枕草子 · 卷五
第七七段 漂亮的事
漂亮的事是，唐錦[1]。佩刀。[2]木刻的佛像的木紋。顏色很好，花房很長，開著的藤花掛在松樹上頭。
六位的藏人[3]也是很漂亮的。名家的少年公子們，沒有穿慣的綾和織物的衣服，卻因了職務的關係隨意的穿著，那麴塵色的青色袍子，是很漂亮的。本來藏人所的小職員，或是雜役，或是平人[4]的子弟，在殿上人四位五位或六位以上的職官底下做事，算不得什麼的，一旦任為藏人，那就叫人吃一驚的顯得漂亮了。他拿了敕旨到來，又在大臣大饗的時節當作甘栗的使者，[5]來到大臣家裡，被接待宴享的情形，簡直覺得是從哪裡來的天人的樣子。家裡的女兒現在宮裡當著嬪妃，或者還在家裡做小姐的時候，敕使到來，那出來接受天皇的書信，以及送出墊子來的女官們，都穿著得很華麗，似乎不像接待那日常見慣的人。若是藏人兼任著衛府的尉官，那麼後邊的衣裾拖著，更顯得神氣了。這家的主人還親手斟酒給他喝，藏人自己的心裡也覺得很是得意吧。平常表示惶恐，不敢同坐一室的少年公卿，雖然樣子還是謹慎，可是同朋輩一樣的已經是平起平行了。還有在上頭近旁服務，叫人見了羨慕。主上寫信的時候，由他來磨墨，用著團扇的時候，由他來給打扇。可是在這短短的三四年任期中間，卻是不修邊幅，穿著也很隨便，敷衍過去了，實在這藏人是做得沒有意思的了。升級到五位，轉到殿下去[6]的時節近來，藏人生活就要結束，本來應該覺得比生命還要可惜，如今卻在奔走，請求以藏人在任的勞績賜以官職，這實在是很可惋惜的事。從前的藏人在決定升級的春天，為了下殿的事情著實悲嘆，在現今這時世，卻忙著奔跑謀事哩。
大學寮的博士[7]富有才學，是很漂亮的，這是無需說的了。相貌很是難看，官位也很低，可是甚為世人所尊重。走到高貴的人的前面去，詢問有些事情，做學問文章的師資，這是很漂亮的事。寫那些願文[8]以及種種詩文的序，受到稱讚，這也是很漂亮的。法師富有才學，說是漂亮也是無需的了。受持《法華經》的人[9]與其一個人讀經，還不如在多數人中間，定時讀經的時候，〔可以顯出才學來，〕更是覺得很漂亮。天色暗黑了，大家都說道：「怎樣了？誦經的油火來的遲了！」便都停住了不念，卻獨低聲繼續念著〔，很是漂亮的〕。
皇后白天裡的行幸的狀況，還有那產室的布置。立皇后的儀式，其時獅子和高麗犬[10]大食床，都已經拿來，在帷帳前面裝好，從內膳司[11]也已把灶神遷移了來，那時候還沒有成為皇后，普通只是稱作小姐的人，卻老是沒有見。此外攝政關白的外出，以及他到春日神社裡朝拜的情形〔，也都是很漂亮的〕。[12]
蒲桃色的織物[13]〔，是很漂亮的〕。凡是紫色的東西，都很漂亮，無論是花，或是絲的，或是紙的。紫色的花的中間，只有杜若這種花的形狀，稍為有點討厭，可是顏色是漂亮的。六位藏人的值宿的樣子也很漂亮，大概也因為是紫色[14]的緣故吧。寬闊的院子滿積著雪〔，也是很漂亮的〕。
今上天皇的第一皇子，還是小兒的時候，由舅父們，[15]年輕而俊秀的公卿們抱著，使喚著殿上人，叫牽著〔玩具的〕馬，在那裡遊玩，覺得〔很是漂亮〕，真是沒有話說的了。
第七八段 優美的事
優美的事是，瘦長的瀟灑的貴公子穿著直衣的身段。可愛的童女，特地不穿那裙子[16]，只穿了一件開縫很多的汗衫[17]，掛著香袋，帶子拖得長長的，在勾欄[18]旁邊，用扇子障著臉站著的樣子。年輕美貌的女人，將夏天的帷帳的下端搭在帳竿上，穿著白綾單衣，外罩二藍的薄羅衣，在那裡習字。薄紙的本子，用村濃染[19]的絲線，很好看的裝訂了的。長出嫩芽的柳條上，縛著用青色薄紙上所寫的書簡。[20]在染得很好玩的長須籠[21]里，插著五葉的松樹。三重的檜扇，五重的就太厚重，[22]手拿的地方有點討厭了。做得很好的檜木分格的食盒。[23]細的白色的絲辮。也不太新，也還不太舊的檜皮屋頂[24]，很整齊的編插著菖蒲。青青的竹簾底下，露出帷帳的朽木形[25]的模樣來，很是鮮明，還有那帷帳的穗子，給風吹動著，是有意思的。夏天掛著帽額[26]鮮明的帘子的外邊，在勾欄的近旁，有很是可愛的貓，戴著紅的項圈，掛有白的記著名字[27]的牌子，拖著索子，且走且玩耍，也是很優美的。五月節時候的菖蒲的女藏人[28]，頭上戴了菖蒲的鬘，掛著和紅垂紐[29]的顏色不一樣，〔可是形狀相像的〕領巾和裙帶，將上賜的香球送給那並列著的皇子和公卿們，是很優美的。他們領受了，拿來掛在腰間，舞蹈拜謝，實在是很好看的。〔在五節〕捧熏爐的童女，還有著小忌衣[30]的貴公子們，都是頗優美的。六位藏人穿著青色袍值宿的姿態，臨時祭[31]的舞人，五節〔舞女的隨從〕的童女，也很優美。
第七九段 五節的舞女
中宮供獻五節的舞女[32]，照例有照料舞女的該有女官十二人。本來將寢宮裡的人借給別處去用，是不大很好的事，但是不曉得是怎麼想的，這時候中宮派出了十位女官，另外的兩個是女院和淑景舍的[33]，她們原是姊妹。辰日[34]的當夜，將印成青色模樣的唐衣以及汗衫，給女官和童女穿上了，別的女官們，都不讓預先知道這種布置，至於殿上人更是極秘密的了。舞女們都裝束整齊了，等到晚天色暗了的時候，這才帶來穿上服裝。紅垂紐很美麗的掛著，非常有光澤的白衣上面，印出藍的模樣的衣服，穿在織物的唐衣上邊，覺得很是新奇，特別是舞女的姿態，比女官更是優美。連雜務的女官們也都〔穿著這種服裝〕並排的立著，公卿和殿上人看出驚異，把她們叫作「小忌的女官們」。小忌的貴公子們站在簾外，同女官們說著話。
中宮說道：「五節舞女的休息室，如今便拿開了陳設[35]，外邊全看得見。很是不成樣子。今天夜裡，還應當是整整齊齊的才好。」這樣說的，所以〔舞女和女官們〕不〔像常年那樣，〕要感覺什麼不便了。帷帳下邊開縫的地方用了繩子結好，但從這底下露出〔女官們的〕袖口來罷了。
名字叫作小兵衛的〔一個照料的女官，〕因為紅垂紐解開了，說道：「讓我把這結好了吧。」〔小忌的貴公子〕實方中將[36]便走近前來，給她結上，好像有意思似的對她說道：
深山井裡的水，
一向是凍著，[37]
如今怎麼冰就化了呢？
小兵衛還是年輕的人，而且在眾人面前，大概是不好說話吧，對他並不照例作那返歌。在旁邊的年紀大的人也都不管，不說什麼話，中宮職的官員只是側著耳朵聽，〔有沒有返歌，〕因為時間太久了覺得著急，就從旁門裡走了進來，到女官的身旁問道：
「為什麼〔大家不作返歌，〕這樣的呆著呢？」聽他低聲的這樣說話，〔我和小兵衛之間〕還隔著四個人，所以即使想到了很好的返歌，也不好說。況且對方是歌詠知名的人，不是一般的平凡的作品，作返歌這怎麼能行呢。但只是一味謙虛，〔雖是當然〕其實也是不對的。
中宮職的官員說道：「作歌的人這樣怎麼行呢？便是不很快意，忽然的就那麼吟了出來了。」我聽了就作了一首答歌，心想拿去給人譏彈也是有意思的事吧！
薄冰剛才結著，
因為日影照著的緣故，
所以融化就是了。[38]
我就叫辨內侍[39]傳話過去，可是她〔為了害羞，〕說的不清楚。實方側著耳朵問道：「什麼呀，什麼呀？」因為本來有點口吃，又是有點故意裝腔，想說的好些，更是不能說下去了，這樣卻使得〔我的拙劣的歌〕免得丟醜，覺得倒是很好的。
舞女送迎的時節，有些因病告假的人，中宮也命令要特別到場，所以全部到來，同外邊所進的五節舞女情形不一樣，排場很是盛大。中宮所出的舞女是右馬頭相尹[40]的女兒，染殿式部卿妃的妹子，即是第四姬君的所生，今年十二歲，很是可愛的。在最後的晚上，被許多人簇擁著，也一點都不著忙，慢慢的從仁壽殿走過，經過清涼殿前面東邊的竹廊，舞女在先頭，到中宮的屋子裡去，這個情景也極是美妙的。
細長的佩劍，〔帶著垂在前面的〕平帶，[41]由一個俊秀的男子拿著走過，這是很優美的。紫色的紙包封好了，掛在花房很長的一枝藤花上，也是很有意思。[42]
在宮禁里，到了五節的時候，不知怎的覺得與平常不同，逢見的人好像是很好看似的。主殿司的女官們，用了種種顏色的小布帛，像避忌時節似的，帶在釵子上插著，看去很是新奇。在清涼殿前臨時架設的板橋上邊，用了村濃染色的紙繩束髮，顏色很是鮮麗，這些女官們在那裡出現，也是很有意思的。[43]〔臨時上殿擔任〕雜役的女官[44]以及童女們，都把這五節當作很大的節日看待，這是很有道理的。山藍〔印染的小忌衣〕和日蔭蔓等，裝在柳條箱[45]內，由一個五位的藏人[46]拿了走著，也是看了很有意思的。殿上人把直衣的肩幾乎要脫下來的披著，將扇子或是什麼做拍子，歌唱道：
升了官位了，
使者像重重的波浪的來呀。
這樣唱著走過女官房前的時候，站在簾邊觀看的人，一定是要心裡亂跳的吧。特別是許多的人，一齊的笑起來，那更要吃一驚了。執事的藏人[47]所穿的〔紅的〕練絹的重袍，特別顯得好看。雖然給他們鋪了坐墊，但是沒有工夫坐著，只看女官們的行動，種種加以褒貶，在那個時候似乎〔除了五節之外，〕別無什麼事情可以說的了。
在帳台試演[48]的晚上，執事的藏人非常嚴重的命令道：「照料舞女的女官二人，以及童女[49]之外，任何人都不能進去！」把門按住了。
很討人厭的這麼的說，那時有殿上人說道：「那麼，放我一個進去吧。」
答說道：「這就有人要說閒話，怎麼能行呢。」
頑固的加以拒絕，但是中宮方面的女官大概有二十來人，聚在一起，不管藏人怎麼說，卻將門打開了，徑自沙沙的走進去，藏人看了茫然說道：「呵，這真是亂七八糟的世界了！」呆站在那裡。也是很有意思的事。
在這後邊，其餘照料的女官們也都進去了。〔看了這個情形，〕藏人實在很是遺恨的。主上也出來，大概是看得很是好玩吧。
童女舞的當夜是很有趣味的。向著燈台的〔童女們的〕臉是非常的可愛而且很美的。
第八○段 無名的琵琶
有女官來說道：「有叫作『無名』的琵琶，是主上帶到中宮那邊去了，有女官們隨便看了，就那麼彈著。」我走去看時，[50]女官們並不是彈，只是手弄著弦索玩耍罷了。
女官對中宮說道：「這琵琶的名字呀，是叫作什麼的呢？」
中宮答道：「真是無聊得很，連名字也沒有。」[51]這樣的回答，也覺得是很有意思的。
淑景舍女御[52]到中宮這裡來，說著閒話的時候，淑景舍道：「我那裡有一個很漂亮的笙，還是我的先父[53]給我的。」
隆圓僧都[54]便說道：「把那個給了我吧。我那裡也有很好的一張琴，請把那個交換了吧。」但是這樣說了，好像是沒有聽見的樣子，還是說著別的事情，僧都想得到回答，屢次的催問，可是還沒有說。
到後來中宮說道：「不，不換吧，她是這麼想哩。」這也是回答的很有意思。
這笙的名字叫作「不換」，[55]僧都並不曾知道，所以〔不懂得回答的用意，〕心裡不免有點怨望。這是以前〔中宮〕住在中宮職院的時候[56]的事情。在主上那裡，有著名叫「不換」的那個笙。
在主上手邊的東西，無論是琴是笛[57]，都有著奇妙的名字。琵琶是玄上、牧馬、井手、渭橋、無名等。[58]又和琴也有朽目、鹽灶、二貫等被叫作這些名字。此外又有水龍、小水龍、宇多法師、釘打、二葉，此外還有什麼，雖是聽見了許多，可是都忘記了。「宜陽殿里的第一架上」，這是頭中將平時常說的一句口頭禪。[59]
第八一段 彈琵琶
在中宮休憩處[60]的帘子前面，殿上人整天的彈琴吹笛，來作樂遊戲。到走散的時候，格子窗還沒有放下，燈台卻已拿了出來，其時門也沒有關，屋子裡邊就整個兒可以看見，也〔可看出中宮的姿態：〕直抱著琵琶，穿著紅的上袿，說不盡的好看，裡面又襯著許多件經過砧打的或是板貼的衣服。黑色很有光澤的琵琶，遮在袖子底下拿著的情形，非常美妙；又從琵琶的邊里，現出雪白的前額，看得見一點兒，真是無可比方的艷美。
我對坐在近旁的一個女官說道：「〔從前人說那個〕半遮面[61]的女人，實在恐怕還沒有這樣的美吧？況且那人又只是平人罷了。」
女官聽了這話，〔因為屋裡人多，〕沒有走路的地方，便擠了過去，對中宮說了，中宮笑了起來，說道：「你知道這個意思[62]麼？」〔她回來告訴我這話，〕這也是很有意思的事。
第八二段 乳母大輔
中宮的乳母大輔，今日將往日向去，[63]賜給餞別的東西，有些扇子等物，其中的一把，一面畫著日色晴朗的照著，旅人所在的地方似乎是井手中將[64]的莊園模樣，很是漂亮的畫著。在別一面卻是京城的畫，雨正是落得很大，有人悵然的望著。題著一首歌道：
向著光明的朝日，
也要時常記得吧，
在京城是有不曾晴的長雨呢！[65]
這是中宮親筆寫的，看了不禁有點黯然了。有這樣〔深情的〕主人，本來要〔捨棄了〕遠行也是不可能的吧。
第八三段 懊恨的事
懊恨的事是，這邊作了給人的歌，或者是人家作了歌給它送去的返歌，在寫好了之後，才想到有一兩個字要訂正的。縫急著等用的衣服的時候，好容易縫成功了，抽出針來看時，原來線的尾巴沒有打結，又或者將衣服翻轉縫了，也是很懊恨的事。
這是中宮住在南院[66]時候的事情，〔父君道隆〕公住在西邊的對殿里，中宮也在那裡，女官們都聚集在寢殿，因為沒有事做，便在那裡遊戲，或者聚在廂廊里來。[67]中宮說道：「這是現在急於等用的衣服，大家都走攏來，立刻給縫好了吧。」說著便將一件平織沒有花紋的絹料衣服交了下來，大家便來到寢殿南面，各人拿了衣服的半身一片，看誰縫得頂快，互相競爭，隔離得遠遠的縫著的樣子，真像是有點發了瘋了。
命婦的乳母[68]很早的就已縫好，放在那裡了，但是她將半片縫好了，卻並不知道翻里作外，而且止住的地方也並不打結，卻慌慌張張的擱下走了。等到有人要來拼在一起，才覺得這是不對了。
大家都笑著嚷道：「這須得重新縫過。」
但是命婦說道：「這並沒有縫錯了，有誰來把它重縫呢？假如這是有花紋的，〔里外顯然有區別，〕誰要是不看清裡面，弄得縫反了的話，那當然應該重縫。但這乃是沒有花紋的衣料，憑了什麼分得出里外來呢？這樣的東西誰來重縫。還是叫那沒有縫的人來做吧。」
這樣說了不肯答應，可是大家都說道：「雖是這麼說，不過這件事總不是這樣就成了的。」乃由源少納言、新中納言[69]給它重縫，〔命婦本人卻是旁觀著的，〕那個樣子，也是很好玩的。
那天的晚上，中宮要往宮裡去的時候，對大家說道：「誰是最早縫好衣服的，就算是最關懷我的這個人。」[70]
把給人家的書簡，錯送給不能讓他看見的人那裡去了，是很可懊恨的。並且不肯說「真是弄錯了」，卻還強詞奪理的爭辯，要不是顧慮別人的眼目，真想走過去，打他幾下子。
種了些很有風趣的胡枝子和蘆荻[71]，看著好玩的時候，帶著長木箱的男子，拿了鋤頭什麼走來，徑自掘了去，實在是很懊惱的事情。有相當的男人在家，也還不至那樣，〔若只是女人，〕雖是竭力制止，總說道：「只要一點兒就好了。」便都拿了去，實是說不出的懊恨。在國司[72]的家裡的，這些有權勢人家的部下，走來傲慢的說話，就是得罪了人，對我也無可奈何，這樣的神氣，看了也很是懊恨的。
不能讓別人看見的書信，給人從旁搶走了，到院子裡立著看，實在很是懊惱。追了過去，〔反正不能走到外邊，〕只是立在簾邊看著[73]，覺得索興跳了出去也罷。
為了一點無聊的事情，〔女人〕很生了氣，不在一塊兒睡了，把身子鑽出被褥的外邊，〔男人〕雖是輕輕的拉她近來，可是她卻只是不理。後來男人也覺得這太是過分了，便怨恨說道：「那麼，就是這樣好吧。」便將棉被蓋好，徑自睡了。
這卻是很冷的晚上，〔女人〕只是一件單的睡衣，時節更不湊巧，大抵人家都已睡了，自己獨自起來，也覺得不大好，因了夜色漸深，更是懊悔，心想剛才不如索興起來倒好了。這樣想，仍是睡著，卻聽見里外有什麼聲響，有點恐慌，就悄悄的靠近男人那邊，把棉被拉來蓋著，這時候才知道他原是假裝睡著，這是很可恨的。而且他這時還說道：「你還是這樣固執下去吧！」〔那就更加可以懊恨的了。〕
第八四段 難為情的事
難為情的事是，有客人來會晤談著話，家裡的人在裡邊屋裡不客氣的說些秘密話，也不好去制止，只是聽著的這種情況〔，實在是很難為情的〕。自己所愛的男人，酒喝得很醉，將同一樣的事情，翻來覆去的說著。本人在那裡聽著也不曾知道，卻說人家的背後話，這便是沒有什麼關係的使用人，也總是很難為情的。在旅行的途中，或是家裡什麼鄰近的房間裡，使用人的男女在那裡玩笑鬧著，很討厭的嬰兒，〔母親〕憑著自己主觀覺得是怪可愛的，種種逗著玩耍，學那小孩的口氣，把他所講的話說給人家聽，在有學問的人的面前沒有學問的人裝出知道的樣子，將〔古今的〕人的名字亂說一氣，並不見得作的特別好的自作的歌，說給人家聽，還說有誰怎樣稱讚了，在旁聽著也是怪難為情的。人家都起來了說著話，卻是恬然的若無其事似的睡著的人。連調子都還沒有調得對的琴，獨自覺得滿意，在精通此道的人面前彈奏著。很早以前就不到女兒那裡來了[74]的女婿，在什麼隆重的儀式上，和丈人見了面〔，也是不好意思的事〕。
第八五段 愕然的事
使人愕然的事是，磨著裝飾用的釵子，卻碰著什麼而折斷了。[75]牛車的顛覆〔，也使人愕然〕。以為這樣的龐然大物，在路上也顯得很穩重，〔卻這樣容易的翻了，〕簡直如在夢裡，只是發愣，不知道這是怎麼搞的。[76]
在人家很是羞恥的什麼壞事情，毫不顧慮的無論對了大人或是小孩，一直照說。等著以為一定會來的男人，過了一晚，直到黎明時分，等的有點倦了，不覺睡著，聽得烏鴉就在近處，呀呀的叫，舉起頭來看時，已經是白晝了，〔就是自己〕也覺得是愕然的事情。
在雙陸賭賽的時候，對手〔連得同花，〕骰子筒給她占有了。[77]這邊一點也不知道，也不曾見過聽過的事情，人家當面的說過來，不讓這邊有抗辯的餘地。把什麼東西倒翻了，也覺得是愕然。在賭箭[78]的時候，心裡戰戰兢兢的，瞄準了很久，及至射了出去，卻離得很遠，不曉得到什麼地方去了。
第八六段 遺憾的事
遺憾的事是：在五節和佛名會[79]的時候，天並不下雪，可是卻整天的落著雨。節會以及其他的儀式，適值遇著宮中避忌的日子。[80]預備好了，只等那日子到來的行事，卻因了某種障害，忽然的中止了。非常相愛的女人，也不生兒子，多年相配在一起。演奏音樂，又有什麼好看的事情，以為必定會來的人，叫人去請，卻回答說，因為有事，所以不來了，實在很是遺憾的事。
男人以及女人，在宮廷里做事的，同了身份一樣的人，往寺院參拜，或是出去遊覽，服裝準備得好好的，〔袖口在車子上〕露出了，一切用意沒有什麼怪樣子，叫人見了不很難看，〔心想或者會遇見〕了解這種情趣的人，不論騎馬或者坐車也是好的。可是一直沒有遇見，很是遺憾。因為太是無聊了，至少遇到懂得風雅的僕從，可以告訴人家也好，這種的想也正是難怪的吧。
第八七段 聽子規
中宮在五月齋戒[81]的時候，住在中宮職院裡，在套房前面的兩間屋子裡特別布置了，和平常的樣子不同，也覺得有意思。
從初一日起時常下雨，總是陰沉的天氣。因為無聊，我便說道：「想去聽子規的啼聲去呀。」
女官們聽到了，便都贊成說：「我也去，我也去。」
在賀茂神社的裡邊，叫作什麼呀，不是織女渡河的橋，是叫有點討厭的名字的。
有人說：「在那地方是每天有子規啼著。」
也有人答道：「那叫的是茅蜩呀。」總之就決定了到那地方去，在初五的早晨，叫職院的官員預備了車，因為是五月梅雨的時節，照例不會責難的，[82]便把車靠在台階面前，我們四個人坐了，從北衛所出去。
〔另外的女官們看了〕很是羨慕，說道：「再添一輛車吧，讓我們也一同去。」但是中宮說道：「那可是不成。」不肯聽她們的話，也就只得丟下她們去了。
到得叫作馬場的地方，有許多人在那裡，我便問道：「這是什麼事呢？」
趕車的回答道：「是在演習競射哩，暫時留下來觀看吧。」
就將車子停了，說道：「左近的中少將都在座哩。」但是看不見這樣的人。只見有些六位[83]的官在那裡逗留。
我們便說道：「沒有什麼意思，就趕快走過去吧。」這條路上，想起賀茂神社祭時的情形[84]，覺得很是有意思。
這樣走下去的路上，有明順朝臣[85]的家在那裡。說道：「我們趕快到那裡去看一看吧。」將車子拉近了，便走下去。這是仿照鄉下住房造的，很是簡素，有那畫著馬的屏障[86]，竹片編成的屏風，莎草織成的帘子，特地模仿古代的模樣。房屋的構造也很簡陋，並不怎麼深，只是很淺近，可是別有風趣，子規一遞一聲的叫，的確倒有點吵鬧的樣子，可惜不能夠讓中宮聽見，和那麼的羨慕想來的人也聽一聽罷了。
主人說道：「〔這裡因為是鄉下，〕只有與本地相應的東西，可以請看一下。」便拿出許多稻來，叫來些年輕的，服裝相當整潔的女用人，以及近地的農家婦女，共有五六個人，打稻給我們看，又拿出從來沒有看過的、軲轆軲轆迴轉的[87]東西來，叫兩個人推轉著，唱著什麼歌，大家看了笑著，覺得很是新奇，把作子規的歌的事情幾乎全然忘記了。
用了在中國畫裡所有的那樣食案[88]，搬出食物來的時候，沒有一個人去看一眼，那時主人說道：「這是很簡慢的，鄉下的吃食。可是，到這樣地方來的人，弄得不好倒還要催促主人〔，叫拿出別的鄉下特產來呢〕。這樣子的不吃，倒並不像是來訪問鄉下的人了。」
這樣的說笑應酬著，又說道：「這個嫩蕨菜[89]，是我親自摘來的呢。」
我說道：「怎麼行呢，像是普通女官那樣，坐在食案去進食呢？」
〔主人便將食案的盤〕取了下來，說道：「你們各位是俯伏慣了[90]的哪。」
正忙著招呼，〔這時趕車的進來〕說道：「雨快要下來了。」
大家便趕緊上車，那時我說道：「還有那子規的歌呢，須得在這裡作了才好。」
別的女官說道：「那雖是不錯，不過在路上作也好吧。」
〔在路上〕水晶花盛開著，大家折了許多，在車子的簾間以及旁邊都插滿了長的花枝，好像車頂上蓋著一件水晶花的襯袍[91]。同去的男人們也都笑著來幫忙，說道：「這裡還不夠，還不夠。」幾乎將竹簟都穿破了，加添來插著。〔這樣裝飾著的車子，〕在路上遇見什麼人也好，心裡這麼期待著，但是偶然遇著的，卻只是無聊的和尚或者別無足取的平常人罷了，實在是很可惜的。
到得走近了皇宮了，我說道：「可是事情不能這樣的就完了，還須得把車子給人家一看，才回去吧。」
便叫在一條殿[92]的邸宅前面把車停了，叫人傳話道：「侍從在家麼？我們去聽子規，剛才回來了。」
使者回報道：「侍從說，現在就來，請等一等。剛才在武士衛所休憩著，趕緊在著縛腳褲呢。」
但是這本來不是值得等候的事情，車便走著了，來到土御門方面，侍從這時已經裝束好了，路上還扣著帶子，連說：「稍請候一候，稍請候一候！」只帶了一兩個衛士和雜色，什麼也不穿著，[93]追了上來。
我們便催著說：「快走吧！」
車子到了土御門的時候，侍從已經喘著氣趕到，先看了車子的模樣，不禁大笑起來，說道：「看這樣子，不像是有頭腦正常的人坐在裡邊。且下來再說吧。」說著笑了，同來的人也都覺得好笑。
侍從又說道：「歌怎麼樣了呢？請給我看吧。」
我答道：「這要在給中宮看了以後，才給你看呢。」說著的時候，雨真是下了起來了。
侍從說道：「怎麼的這土御門同別的門不一樣，特別沒做屋頂。在像今天的日子裡，實在很是討厭了。」又說道：「那怎麼的走回去呢？來的時候，只怕趕不上，便一直跑來，也不顧旁人看著，唉唉，如今這樣走回去，真掃興得很。」
我便說道：「那麼，請進去吧，到裡邊去。」
侍從答道：「即使如此，戴著烏帽子[94]怎好上裡頭去呢？」
我說道：「叫人去取〔裝束〕來吧。」
這時雨下得很大了，沒有帶著傘的男人們把車子一徑拉進門裡邊來。從一條的邸宅拿了傘來，侍從便叫人給撐著傘，儘自回過頭望著這邊，這回卻是緩緩的像是很吃力似的，拿著水晶花獨自走著回去了，這樣子也是很有意思的。
到得中宮那裡，問起今天的情形。一面聽著不能同去的女官們怨望不平的話，將藤侍從[95]從一條大路上走來的事情說了，大家笑著。中宮問道：「那麼歌呢，這在哪裡？」
將這樣這樣的事情說了，中宮道：「很是可惜的事。殿上人們要問的呢，怎麼可以沒有很好的歌就算了？在聽著子規的地方，當場即詠一首就行了，因為太看得重了，〔反而作不出來，〕便打斷了當時的興致，所以不行了。現在就作起來吧。這真是泄氣的事情。」
中宮這樣的說實在是不錯，想起來很是沒興，便與〔同去的人〕商量了怎麼作，在這時候藤侍從有信來了，將剛才拿去的一枝水晶花上掛著一卷水晶花的薄紙[96]，上邊寫著一首歌道：
聽說你是聽子規啼聲去了，〔我雖是不能同行，〕
請你把我的心帶了去吧。
想必是等著返歌吧，想叫人回去取硯台來，中宮說道：「就只用這個快寫吧。」把紙放在硯台的蓋里遞給了我。
我說道：「請宰相君寫吧。」
她回答道：「請你自己來。」正在說著，四周暗了下來，雨下了起來，雷也猛烈的響著，什麼事情也不記得，只是驚慌著，把窗格子都放下來，這樣忙亂著的時候，將返歌的事全然忘記掉了。雷響了很久，等到有點止住的時節，天色已經暗了。就是現在，且來寫這回信吧，正要動手來做，殿上人以及公卿們都因雷鳴過來問候，便出到職院的西邊應酬，把返歌的事又混過去了。
其他的人以為這歌是指名送來的，由她辦去好吧，所以也就不管。似乎今天是特別與作歌無緣的日子，覺得很是無聊，便笑著說道：「以後決不再把要聽子規去的話，告訴給人家了。」
中宮說道：「就是到了現在，同去聽的人也沒有作不出來的道理。大概是從頭決定不作的吧。」似乎是很不高興的樣子，這也是很有意思的。
我答說道：「可是到了如今，興趣已經全然沒有了嘛。」
中宮說道：「興趣沒有，這件事情不能就算完了呀。」話雖如此說，可是事情就此完了。
其二 元輔的女兒
過了兩天之後，大家正在講起當日的事情，宰相君說道：「且說〔那明順朝臣〕所親自摘來的嫩蕨菜，是怎麼樣呢？」
中宮聽了笑道：「又記起來了那〔蕨萊〕的事情了。」將散落在那裡的紙片上，寫道：
嫩蕨菜煞是可懷念呵。
便說道：「且接寫上句[97]吧。」這也是很有意思的事。我便寫道：
勝過尋訪子規，
去聽它的叫聲。
中宮看了笑道：「說得好不得意呵！〔這樣的貪嘴，〕怎麼在這時候還是記得子規呢？」
這樣的說，我雖是覺得有點害羞，可是說道：「什麼呀，這個歌的東西，我可是想一切不再作了。在什麼時節，人家作歌，便叫我也作，這個樣子我真覺得有點不能留在你的身邊了。本來我也不是並不知道歌的字數，或是春天作出冬天的歌，秋天作出夏天的歌，或者梅花的時候作出菊花的歌來，那樣的事總是不會有的了。但是生為有名的歌人[98]的子孫，總得多少要勝過別人，說這是那時節的歌，算是最好的了，因為那有名人的子孫嘛，這樣子才覺得那歌是值得作的。可我卻是沒有一點特色，說這也是歌，只有我能作得，擺出自誇的架子，率先的作了出去，這實在是很給先人〔丟臉的，〕是很對不起的事情。」
我把這事認真的說了，中宮聽了笑起來：「既然是如此，那麼就隨你的意吧。我以後不叫你作好了。」
這樣的說，我回答道：「那我就很安心了。以後關於歌的事情，可以不再操心了。」可是正在說著話的時候，要守庚申[99]了，內大臣[100]很有些計畫。到得夜深了，出了歌題，叫女官們作歌，都振作精神，努力苦吟，我卻獨立陪著中宮，說些別的與歌沒有什麼關係的閒話，內大臣看見了說道：「為什麼不去作歌，卻和大家離開著呢？拿題目去作吧。」
我就說道：「中宮已經這樣吩咐，不作歌也可以，所以不預備作了。」
內大臣說道：「這是奇怪的話。難道真有這樣的話麼？為什麼許可她的呢？這真是沒有道理。而且在平時還沒有關係，今天晚上務必作。」雖是這樣催促，可是乾脆不理他，這時別人的歌已經作好了，正在評定好壞的時候，中宮卻寫了簡單的幾句話，遞給了我。打開來看時，只見上面寫著一首歌道：
你是元輔[101]的女兒，
為什麼今天晚上，
在歌里掉了隊的呢？
覺得非常的有意思，不覺大聲笑了起來，內大臣聽了問道：「什麼事，什麼事？」
我作歌回答道：
要不是說元輔的女兒，
今天晚上的歌
我是首先來作呢。
我又說道：「若不是表示謹慎的話，那麼便是千首的歌，我就會進呈的呢。」
第八八段 九品蓮台之中
中宮的姊妹們，弟兄的公卿們和許多殿上人，都聚集在中宮面前的時候，我離開了他們，獨自靠著廂房的柱子，和另外的女官說著話，中宮給我投下了什麼東西來，我撿起來看時，只見上面寫的：
我想念你呢，還是不呢？假如我不是第一想念你，那麼怎麼樣呢？
這是我以前在中宮面前，說什麼的時候曾經說過的話，那時我說道：「假如不能夠被人家第一個想念的話，那麼那樣也沒有什麼意思，還不如被人憎恨，可惡著的好了。落在第二第三，便是死了也不情願。無論什麼事，總是想做第一個。」
大家就笑說道：「這是〔《法華經》的〕一乘法[102]了。」剛才的話就是根據這個來的。把紙筆交下來，〔叫我回答，〕我便寫了這樣一句：
九品蓮台之中，雖下品亦足。[103]
送了上去之後，中宮看了說道：「很是意氣銷沉的樣子。那是不行呀。既然說了出口，便應該堅持下去。」
我說道：「這也看〔想念我的〕是什麼人而定了。」
中宮道：「那可是不好。這總要第一等人，第一個想念我才好呀。」那樣的說了，真是很有意思的事。
第八九段 海月的骨
中納言[104]到中宮那裡，有扇子想要送上來，說道：「是這隆家得了很好的扇骨。現在想貼好了扇面再送上來，用普通的紙貼了不合適，正在尋找好的紙呢。」
中宮問道：「這是怎麼樣的骨呢？」
中納言答道：「是非常漂亮的東西。大家都說，這樣骨子簡直是沒有看見過。實在是這樣的東西不曾有過。」
大聲的說，〔很是自誇的樣子，〕我就說道：「那麼，這不是扇骨，恐怕是海月的骨[105]吧？」
中納言說道：「這個〔說的很妙，〕算是隆家的話吧。」說著笑了起來。
這樣的事，原是屬於不好意思的部門[106]的事情，但是人家說：「不要寫漏了一件事。」沒有法子〔，所以寫上了〕。
第九○段 信經的故事
雨連續的下，今天也是下雨。式部丞信經[107]當作天皇的敕使，到中宮這裡來了。照例送出坐墊去，可是他把坐墊比平常推開得遠些，然後坐了。
我就說道：「那是給誰鋪的坐墊呀？」
信經笑道：「在這樣下雨天裡，坐了上去的時候，就沾上了足印，弄髒了不成樣子。」
我答說道：「怎麼說呢，那不是洗足用的[108]麼？」
信經說道：「這〔說的絕妙，〕但並不是你說的妙，假如這信經不說足跡的話，你也是不能夠這樣的說的吧。」屢次反覆的說，這是很可笑的。太有點自誇了，也是不好意思的事。
第九一段 信經的故事二[109]
〔我對信經說道：〕「一直從前，在皇太后[110]那邊，有一個名叫犬抱[111]的很有名的雜役的女官。做到美濃守故去的藤原時柄[112]那時是藏人，有一天到女官們的地方去，對她說道：『你就是那著名的犬抱麼？為什麼並不顯得名字那樣的呢？』
「那時她的回答是：『那也應了時節[113]，會顯得是名字那樣的。』便是挑選了對方的名字〔來配合〕。她怎麼能作出這樣〔巧妙的〕對句呢，殿上人和公卿們都覺得是很有意思。這事至今傳了下來，正是當然的事吧。」
信經說道：「那〔犬抱〕回答的話，也正是時柄教她說的。看出來的題目怎樣。無論詩歌都可以作出很好的來。」
我回答道：「這的確是的。那麼就出題目，請你作歌吧。」
信經道：「非常的好。一首沒有意思，若是作的話，要作出許多首來。」
正在說著，中宮的回信寫好了，信經站起來道：「唉唉，可怕得很，逃走了吧！」說著出去了。
大家都說道：「因為字寫得很不好，漢字和假名都很拙劣，人家笑話他，所以他這樣的躲避了。」這樣的說，也是很好玩的事。
注 釋
[1]唐錦即中國制的綢緞，日本制的稱為大和錦。
[2]「佩刀」原文作「飾太刀」，謂有裝飾的刀劍，有「敕受帶劍」的人於束帶時用之，用紫檀沉香為鞘，上鑲金銀或嵌螺鈿。
[3]日本古時有藏人所，大概即是內務府的職務，有別當一人為之長，以左大臣任之，司詔敕傳宣事務，頭二人，一為弁官，一為近衛中將兼任，官階四位，其他五位藏人三人，六位藏人四人，管宮中一切瑣碎的事，以及御膳，別有雜色小職員多人。就中六位藏人的地位最為特別，蓋官位雖卑，而特許升殿，常在天皇左右，故為眾所羨慕，此段所說即是此意。
[4]此處的「平人」系指六位以下的人，與平民的意義不同。因為當時任官，大抵悉取名家子弟，無任用平民者。
[5]大臣宴饗天皇例有賞賜，為蘇（即酥酪）及甘栗，由六位之藏人為使者送去，受賜的家裡當以敕使相待。為天皇送信去的自然也是敕使，所以人家更加殷勤的接待。
[6]六位的藏人因為職務關係，雖官位很低，但得特許升殿，到了六年任期已滿，按照勞績應當升敘五位，唯因五位藏人只有三個實缺，如沒有空缺好補，便只得下殿去了。五位藏人照例可以做地方官，有人情願外放，覺得比在天皇身邊做近侍更好，這就是本節里所批評的。
[7]大學寮設有博士，此指文章博士，定員二名，官階在從五位下，照例不能升殿，但以特殊關係，召備諮詢。
[8]願文系指舉行法事時，陳述施主的心愿，或對神佛祈誓立願的文章，古時率用漢文，由大學寮奉敕代撰。
[9]原文雲「持經者」，專誦讀《妙法蓮華經》，晝夜六時勤行誦讀，六時者早晨，日中，日沒，初夜，中夜，後夜。後文說「定時讀經」，蓋即是指日沒時。
[10]在神社門前，常有一對石刻的異獸，從古代高麗傳來，一隻黃色開口，稱為獅子，一隻白色閉口，頭有一角，名為「狛犬」，意思即是高麗犬。因為它是辟邪的獸後來也作為他用，這裡即是小形的，放在帷帳兩邊為風鎮之用。
[11]內膳司即御廚房，供有灶神，中宮亦有灶火，故從那邊分設灶神。
[12]攝政是代天皇執行政務的人，八五九年清和天皇時以國戚藤原良房任此職，嗣後由藤原氏世襲。關白例由攝政兼任，謂諸事皆先關白，然後奏聞，始於八八七年宇多天皇時，為後來將軍專政的起源。這裡原稱「第一人」，謂大臣中位次最高者。春日神社在奈良地方，第三殿中祀天兒屋根命，為藤原氏的先祖，故凡攝政關白必往參拜。
[13]這是一種織物的名稱，乃是用紅色的經和淡紫的緯交織而成的淺紫色的織物。
[14]六位藏人的服裝是麴塵色的青袍，和紫色的縛腳褲，紫是禁色，不是尋常人所能著用，因為是近侍的關係，所以是特許的吧。
[15]即一條天皇，在位期間為九八六至一〇一一年，第一皇子為敦康親王，乃中宮定子所生。舅父系指內大臣藤原伊周，及中納言隆家。這一節說的很是鶻突，為三卷本所沒有，或本將上文「寬闊的院子滿積著雪」一句連下讀，因為那一句放在上節末尾，也有點不倫不類，但現在也不加以變動了。
[16]原文雲「上褲」，儀式時穿在大口褲的上面，外白里紅，童女所著例用紅色。
[17]名為「汗衫」，亦寫作「衵衣」，但字義轉變，為當時童女的禮服了。見卷一注[29]。
[18]勾欄原取中國古義，謂欄乾的末端向上彎曲，今俗作妓院之稱，系後起之義。
[19]村濃系一種染法，謂用同一顏色，而深淺不一，見卷一注[13]。
[20]古代傳送書簡，多用此法，縛在一枝帶葉的樹枝上，如上文第七六段之二，齋院送來的信，也是掛在一枝松樹上的。
[21]原文「須籠」，系謂一種竹籠，編好之後特地將余剩的竹保留，有似長須，故以為名，古時用以盛饋贈之物。
[22]檜扇系古時的摺扇，用檜木薄片為之，普通二十三片，以白絲線綴合，無論寒暑皆置懷中，用以代笏。三重者謂兩旁扇骨用檜木三片合成，五重則有五片，故云太厚。
[23]即後世的所謂「辨當箱」，此系用松檜所制，蓋取其微有香氣。
[24]日本古時用樹皮葺屋頂，以代茅草，至今神社亦有特別保留古時制度者。
[25]此為織物模樣之一，仿為朽木的形狀，略作雲形，織染而外亦用於印刷，為糊裱隔扇牆壁之用。
[26]「帽額」用於帘子，系指上部的一幅布帛，此原系中國古語云。
[27]貓在當時還沒有普遍飼養，成為一般的家畜，只有貴族家庭，當作愛玩的動物，可參看本書第七段「御貓」的故事。
[28]女藏人是低級的女官，在端午節頭上插菖蒲，故稱菖蒲的女藏人。
[29]紅垂紐系一種裝飾，兩折作結，掛於小忌衣的右肩，舞人則在左肩。
[30]小忌衣為齋戒時所著的衣服，用白布藍色印花，義取潔淨，供奉神膳者用之。
[31]賀茂神社及石清水八幡神社於定期祭祀之外，別有臨時祭，賀茂在十一月下旬的酉日，石清水為三月中旬的午日，有神樂舞蹈。
[32]古時日本朝廷於大嘗會舉行的一種女樂的儀式，於十一月中旬丑寅卯辰四日中行之，稱五節之舞。五節者，出於《左傳·昭公元年》：「先王之樂所以節百事也，故有五節，遲速本末以相及，中聲以降，五降之後，不容彈矣。」舞女五人，由公卿殿上人出三人，地方官出二人，亦有由后妃親王獻上者。此蓋特例，由中宮進上，事在正歷四年（九九三）的十一月。
[33]女院為古代日本皇太后的尊稱，此處所說即一條天皇的母后，為中宮定子的姑母。淑景舍為大內五舍之一，植有桐樹，故又稱桐壺，此指居於淑景舍的女御藤原原子，為中宮定子的妹。
[34]辰日謂五節會的末一日。
[35]陳設指帷帳及帘子等。
[36]實方即藤原實方，系有名歌人，見卷二注[57]。
[37]藤原實方的這首歌見於《後拾遺和歌集》卷五雜歌之部，但據本書所記則系含有戀愛的歌。大意以井水喻小兵衛，對自己總是冷冰冰的，如今為了什麼緣故，紅垂紐卻自解開了，原文「冰」字與「紐」字義雙關。中國古時以裙帶解，蟢子飛同為一種吉兆，主情人會合，故今用以調笑小兵衛。
[38]清少納言的這首歌見於《千載和歌集》中，「薄冰剛才結著」，雙關紅垂紐打著「活結」，「日影照著」，雙關「日蔭蔓」，此本系植物女蘿之名，唯用於裝束上乃是一種帶結，加在帽上，歌意並說赤紐本來打活結的，因為在整冠上的日蔭蔓的時候，故爾解散了。
[39]原本稱「辨之御許」，御許為御許人之略，系女官官名，略同於內侍，因御許不能適確譯出，故改為內侍。
[40]藤原相尹為右馬頭。古時有左右馬寮，即御馬監，其長官稱為頭。染殿式部卿即為平親王，乃村上天皇的皇子。
[41]古時衣冠束帶時所用的佩劍，因為不是實用的東西，所以做的很細，裝在螺鈿的或是漆繪鞘里，本來是用帶系在腰間，結餘的帶頭再垂下來，後做裝束，別用三寸寬的絲帶，掛在前面了。
[42]此系說用紫色紙所寫的書簡，掛在藤花上送去。這一節與上下文不相連接，只是說美妙的東西，疑是別段里脫文，誤列在這裡，別本亦有列為一段者。
[43]這是指主殿司的女嬬，是一種低級的女官，平常管打掃和點燈的事情，在五節的時候，特地調來殿上，來司秉燭的事。
[44]都是臨時調來服役的人， 平時不能來殿上的，所以特別覺得有意思。
[45]這與後世的柳條箱頗相似，但上面系用平蓋，用以安放零星物件。
[46]原意雲「由一個戴冠的男子拿了」，即是說升了官位的六位藏人，今改譯正面的說法。
[47]執事的藏人系指藏人的二種職務，管理朝廷的政務儀式，以及神樂。
[48]五節會的第一天是丑日，是為帳台試演的日子，天皇在常寧殿升御座，即是所謂帳台，觀看舞女的試演。執事的藏人司門禁，在原用漢文所寫的《江次第》上記載的很是詳細：「藏人頭，行事藏人立舞殿東戶下，開闔舞間，禁亂入，理髮童女陪從下仕之外不可入。」下仕指宮中供雜役的女官。
[49]五節的第三天是卯日，是為童舞的日子，天皇在清涼殿觀看陪從舞女的童女的歌舞。
[50]原文此處不相連接，編訂者加入此句，今從之。
[51]琵琶的名字本是「無名」，中宮的答語雙關，是詼諧的意味。
[52]即中宮的妹子，見上文注[33]。
[53]即藤原道隆，前任關白，見卷一注[46]。
[54]藤原隆圓為道隆的第四個兒子，是中宮的兄弟，早歲出家，是時任權少僧都。
[55]此笙即名「不換」。據古記錄云：「不，不換，是笙名也，唐人賣之，雲可給千石，答曰不，不換，遂以為名。」中宮以名字雙關的意義作戲語，而僧都不懂得，所以失望。
[56]長德二年（九九六）二月二十五日至三月四日，中宮出宮，寄居於中宮職院，此段所記蓋系那時候的事情。
[57]管弦樂器之總稱，凡絲之屬皆稱為琴，凡竹之屬皆稱為笛。
[58]日本古器物名多不可解，今不一一考據，以免煩瑣。
[59]宣陽殿為古時日本的一所宮殿，當時專門放置樂器及書籍的地方，故稱讚樂器之美者雲是宣陽殿里的第一架上的東西。頭中將蓋是藤原齊信，以藏人頭兼近衛中將，見卷四注[19]。
[60]這是在弘徽殿，在清涼殿的北邊。
[61]根據白居易的《琵琶行》里的「千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面」這兩句。當時漢學盛行，貴族子弟殆無不通曉，作文模擬《文選》，詩則《白氏文集》最為流行。
[62]此句意思不很明了，別本在此句的「爾」（ ）讀作「別」（ ）字，解作「離別你知道麼？」謂引用《琵琶行》起首處，「別時茫茫江浸月」之意，指眾人退出時，但所說意仍欠圓滿。
[63]大輔是乳母的稱號，這裡蓋系隨著丈夫到國司的任上去，日向在日本南部九州地方，離京很遠。清少納言怪她棄捨了深情的主人前去，尚合人情，《春曙抄》的著者則說道隆死後，嗣子伊周獲罪左遷，遂棄之而去，則與事情不合。
[64]井手中將注家皆雲未詳，疑係當時小說中人物，非是實有。
[65]首句影射日向，末句「長雨」一字亦可訓作「悵望」，歌意雙關，謂你到日向去對著晴明的天氣，也要記住京城正在長雨，有悵望你的人。
[66]這一節是引用了作為反縫衣服的一個實例的，據說大約是正歷三年（九九二）十二月的事，其時中宮在她父親道隆的邸宅里，所謂南院即是東三條邸的寢殿。
[67]對殿即與寢殿相對，亦可譯「西廂」，但是並非側屋，原來亦是朝南的房屋，只是東西分別，和主要的寢殿相對，與寢殿相聯接處有渡殿，即是廂廊。寢殿亦稱主殿，乃是正屋，即主人居住之處，但與寢室有別，至對殿則是眷屬所居。
[68]此殆即上一段所說的乳母，命婦為女官的一種官位。
[69]源少納言系姓源的女官，少納言則是其家族的人的官職，新中納言其姓未能詳。
[70]這一句話原意不很清楚，一本解作「就陪我進宮去」。別本沒有這句。
[71]「胡枝子」原文雲「萩」，為一種豆科植物，在日本甚見稱賞，因花在秋時，故名字從草從秋，乃日本自造字，原本漢字乃係蕭艾，並非一字，然胡枝子亦非確譯，因此本中國產植物，不是日本所有。蘆荻的花亦為日本所稱賞，中國正當雲「芒」，或譯作「狗尾草」亦屬非是，狗尾草乃是「莠」，此花因形似故名「尾花」，並不指定系是狗尾。
[72]國司系地方長官，見卷二注[13]。
[73]普通解作搶看信的那人，立在簾邊看著，但上文走到院子裡，不在簾邊了，故此處以屬於著者為是。
[74]古時日本結婚多用入贅的形式，男人先就女家住宿，晚出早歸，亦有中途不諧，停止往來者。參看卷一注[8]。中國在唐朝似亦有此類風俗，見於唐代傳奇中。
[75]古代婦女垂髮時插在頭上右邊的釵子，多系玳瑁等所制，大概也有用玉的。《春曙抄》注引白居易樂府雲「石上磨玉簪，玉簪欲成中央折」。
[76]此處諸家說不一致，今擇取金子元臣的一說。
[77]雙陸亦名雙六，系中國古時一種遊戲，流傳在日本，其方法今不可考，但其中一種賭輸贏的方法，似用兩顆骰子裝入筒內，再行倒出，看兩骰同花者為勝，得再倒一次，故云骰筒為所占有。
[78]賭箭為正月十八日天皇在弓場殿，看近衛府軍人試射，亦有臨時舉行，稱殿上的賭箭，這裡所說蓋系泛說，女官未必與聞其事。
[79]五節見上文注[32]。佛名會見卷四注[15]。
[80]「節會」謂節日的集會，當日朝廷例有賜宴，「其他的儀式」或指沒有宴會的別的儀式吧，如其時適值避忌，則天皇不臨朝，自然就停止了。避忌見卷二注[6]。
[81]古時稱曰「年三」，一年中有三個月例行「精進」，即是正月五月九月，所云「精進」乃是佛教術語，後乃專指齋戒即禁止食肉了。據《長齋經》云：「若有善男女等，修年三之齋戒，忽脫諸難等，獲殊勝福利。」又曰：「天帝以正月五月九月，巡向南列，註記眾生作業。」是經中國不見通行，看上文所引，似有道教分子混入，或出自後代偽造，亦未可知。
[82]平常禁止乘車出入北衛所門，但在梅雨時節，例可通融。
[83]非謂「六位的藏人」，乃指普通不能升殿的六位，都是近衛府的官員，卻也是地下人，在女官們看去乃是卑微的人了。
[84]賀茂神社祭典甚盛大，女官們多往參拜。見卷二注[34]。
[85]明順朝臣為高階成忠的第三子，中宮定子的母舅，朝臣者古代「八色」氏族之一，第一曰真人，第二曰朝臣，至今日本正式敘官位，猶于姓氏之下加寫此二字。
[86]屏障類似屏風，但不是可以摺疊的，只是一兩扇，底下有座，當作隔扇用的。
[87]這大概是指一種礱磨，是磨穀子用的木類所制的吧。
[88]「食案」原文曰「懸盤」，系木製的盤，下面有四足的架子，可以自由裝卸，這裡說中國畫裡所有，可見中國古時也用這樣的食案，有如孟光所舉的那樣。
[89]嫩蕨菜原稱下蕨，意謂長在草叢底下的蕨葉。
[90]女官的高級者常在御前，俯伏慣了，故在有高台的食案面前，反不習慣，所以主人特地將架子撤去。
[91]禮服的袍子裡下例有襯衣，有種種的規定顏色，水晶花即是其一，系表白里青的夾袍。
[92]一條殿在一條大路，為故太政大臣藤原為光的邸宅。下文侍從即藤原公信，係為光的第六子，當時任職侍從，唐名「拾遺」，謂隨侍天皇左右，司拾遺補闕之職。
[93]衛士與雜役匆促跑來，連正式的下裳都不及穿著。
[94]烏帽子系平常時候所戴的帽，無官位的人亦得用之，若官員人朝例須衣冠束帶，著烏帽子系是便服，故不相適。
[95]即藤原公信，藤侍從系宮中慣稱，取姓氏的一字，附以官名，猶女官稱源少納言、新中納言也。
[96]表白里青的薄紙，顏色正如水晶花的樣子，取其與花枝相配合。
[97]作連歌的法則，將一首三十一字音的和歌，分作兩半，上句是七五七共十七音，下句是七七共十四音，由二人分別作成，合為一首。這裡是先作出下句，卻叫人續成上句。
[98]有名的歌人系指作者的父親，即是清原元輔（九〇八至九九〇），為《後撰和歌集》編選者五人之一，別有《清原元輔集》一卷行世。元輔的祖父名深養父，亦為著名歌人，較元輔尤有名，但下文中宮的歌中只說元輔，可知這裡所說殆與深養父無關。
[99]「守庚申」系古時中國道家舊說，謂人身中有三屍蟲，於庚申夜中乘人熟睡，升天告人大小罪過，故夜間不睡以防之，日本則謂三屍入人體中，能致人病，亦終夜不寢，可免於癆瘵。
[100]內大臣位在左右大臣之次，為太政官屬，此處指藤原伊周，即第二〇段中的大納言，見卷一注[44]，為中宮之兄。
[101]元輔見上文注[98]。
[102]《妙法蓮華經》第二十八「方便」中云：「十方佛土中，唯有一乘法，無二亦無三，除佛方便說，但說無上道。」著者說但願居第一位，不欲落於第二第三，所以說是《法華經》的一乘法。
[103]《和漢朗詠集》卷下，慶滋保胤的《極樂寺建立願文》中有云：「十方佛土之中，以西方為望，九品蓮台之間，雖下品應足。」此為本文的依據，意言得中宮想念，猶如蓮台往生，雖等級低也滿足了。
[104]中納言是藤原隆家，關白道隆的兒子，中宮及伊周的兄弟。
[105]海月即水母，是一種鍾狀或傘狀的腔腸動物，沒有骨頭的。此系著者戲語，挖苦隆家說不曾有過的扇骨。
[106]此節有點自誇，所以說是應該記入別的部門。
[107]藤原信經在長德三年（九九七）為式部丞，原是六位的官，但因為系敕使之故，故特別升殿賜坐。
[108]坐墊舊時稱為「氈褥」，讀音與「洗足」二字近似，故借為戲語。此種詼諧語日本稱為秀句，系一種文字的遊戲，最難於翻譯。
[109]本書分段系依北村季吟的《春曙抄》本，故此處仍而不改，別本九〇至九二段並作一段，都是講信經的事的。《春曙抄》以為末二節乃是指時柄，顯系錯誤，因在皇太后當時清少納言並未入宮，前後相去蓋有二十餘年之多。
[110]皇太后謂村上天皇的皇后藤原安子，卒於康保元年（九六四）。
[111]「犬抱」別本訓作「犬吐」，謂故意用醜惡字面，取禁厭的意思。
[112]藤原時柄於康保五年正月任美濃守，時為九六八年。
[113]「應了時節」的訓讀與「時柄」相同，意取雙關，這是絕好的滑稽的應酬。