尚巧似，而逸盪過之。頗以繁蕪為累。嶸謂：若人興多，才高博，寓目輒書，內無乏思，外無遺物，其繁富，宜哉！然名章迥句，處處間起；麗典新聲，絡繹奔會。譬猶青松之拔灌木，白玉之映塵沙，未足貶其高潔也。」靈運族弟瞻及惠連，並有文譽，靈運見惠連新文，每曰「張華重生，不能易」。嘗雲「每有篇章，對惠連輒得佳句」，嘗於永嘉西堂思詩，竟日不就，忽夢惠連，即得「池塘生春草」句，大以為工，以為「此有神功，非吾語也」。 登池上樓（在永嘉郡）　謝靈運 潛虬媚幽姿，飛鴻響遠音。薄霄愧雲浮，棲川怍淵沉。進德智所拙，退耕力不任。徇祿及窮海，臥疴對空林。衾枕昧節候，褰開暫窺臨。傾耳聆波瀾，舉目眺嶇嶔。初景革緒風，新陽改故陰。池塘生春草，園柳變鳴禽。祁祁傷《豳歌》，萋萋感楚吟。索居易永久，離群難處心。持操豈獨古，無悶征在今。 搗衣　謝惠連 衡紀無淹度，晷運倏如催。白露滋園菊，秋風落庭槐。肅肅莎雞羽，烈烈寒螿啼。夕陰結空幕，宵月皓中閨。美人戒裳服，端節相招攜。簪玉出北房，鳴金步南階。檐高砧響發，楹長杵聲哀。微芳起兩袖，輕汗染雙題。紈素既已成，君子行未歸。裁用笥中刀，縫為萬裡衣。盈篋自予手，幽緘俟君開。腰帶准疇昔，不知今是非。 顏延之，字延年，琅琊臨沂人。少孤貧，好讀書，無所不覽。晉義熙十二年，高祖北伐，有宋公之授，延之亦奉使至洛陽，道中作詩二首，文辭藻麗，為謝晦、傅亮所賞。宋既受命，恆參朝列，好酒疏誕，不能斟酌當世。元嘉中，為劉湛所構，出為永嘉太守。延之不平，乃作《五君詠》，以述竹林七賢，語多以自況。湛誅，復見任用。《宋書》曰：「延之與陳郡謝靈運齊名，自潘岳、陸機之後，文士莫及也。江左稱『顏謝』焉。」然二人文辭遲速懸絕，文帝嘗各敕擬樂府《北上篇》，延之受詔便成，靈運久之乃就。每薄湯惠休詩，謂人曰：「惠休製作，委巷中歌謠耳。」延年尤自負其哀誄之文，以為可嗣潘岳雲。 《詩評》曰：「宋光祿大夫顏延之，其源出於陸機。尚巧似，體裁綺密，情喻淵深，動無虛散，一句一字，皆致意焉。又喜用古事，彌見拘束。雖乖秀逸，是經綸文雅才。雅才減若人，則蹈於困躓矣。」 北使洛　顏延年 改服飭徒旅，首路跼險艱。振楫發吳洲，秣馬陵楚山。途出梁宋郊，道由周鄭間。前登陽城路，日夕望三川。在昔輟期運，經始闊聖賢。伊瀔絕津濟，台館無尺椽。宮陛多巢穴，城闕生雲煙。王猷升八表，嗟行方暮年。陰風振涼野，飛雲瞀窮天。臨途未及引，置酒慘無言。隱閔徒御悲，威遲良馬煩。游役去芳時，歸來屢徂愆。蓬心既已矣，飛薄殊亦然。 鮑照，字明遠，文辭贍逸，嘗為古樂府，甚遒麗，殆可擬跡顏、謝之間，而名位不顯。《宋書》曰：「臨川王義慶，招聚文學之士，近遠畢至。太尉袁淑，文冠當時，義慶在江州，請為衛軍咨議參軍；其餘吳郡陸展、東海何長瑜、鮑照等，並為辭章之美。」元嘉中，河、濟俱清，當時以為美瑞，照撰《河清頌》，甚工。《詩評》曰：「宋參軍鮑照，其源出於二張，善制形狀寫物之詞，得景陽之詭，含茂先之靡嫚，骨節強於謝混，驅邁疾於顏延。總四家而擅美，跨兩代而孤出。嗟其才秀人微，故致湮當代。然貴尚巧似，不避危仄，頗傷清雅之調。故言險俗者多以附照。」杜甫以照與庾信並稱，曰「清新庾開府，俊逸鮑參軍」雲。 代白頭吟　鮑照 直如朱絲繩，清如玉壺冰。何慚宿昔意，猜恨坐相仍。人情賤恩舊，世議逐衰興。毫髮一為瑕，丘山不可勝。食苗實碩鼠，點白信蒼蠅。鳧鵠遠成美，薪芻前見陵。申黜褒女進，班去趙姬升。周王日淪惑，漢帝益嗟稱。心賞猶難恃，貌恭豈易憑？古來共如此，非君獨撫膺。 此外如袁淑、謝莊，亦有稱於時。莊為靈運族子，袁淑見謝莊賦，嘆曰：「江東無我，卿當獨步。我若無卿，亦一時之傑也。」莊善賦、誄，所為《月賦》等尤工，蕭子顯謂謝莊之誄起安仁之塵。至若王微、王僧達等，抑又其次也。 第二節　范曄與史學 元嘉初，范曄左遷宣城太守，不得志，乃刪眾家《後漢書》為一家之作。自范書行，而諸家之書並廢矣。當時裴松之父子亦好史學，然其所作，乃是補註。惟曄《後漢書》，可當史筆耳，其猶在孟堅、承祚之間乎。曄字蔚宗，順陽人，車騎將軍泰少子也。生平致力文章，頗見於其獄中與諸甥侄書，蓋以自序也。其文曰： 吾狂釁覆滅，豈復可言，汝等皆當以罪人棄之。然平生行己任懷，猶應可尋。至於能不意中所解，汝等或不悉知。吾少懶學問，晚成人，年三十許，政始有向耳。自爾以來，轉為心化，推老將至者，亦當未已也。往往有微解，言乃不能自盡。為性不尋注書，心氣惡，小苦思便憒悶，口機又不調利，以此無談功。至於所通解處，皆自得之於胸懷耳。文章轉進，但才少思難，所以每於操筆，其所成篇殆無全稱者。常恥作文士。文患其事盡於形，情急於藻，義牽其旨，韻移其意。雖時有能者，大較多不免此纇，政可類工巧圖繢，竟無得也。常謂情志所託，故當以意為主，以文傳意。以意為主，則其旨必見；以文傳意，則其詞不流。然後抽其芬芳，振其金石耳。此中情性旨趣，千條百品，屈曲有成理。自謂頗識其數，嘗為人言，多不能賞，意或異故也。性別宮商，識清濁，斯自然也。觀古今文人，多不全了此處，縱有會此者，不必從根本中來。言之皆有實證，非為空談。年少中謝莊最有其分，手筆差易，文不拘韻故也。吾思乃無定方，特能濟難適輕重，所稟之分，猶當未盡。但多公家之言，少於事外遠致。以此為恨，亦由無意於文名故也。本未關史書，政恆覺其不可解耳。既造《後漢》，轉得統緒，詳觀古今著述及評論，殆少可意者。班氏最有高名，既任情無例，不可甲乙辨。後贊於理近無所得，唯志可推耳。博贍不可及之，整理未必愧也。吾雜傳論，皆有精意深旨，既有裁味，故約其詞句。至於《循吏》以下，及《六夷》諸序論，筆勢縱放，實天下之奇作。其中合者，往往不減《過秦》篇。嘗共比方班氏所作，非但不愧之而已。欲遍作諸志，《前漢》所有者悉令備。雖事不必多，且使見文得盡。又欲因事就卷內發論，以正一代得失，意復未果。贊自是吾文之傑思，殆無一字空設，奇變不窮，同含異體，乃自不知所以稱之。此書行，故應有賞音者。紀傳例為舉其大略耳，諸細意甚多。自古體大而思精，未有此也。恐世人不能盡之，多貴古賤今，所以稱情狂言耳。吾於音樂，聽功不及自揮，但所精非雅聲為可恨。然至於一絕處，亦復何異邪？其中體趣，言之不盡，弦外之意，虛響之音，不知所從而來。雖少許處，而旨態無極，亦嘗以授人，士庶中未有一豪似者。此永不傳矣，吾書雖小小有意，筆勢不快，余竟不成就，每愧此名。 裴松之，字世期，河東聞喜人，博覽墳籍。宋初受詔注陳壽《三國志》，松之鳩集傳記，增廣異聞，既成奏之，當時以為不朽之作。子駰著《史記集解》，亦傳於世。是時臨川王義慶，招延文學士，集後漢至東晉軼事，為《世說新書》。名曰「新書」者，以劉更生昔有此書，踵之而作，後人易稱《新語》。其書文約趣永，文士多好玩之。梁劉孝標至為作注，與之並行。故宋時史學，頗具諸體矣。劉子玄《史通》，以松之《三國志注》、臨川《世說》，併入《補註》，次而論之，區其條流，頗得源委，故存而錄之。 《史通·補註》曰：「昔《詩》《書》既成，而毛、孔立傳。傳之時義，以訓詁為主，亦猶《春秋》之傳，配經而行也。降及中古，始名傳曰注。蓋傳者轉也，轉授於無窮；注者流也，流通而靡絕。進此二名，其歸一揆。如韓、戴、服、鄭，鑽仰六經；裴、李、應、晉，訓解三史。開導後學，發明先義，古今傳授，是曰儒宗。既而史傳小書，人物雜紀，若摯虞之《三輔決錄》、陳壽之《季漢輔臣》、周處之《陽羨風土》、常璩之《華陽士女》，文言美辭，列於章句；委曲敘事，存於細書。此之注釋，異夫儒士者矣。次有好事之子，思廣異聞，而才短力微，不能自達，庶憑驥尾，千里絕群，遂乃掇眾史之異辭，補前書之所闕，若裴松之《三國志》，陸澄、劉昭《兩漢書》，劉彤《晉紀》，劉孝標《世說》之類是也。亦有躬為史臣，手自刊補，雖志存該博，而才闕倫敘，除煩則意有所吝，畢載則言有所妨，遂乃定彼榛楛，列為子注，若蕭大圜《淮海亂離志》、楊衒之《洛陽伽藍記》、宋孝王《關東風俗傳》、王劭《齊志》之類是也。榷其得失，求其利害，世期集注《國志》，以廣承祚所遺，而喜聚異同，不加刊定，恣其擊難，坐長煩蕪。觀其書成表獻，自比蜜蜂兼采，但甘苦不分，難以味同萍實者矣。陸澄所注《班史》，多引司馬遷之書，若此缺一言，彼增半句，皆採摘成注，標為異說，有昏耳目，難為披覽。竊惟范曄之刪《後漢》也，簡而且周，疏而不漏，蓋雲備矣。而劉昭采其所捐，以為補註，言盡非要，事皆不急。譬夫人有吐果之核、棄藥之滓，而愚者乃重加捃拾，潔以登薦，持此為工，多見其無識也。孝標善於攻繆，博而且精，固以察及泉魚，辨窮河豕。嗟乎！以峻之才識，足堪遠大，而不能采賾彪、嶠，網羅班、馬，方復留情於委巷小說，銳思於流俗短書，可謂勞而無功，費而無當者矣。」《史通》所刊諸書，今多不傳，存之可以備考。又於補註之體，多所訾詆，亦各從其志也。惟推揚蔚宗，則無異詞耳。 【注釋】 [1]註：即《詩品》。——編者