哲學概論 · 附錄 閱讀、參考書目

以下所錄書籍，有較本書為淺近者，亦有較本書為更深者，要皆可足供參考或閱讀。所錄以中英文出版者為限。 （一）關於哲學入門書籍 一、《四書》朱子編《四書》，為初學至成學，所共必讀者，亦近千年來之中國人所必讀之書。吾人今視之為儒學或中國哲學之導論，亦未嘗不可。 二、《近思錄》朱子據宋五子之言，編《近思錄》，依類而分，由道體以至個人修養與治道之各方面。此為宋五子之學之入門書，亦儒學之一概論性質之書。 三、《性理精義》清李光地奉詔編。李本人之學，雖無特見。然此書所選入之文，皆為宋明理學之重要文字。其依類而編，亦為具概論性質之書者。 四、《諸子學派要詮》近人王蘧常編。此書輯錄古籍中總論先秦諸子之文，如《莊子天下篇》，《淮南子要略》，《漢書藝文志》，《諸子略》等，讀此書可知先秦學術思想之大略。 五、《漢儒通義》陳澧編。此書亦依類以編輯漢儒論天道人道之言。著者之意在會通漢儒宋儒之學。此書亦可作儒學之一概論書看。 六、《宋元學案》及《明儒學案》之序錄。分論宋元明各家學術宗旨所在，可作宋元明儒學之概論讀。唯言簡意賅，初學或不易了解。 《列子》《列子》為偽書。然其八篇，每篇皆分論一哲學問題，如《天瑞》即宇宙論問題，《力命》論意志自由問題。……此可作為道家立場之哲學概論書。 《華嚴原人論》圭峰著。此書論世間道及出世間道，可稱為立於佛教之華嚴宗立場之哲學概論。 民國以來，國人所著之哲學概論書籍，多只限於西方哲學問題及哲學派別之陳述。較早者，為蔡元培所編之《哲學大綱》（商務版），陳大齊之《哲學概論》（北京大學出版），皆極簡略。後有張東蓀所編之《哲學》，李石岑之《哲學概論》，景昌極之《哲學通論》，周輔成《哲學概論》，范錡之《哲學概論》及《哲學大全》，溫公頤之《哲學概論》，於本書付印期間，有吳康之《哲學大綱》。前二書於世界書局出版，景著南京書局出版，周著正中書局出版，范著溫著吳著於商務印書館出版。其中以吳著內容最多。溫著以康寧漢（Cunninghan）之Problems 0f Philosophy為藍本。康著另有世界書局慶澤彭譯本。其餘西人所著之哲學概論類之書，譯為中文者有Brightman 之Introduction to Philosophy譯名《哲學導論》，（楊枝嶸黃谷仁譯）。Jerusalen：Introduction to Philosophy，陳正謨據英譯本重譯。二者並由商務印書館出版。又W.Durant之The Mansion of Philosophy譯名《哲學概論》，至其：Story of Philosophy一書，則譯名《哲學的故事》，並由詹文滸譯，世界書局出版。後者又有楊蔭渭楊蔭鴻合譯本，名《古今大哲學家之生活與思想》自印本。此外W.P.Montague之Ways of Knowing一書。為一知識論概論之書，有施友忠譯本（商務版）及鍾兆麟譯本（開明版）。亦可作哲學概論書。至於正中書局出版高名凱所譯B.Russell 之Philosophy（譯名《哲學大綱》），及商務印書館出版瞿世英所譯之B，Russell： Problem of Philosophy（譯名《哲學問題》），實只是羅素本人之一家言。 上列諸書，著者於哲學之功力不一，譯筆亦優劣不齊。不必皆可使讀者了解西方哲學問題之內容；然讀者隨意翻閱，皆至少可熟習若干哲學術語。至國人所著不名為哲學概論，而實更可使學者了解中西哲學之問題及內容之本身者，有下列數書： 張東蓀《新哲學論叢》及《道德哲學》，並商務印書館出版。前者介紹二十世紀初期之西方哲學，後者介紹西方道德哲學之各派，皆有著者之一番工夫在。 方東美《科學哲學與人生》，商務印書館出版。本書對西方之希臘及近代哲學之精神之說明，乃融哲學、文學及科學理論，三位為一體以為論，最可啟發學者對哲學之興趣。 高名凱《現代哲學》，正中書局出版。 謝幼偉《現代哲學名著述評》。正中書局出版。此上二書介紹現代西方哲學，皆加一番融化工夫後之所著，不同一般稗販之談，謝著所涉及者尤廣。又謝著《哲學講話》（台灣中華文化出版事物委員會出版），並可參閱。 至於在西方哲學中之哲學概論類書籍，則出版者甚多。在英文中I. H.Randall J.Buchler所Philosophy An Introduction Barnes & Noble.1956.（此書聞近有台灣中華文化事業出版委員會譯本）曾舉出美國出版之標準的哲學教科書十七種。其中就我已見及之十二種而論，頗可分別代表不同之哲學立場。 W.E.Hocking： Types of Philosophy.Scribner 1939.此書分哲學為六種型。即自然主義，實在論，唯心論，實用主義，神秘主義，以論其要義。著者之立場為客觀唯心論。中文有瞿世英譯本，世界書局出版。 A.I.Bahm：PhiloSophy an Introduction Wiley & Sons.1953.此書分論知識論與形上學之若干派別理論，而重其異同及對應之關係之討論。著者之立場，為有機主義（Organicism）。 E.S.Brghtman：An Introdaction to philosoyhy.Revisd Edition. Henry Holt.151.此書重分別哲學問題而依次討論，著者之立場為人格唯心論。 H.H.Titus： Living Issues in Philosophy. American Book Company.1955。此書重由常識及現代科學及現代社會文化問題，引入哲學者。 I. Hospers：An Introduction to philosophical Analysis.Prentice Hall.1953.此書重若干哲學問題之分析，其討論問題之方法，頗受現代重邏輯分析之哲學之影響。但對邏輯經驗論及理性論者之爭辯，本書只分別陳其理由，而不為左右袒。此書並羅列練習問題於每章後，乃以讀者之哲學思辨能力之訓練為目標，而作之哲學概論。 C.T.W.Patrick：Intrcduction to Philosophy.Revised edition. Houghton Miffin.1952.此書修正版，較重科學與哲學之關係，其立場，近層創進化論者，又本書每章所舉之參考書較多。 I.A. Nicholson： An Introducto y Course in Philososhy.Mew York Macmillan.1939.此書不視哲學為一系統，而為一活動，乃選柏拉圖、笛卡兒、休謨、康德、巴克來、孔德、羅哀斯數人之所著為例，加以分析，並說明哲學中之主要問題。 I.Maritain：An Introduction to Philosophy.Sheed & Ward.1953.著者為當今新多瑪派之巨擘，其立場為新多瑪派，唯此書內容欠豐富，須配合著者其他著作閱讀。 B.Castell：An Introduction to Modern Philosophy.New York Macmillan.1943.此書分哲學問題為神學的、形上學的、知識論的、倫理學的、政治的、歷史的六種，分別舉代表性之哲學家之答案，加以說明，所徵引之原文頗多。 J.C.Brennan.The Meaning of Philosophy.Harper & Brothers.1953.此書最簡明，但太偏重徵引美國之哲學家之言為材料，對杜威與懷特海甚推重，另無特定之立場。 L.O.Katsoff：Elements of Philosophy.Ronald Press.1953.此書亦簡明。但所論之哲學問題，除知識論本體論宇宙論價值論中之問題外，兼論倫理學，及生物的、心理的、人類的、宗教的哲學問題。 P.Pap： Elements of Analytic Philosophy. New York Macmillan.1946.此書亦被視為哲學概論類之書。此書之立場純為邏輯經驗論，不免忽略西方之傳統哲學。（如其書一處謂康德之十二範疇之說，直接來自亞里士多德之十範疇之說，即明顯為一錯誤。）除上列美國出版之書外，英國出版者有下列之書。 A.C.Ewing：Foundamental Questions of Philosophy.London Macmillan，1958. C.E.M.Joad： Guide to Philosophy.Dover Publication.1956. 此二書前者重分析先驗知識、真理、物質、心靈、心物關係、時空、原因、自由、神等問題，重引人之哲學思辨以知直覺之重要。後一書較重哲學與科學文化之關係。 除明顯名為哲學概論之書外，若干西方名哲學史書籍，而分問題敘述者（如J.T.Merz之《十九世紀歐洲思想史》中之哲學之部，即分問題將十九世紀之哲學之各方面，加以敘述此書有伍光建譯本，商務印書館出版）。此亦可作哲學概論讀。此外，若干哲學名著之選集，其分選代表性之各派別之著作者，可作哲學史讀，亦可作哲學概論之書讀。如： D. J. Bronstein and Others: Basic Broblems of Philosophy.（Selected Readings with Introduction） Brentice Hall. 1947. 此書依哲學之部門，分選各學派之代表者之一文，編輯成書。而前附導言，說明編選之旨趣。 C. M. Bakewell： A Source Book in Ancient Philosophy. C. Scribner's Son. B. Rand: Modern Classical Philosophers. Boston Houghton Mifflin. 1952. H. Fiegl and W. Sellars: Readings in Analytic Philosophy. Appleton Century Crofts 1949. P. P. Wiener: Readings in Philosophy of Science. New York Scribner Song. 1953. W. Sellars and G. Hospers: Readings in Ethical Theories, Appleton. Centary Crobts. T.V. Smith: Philosophers Speak For Them elves. From Thales to Plato. The University Chicago Press. 1956. T. V. Smith: From Aristotle to Plotinus. The University of Chieago Press. 1956. T. V. Smith: From Descartes to Kant. The University of Chicago Press. 1940. 下列六書皆屬Mentor Philosopbers 叢書中New American Library出版，價廉易購。 A. Fremantle: The Age of Belief.中世紀哲學選集。 G. SantiL ana: The Age of Adventure.文藝復興時代之西方哲學選集。 S.Hampshire：The Age of Reason十七世紀之西方哲學選集。 I.Berlin.The Age of Enlightenment.十八世紀西方哲學選集。 H.D.Aikin：The of Age Ideology.十九世紀之哲學選集。 N.White：The Age of Analysis.二十世紀之西方哲學選集。 Y.H.Krikorian and A.Edel： Contemporary Philosophical Problems.New York.Macmillan.1959. 本書依問題分選若干現代西方哲學名家之著，而供專治哲學者之用者。所選之文，較上述一書，為豐富重要。 D.Runed：Twentieth Century Philosophy. New York Philosophical Library.1943. 介紹二十世紀哲學各部門及各派別之文，共二十三篇。 I.M.Bochenski：Co temporary European Philosophy.University of California Press.1956. 此書由德文譯出，乃一對一般讀者介紹數十年之現代歐美哲學之書。 W.Burnett：This is My Philosophy.Allen & Unwin 1958.（當代二十世紀思想家各寫一文所編成。） 現有一切哲學概論及哲學史書籍之缺點，在皆不能兼以全人類之哲學思想為對象，以兼自東西之哲學典籍中取材。中國人所著之哲學及思想史經出版者，有胡適之《中國哲學史大綱》，梁啓超之《先秦政治思想史》，鍾泰之《中國哲學史》，馮友蘭之《中國哲學史》。以上並商務印書館出版。錢穆之《中國思想史》，中華文化出版事業委員會出版。但國人所編之西洋哲學史則甚少，蓋只有黃懺華編之《西洋哲學史》，商務印書館出版。張東蓀、姚璋合編之《西洋哲學史綱要》，中華書局出版。及吳康之《近代西洋哲學要論》（華國出版社出版）。至西方人所著之西方哲學史，則甚多。自黑格爾之History of Philosophy以降，英文中之西洋哲學通史有下列諸書，可資參考。 俞伯維F.Ueberweg Tr.N.Porter： History of Philosophy .2 vols.Scribner 1880. 此書由德文譯出，雖出版時間在十九世紀，但內容極豐富。 愛德曼I.E.Erdmann Tran.W.S.Hough：History of Philosophy.Allen & Unwin.1889. 此書由德文譯出，乃本黑格爾之立場，以講哲學史者。 溫德爾班（W.Windelband） Tran J.H.Tufts：History of Philosophy.Harper and Brotles.1958. 此書亦由德文譯出。著者乃新康德派巨子，此書已為一哲學史中之名著。 替勒F.Thilley： History of Philosophy.Rev.by L.Wood.London Scril er 1952. 此書著者為唯心論者，為美國哲學史教科書中，垂譽數十年之一書。中文有慶澤彭譯本，商務出版。原書近經吳德L.Wood氏補足以最近數十年之哲學。 韋柏A.Weber Tr.F.Thilley：History of Philosophy.New York Scribner.1908. 此書由法文本譯出，乃哲學史中最簡明清晰者，此書有徐炳昶譯本，但已絕版。 傅勒B.A.C.Fuller：History of Philosophy.Henry Holt. London.1955. 此書之章節甚分明，內容亦富，但似不甚深入。 卡普斯頓F.Copleston：Hi tory of Philosophy.4 Vols.London Burns Oates.1946—1958. 此書為西哲史中份量多者，已出四卷，尚未完。為天主教之哲學立場，彼又有《現代哲學》Contemporary（1956）一書，乃專論邏輯經驗論及存在哲學者。然此諸西洋哲學史，皆自名哲學史，而視中國印度之哲學史若無物，以偏賅全，以名亂實，最不足法。唯吾人前所言及之羅素所著之一西方哲學史，知度德量力，而自稱《西方哲學史》History of Western Philosophy.Allen and Unwin.1940。此書有鍾建閎譯本，中華文化出版事業委員會出版。此書重論哲學之文化背景，為其長處；但又喜以其個人意見，譏評古今與彼不同派之大哲，實非客觀之哲學史。西哲中唯存在主義者之雅士培K.Jaspers，嘗有志於本中國印度西方三大哲學原流寫一書，而所志未遂（見Kaufman所編Existentialism中Jaspers自著之一文。）在英文出版之哲學史中，吾唯見拉達克利西蘭Rodhakrishnan所編，由印度哲學史家所合著之《哲學史》History of Philosophy.2 Vols.Allen & Unwin.1953.能兼論西方猶太、阿拉伯、印度及中國與日本哲學，而意在成一世界性之哲學史者。但其中論及中國與日本哲學者，分量仍太輕。此外則唯見菲蒙Ferm所編《哲學系統史》History of Philosophical Systems.（New York Philosophical library.1950.）能於西方哲學外，旁及於印度及中國之哲學，然所占之分量亦不及十分之一。至於此外之英文出版之哲學概論類書籍，則唯上所提及之巴恩Bahm之哲學概論，嘗有一章論吠檀多之哲學。又麥鏗然Mackinzie之《建構性哲學之諸要素》，Elements of Constructive Philosophy.（Allen and Unwin.1917）亦有一章論及印度思想。上述之選輯類之書中，亦唯潤尼思D.D.Runes之《二十世紀哲學》Twentieth Century Philosophy中有陳榮捷所著《中國現代哲學一篇》。其餘則大皆只徵引東方哲人一二名言斷句而已。至於在成一家言之哲學著作，如C.Key erling：Travelling Diary of a Philosopher及F.S.C.Northrop之Meeting of East and West等書中，固有一平等觀東西思想之氣度。此又不在一般性之哲學概論及哲學史書中之列。 除正式成書之哲學概論哲學史之書籍外，中國之類書，如《太平御覽》，《圖書集成》等，於一哲學名詞之下（如天道），常輯有無數歷代學者有關此名之所論。又西方所謂百科全書，如《大英百科全書》Encyclope dia Britainica及Encyclopedia of Religion and Ethics及Encyclopedia of Social Sciences其中之對一哲學名詞之一解釋，亦常即為一論文，並多出名家手筆。吾人若善讀此類之書，亦可代讀一哲學概論。以至一哲學辭典，如J.M.Baldwen編Dictionary of Philosophy and Psychology.3 Vols.及Runes編之Dictionary of Philosophy，及日文中之《岩波哲學辭典》，中文之樊炳清所編之《哲學辭典》，善學者皆無不可合而讀之，構成一哲學概論之內容。 關於中國哲學本身之重要參考書籍 除上述之一般性之哲學入門書籍外，學者真有志哲學，宜取東西哲學中成一家言或代表一派別一時代之思想之著作而讀之。唯古今之哲學名家之著作，多不勝舉，此下唯就為本書所取材或所涉及，而可容學者進一步加以鑽研之東西哲學著作舉若干種於下，以供參考。（上所已列者不再列） （一） 《論語》；《孟子》；《禮記》；《老子》；《莊子》；《墨子》；《荀子》；《呂氏春秋》； 《淮南子》；董仲舒《春秋繁露》；王充《論衡》；《老子》王弼注《莊子》郭象注（王弼注《老》郭象注《莊》皆自成一家言） （二） 《大智度論初品》 《中論》 二書為佛學大乘空宗之四論之二。 《攝大乘論》歐陽竟無先生以此書可作佛學概論讀。 《八識規矩補註證義》（明昱）《八識規矩頌》為玄奘奉詔所作之《成唯識論》之略義。 《成唯識論》 唯識宗書名相太多，而《成唯識論述記》及《義演》等書尤繁。學者宜先讀《百法明門論》，《五蘊論》等書，略知名相大義。（邱晴希明有《百法明門論注釋》，熊十力先生有《佛家名相通釋》，並足助學者了解此宗名相。但二書皆不易得）再觀其義所存。 以現代思想釋唯識論之書，英文出版之印度哲學史中多有之。如Radhakrishnan自著之《印度哲學》，及其所編之《哲學史》，與Dasgupta之《印度哲學史》中，皆有對唯識宗之思想之現代方式之解釋。但並不甚佳。因此宗若干典籍，唯中文中有之。日人以比較哲學觀點，講佛學者甚多，但多未譯成中文。已譯者唯木村泰賢之《印度大乘佛教思想論》一書，哲學意味較濃。國人所著而方便一般學者，研治唯識學之書，前有《唯識述義》卷一卷二，《唯識抉擇談》（歐陽竟無），《佛法概論》（王恩洋），《唯識探原》（印順），及近在台灣出版《成唯識論講話》（慈航法師遺集卷四至八）。 《肇論》僧肇著，元康疏中國人初習印度《大乘空宗》之學後之創作，文義淵雅，不厭百讀。 《大乘止觀法門論》傳天台二祖慧思作。天台宗所宗之《法華經》本身，故事多而義理少。其所宗之《涅槃經》言佛性，非初學所亟。智者大師《摩訶止觀》析義過密。其餘《法華三疏》，並皆科判太繁。明人藉益所撰之《教觀綱宗》，又太簡。其言成統類，而足代表天台宗之義理者，應推此書。 《六祖壇經》禪宗為中國人自創之佛學宗派，《指月錄五鐙會元》等書所載諸禪師之應對，機鋒迅捷，不便初學，讀之亦不宜穿鑿求解。《六祖壇經》，則並非難讀。胡適據敦煌殘卷，謂為神會和尚所作，未知是否。其所編《神會和尚遺集》可資參考。 《圓覺經》《楞嚴經》《大乘起言論》此數書經日本人及支那內學院考證，定為偽作。然所謂偽者，即非印度所傳入之謂。然此數書，對中國人之佛教思想，皆影響甚大。《圖覺》及《楞嚴》論心尤精闢。此二經文字，皆極典雅，而文亦不難讀。國人所作《楞嚴》之註疏，併科判太繁，但供查考。 （三）《宋元學案》《明儒學案》黃宗羲 宋明儒書籍甚多，學者宜先讀《宋元學案》《明儒學案》二書，並擇其諸大家語錄精讀，兼注意其學術淵原，師友關係。至於專家之書，則此下所述，蓋為公認之要籍。 《周廉溪集》《太極圖說》宜參考朱子注，《通書》宜參考曹端注。 《張橫渠集》《正蒙》宜參考王船山《正蒙注》。 邵康節《觀物內外篇》及《伊川擊壤集》。 邵康節之《皇極經世》不易解，且意匠經營太過，讀《觀物內外篇》已足知其思想大旨。《伊川擊壤集》，乃其詩集，可足為其思想之自得處之佐證。 《二程遺書》 《鬍子知言》（胡五峰）朱子曾有《知言疑義》之著。但五峰此書，亦自成一家言。 《朱子文集》及《語類》《朱子語類》乃其學生所記，有前後相違者，須善讀。清御纂《朱子全書》，依類分編朱子論學之言，可便查考。但有割裂太甚者。又朱子之學，與年俱進，其與當時學者論學之書疏往返，皆甚重要。王懋竑《朱子年譜》，足資參考。 《陸象山集》陸象山先生所言，皆透闢而警策。清人陳廣敷所編《涵泳篇》，輯陸子之言最警策者成書。此與清李穆堂之《陸子學譜》，並足資參考。唯二書皆不易得。 《陳白沙集》白沙以前之明代儒學，皆未出朱陸之學之範圍。至白沙乃自成一面目。 《王陽明全集》陽明之學，世多重其門人所輯之《傳習錄》一書。其《大學問》等文，及與人論學之書，如答聶文蔚、陸元靜、羅整庵等書，皆其手筆，尤為重要。 《王心齋集》泰州王門，以王心齋為代表。 《王龍溪集》浙東王門，可以王龍溪為代表。 《羅念庵集》江右王門，可以羅念庵為代表。但此書不易購買。 羅近溪《盱膻直詮》近溪之學，初由泰州王門而來，而又非泰州王門所能限。 《高子遺書》明末之東林學派中，顧憲成不如高攀龍之精純。《高子遺書》不多，易讀。 《劉蕺山集》蕺山先生為宋明理學之殿軍。其集卷帙較繁。然言誠意之學，足補王學末流之弊。不可不讀。 清代之學。 《四存編》顏習齋著。戴望《顏氏學記》足供參考。 《原善》及《孟子字義疏證》戴東原著。 焦循《易學》三書《論語通釋》及《文集》。焦循《易學》所言者，不必即《易經》之本義，但卓然成一家之言。 方東樹《漢學商兌》此為代表程朱學派與戴氏之學論辯之書，頗足啟發思想。 《汪子二錄三錄》汪大紳非只一文人，其《二錄三錄》足成一家言。 《章氏叢書》，《別錄》及《齊物論釋》。章太炎以佛家唯識釋莊，並本佛學以評論西方之進化論等思想，亦足成一家言。但其據佛學以評論中國思想之著作，則多不相應。 康有為《大同書》康之思想為墨化之儒，與太炎之為佛老化之儒異。 錢穆《中國近三百年學術史》。對清代三百年學術史作總的評述者，民國以來有梁啓超反錢穆二氏。梁氏重在觀清學之異於宋明之學處；錢著重觀清學之承宋明之學處。錢著尤賅備。並學者所宜參閱。 《新唯識論》及《讀經示要》二書，並熊十力先生著。前書由佛入儒，以達於性與天道之微，後者平章歷代之儒學，兼指陳清學之弊。 民國以來，西方思想對中國思想界之影響甚大。最早者為進化論思想，由留英之嚴復氏譯達爾文、斯賓塞之書，面介至中國。次為杜威之實用主義，由胡適氏及其他留美學生，介紹至中國。再次為辯證法唯物論，由留日及留俄學生介至中國。於是中國數十年來思想界之中心問題，一在中西文化之異同之辨，一在為對中西思想之如何重新估價，如何選擇融通，以謀中國文化及思想之前途之開展。其重辨東西文化思想之異，而重新說明中國思想之價值，並主以中國思想為本，以解決中國之社會政治文化問題者，首有梁漱溟先生之《東西文化及其哲學》。《中國民族自救運動之最後覺悟》，《鄉村建設理論》等書。其以中國之文化與思想，無大足稱，當力求中國之西方化者，可以《獨秀文存》，《胡適文存》中之見解為代表。其求中國儒家思想與西方之民主主義社會主義思想融合者，則為孫中山先生之《三民主義》。其主中國儒家思想當與西方之重精神與生命之哲學及民主思想融合者，則民國十年左右有張君勱、張東蓀兩氏。其承鄙棄中國文化之思潮，並視西方之現代文化亦為資本主義文化，應加以打倒者，為信唯物論哲學之共產主義者。而在純哲學範圍內說，則以西方之新實在論哲學思想為據，將其注入中國固有哲學名詞中所成之著作，則有金岳霖氏之《原道》及馮友蘭氏之《新理學》。此二書之價值，固未必遜於現代一般西哲之作，然要非真正意在承繼中國哲學之精神而發展，亦未能對西方哲學有進一步之批評者。國人近著之書，其不甘唯西方哲學之馬首是瞻，以申論中國人生倫理之義者，有黃建中先生之《比較倫理學》及方東美先生近以英文所著之《中國人之人生觀》Chinese View of Life。至能循西方現代哲學之若干邏輯哲學與知識論之問題，進而改造康德哲學，以建立一知識論系統者，則有牟宗三先生之《認識心之批判》。至於愚以前所著之《中國文化之精神價值》及《文化意識與道德理性》等書，雖皆不足以言精心結撰之著，然皆對較西方之文化思想以明中國文化思想之價值所在；兼欲以中國先儒之德性為本之義，統攝當世所崇尚之一切分途發展之文化意識，以免道術之為天下裂者。凡此上所述，皆可據以觀民國五十年來思想之流變。吾今舉介東西哲學書籍，既於當世西哲之所著，有一得之長者，皆不吝筆墨為之舉介；則吾人又何可妄自菲薄、抑己揚人，於國人所著，皆不屑提論，而自居劣等民族乎。 關於西洋哲學本身之重要參考書目 W.T.Stace：Critical History of Greek Philosophy《批評的希臘哲學史》，慶澤彭譯，商務印書館出版。原著條理極清晰，譯筆亦明暢，最便初學。 《柏拉圖對話集》Plato Dialogues.Jowett譯London Randorn House .1937. 柏拉圖之對話，經譯成中文者，有《柏拉圖五大對話集》（景昌極郭斌和譯），《柏拉圖六大對話集》（張東蓀譯），《柏拉圖理想國》（吳獻書譯），並由商務印書館出版。以前二者譯筆為佳。 柏氏之書，西方學者之考證註解，及論其大義或析其問題之書，不勝枚舉。其以現代哲學眼光分析其問題者，就我所見，以下列數書，為最足資參考。 F.M.Cornford：Plato』S Theory of Knowledge.KeganPauland Co.1956.疏釋Theatetus與Sophists二篇。 F.M.Cornford：Plato』S Theory of Cosmology.Kesan Paul and Co.疏釋Timeaus一篇。 F.M.Cornford：Plato and Parmenides.Kesan Paul and Co.LTD.Fourth Inpression .1958. 陳康《柏拉圖巴門尼德斯》，商務印書館出版，釋《巴門尼德斯》Parmenides一篇。其辨析疏證之功，有進於西方之釋柏拉圖者。按Timeaus與Farmenides二對話，為柏拉圖對話集中最難讀者。 R.Mlckeon《亞里士多德基本著作》The Basic Works of Aristotle.Random House.New York.1941。 又Introduction to Aristotle.A Modern Library，1947。 亞氏之著作太多，即專家亦難盡讀。Mlckeon之前一選集，於亞氏之著作，重要者皆備，然亦非必盡讀。如去其中之物理學、生物學、政治學之一部，只留下其邏輯、形上學、倫理學、及修辭學中之一部，即已足夠。後一選集則更略，乃純為初學而選輯者。 亞氏之著作，經譯為中文者，有《亞里士多德倫理學》、向達譯，《政治學》、吳頌臬譯、《修辭學》、傅東華譯。並為商務出版。 W.I.Oates：The Stoics and Epicurian Philosophers.Random House.1940. 關於希臘哲學中之伊壁鳩魯派，斯多噶派之書，及新柏拉圖派之書，上段所舉Bakewell及Smith之選集中，所選者已足夠。今再舉Oates所編一種，乃以二派中之四大家為限者。中文有《伊壁鳩魯之樂生哲學》商務出版。 R.Kckeon： Selections from Medieval Philosophers.2 Vols.New york Scriber.1929. A.C.Fegis： The Wisdom of Catholicism.Random House.1949. 西方中古哲學書籍，與宗教書籍多密切相連，此二書所選中古思想之重要著作，已略備。中古之思想家之系統最大，著述最富者，為聖多瑪Thomas Aquinas。其書較亞里士多德尤多，即專家亦難盡讀者。A.C.Fegis之《聖多瑪之基本著作》Basic Writing of Thomas Aquinas London. Random house 1945.除其中論天使等神學色彩較重者外，余皆不難閱讀了解。 聖多瑪之《神學集成》，明利類思有一翻譯名《超性學要》，民國十九年公教教育聯合會重版。但坊間不易購得。中文中，據其哲學神學理論所著之書，於明代有利瑪竇所著之《天主實義》，清孫璋所著之《性理真詮》。二人皆來華之耶穌會士。二書行文皆爾雅可頌。唯亦不易購得。 H.Hoffding:Modern Philosophers.Dover Fublication.1955. 關於近代哲學史之書，霍氏此著已出版數十年，其長處在就一家論一家，態度客觀。Dover Publication為新版，亦易購得、 E.S.Haldane編《笛卡兒哲學選集》Philosophical Works of Descartes.Dover Fublication.1955.其中重要者為《方法論》Discourse on Method，《沉思錄》Meditations，《哲學原理》Principle of Philosophy。 三者皆有關琪桐譯本。並由商務書館出版，可讀。 斯賓諾薩之主要著作，有R.H.M.Elwes所編The Chief Worke of Spinoza.Dover Publicati on 1951.其中之：Ethics《倫理學》，自為最重要者，但不易讀。唯其中理路實甚清楚，耐心讀，亦並不難。中文有伍光建譯本，譯筆不佳，近聞有賀麟譯本想較佳。解釋斯氏此書有： H.H.Joachim:A Study of the Ethics of Spinoza.Oxford Univ.Press.1901.乃對照後來之唯心論哲學，以論斯氏之哲學者，甚值一讀。其餘解釋斯氏哲學之書，未讀過，不敢妄介。 來布尼茲之哲學著作有Morris:所編Philosophical Writings of Leibniz. Lndon and Toronto Co.1934.及I.E.Laemkel：Philosophical Papers and letters of Leibniz . Univ.of Chicago Press.1956. 來氏思想，散見其論文及書信。通常以其Monadology 及Discourse on Metaphysics，Correspon dence With Arnauld二者為代表。後書有陳德榮譯本，商務版。 解釋來氏哲學之書，有下列二者，最有名。 R.Latta；Leibniz Monadology ETC.Oxford Clarendon Press.1898. B.Russell：A Critical Exposition of the Philosophy of Leibniz. Allen & Unwin.1949. 培根F.Bacon:Advancement of Learning and Novum Organum.New york.The Colonial Press.1900。有關琪桐譯本，名《學問之進步》及《新工具》，並由商務印書館出版。 洛克J.Locke:An Essay Concerning Human Understanding.Chicago. Henry Rognery.1949.此書有關琪桐譯本，商務版。英文有Pringle Pattison節本。Oxford Press.1947。 巴克來G.Berkeley’s Essays.Principles and Dialogues. Ed.M.W.Calkins.Scribners.1929. 巴氏《人類知識原理》A.Treatise Concerning the Principle of Human Knowledge及《海拉斯與斐洛納》Dialogue between Hylas and Phylonous並有關琪桐譯本，名《巴克來哲學談話三篇》。其全集有1878年Fraser所編之一種，及後之Jessop與Luce 1948年所編之一種，皆卷帙浩繁，今不列。 休謨D.Hume.書重要者有A Treatis of Human Nature.Ed.L.A. Sebby-Bigge.Oxford Clarendon Press.1888.又An Enquiry Concerning Human Understanding.Chicago Open Court. 1949.後者有關琪桐譯本，名《人類理確研究》。商務版。 洛克巴克來休謨三氏之書，文章皆清楚暢達，不須讀他家評釋之書，亦可了解。 康德I.Kant:Critique of Pure Reason Tran.by N.K.Srnith.Reprinted London Macmillan.1950. 此書英文有三譯本，一為I.M.D.Melklejohn所譯者，New York Colonial Press.1900齣版。一為Max Muller所譯者，New york Macmillan 1896出版，以Smith最晚出。彼又有此書節本Abridged Edition，於1952年由London Macmillan出版。 中文有胡仁源以Max Muller譯本為據之重譯本，但譯文生澀不可解。 Kant’s Theory of Ethics.Tx.T.T.K.Abbot，Longmans Green.1928.其中包括Metaphysics of Mlorals及Critique of Practical Reason前者有康鉞譯本，後者有張鉻鼎譯本，並由商務出版。 Critique of Judgement，Tr.I.H.Bernard.London Macmillan.1892. Kant:Prolegomena to Future Metaphysics.Tr.T.M.Carus.Open Court.1902 康德之書，西文之解釋者，不可勝數。英文書中較早者，有： E. Caird：Critical Philosophy of Immamuel Kant.James Maclehouse & Sons 1899。為能對康德哲學，作一全面之介紹。但說者謂其觀點，純為以黑格爾之立場，對康德哲學作述評。 N.K.Smith:A Commentatry to Kant’s Critique of Pure Reason.London Macmllan. 1923. E.Cassirer：Kant’s First critique.London Allen & Unwin.1951. H.J.Paton：Kant’s Metaphysics of Experienee.New York Macmillan.1936. 此書之注釋分析只及《純粹理性批判》之前一部分。 又康德之《純理批判》一書，義理既繁複，文字多冗贅，初學者難得頭腦。Smith對此書之節本，亦甚便初學。又康德《判斷力批判》之註解有E.Cassirer：A.Commentary on Kant’s Critique of Judgement.London Methuen.1938. 中文中專論康德哲學之書，出版者有餘又蓀譯日人桑木嚴翼著之《康德與現代哲學》，鄭昕之《康德學述》，（商務）吳康之《康德哲學簡編》（台商務），《康德哲學》（中華文化事業委員會）。勞思光之《康德知識論要義》，（自由出版社）及台灣中華文化出版事業委員會出版之《康德學術論文集》。 菲希特Fichte：Popular Works.Tran.W Smith.London Trubner & Co.1889. 菲希特《知識學》，《知識學新釋》，及《倫理學》，皆有英文譯本。《知識學》有程始仁譯本，商務版。Rand《近代哲學家選集》，Modern Classical Philosophers中，對其《知識學》所選之數章，及其《道德哲學家選集》C1assical Moralists中對其《倫理學》所選之數章，可代表其思想。然菲希特之通俗哲學著作，情理兼到，價值尤高。其中之《人之天職論》Vocation of Man一書，已譯為中文。商務出版。 席林Schelling：The Ases of the World. Tr.F.W.Bolmon.Columbia Univ .Press.1942.又of Human Freedom Tr.J.Gutman.Chicago Open Court.1936.席林之著作，英文譯出者甚少。Rand之Modern Classical Philosophers中，曾譯其《超越唯心論》Transcendental Idealism。 C.J.Friedrich：The Philosophy of Hegel.New York.Modern Library.1953.此為黑格爾之選集。 The Logic of Hegel.Tr.W.Wallace.Clarendon Press.1892.此乃黑氏原著Encyclopedia中之第一部，世稱《小邏輯》。中文中有賀麟譯本，商務出版。黑氏之《大邏輯》Science of Logic太繁，讀此《小邏輯》已足夠。其Fncyclopedia近有C.E.Mueller之節譯本Philosophical Library.New York.1959 Hegel：The Phenomenology of Mind.Tr.I.B.Baillie.New York Macmillan.1931. Hegel’s Philosophy of Mind ,Tr.W.Wallace.Oxford Clarendon Press.1894. 此為黑格爾之Encyclopedia of Philosophy 一書之第三部之《精神哲學》。 Philosophy of Right.Tr.T.M.Knox.Clarendon Press.1942.此為黑格爾之《人權哲學講義》。實即其《精神哲學》中之「客觀精神」之哲學。 Philosophy of History.Tr.J.Sibree.New York Colonial Press.1899. 中文有王造時譯本，商務出版，另有王靈峰譯本，似不全。 黑格爾之著述極多，除上列者外，尚有《美術哲學》，《宗教哲學》，及《哲學史》等。皆有英譯，但皆要。 黑格爾之哲學系統大，而文字艱深，西方學者講述黑氏之著，亦不勝枚舉。英文註解黑氏哲學者有： J.E.M.Mctaggart：Studies in Hegelian Dialectic. Combridge Univ.Press.1396. J.E.M.Mctaggart：A Commentary on Hegel’s Logic.Combridge Univ.Press.1910. J.E.M.Mctaggart：Studies in Hegelian Cosmology. Combridge Univ.Press.1901. 麥氏三書，用力甚勤，彼以多元論之觀點釋黑氏哲學，亦自成一觀點者。 B.Croce：What is dead and What is living in Hegel’s Philosophy.London.Macmillan.1915. 此書乃夾敘夾議，批評黑氏哲學者。此外近有： G.R.G.Mure：An Introduction to Hegel.Clarendon Press.1940. An Introduction to Hegel’s Logic .Oxford Press.1950. I.N.Findley：Hegel，A Re-examination. Unwin Brothers.1958. 然釋黑氏哲學大義，最清楚者為W.T. Stace：Philosophy of Hegel.Dover Publication.1955. 中文中出版講述黑格爾之書，有賀麟所譯Caird原著之Heglel一書，譯名《黑格爾》，商務出版。又羅哀斯J.Royce之《近代唯心論》Lectures on Modern Idealism.Yale Univ Press 1919.及《近代哲學精神》Spirit of Modern Philosophy.Reprinted by New York G.Braziller.Inc.1955.二書中，論黑格爾之一部，亦經賀譯為中文，名《黑格爾學述》。又按羅氏《近代哲學之精神》一書，論近代西洋哲學之發展，深入淺出，英文文筆極生動，引人入勝。中文有樊星南譯本，商務版，亦可讀。 《黑格爾哲學論文集》，謝幼偉等著（台中華文化出版事業委會出版）其中有拙著《黑格爾之精神哲學》一篇。又葉青所編《黑格爾生平及其哲學》，選國人所譯著論《黑格爾》者若干篇，並可讀。 叔本華Schopenhauer：The World as Will and Idea 3 Vols.Tr.R.B.Haldane and J.Kemp.London Trubner. 186. Philosophy of Schopenhauer Tr.B.Box.Allen & Unwin Ltd.1928. 前書為叔氏之系統著作，後一書為叔氏之論人生問題及論哲學史之文之譯本。至於叔氏著作之選本，有下列一書可讀。 W.Durant：The Works of Schopenhauer. Garden City New York.1928. 克羅齊B.Croce： Aesthetics.Tr.D.Ainslie.New York The Noonday Press.1916.中文有朱光潛譯本，正中書局出版。 康德黑格爾以後，德有黑格爾學派，後有新康德派。而德國之唯心論又影響及於英法美意，而此諸國亦皆有新唯心論之產生。其中法國之新唯心論者之所著，多未譯為英文。中文中有彭基相所譯勒維布魯Levy Bruhl原著之《法國哲學史》，可據以知其大體。義大利之新唯心論者，如克羅齊之所著，多經譯為英文。G.Gentile之所著Mind As Pure Act. London Masmillan.1922.及G.Ruggiro之Modern Philosophy，亦譯為英文。今舉克羅齊此一書，乃因其美學最為當世所稱，至上文所舉其論黑格爾哲學之著，亦可見義大利新唯心論之思想方向。至於克羅齊之哲學之一般介紹，則英文中有卡爾H.W.Carr之克羅齊哲學The Philosophy of Benedetco Croce. London Macmillan.1917. 胡塞爾E.Husserl：Tr.B.Gibson.Ideas,Pure Phenomenology New York Macmillan.1952。 現象學派乃現代哲學之一重要學派，胡氏此書，乃其一代表作。唯初學不易看。 哈特曼N.Hartmann：Tr.Stanscn Coit Ethics.3 Vols.London Allen and Unwin.1932. 哈特曼之《倫理學》三冊中，其第二冊，乃以現象學方法論倫理價值，英美之倫理哲學家，無能及此者。 柏拉德來（F.H.Bradley）：Appearance and Reality .2nd Ed. Clarendon-1930。 羅哀斯（I.Royce）：World and Individual New York.Macmillan.1900-1901.Dover Publications lnc 1959。又Philosophy of Loyality.New York .Macmillan.1908.此書有謝幼偉譯本，名《忠之哲學》商務版。 麥太葛I.E.M.Mctaggart：The Nature of Existence.2Vols.Combridge Press.1921-1927。 此上三書，可作英美之新唯心論之形上學之代表。Bradle一書，乃用一新形態之辯證法，以論形上學者。初出版時被稱為英文中前所未有之形上學書。Royce書，則為運用若干新邏輯觀念，以證成唯心論者。Mctaggart之書，則為以一新論證，證成多元唯心論者。其餘英美之唯心論者固多，如T.H.Green影響尤大，Bosanquet著述更多；但皆不如此三人之富創辟之見。 朗格F.A.Lange：History of Materialsm.International Libray of Psychology Philospohy and Scientific Method.1866. 十八九世紀西古有新唯物主義之產生，但唯物論者之書，甚少經典性著作。朗格一書，可當唯物論思想之概述。此書有郭大力之譯本名《唯物論史》，中華書局出版，可讀。 亞歷山大S.Alexander:Space-Time and Deity.Reprinted New York.Macmillan.1950.亞氏為依一新時空觀念，建立一新自然主義之形上學系統者。 懷特海N.A.Whitehead：Science and Modern World.New York.Macmillan.1925. Frocess and Reahty.New York.Macmllan.1929. Adventure of Ideaso New York.Macmillan.1933. Modes of Thought.New York.Macmillan.1938. 懷氏為批評近代科學之唯物論，而依現代科學中新自然觀，以建立一應合於人之價值意識之新形上學者。上列前三書，乃彼自言足代表其思想者。然懷氏之此三書，除第一種第三種之前半部外，頗不易讀。易讀者為其Modes of Thought一書，可據以知其思想之歸趣。解釋懷氏哲學之著，前有D.M.Emmet:Whiehead Philosophy of Organism1932。近有Laurence：Whitehead Philosophical Development.California Univ.Press.1956.可見其早期思想之發展。其著作之選集有P.S.C.Northrop & N.W.Cross所編An Anthology of Whitehead.Combridge Press.1953.至席蒲P.A.Schipp 所編The philosophy of Whitebead.New York.Tudor Publishing Co.，1951.乃當代學者討論懷氏哲學之書，可參閱。至據懷氏原文，所編成之一懷氏哲學之一介紹，則有維邁斯特W.H.Weikmeister：A History of Philosophical Ideas in America.New York Ronald Press.1940.中，論懷氏哲學一章。又此書介紹美國哲學，皆據諸家之原文摘要，讀之亦可了解二三百年來美國哲學之大體。此外之其他書籍，參閱本書第二部十五章論懷氏哲學之附錄。懷氏《科學與近代世界》商務有譯本。 羅素B.Russell：Human Knowledge，its Scope and Limits.London Macmillan.1948。《人類知識之範圍與限度》。Introduction to Mathematical Logic.London.Macmillan.1919.羅素之書甚多，而其思想亦屢變，其近著My Philosophical Development自述其變遷之跡。其哲學中心問題，似在邏輯與經驗之交界處。《人類知識之範圍及限度》一書，乃其有關知識論之著作，最晚出而內容最豐富者。羅素對邏輯學本身之貢獻之書，如早年之Principle of Mathematics，及後與Whitehead所合著之Frincipia Mathematica皆太嫌專門。今舉後一書以便初學。此書有傅種孫之翻譯，商務出版。但似不如原文之易讀。 穆爾G.E.Moore:Principia Ethica Combridge.University Fress，1903.在英國20世紀思想家中，羅素及穆爾之影響皆甚大。但穆爾之影響，多在其分析之方法上，不在其主張之內容。其分析一般之哲學問題之方法，扭捏而瑣碎。茲只舉其《倫理學原理》一書，以當代表。 W.James：The Will to Believe and Other Essays in popular Philo ophy. New York.Dover Publications. Inc.1956.又Varieties of Religious Experience.New York Modern Library.1902.詹姆士之哲學著述，亦甚多，但似皆不如其《心理學原理》一書所用功力之深。其哲學著述以Some Problems of Philocophy及Essays on Radical Empirism.最能涉及西方傳統哲學本身之問題。但皆未完書，乃其死後出版者，而今則又皆絕版。今舉上列二書，兼取其易得。詹氏著作，文字流暢，頗能啟發人之思想。其書除其《心理學簡編》，及《心理學原理》中若干章，如論情緒思想流等，由唐鉞譯為中文，《實用主義》一書，由孟憲承譯為中文外；上列之第二書亦譯為中文，名《宗教經驗之種種》，並在商務印書館出版。 杜威I.Dewey：Reconstruction of Philosophy.Henry Holt and Co.1920 A Mentor Book The New American Library.1950. 又Logic.Inquiry of Truth.New York.1938.Experience and Nature. Dover publication Inc.1958.杜威之書亦甚多。其《哲學之改造》一書，乃其早年所著。但其在此書，所陳對哲學與文化之關係之看法，其一生未有改變，此有許崇清譯本，商務印書館出版。次一書，乃其對哲學中知識與邏輯之問題成熟後之著。後一書代表其自然主義之哲學。 M.H.Fisch：Claseic American Philosophers.New York，Appleton-Century Crofts.1951.美國哲學家除詹姆士、杜威、羅哀斯外，美之思想界近盛推Pierce,Santayana，亦為大師。但二人代表作為何，頗不易言。此書選此二人及前所提之Royce，James，Dewey等三人重要著述，都為一集。選者於此，諒必已下一番工夫。 A.J.Ayer：Languege，Truth and Logic.Dondon Victor Collancz LTD.1950. Reinhenbach：The Rise of Scientific Philosophy，Univ.of Californic Press.1954今之邏輯經驗論者，於西方傳統之形上學及人生哲學等問題，為取消派。今舉Ayer早年出版最流行之書作代表。Reinhenbach為接近今之邏輯經驗論者，但此書乃據現代科學以講一宇宙觀，亦即無異對形上學提出答案。至於Carnap等對邏輯學之貢獻，較專門，今亦不列。 I.Passmore：A Hundred Yeers of Philosophy.London G.Duckworth. 1957.此書述近百年之西方哲學，而以重邏輯分析之哲學之歷史發展為主，搜集材料頗多，讀此可了解此一潮流之大概。 N.Berdyaev：The Destiny of Man. The Centenary Press.1937. K.F.Reinhardt：The Existentialist Revolt.The Bruce Publishing Co.Milwaukee.1951. R.Bretall：Anthology of Kierkegaard.Princeton Univer ity Press.1951. M.Heldegger：Existence and Being.With an Introduction by W.Brock.Chicago Henry Regnery.1949. H.Jaspers：An Introduction to Metaphysics.Yale Univ.press.1959. Perenial Scope of Philosophy.Philosophical Library.1949. Reason and Existence.Noonday Press.1955. W.Kaufmann：Existentilism from Dostoevsky to Satrte.New York Meridian Books，1957.存在哲學為現代之一流行之哲學，討論之書頗多。杞克嘉之所著，大均已譯成英文，卷帙亦甚繁。R.Bretall之選集，重要者蓋皆已具備。Heidegger之最重要著作《時間與實有》Zeit Und Sein 聞已譯成英文，但尚未見到。布洛克Block所譯者，只為海氏之若干論文，加上其對《時間與實有》之介紹。中文中我曾將布氏所譯及所論海氏書大旨，加以轉介，約四萬言。載民國四十一年，台北出版之《新思潮》十七期及十八期。其餘Sartre之最重要著作《實與虛》Letre et le neant去年已譯成英文名Being and Nothing 。G.Marcel之Journal of Metaphysics，亦有英文版。k.Jaspers之書英譯者有四種，似非其最重要著作，上所舉二書，前者可見其哲學觀，後者乃其五篇講演之稿。至於Kaumann此書所選譯者，多為先未嘗譯成英文之存在哲學著作，讀之可知此派哲學之大體。中文中近有勞思光《存在主義哲學》一書，對此派哲學作一整個之評介，自由出版社出版。 西方現代哲學流別甚繁，著作多不勝舉。欲知其主要著述之目錄I.Passmore：A Hundred Yeareds of Philosophy之附錄書目及V.Ferm：A History of Philosophical Systems中每章之附錄所舉參考書目，已大體略備。 此上所舉之中西書籍，大皆自我個人涉獵所及之書中抽選而出。掛一漏萬，自知不見。然讀者讀本書後，如欲進而求本書之所根據，及其所關涉者，以更深入哲學之門庭，則此上之書目，要皆可供參考者。至於對每一問題每一家派，再多列書目，或更加精選，則皆為專門之學，非此所及。又除中西之哲學外，以世界眼光看哲學，吾人對印度、猶太、阿拉伯、日本之哲學，亦須加以注意。但除印度哲學之若干入門之書，已於本書第四、五章略提及外，其餘個人所知太少，今皆從略。