中國大文學史 · 第八章　秦文學

秦並天下，雖召文學，置博士，然焚燒詩書，蔑棄古典。丞相李斯與韓非同事荀卿，不師儒者之道，而以法術為治。六國之時，文字異形，至是乃罷其不與秦文合者，同文書，學法令，以吏為師，民間所存，醫藥、卜筮、種樹之書而已。李斯頗有文采，所為碑奏，至今傳諷；又變大篆為小篆，作《倉頡》七章。車府令趙高作《爰歷》六章。太史令胡毋敬作《博學》七章。《漢書·藝文志》曰：「《倉頡》《爰歷》《博學》，文字多取《史籀篇》，而篆體復頗異，所謂秦篆者也。是時始造隸書矣，起於官獄多事，苟趨省易，施之於徒隸也。漢興，閭里師合《倉頡》《爰歷》《博學》三篇，斷六十字以為一章，凡五十五章，並為《倉頡篇》。」此秦時考正文字之大略也。 秦得祚至淺，文章罕得而言，惟始以詔命為制。古者君臣同書，至是臣下對上稱「奏」。《文心雕龍》曰：「秦始立奏，而法家少文。觀王綰之奏勛德，辭質而義近；李斯之奏《驪山》，事略而意徑。政無膏潤，形於篇章。」至於金石刻文，流傳者頗有。《雕龍》又曰：「秦皇銘岱，文自李斯，法家辭氣，體乏弘潤，然疏而能壯，亦彼時之絕采也。」 泰山刻石文 皇帝臨位，作制明法，臣下修飭，二十有六年，初並天下，罔不賓服。親巡遠方黎民，登茲泰山，周覽東極。從臣思跡，本原事業，祗誦功德。治道運行，諸產得宜，皆有法式。大義休明，垂於後世，順承勿革。皇帝躬聖，既平天下，不懈於治。夙興夜寐，建設長利，專隆教誨。訓經宣達，遠近畢理，咸承聖志。貴賤分明，男女禮順，慎遵職事。昭隔內外，靡不清淨，施於後嗣。化及無窮，遵奉遺詔，永承重戒。 上文以三句取韻，之罘、碣石、會稽諸刻石皆然，惟《琅琊台刻石》是二句取韻耳。大抵李斯撰文，而自書之。斯他文不可見，今所傳書奏皆壯瑋。秦之文章，則斯一人而已。 《史記》：秦三十六年，「始皇不樂，使博士為《仙真人詩》，及行所游天下，傳令樂人歌弦之」。今其文雖不存，然是遊仙詩之祖也。