酉陽雜俎譯註 · 續集卷七

《金剛經》鳩異 【題解】 《金剛經》，全稱為《金剛般若波羅蜜經》，一卷，最早有鳩摩羅什漢譯本，此後相繼又出現五種漢譯本，以鳩摩羅什譯本最為通行。般若，即智慧；波羅蜜，渡彼岸；般若之體，其常清淨，不變不移，譬如金剛之堅實。其卷末偈文曰：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」這就是眾所熟知的「《金剛經》六喻」，被視為一經之精髓。《金剛經》是早期大乘佛教經典，歷來弘傳甚盛，在唐代是傳播最廣的一部佛經。 鳩，鳩集。「《金剛經》鳩異」的意思是鳩集與《金剛經》有關的感應異事，目的是說明持念《金剛經》的善果。首條為序言，講述其先君段文昌得《金剛經》之庇的靈異事件，又言晉宋以來多載《金剛經》感應事，故摘拾相關的軼聞遺事，以備佛典之闕失。本篇共計二十二條，今日看來，事多荒誕不足信。但是值得注意的是，其中與軍隊有關的記載竟有十二條之多，張朝富有《〈酉陽雜俎〉所反映的唐代軍隊佛教信仰》一文，可以參看。 X7.1貞元十七年，先君自荊入蜀[1]，應韋南康辟命。洎韋之暮年[2]，為賊辟讒構[3]，遂攝尉靈池縣[4]。韋尋薨[5]，賊辟知留後[6]。先君舊與辟不合，聞之連夜離縣。至城東門，辟尋有帖，不令諸縣官離縣。其夕陰風，及返，出郭二里，見火兩炬，夾道百步為導。初意縣吏迎候，且怪其不前，高下遠近不差，欲及縣郭方滅。及問縣吏，尚未知府帖也。時先君念《金剛經》已五六年[7]，數無虛日。信乎至誠必感，有感必應，向之導火，乃《經》所著跡也。後辟逆節漸露，詔以袁公滋為節度使[8]。成式再從叔少從軍，知左營事，懼及禍，與監軍定計，以蠟丸帛書通謀於袁。事旋發，悉為魚肉。賊謂先君知其謀。於一時，先君念經夜久，不覺困寐。門戶悉閉，忽覺聞開戶而入，言「不畏」者再三，若物投案，嚗然有聲[9]。驚起之際，言猶在耳，顧視左右，吏仆皆睡，燭樺四索[10]，初無所見，向之關扃已開闢矣。先君受持此經十餘萬遍[11]，征應事孔著。成式近觀晉、宋已來，時人咸著傳記彰明其事。又先命受持講解有唐已來《金剛經靈驗記》三卷[12]，成式當奉先命受持講解。太和二年，於揚州僧棲簡處，聽平消《御注》一遍[13]。六年，於荊州僧靖奢處，聽《大雲疏》一遍[14]。開成元年，於上都懷楚法師處，聽《青龍疏》一遍[15]。復日念書寫，猶希傳照罔極[16]，盡形流通。摭拾遺逸[17]，以備闕佛事，號《〈金剛經〉鳩異》[18]。 【注釋】 [1]先君：已故的父親。即段文昌（773—835），臨淄（今山東淄博東）人，家於荊州（今屬湖北）。韋皋鎮蜀時，段文昌於貞元十五年（799）自荊州赴成都入西川幕府，段成式出生於成都。後李吉甫為相，入朝供職。穆宗即位，正拜中書舍人，尋拜中書侍郎、平章事。長慶元年（821）出鎮劍南西川，大和四年（830）移鎮荊南，六年復鎮西川，卒於成都。 [2]洎（jì）：到。 [3]賊辟：即為劉辟（？—806）。貞元中為韋皋西川從事，永貞元年（805）韋皋卒後，自立為西川節度留後，旋為西川節度使，求都統三川（即今陝南及巴蜀地區），派兵圍攻梓州，朝廷令高崇文領兵討之，兵敗被擒，送京師處斬。讒構：構陷。 [4]靈池縣：今四川成都龍泉驛。 [5]薨（hōng）：《新唐書·百官志一》：「凡喪，三品以上稱薨，五品以上稱卒，自六品達於庶人稱死。」 [6]知：主持，掌管。留後：官名。唐代宗廣德元年（763），以梁崇義為山南東道節度使留後，留後之名始於此；中晚唐時期，藩鎮力量強大，遍及內地，諸節度使或父死子繼，或以親信為留後，或有軍士叛將自立，也稱留後，自擇將吏，邀命朝廷，皇帝不能控制。 [7]《金剛經》：佛經名。見本卷題解。 [8]袁公滋：即為袁滋（749—818），陳郡汝南（今屬河南）人。韋皋卒後，劉辟擁兵擅命，朝廷以袁滋為劍南西川節度使處置其事，當時劉辟兵勢正盛，袁滋懼而不進，被貶吉州刺史。 [9]嚗（bó）：擬聲詞。 [10]燭樺：照著蠟燭。樺，燭。 [11]受持：佛教術語。領受憶持，中心不忘。 [12]《金剛經靈驗記》：唐孟獻忠有《金剛般若經集驗記》三卷。孟獻忠，唐玄宗時人。 [13]《御注》：指唐玄宗御注《金剛經》。《新唐書·藝文志三》：「玄宗注《金剛般若經》一卷。」 [14]《大雲疏》：疑指長安大雲經寺對玄宗《御注》所作的疏解。疏，對註解的解說。 [15]《青龍疏》：唐青龍寺僧道氤撰《御注金剛般若波羅蜜經宣演》。 [16]罔極：無窮。 [17]摭（zhí）：拾取。 [18]鳩：聚，集。異：奇異的靈驗之事。 【譯文】 貞元十七年，先父自荊州入蜀，接受西川韋南康的任命。到了韋的暮年，先父被叛賊劉辟構陷，被派至靈池縣做縣尉。不久韋皋薨逝，劉賊就自任西川節度使留後。先父早先與劉辟就不相投合，聽到這消息連夜離開靈池縣。到了成都城東門，劉辟已經張貼告示，不准各縣官員離開縣裡。當晚陰風四起，返回靈池縣時，出了成都外城二里，只見有兩把火炬在百步開外夾道相迎以為前導。起初以為是縣吏前來迎接，奇怪的是未曾來到近前，一直保持原狀若即若離，快到縣城外牆才熄滅。等到問起縣吏，還不知道成都府里的告示。當時先父念誦《金剛經》已經有五六年了，每天堅持不懈。看來確實是至精至誠必然有所感動，有所感動必然會有靈驗，先前那引路的火炬，就是《金剛經》所顯現的靈驗啊。後來劉辟叛逆之心逐漸暴露，朝廷以袁滋為劍南西川節度使處置此事。我的再從叔年輕時從軍，負責管理左營，害怕劉辟連累他，就和監軍使定下計謀，用蠟丸帛書與袁滋互通消息謀劃此事。事情很快暴露了，相關的人都被劉辟殺死。劉辟認為先父預知他們的計謀，動了殺心。有一天，先父念《金剛經》一直到深夜，不覺睏乏入睡。當時門窗全部關閉，先父忽然察覺有人推門進來，對他反覆說「別害怕」，又好像有東西扔到書案上，嚗的一聲。先父從夢中驚醒，站起身來，剛才的話音還在耳邊迴響，看看左右，吏員、僕役盡都睡著，先父持著蠟燭四處查看，什麼也沒發現，只是先前關著的門已經打開了。先父受持《金剛經》已經十萬多遍，顯現靈驗的事特別多。我近來讀到兩晉、劉宋以來的人很多都有傳記彰顯《金剛經》顯靈的事。先父命我受持講解大唐人所著《金剛經靈驗記》三卷，我自應謹奉嚴命受持講解。大和二年，我在揚州僧人棲簡那裡，聽他講解《御注金剛經》一遍。大和六年，在荊州僧人靖奢那裡，聽講《大雲疏》一遍。開成元年，在長安懷楚法師那裡，又聽講《青龍疏》一遍。我又每日念誦抄錄，還望這一經典能光照無窮，永世流通。我摘拾相關的軼聞遺事，以備佛典之闕失，稱為《〈金剛經〉鳩異》。 X7.2張鎰相公先君齊丘[1]，酷信釋氏。每旦，更新衣執《經》，於像前念《金剛經》十五遍，積數十年不懈。永泰初[2]，為朔方節度使[3]。衙內有小將負罪，懼事露，乃扇動軍人數百，定謀反叛。齊丘因衙退，於小廳閒行，忽有兵數十，露刃走入。齊丘左右唯奴僕，遽奔宅門，過小廳數步回顧，又無人，疑是鬼物。將及門，其妻女奴僕復叫呼出門，雲「有兩甲士，身出廳屋上」。時衙隊軍健聞變，持兵亂入。至小廳前，見十餘人仡然庭中[4]，垂手張口，投兵於地，眾遂擒縛。五六人喑不能言，余者具首雲[5]：「欲上廳，忽見二甲士長數丈，嗔目叱之，初如中惡[6]。」齊丘聞之，因斷酒肉。張鳳翔[7]，即予門吏盧邁親姨夫，邁語予雲。 【注釋】 [1]張鎰（yì，？—783）：蘇州人。建中二年（781）拜中書侍郎、同中書門下平章事。 [2]永泰：唐代宗李豫年號（765—766）。 [3]朔方節度使：治所在靈州（今寧夏靈武西南）。 [4]仡（yì）然：昂首的樣子。 [5]具首：招認，認罪。 [6]中惡：中醫病名。俗稱中邪。 [7]張鳳翔：張鎰曾為鳳翔隴右節度使。 【譯文】 張鎰相公已故的父親張齊丘，深信佛教。每天早起，換上新衣，手持經卷，在佛像前念誦十五遍《金剛經》，幾十年堅持不懈。永泰初年，張齊丘任朔方節度使。使府里有員小將犯了事，害怕事情敗露，就煽動幾百名士卒策劃謀反。齊丘辦公之暇在小廳閒步，忽然有幾十名士兵亮著兵器走進來。齊丘身邊只有幾名奴僕，他就急忙奔向內室門，跑過小廳幾步，回頭一看又沒人，就懷疑是鬼怪之類。快到門口，又見他的妻女奴僕驚叫著跑出門，說「有兩名身著鎧甲的力士，現身在廳屋上」。當時使府親兵聽說發生了兵變，拿著兵器一擁而入。來到小廳前，只見十多個人昂首站在庭院裡，垂著手張大嘴，武器扔在地上，眾親兵就把這些人捆綁起來。有五六個人喑啞不能說話，其餘人供認說：「剛要上廳，只見兩名身高几丈的甲士瞪眼怒斥，我們一下就像中了邪。」齊丘聽得如此說，從此就戒斷了酒肉。張鳳翔，就是我的門吏盧邁的親姨父，這事是盧邁告訴我的。 X7.3劉逸淮在汴時[1]，韓弘為右廂虞候[2]，王某為左廂虞候，與弘相善。或謂二人取軍情，將不利於劉。劉大怒，俱召詰之。弘即劉之甥[3]，因控地碎首，大言數百，劉意稍解。王某年老，股戰不能自辯。劉叱令拉坐，杖三十。時新造赤棒，頭徑數寸，固以筋漆，立之不仆，數五六當死矣。韓意其必死，及昏，造其家，怪無哭聲，又謂其懼不敢哭。訪其門卒，即雲大使無恙。弘素與熟，遂至臥內問之。王云：「我讀《金剛經》四十年矣，今方得力。記初被坐時，見巨手如簸箕，翕然遮背[4]。」因袒示韓，都無撻痕。韓舊不好釋氏，由此始與僧往來，日自寫十紙，及貴，計數百軸矣。後在中書[5]，盛暑，有諫官因事謁見，韓方洽汗寫經[6]，諫官怪問之，韓乃具道王某事。予職在集仙[7]，常侍柳公為予說[8]。 【注釋】 [1]劉逸淮：即為劉全諒（750—799），本名逸淮，懷州武陟（今屬河南）人。建中初年，為宋亳節度使劉玄佐牙將，玄佐以宗姓厚遇之。後任汴州刺史，兼宣武軍節度觀察使，賜名全諒。汴：今河南開封。 [2]韓弘（765—823）：滑州匡城（今河南長垣西南）人。虞候：唐代藩鎮軍職。 [3]弘即劉之甥：《舊唐書·韓弘傳》：「少孤，依母族，劉玄佐即其舅也。」 [4]翕然：這裡是兩手合攏的意思。 [5]中書：據《舊唐書·韓弘傳》，韓弘於長慶二年（822）請老罷戎鎮，累次上表，朝廷許之，以其依前守司徒、中書令。 [6]洽汗：渾身大汗。 [7]集仙：即集賢殿書院。集賢殿書院初名麗正修書院，開元十三年（725）更名集仙殿，後又改為集賢殿書院。 [8]常侍柳公：即為柳公權（778—865），京兆華原（今陝西銅川耀州）人。穆、敬、文宗三朝，皆侍書中禁。遷中書舍人，充翰林書詔學士，開成年間轉工部侍郎，武宗即位授右散騎常侍，累遷工部尚書。柳公權精於法書，初學王羲之，後遍閱名家筆法，自成一家，世稱「柳體」。 【譯文】 劉逸淮在汴州時，韓弘為右廂虞候，王某為左廂虞候，和韓弘關係很好。有人告發他二人竊取軍事秘密，將對劉逸淮不利。劉逸淮大怒，招來二人責問。韓弘就是劉玄佐的外甥，使勁叩頭大聲辯解，劉逸淮怒氣稍稍消了些。王某年齡已大，嚇得兩腿打戰，不能自行申辯。劉逸淮叱令拉出去，杖責三十。當時新造紅木軍棍，棍頭直徑有幾寸粗，纏著筋腱塗上漆，豎在地上也不會倒，用這種軍棍只要杖責五六下人就會被打死。韓弘料想王某必然會被打死，黃昏時到他家裡造訪，奇怪的是聽不到哭聲，又想王家人是因為害怕而不敢哭。詢問門卒，門卒說王某沒事。韓弘與王某一向相熟，就徑直走進臥室去探問。王某說：「我讀《金剛經》有四十年了，今天才得到法力庇護。我只記得剛被拉倒時，只見有簸箕一樣的大手合攏遮住我的後背。」於是脫下衣服讓韓弘看，一點棒傷都沒有。韓弘以前不信佛，從此才開始和僧人往來，每天親自抄寫十紙佛經，到後來顯貴時，總共已經抄寫有幾百卷了。後來韓弘任職中書，酷暑天，有諫官因事拜謁他，只見韓弘渾身大汗正在抄寫佛經，諫官很奇怪就問他，韓弘就詳細地講述了王某的事。我在集賢院任職的時候，柳公權常侍對我講過這事。 X7.4梁崇義在襄州[1]，未阻兵時，有小將孫咸暴卒，信宿卻蘇[2]。夢至一處，如王者所居，儀衛甚嚴，有吏引與一僧對事。僧法號懷秀，亡已經年，在生極犯戒，及入冥，無善可錄，乃紿云：「我常囑孫咸寫《法華經》。」故咸被追對。咸初不省，僧故執之，經時不決。忽見沙門曰：「地藏尊者語云[3]：『弟子若招承，亦自獲祐。』」咸乃依言，因得無事。又說對勘時，見一戎王，衛者數百，自外來，冥王降階，齊級升殿。坐未久，乃大風捲去。又見一人，被拷覆罪福，此人常持《金剛經》，又好食肉，左邊有《經》數千軸，右邊積肉成山，以肉多，將入重論。俄經堆中有火一星，飛向肉山，頃刻銷盡，此人遂履空而去。咸問地藏：「向來外國王，風吹何處？」地藏云：「彼王當入無間，向來風即業風也[4]。」因引咸看地獄。及門，煙焰扇赫，聲若風雷，懼不敢視。臨回，鑊湯跳沫，滴落左股，痛入心髓。地藏乃令一吏送歸，不許漏泄冥事。及回，如夢，妻兒環泣已一日矣。遂破家寫《經》，因請出家。夢中所滴處成瘡，終身不差。 【注釋】 [1]梁崇義（？—781）：京兆長安（今陝西西安）人。寶應二年（763）授山南東道節度使，未嘗朝覲，唐德宗遣使宣諭諸道，仍然拒不入朝，朝廷遂令李希烈擊之，兵敗而死。下句「阻兵」，即指此事。 [2]信宿：兩夜。 [3]地藏尊者：即地藏王菩薩。佛教四大菩薩之一，世傳九華山為其道場。見11.38條注[1]。 [4]業風：造作惡業所感之猛風，為劫末所起的大風災及地獄所吹的風。 【譯文】 梁崇義鎮守襄陽期間，還沒擁兵對抗朝廷時，有小將孫咸暴死，過了兩晚卻又甦醒過來。自稱在夢中到了一處地方，像是君王居住地，儀仗護衛甚為森嚴，有吏員領著他去和一位僧人對質。僧人法號懷秀，死去已經一年，活著的時候嚴重違犯戒律，進了陰司，沒有善行可記，於是就撒謊說：「我曾經囑咐孫咸抄寫《法華經》。」因此孫咸被找來對質。孫咸起初完全沒弄明白，懷秀和尚又堅稱如此，過了很久也無法決斷。忽然看見一位沙彌前來對他說：「地藏菩薩說：『你如果承認有這回事，自己也能獲得庇祐。』」孫咸就依言承認，因而無事。孫咸又說在對質時，看見一位外國蕃王，幾百名衛士簇擁著從外進來，冥王走下台階迎接，和那國王一起升殿。坐了沒多久，忽然一陣大風把那國王捲走了。又看見一個人，被追問查核一生的罪過與福報，這人經常持念《金剛經》，偏又喜歡吃肉，他的左邊有幾千卷《金剛經》，右邊堆起一座肉山，因為肉多，將被從重論罪。片刻，左邊經堆里冒出一粒火星，飛向右邊的肉山，頃刻之間肉山就被燒光了，這人也就升天而去。孫咸問地藏菩薩：「先前那位外國蕃王，被風吹到哪裡去了？」地藏菩薩說：「那國王應入無間地獄，先前捲走他的那陣風就是業風。」於是領著孫咸觀看地獄。到了地獄門前，只見一片濃煙烈焰，聲響有如颶風驚雷，孫咸嚇得不敢看。臨回陽間時，鍋里的滾湯飛濺起一滴泡沫，滴落在孫咸左腿上，痛入骨髓。地藏菩薩就命一位冥吏送孫咸還陽，告誡他不許泄漏陰司的事。等回到陽間，恍然有如夢醒，睜眼一看，妻子兒女圍著他已經哭了一整天。孫咸從此散盡家財抄寫佛經，並請求出家為僧。夢裡被湯沫滴濺處成了瘡傷，終生沒有痊癒。 X7.5貞元中，荊州天崇寺僧智燈，常持《金剛經》，遇疾死。弟子啟手足猶熱[1]，不即入木。經七日卻活，雲初見冥中若王者，以念經故，合掌降階，因問訊，言：「更容上人十年在世，勉出生死。」又問：「人間眾僧中後食薏苡仁及藥食[2]？此大違本教。」燈報云：「律中有開遮條[3]，如何？」云：「此後人加之，非佛意也。」今荊州僧眾中後無飲藥者。 【注釋】 [1]啟手足：《論語·泰伯》：「曾子有疾，召門弟子曰：『啟予足，啟予手。』」 [2]中後：過午之後。佛教戒律，過午不食。一則比丘的飯食是由居士供養，每天只托一次缽，日中時吃一頓，可以減少居士的負擔，二則過午不食有助於修定。 [3]開：開許。遮：禁止。比丘中，除了不殺不盜不淫不妄四根本戒之外，其餘戒條時或開許，時或遮止，亦有靈活權變，比如過午不食，平時應當遮，但遇有某種疾病必須午後進食的人，則可以開。 【譯文】 貞元年間，荊州天崇寺和尚智燈，經常持念《金剛經》，後來生病去世。弟子們摸他的手腳，還有溫度，就沒有立即入棺。過了七天，智燈又活過來了，說最先見到陰司里有像冥王的，因為自己念《金剛經》的緣故，合掌走下台階，前來問訊，說：「還可以讓上人再活十年，努力超脫生死輪迴。」又問：「人間僧眾有過午之後服食苡仁及其他藥食的？這嚴重違背本教戒律。」智燈回答說：「戒律里有開遮一說，不知如何解釋？」閻王說：「這是後人添加的，並非佛陀本意。」如今荊州僧眾沒有過午之後服藥的。 X7.6公安潺陵村百姓王從貴妹[1]，未嫁，常持《金剛經》。貞元中，忽暴疾卒。埋已三日，其家復墓[2]，聞冢中呻吟，遂發視之，果有氣，輿歸。數日能言，云：「初至冥間，冥吏以持經功德，放還。」王從貴能治木，常於公安靈化寺起造，其寺禪師曙中常見從貴說。 【注釋】 [1]公安：在今湖北公安西北。 [2]復墓：一種喪葬習俗，人死埋葬後三天，親人前往墳上為亡人招魂祭奠。 【譯文】 公安縣潺陵村的百姓王從貴，有個未出嫁的妹妹，經常持念《金剛經》。貞元年間，忽然暴病而死。下葬三天後，家人復墓，聽見墳墓里有呻吟的聲音，趕緊挖開來看，果然妹妹還有氣，就用車接回家。幾天後能說話了，她說：「剛到陰司時，冥吏因為我持念《金剛經》的功德，又放我回來了。」王從貴會木活，曾經參與建造公安縣靈化寺，那寺里的曙中禪師曾經聽從貴說過這事。 X7.7韋南康鎮蜀[1]，時有左營伍伯[2]，於西山行營與同火卒學念《金剛經》[3]。性頑，初一日，才得題目。其夜堡外拾薪，為蕃騎縛去[4]，行百餘里乃止。天未明，遂踣之於地[5]，以發系撅，覆以駝毯，寢其上。此人惟念《經》題，忽見金一鋌，放光止於前。試舉首動身，所縛悉脫，遂潛起逐金鋌走。計行未得十餘里，遲明[6]，不覺已至家。家在府東市，妻兒初疑其鬼，具陳來由。到家五六日，行營將方申其逃。初，韋不信，以逃日與至家日不差，始免之。 【注釋】 [1]鎮蜀：出鎮劍南西川。 [2]伍伯：也作「五百」，衙門裡輿衛前導或是執杖行刑的役卒。 [3]西山：指成都平原以西的山區。同火：古代兵制，十人共灶同炊，稱為「同火」。 [4]蕃：這裡指吐蕃。 [5]踣（bó）：跌倒。 [6]遲明：天將亮。 【譯文】 韋南康鎮蜀期間，當時有個左營的士卒，在西山行營和同火士卒學念《金剛經》。他生性頑劣，第一天，才學會了念題目。當晚到城堡外拾柴，被吐蕃的騎兵劫走了，跑了一百多里才停下。當時天還沒亮，那騎兵就將他丟在地上，把頭髮系在木橛上，覆蓋一塊駝毛毯，然後睡在旁邊。這人只默念經書的題目，忽然看見一錠金子閃閃發光，就在他面前。他試著抬起頭，動動身子，捆著的繩子全部都解開了，於是就悄悄爬起來追著金錠逃跑。估計逃了不到十里地，天快亮的時候，不知不覺已經到了家裡。他的家在成都府東市，一開始妻兒老小都懷疑他是鬼，他細說了事情的前前後後。回家後五六天，行營將領才控告他當了逃兵。起初韋皋不信他的解釋，後來計算了一下，出逃的日期就是他回家的日期，這才免除了對他的懲罰。 X7.8元和初，漢州孔目典陳昭[1]，因患病，見一人著黃衣至床前云：「趙判官喚爾。」昭問所因，云：「至自冥間，劉辟與竇懸對事，要君為證[2]。」昭即留坐。逡巡[3]，又有一人，手持一物，如毬胞[4]。前吏怪其遲，答之曰：「緣此，候屠行開。」因笑謂昭曰：「君勿懼，取生人氣，須得豬胞。君可面東側臥。」昭依其言，不覺已隨二吏行。路甚平，可十餘里，至一城，大如府城，甲士守門焉。及入，見一人怒容可駭，即趙判官也。語云：「劉辟取東川[5]，竇懸捕牛四十七頭送梓州[6]，稱准辟判殺。辟又雲先無牒[7]。君為孔目典，合知是實。」未及對，隔壁聞竇懸呼：「陳昭好在？」及問兄弟妻子存亡。昭即欲參見，冥吏云：「竇使君形容極惡，不欲相見。」昭乃具說殺牛實奉劉尚書委曲[8]，非牒也。紙是麻面，見在漢州某司房架。即令吏領昭至漢州取之，門館扃鎖，乃於節竅中出入。委曲至，辟乃無言。趙語昭：「爾自有一過，知否？竇懸所殺牛，爾取一牛頭。」昭未及對，趙曰：「此不同人間，不可抵假。」須臾，見一卒挈牛頭而至，昭即恐懼求救。趙令檢格，合決一百[9]，考五十日[10]。因謂昭曰：「爾有何功德？」昭即自陳設若干人齋，畫某像。趙云：「此來生緣爾。」昭又言曾於表兄家轉《金剛經》[11]。趙曰：「可合掌請。」昭依言。有頃，見黃襆箱經自天而下，住昭前。昭取視，即表兄所借本也，有燒處尚在。又令合掌，其經即滅。趙曰：「此足以免。」便放回。復令昭往一司曰生祿，檢其修短[12]。吏報云：「昭本名釗，是金傍刀，至某年改為昭，更得十八年。」昭聞惆悵，趙笑曰：「十八年大得作樂事，何不悅乎？」乃令吏送昭。至半道，見一馬當路，吏云：「此爾本屬[13]，可乘此。」即騎，乃活，死已一日半矣。 【注釋】 [1]漢州：今四川廣漢。孔目典：即孔目官，職掌文書檔案的州府小吏。 [2]要：邀請。 [3]逡（qūn）巡：這裡是頃刻的意思。 [4]毬胞：即下文的「豬胞（豬膀胱）」，傳說中鬼用來吸取活人的氣息。 [5]劉辟取東川：指劉辟求都統巴蜀三川之地，派兵圍攻劍南東川節度使治所梓州的事。 [6]梓州：治所在今四川三台。 [7]牒：公文。 [8]委曲：手諭之類，非正式公文。 [9]決：杖責。 [10]考：拷問。 [11]轉：轉經，誦經。 [12]修短：壽命長短。 [13]本屬：本人的屬相。 【譯文】 元和初年，漢州孔目官陳昭，臥病在床，看見一個黃衣人到床前對他說：「趙判官叫你。」陳昭問什麼事，回答說：「我從陰司來，劉辟和竇懸對質，請你去做證人。」陳昭就請那人坐下。片刻，又來一人，手持一物，像是毬胞。先到者埋怨他來晚了，回答說：「就為這個東西，我等著屠宰行開門。」於是笑著對陳昭說：「您不要害怕，取活人的氣息，必須用豬胞。您可面向東邊側臥。」陳昭照他的話去做，不知不覺已經跟隨兩名吏員上路了。路很平坦，前行大約十多里，到了一座城，有府城那麼大，甲士把守城門。進城之後，只見一人滿面怒氣，甚是嚇人，原來他就是趙判官。趙判官對他說：「劉辟派兵攻取東川時，竇懸捉了四十七頭牛送到梓州，說是劉辟准許宰殺的。劉辟卻說他沒有批覆這件公文。先生是孔目官，應當知曉實情。」陳昭還未及回答，只聽得隔壁竇懸的聲音在喊：「陳昭近來可好？」又問兄弟、妻子、兒女的生死狀況。陳昭想即刻過去參見，冥吏說：「竇使君形容樣貌太恐怖，最好別見。」陳昭就詳細解釋殺牛的事的確是奉有劉辟尚書的手諭，但不是公文。紙是麻面紙，現在漢州某司房的檔案架上放著。趙判官當即命令冥吏領著陳昭到漢州去拿，去了一看，門館上了鎖，就從孔穴里進出。手諭拿來了，劉辟這才無話可說。趙判官對陳昭說：「你自己也有一罪，知道嗎？竇懸所殺的牛，你拿走了一個牛頭。」陳昭還未及對答，趙判官又說：「這裡和人間不同，不可抵賴。」片刻，只見一名冥卒提著一個牛頭來了，陳昭恐懼求救。趙判官命人查閱律令，判定決杖一百，拷問五十天。趙判官於是問陳昭：「你有什麼功德？」陳昭自述曾經為多少人設過齋，又畫過多少佛像。趙判官說：「這是你的來生緣。現在沒用。」陳昭又說曾在表哥家裡持念《金剛經》。趙判官說：「你可雙手合十請經。」陳昭依言而行。一會兒，只見黃色經袱包著的經卷從天而降，落在陳昭面前。陳昭打開一看，就是表哥所借的那本經書，一處被燒的痕跡還在。趙判官又讓他合掌，經袱隨即消失了。趙判官說：「這件事足可免罪。」就下令放回陽間。又命陳昭前去一處叫生祿司的地方，查看自己的壽命長短。冥吏報告說：「陳昭本名釗，是金加刀那個釗字，到某年改名為昭，還有十八年的壽命。」陳昭聽了心懷惆悵，趙判官笑著說：「十八年可做很多快樂的事情，有什麼不開心的？」就命冥吏送陳昭還陽。到半路上，只見一匹馬當道而立，冥吏說：「這是你本人的屬相，可以騎著它。」陳昭騎上馬，即刻就回到陽間，發現自己死去已有一天半了。 X7.9荊州法性寺僧惟恭，三十餘年念《金剛經》，日五十遍。不拘僧儀，好酒，多是非，為眾僧所惡。後遇疾且死。同寺有僧靈巋，其跡類惟恭，為一寺二害。因他故出，去寺一里，逢五六人，年少甚都[1]，衣服鮮潔，各執樂器，如龜茲部，問靈巋：「惟恭上人何在？」靈巋即語其處，疑其寺中有供也。及晚回，入寺，聞鐘聲，惟恭已死，因說向來所見。其日，合寺聞絲竹聲，竟無樂人入寺。當時名僧云：「惟恭蓋承經之力，生不動國[2]，亦以其跡勉靈巋也。」靈巋感悟，折節緇門[3]。 【注釋】 [1]都：美貌。 [2]不動國：即不動地（十地之一）。生此佛地，佛心堅固，不為一切生死、煩惱所動。《大般涅槃經》卷二一：「不奪他人財，常施惠一切，造招提僧坊，則生不動國。」 [3]折節：改變志行。緇門：佛門。 【譯文】 荊州法性寺惟恭和尚，三十多年來一直持念《金剛經》，每天念五十遍。惟恭不拘守僧家戒律，喜歡飲酒，經常惹是非，其他僧眾都很討厭他。後來生病快死了。同寺有個和尚叫靈巋，行跡類似惟恭，並稱這寺里的兩大禍害。靈巋因事外出，走到離寺一里處，遇見五六個人，年紀輕容貌美，衣服光鮮整潔，每人都拿著樂器，就像龜茲部，問靈巋：「惟恭上人在哪裡？」靈巋就告訴了他們，懷疑是去寺里設供養。傍晚回寺，一進門就聽見鐘聲，惟恭已經死了，於是就講了白天出寺時遇見的情況。那天，全寺的人都聽到了音樂聲，但沒有一個樂工進到寺里。當時一位高僧說：「惟恭是靠《金剛經》的法力，往生不動國，同時他在用自己的事跡勸勉靈巋。」靈巋因而感悟，從此謹守戒律，恭敬佛門。 X7.10董進朝，元和中入軍。初在軍時，宿直城東樓上[1]。一夕月明，忽見四人著黃從東來，聚立城下，說己姓名，狀若追捕。因相語曰：「董進朝常持《金剛經》，以一分功德祝庇冥司，我輩久蒙其惠，如何殺之，須枉命相代。若此人他去，我等無所賴矣。」其—人云：「董進朝對門有一人，同姓同年，壽限相埒[2]，可以代矣。」因忽不見。進朝驚異之。及明，已聞對門復魂聲[3]。問其故，死者父母云：「子昨宵暴卒。」進朝感泣說之，因為殯葬，供養其父母焉。後出家，法號慧通，住興元唐安寺。 【注釋】 [1]直城：古縣名。今陝西石泉。 [2]埒（liè）：等同。 [3]復魂：人死後舉行的招魂復魄儀式。 【譯文】 董進朝，元和年間參軍。剛到軍隊時，住在直城縣東樓上。一天晚上，月色明亮，忽然看見四個黃衣人從東邊過來，聚在城下，提到自己的名字，像是在追捕他。四人商議道：「董進朝經常持念《金剛經》，以一分功德祝禱庇護陰司，我們這些人長期蒙受他的恩惠，不能讓他死，得找個人替他死。如果董某死了，我們就沒有依靠了。」其中一個人說：「董進朝家對門住著一個人，和他同姓同歲，壽限也一樣，可以讓他代替。」說完四人忽然不見了。進朝十分驚異。到天亮時，已經聽見對門的招魂聲。過去一問，死者父母說：「兒子昨晚暴死。」進朝大為感動，哭著講述了昨晚的事情，於是出錢安葬死者，供養他的父母。後來董進朝出家為僧，法號慧通，住在興元的唐安寺。 X7.11元和中，嚴司空綬在江陵[1]，時涔陽鎮將王沔[2]，常持《金剛經》。因使歸州勘事[3]，回至咤灘[4]，船破，五人同溺。沔初入水，若有人授竹一竿，隨波出沒，至下牢鎮著岸[5]，不死。視手中物，乃授持《金剛經》也。咤灘至下牢三百餘里[6]。 【注釋】 [1]嚴司空綬：即為嚴綬（746—822），蜀人。元和元年（806）加檢校尚書左僕射，尋拜司空，元和六年出鎮荊南，進封鄭國公。江陵：今屬湖北荊州。 [2]涔陽：在今湖北公安南。 [3]歸州：今湖北秭歸。 [4]咤灘：歸州附近的一處險灘。宋范成大《吳船錄》卷下：「至歸州數里，曰咤灘，其險又過東奔，士人云黃魔神所為也。」 [5]下牢：在今湖北宜昌西北。 [6]咤灘至下牢三百餘里：據前注，咤灘、下牢相距不遠，不會有三百里之遙；且皆在歸州州城上游，江陵至歸州辦事，不會經過這兩處地方。 【譯文】 元和年間，嚴綬司空出鎮荊南，當時涔陽鎮將王沔，經常持念《金剛經》。王沔因公到歸州辦事，回到咤灘，船破了，五人同時落水。王沔剛掉進水裡，就好像有人遞給他一根竹竿，他抓住竹竿，隨波逐流，一直到下牢鎮才漂到岸邊撿回一條命。看手裡握的東西，原來是一部《金剛經》。咤灘到下牢，有三百多里。 X7.12長慶初，荊州公安僧會宗，姓蔡，常中蠱得病骨立，乃發願念《金剛經》以待盡。至五十遍，晝夢有人令開口，喉中引出發十餘莖，夜又夢吐大螾[1]，長一肘余，因此遂愈。荊山僧行堅見其事[2]。 【注釋】 [1]螾（yǐn）：同「蚓」，蚯蚓。 [2]荊山：今湖北南漳。 【譯文】 長慶初年，荊州公安縣僧人會宗，俗姓蔡，有一次中了蠱毒，病得形銷骨立，於是發願持念《金剛經》等待命終。念到第五十遍時，白晝做夢，有人讓他張開嘴巴，從喉嚨里扯出十多根頭髮，夜晚又夢見吐出一條大蚯蚓，有手肘那麼長，因而病就好了。荊山僧人行堅親見此事。 X7.13江陵開元寺般若院僧法正[1]，日持《金剛經》三七遍[2]。長慶初，得病卒。至冥司，見若王者，問：「師生平作何功德？」答曰：「常念《金剛經》。」乃揖上殿，令登繡坐，念《經》七遍。侍衛悉合掌，階下拷掠論對，皆停息而聽。念畢，後遣一吏引還。王下階送云：「上人更得三十年在人間，勿廢讀誦。」因隨吏行數十里，至一大坑。吏因臨坑，自後推之，若隕空焉。死已七日，唯面不冷。法正今尚在，年八十餘。荊州僧常靖親見其事。 【注釋】 [1]般若（bō rě）：佛教術語。智慧。 [2]三七遍：三個七遍。佛教術語有「三七日思惟」，「三七日」即三個七日。 【譯文】 江陵府開元寺般若院法正和尚，每天持念《金剛經》三個七遍。長慶初年，生病去世。到了陰司，見到一個像冥王的問他：「法師生平有什麼功德？」法正回答：「經常持念《金剛經》。」冥王就揖請上殿，讓他趺坐在繡座上念《金剛經》七遍。侍衛們全都雙手合十，階下正在進行拷問質對的鬼使等眾，都屏息靜聽。法正念誦完畢，冥王隨後就派一名冥吏領他還陽。冥王下階相送，說：「上人還有三十年的陽壽，不要中斷誦經。」法正就跟隨冥吏走了幾十里，到了一處大坑。冥吏讓法正走到坑邊，從背後把法正推了下去，法正感覺像是從空中掉下來。甦醒過來，才知道自己已經死去七天，只有面部不涼。法正如今還活著，八十多歲了。荊州的常靖和尚親見此事。 X7.14石首縣有沙彌道蔭[1]，常持念《金剛經》。寶曆初，因他出夜歸，中路忽遇虎，吼擲而前。沙彌知不免，乃閉目而坐，但默念經，心期救護，虎遂伏草守之。及曙，村人來往，虎乃去。視其蹲處，涎流於地。 【注釋】 [1]石首縣：今屬湖北。 【譯文】 石首縣有個沙彌道蔭，經常持念《金剛經》。寶曆初年，他因事外出，夜歸時半路忽然遇到一隻老虎，在他面前咆哮掀撲。道蔭知道難免一死，就閉上眼睛坐下，只是心裡默默念經，希望能得到救護，老虎也伏在草叢中守著。到天亮了，村里人路過，老虎就離開了。看那老虎蹲伏的地方，涎液流得滿地都是。 X7.15太和三年，賊李同捷阻兵滄景[1]，帝命李祐統齊德軍討之[2]。初圍德州城，城堅不拔。翌日又攻之，自卯至未[3]，十傷八九，竟不能拔。時有齊州衙內八將官健兒王忠幹[4]，博野人[5]，常念《金剛經》，積二十餘年，日數不闕。其日，忠幹上飛梯，將及堞[6]，身中箭如蝟，為櫑木擊落[7]。同火卒曳出羊馬城外[8]，置之水濠里岸，祐以暮夜，命抽軍，其時城下矢落如雨，同火人匆忙，忘取忠幹屍。忠幹既死，夢至荒野，遇大河，欲渡無因，仰天大哭。忽聞人語聲，忠幹見一人長丈余，疑是神人，因求指營路。其人云：「爾莫怕，我令爾得渡此河。」忠幹拜之，頭低未舉，神人把腰擲之空中，久方著地。忽如夢覺，聞賊城上交二更。初不記過水，亦不知瘡，抬手捫面，血塗眉睫，方知傷損。乃舉身強行，百餘步卻倒。復見向人持刀叱曰：「起！起！」忠幹驚懼，遂走一里余，坐歇，方聞本軍喝號聲，遂及本營。訪同火卒，方知身死在水濠里，即夢中所過河也。忠幹見在齊德軍。 【注釋】 [1]李同捷（？—829）：橫海節度使李全略之子，父死，自為留後，抗拒朝命，朝廷發七道兵討之，兵敗而死。滄景：即滄景節度使，治所在滄州（今屬河北）。 [2]帝：即唐文宗。齊德軍：齊州和德州的軍隊。齊，齊州，今山東濟南。德，德州，今屬山東。 [3]卯：晨五時至七時。未：午後十三時至十五時。 [4]官健兒：唐初府兵制，士兵自備武器資糧，後來逐漸改為官給，故稱「官健」。 [5]博野：今屬河北。 [6]堞：城上齒狀矮牆。 [7]櫑（léi）木：守城時從高處投擲下的木石。櫑，同「檑」， [8]羊馬城：《通典》卷一五二：「城外四面壕內，去城十步，更立小隔城，厚六尺，高五尺，仍立女牆，謂之羊馬城。」 【譯文】 大和三年，叛賊李同捷在滄景一帶擁兵對抗，皇帝命令李祐率領齊德軍進討。起初包圍德州城，城池防守堅固無法攻克。第二天又攻城，自卯時一直到未時，將士十傷八九，仍然無法拿下。當時有個齊州衙內八將官健兒王忠幹，博野人，每天持念《金剛經》，堅持二十多年不懈怠。那天，忠幹登上雲梯，快要接近城堞時，身上連中數箭，被射得像個刺蝟，然後被滾木擊中摔落城下。同火士卒把他拖出羊馬城外，放在水濠靠近城裡一邊，李祐因為天黑了，下令撤軍，當時城上放箭有如下雨，同火士卒匆忙，忘了帶走忠幹的屍體。忠幹死後，夢見自己到了一處荒野，遇到一條大河，想要渡河又沒辦法，於是仰天大哭。忽然聽見有人說話，忠幹看見一個身高一丈多的人，懷疑這是神人，就請求指明歸營的路。那人說：「你別怕，我會讓你渡過這條河。」忠幹低頭下拜，還未抬頭，神人抓住他的腰，把他扔到空中，過了很久才落地。忠幹忽然好像夢醒了，聽見德州城上打了二更。他全然不記得過河的事，也不知道自己身上的傷，抬手摸摸臉，滿臉是血，才知道自己受了傷。他於是起身勉強行走，走了一百多步又倒下了。又看見剛才的神人拿著刀呵斥說：「起來！起來！」忠幹又驚又怕，又往前走了一里多，坐著歇息，這時聽到了自己軍隊的喝號聲，於是得以回到軍營。問起同火士卒，這才知道自己先前已經死在水濠邊，也就是夢中渡過的那條河。忠幹如今還在齊德軍。 X7.16何軫，鬻販為業。妻劉氏，少斷酒肉，常持《金剛經》。先焚香像前，願年止四十五，臨終心不亂，先知死日。至太和四年冬，四十五矣，舍資裝供僧。欲入歲假[1]，遍別親故。何軫以為病魅，不信。至歲除日[2]，請僧受入關[3]，沐浴易衣，獨處一室趺坐[4]，高聲念經。及辨色，悄然，兒女排室入看之[5]，已卒，頂熱灼手。軫以僧禮葬，塔在荊州北郭[6]。 【注釋】 [1]歲假：別本或無「假」字。 [2]歲除：舊俗於臘歲前一日擊鼓驅疫，後遂以年終之日為歲除。 [3]入關：閉關。自閉室中，坐禪修煉。 [4]趺（fū）坐：結跏趺坐，一種修禪時盤腿入定的坐姿。具體坐法有多種。唐王維《登辨覺寺》：「軟草承趺坐，長松響梵聲。」 [5]排：推。 [6]郭：外城。 【譯文】 何軫，靠販賣謀生。妻子劉氏，年輕時就斷了酒肉，經常持念《金剛經》。早年曾在佛像前上香，發願只活到四十五歲，臨終時心志不亂，預先就知道去世的日期。到大和四年冬天，四十五歲了，她施捨自己的資財供養僧人。快到年末時，向所有的親朋故舊告別。何軫以為妻子中邪了，不信她真會死。到歲除那天，她請來僧人幫助閉關修煉，沐浴更衣，在一間屋子裡獨自趺坐，高聲念誦《金剛經》。天色微明時，屋內一片寂靜，兒女推開門一看，劉氏已經去世了，頭頂熱得燙手。何軫就用僧家葬儀安葬了妻子，塔在荊州北城外。 X7.17蜀左營卒王殷，常讀《金剛經》，不茹葷飲酒。為賞設庫子[1]，前後為人誤累，合死者數四，皆非意得免。至太和四年，郭釗司空鎮蜀[2]，郭性嚴急，小不如意皆死。王殷因呈錦纈[3]，郭嫌其惡弱，令袒背，將斃之。郭有番狗，隨郭臥起，非使宅人[4]，逢之輒噬，忽吠數聲，立抱王殷背，驅逐不去。郭異之，怒遂解。 【注釋】 [1]賞設庫子：負責管理犒賞之物的人員。 [2]郭釗（？—831）：華州鄭縣（今陝西華縣）人。郭子儀孫。大和三年（829）授成都尹、劍南西川節度使。 [3]錦纈：印有花紋的絲織品。 [4]使宅：節度使宅第。 【譯文】 西蜀左營士卒王殷，經常誦讀《金剛經》，不食葷不飲酒。王殷任職為賞設庫子，前前後後因人失誤連累，好幾次都該死罪，都意外得到豁免。到大和四年，郭釗司空出鎮西川，郭釗性情嚴厲急躁，手下略有不合他心意者都會被處死。一次，王殷呈上錦纈，郭釗嫌質量太差，就命王殷脫去衣服露出脊背，要杖殺他。郭釗養著一條番狗，跟著郭釗，形影不離，如果不是節度使院裡的人，見到就咬，這時忽然狂吠了幾聲，直立起來抱著王殷後背，怎麼也趕不走。郭釗覺得事有怪異，怒氣也隨之而消。 X7.18郭司空離蜀之年[1]，有百姓趙安，常念《金剛經》。因行野外，見衣一襆遺墓側。安以無主，遂持還家。至家，言於妻子。鄰人即告官趙盜物，捕送縣。賊曹怒其不承認[2]，以大關挾脛[3]，折三段。後令杖脊，杖下輒折。吏意其有他術，問之，唯念《金剛經》。及申郭，郭亦異之，判放。及歸，其妻云：「某日，聞君經函中震裂數聲，懼不敢發。」安乃馳視之，帶斷軸折，紙盡破裂。安今見在。 【注釋】 [1]郭司空離蜀之年：郭釗於大和四年（830）召為太常卿，行至道中卒。 [2]賊曹：主司盜賊事的州郡佐吏。 [3]大關：夾棍，一種刑具。 【譯文】 郭司空離開西川那年，有個叫趙安的百姓，經常持念《金剛經》。一次行路野外，看見一包袱衣物丟在墳邊。趙安認為這是無主之物，就拿回了家。到家就告訴了妻子。隨後鄰居知道了，就告發趙安偷東西，趙安被抓捕起來送到縣裡。因為他堅決不承認，主管盜事的官吏非常生氣，就用夾棍夾他的小腿，結果夾棍斷為三截。又命令杖責脊背，一打下去杖就斷了。官吏料想他有法術，就問他，回答說唯獨在持念《金剛經》。後來案子報到郭釗那裡，郭釗也覺得不可思議，就判決放了他。趙安回到家，他妻子說：「有一天聽到你裝經書的盒子裡發出幾次震裂之聲，我害怕就沒打開看。」趙安急忙去打開看，發現經卷帶子斷了，捲軸也折了，紙張全都破裂。趙安現在還活著。 X7.19太和五年，漢州什邡縣百姓王翰[1]，常在市日逐小利。忽暴卒，經三日卻活，雲冥中有十六人同被追，十五人散配他處，翰獨至一司，見一青衫少年，稱是己侄，為冥官廳子，遂引見推典，又雲是己兄，貌甚不相類。其兄語云：「有冤牛一頭，訴爾燒畬[2]，枉燒殺之。爾又曾賣竹與殺狗人作箜篌[3]，殺狗兩頭，狗亦訴爾。爾今名未系死籍，猶可以免，為作何功德？」翰欲為設齋及寫《法華經》、《金光明經》[4]，皆曰不可。乃請曰：「持《金剛經》日七遍與之。」其兄喜曰：「足矣。」及活，遂舍業出家。今在什邡縣。 【注釋】 [1]什邡縣：今四川什邡。 [2]燒畬（shē）：燒山草開荒種田。俗稱火耕。 [3]箜篌：一種彈撥樂器，分臥式和豎式兩種，弦數自五根至二十五根，多少不等。 [4]《金光明經》：佛經名。全稱為《金光明最勝王經》。 【譯文】 大和五年，漢州什邡縣百姓王翰，經常在集市上掙點小錢。一天忽然暴死，過了三天又活過來，自述在陰司里有十六個人同時被追命，其他十五人分散至各地，王翰被單獨帶到一處衙門，見到一位青衫少年，說是自己的侄子，現為冥官的差役，於是領他去見推官，推官說是自己的兄長，但相貌差別很大。自稱兄長的人告訴王翰說：「有一頭冤牛，告發你在燒畬時無意中把它燒死了。你又曾經把竹子賣給殺狗的人製作箜篌，請他殺了兩隻狗，狗也在告你。你現在名字還未入死籍，還可以免死，準備為它們作什麼功德？」王翰說要為它們設齋會，抄寫《法華經》、《金光明經》，都回答說不行。最後王翰說：「每天為牛和狗持念七遍《金剛經》。」推官高興地說：「足夠了。」王翰活過來以後，就捨棄家業，出家當了和尚。如今還在什邡縣。 X7.20太和七年冬，給事中李公石為太原行軍司馬[1]。孔目官高涉[2]，因宿使院[3]，至鼕鼕鼓起時[4]，詣鄰房，忽遇一人，長六尺余，呼曰：「行軍喚爾。」涉遂行。行稍遲，其人自後拓之[5]，不覺向北。約行數十里，至野外，漸入一谷底，後上一山，至頂四望，邑屋盡眼下。至一曹司，所追者呼云：「追高涉到。」其中人多衣朱綠，當案者似崔行信郎中[6]，判云：「付司對。」復引出至一處，數百人露坐，與豬羊雜處。領至一人前，乃涉妹婿杜則也，逆謂涉曰[7]：「君初得書手時[8]，作新人局[9]，遣某買羊四口，記得否？今被相債，備嘗苦毒。」涉遽云：「爾時只使市肉，非羊也。」則遂無言。因見羊人立齧則[10]。逡巡，被領他去，倏忽又見一處，露架方梁，樑上釘大鐵環，有數百人皆持刀，以繩系人頭，牽入環中刳剔之[11]。涉懼走出，但念《金剛經》。倏忽逢舊相識楊演，云：「李尚書時[12]，杖殺賊李英道，為劫賊事，已於諸處受生三十年[13]。今卻訴前事，君常記得無？」涉辭以年幼不省。又遇舊典段怡[14]，先與涉為義兄弟[15]，逢涉云：「先念《金剛經》莫廢，忘否？向來所見，未是極苦處，勉樹善業。今得還，乃經之力。」因送至家，如夢，死已經宿。向所拓處，數日青腫。 【注釋】 [1]李公石：即為李石（784—845），隴西（今屬甘肅）人。大和三年（829）為鄭滑行軍司馬，令狐楚為河東節度使，引為副使。此處「太原行軍司馬」或是段成式誤記。太原：當時為河東節度使治所。行軍司馬：方鎮幕職，掌軍符號令、軍籍、兵械、糧廩等，權任甚重。 [2]孔目官：職掌文書檔案的州府小吏。 [3]使院：節度使治事之院。 [4]鼕（dōng）鼕鼓：警夜的街鼓。《新唐書·馬周傳》：「先是，京師晨暮傳呼以警眾，後置鼓代之，俗曰『鼕鼕鼓』。」 [5]拓：推。 [6]郎中：職官名。分掌六部內各司政務。 [7]逆：迎面。 [8]書手：抄寫人員。這裡指孔目官一職。 [9]局：飯局，宴會。 [10]人立：像人一樣直立。 [11]刳（kū）剔：剖挖。 [12]李尚書：或為李說。李說（738—800），唐宗室。貞元年間曾為河東行軍司馬、北都副留守、河東節度使、檢校禮部尚書。 [13]受生：投胎。 [14]舊典：先前的孔目典。 [15]義兄弟：結拜兄弟。 【譯文】 大和七年冬天，給事中李石擔任太原行軍司馬。孔目官高涉，因事留宿使院，鼕鼕鼓響起的時候，去鄰房，忽然遇見一人，身高六尺多，喊高涉說：「行軍叫你去。」高涉就跟著走。走得稍慢了些，那人就從背後推搡他，不知不覺就向北走去。大約走了幾十里，到了野外，漸漸走入一處谷底，後來又上了一座山，到山頂四面一望，城裡的房屋全在眼底。然後到了一處官署，那人稟報說：「高涉追到。」裡面的人多數穿著紅綠色衣服，案前的官員好像是崔行信郎中，判令說：「帶去各司對質。」那人又領著高涉到了一處，有幾百人露天而坐，和豬羊混雜在一起。高涉被帶到一個人面前，原來這人就是高涉的妹夫杜則，杜則迎著高涉急切地說：「您新任孔目官時，設宴請客，讓我去買了四隻羊，記得嗎？如今我被羊追命債，備嘗痛苦。」高涉急忙解釋說：「當時只讓你去買肉，不是讓你買羊。」杜則無話可說。這時就看見羊像人一樣直立起來啃咬杜則。一會兒，高涉又被領到另外一處地方，擺著一個架子，上面有方梁，樑上釘著大鐵環，有幾百人都拿著刀，用繩子繫著人頭，牽入鐵環里吊起來剖腹挖心。高涉心驚膽戰地走出來，只是默念《金剛經》。忽然又碰見了老朋友楊演，問他說：「李尚書時，杖殺了賊人李英道，因為他搶劫的事，李英道已經在別處投胎三十年。現在又申訴從前的事，您還記得嗎？」高涉推辭說當時年幼不記得了。又遇見了早先的孔目官段怡，曾和高涉是結拜兄弟，迎著高涉說：「以前你持念《金剛經》堅持不懈，沒忘吧？剛才你所看見的，還不是最為痛苦的地方，務必努力造作善業。現在你能重返陽間，就是靠的《金剛經》的法力。」段怡把高涉送回家，高涉就像大夢一場，才知道自己已經死了一夜。先前被推搡的地方，青腫了好幾天。 X7.21永泰初，豐州烽子暮出[1]，為党項縛入西蕃易馬[2]。蕃將令穴肩骨，貫以皮索，以馬數百蹄配之。經半歲，馬息一倍[3]，蕃將賞以羊革數百，因轉近牙帳[4]。贊普子愛其了事[5]，遂令執纛左右，有剩肉余酪與之。又居半年，因與酪肉，悲泣不食。贊普問之，云：「有老母，頻夜夢見。」贊普頗仁，聞之悵然，夜召帳中語云：「蕃法嚴，無放還例。我與爾馬有力者兩匹，於某道縱爾歸，無言我也。」烽子得馬極騁，俱乏死，遂晝潛夜走。數日後，為刺傷足，倒磧中。忽有風吹物，窸窣過其前，因攬之裹足。有頃，不復痛，試起步走如故。經信宿方及豐州界。歸家，母尚存，悲喜曰：「自失爾，我唯念《金剛經》，寢食不廢，以祈見爾，今果其誓。」因取《經》拜之，縫斷，亡數幅，不知其由。子因道磧中傷足事，母令解足視之，所裹瘡物乃數幅《經》也，其瘡亦愈。 【注釋】 [1]豐州：在今內蒙古五原西南。烽子：烽火台守卒。 [2]党項：古羌族的一支，在今甘肅、青海、四川北部一帶。西蕃：據下文「贊普」，西蕃當指吐蕃。 [3]息：繁殖。 [4]牙帳：將帥帳幕。因建牙旗於帳前，故稱。 [5]贊普：唐代吐蕃君長之稱謂。子愛：像自己的孩子那樣喜愛。了事：會辦事。 【譯文】 永泰初年，豐州的一名烽火台守卒晚上出去，被党項人抓住帶到吐蕃換馬。吐蕃軍將命人在他肩胛上開個洞，穿上皮繩，把幾百匹馬調配給他讓他養。過了半年，馬群繁殖了一倍，蕃將賞給他幾百張羊皮，並派他在牙帳周圍做事。贊普像喜歡兒子那樣，很欣賞他會辦事，就命他在身邊執掌大旗，平時有剩餘的肉食和奶酪都給他吃。又過了半年，一次給他肉和奶酪，他悲泣不食。贊普問他，他說：「我有老母，經常在夜裡夢見她。」贊普頗為仁義，聽了這話心裡悵然，夜裡把他召進牙帳，對他說：「吐蕃法令嚴酷，沒有放還的先例。我給你兩匹腳力很好的馬，在某條路上放你回去，不要說是我放的你。」烽卒得到馬，沒命地飛馳，兩匹馬都累死了，他又白日潛伏，夜晚趕路。幾天後，被荊棘刺傷了腳，倒在荒漠中。這時有風吹起一樣東西，窸窸窣窣飄到他跟前，他拿過來把腳裹上。一會兒，腳不再疼痛了，試著起身行走，和先前一樣。又經過兩天兩夜才到達豐州地界。回到家裡，老母尚在，見到他，悲欣交集地說：「自從失去了你，我只持念《金剛經》，睡覺吃飯時都不停下，祈求能夠再見到你，今天果然應驗了。」老母於是請來《金剛經》恭敬禮拜，發覺經書的縫線斷了，丟了幾頁經文，不知道是什麼原因。兒子於是說起荒漠裡刺傷了腳的事，老母命他解開來看，用來包紮傷口的竟然就是那幾紙經文，他的傷也全好了。 X7.22大曆中，太原偷馬賊誣一王孝廉同情[1]，拷掠旬日，苦極強首[2]。推吏疑其冤[3]，未即具獄[4]。其人惟念《金剛經》，其聲哀切，晝夜不息。忽一日，有竹兩節，墜獄中，轉至於前，他囚爭取之。獄卒意藏刃，破視，內有字兩行云：「法尚應舍，何況非法[5]。」書跡甚工。賊首悲悔，具承以匿嫌誣之[6]。 【注釋】 [1]同情：同謀。 [2]強首：勉強認罪。 [3]推吏：審案的官吏。 [4]具獄：定案。 [5]法尚應舍，何況非法：《金剛經》：「汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應舍，何況非法。」法，佛法。非法，不是佛法。 [6]匿嫌：或作「舊嫌」。 【譯文】 大曆年間，太原的一個偷馬賊誣陷一位王孝廉是同夥，王孝廉被刑訊逼供十來天，吃盡苦頭，實在熬不過只好招認。審案的官吏懷疑其中確有冤情，沒有急於定案。王孝廉只持念《金剛經》，聲音哀切，晝夜不歇。忽然有一天，有兩節竹筒墜入獄中，滾到王孝廉面前，其他囚犯都來爭搶。獄卒懷疑裡面藏著刀，破開竹筒一看，裡面有兩行字：「佛法尚應舍下，何況並非佛法。」字跡非常工整。那偷馬賊知道這事後，慈悲心起，懺悔服罪，承認因為和王孝廉有舊怨，所以誣陷他。