酉陽雜俎譯註 · 續集卷三

支諾皋下 【題解】 本篇共二十九條。其中如第X3.1條李簡、第X3.4條鄭瓊羅、第X3.15條蜀郡豪家子、第X3.22條秦婦張氏、第X3.28條韋氏兄弟、第X3.29條阿措，篇幅較長，亦為傳奇之體，尤其是最後一條，故事十分精彩，正當本篇壓卷。 《酉陽雜俎》一書中，當以「諾皋」、「支諾皋」諸篇的文學價值最高，對後世小說創作產生了較大影響，尤其是清代蒲松齡的《聊齋志異》。段成式、蒲松齡二人雖不同時而同鄉，為今山東淄博之前賢后俊，據相關研究，蒲松齡《聊齋志異》取資於諸篇《諾皋》者，共有二十條左右。 X3.1開元末，蔡州上蔡縣南李村百姓李簡[1]，癇疾卒[2]。瘞後十餘日[3]，有汝陽縣百姓張弘義[4]，素不與李簡相識，所居相去十餘舍[5]，亦因病死，經宿卻活，不復認父母妻子，且言：「我是李簡，家住上蔡縣南李村，父名亮。」遂徑往南李村，入亮家。亮驚問其故，言：「方病時，夢有二人著黃，齎帖見追。行數里，至一大城，署曰「王城」。引入一處，如人間六司院[6]。留居數日，所勘責事悉不能對。忽有一人自外來，稱：『錯追李簡，可即放還。』一吏曰：『李簡身壞，須令別托生。』時憶念父母親族，不欲別處受生，因請卻複本身。少頃，見領一人至，通曰：『追到雜職汝陽張弘義。』吏又曰：『弘義身幸未壞，速令李簡托其身，以盡餘年。』遂被兩吏扶持卻出城，但行甚速，漸無所知。忽若夢覺，見人環泣，及屋宇都不復認。」亮訪其親族名氏及平生細事，無不知也。先解竹作[7]，因自入房，索刀具，破蔑成器。語音舉止，信李簡也，竟不返汝陽。時成式三從叔父攝蔡州司戶[8]，親驗其事。昔扁鵲易魯公扈、趙齊嬰之心，及寤，互返其室，二室相諮[9]。以是稽之，非寓言矣[10]。 【注釋】 [1]蔡州上蔡縣：今屬河南。 [2]癇疾：癲癇。 [3]瘞（yì）：埋葬。 [4]汝陽：今屬河南。 [5]舍：三十里為一舍。 [6]六司：唐代府州設置司功、司倉、司戶、司兵、司法、司士六官，合稱「六司」，又稱「六曹」。 [7]竹作：竹器製作。 [8]司戶：州縣佐吏名。唐制，在府稱戶曹參軍，在州稱司戶參軍，在縣稱司戶，主管民戶等。 [9]「昔扁鵲易魯公扈、趙齊嬰之心」四句：據《列子·湯問篇》記載，魯公扈、趙齊嬰二人得病，共請扁鵲治療，扁鵲認為魯公扈天生「志強而氣弱」，趙齊嬰天生「志弱而氣強」，建議用對換心臟的方法來進行治療，於是給兩人喝下毒酒，使之昏迷三天，然後對換兩人的心臟，繼而輔以神藥，兩人甦醒之後病就完全好了。後來，魯公扈回到趙齊嬰家裡，家裡的人全都不認他；趙齊嬰回到魯公扈家裡，也出現了同樣的情況。兩家打起了官司，扁鵲講明了事情原委，事情得以平息。扁鵲，戰國時名醫，原名秦越人，渤海郡鄚（今河北任丘東北）人，家於盧國（今山東長清）。學醫於長桑君，歷游齊趙行醫。 [10]寓言：有所寄託之辭。這裡指虛構的故事。 【譯文】 開元末年，蔡州上蔡縣南李村百姓李簡，因癲癇病去世了。安葬之後十多天，汝陽縣有個百姓張弘義，和李簡素不相識，居住地相距三百多里，也因病而死，過了一晚卻又活了過來，再不認父母妻子，並且說：「我是李簡，家住上蔡縣南李村，父名李亮。」於是徑直來到上蔡縣南李村，進入李亮家。李亮很吃驚，問是何緣故，回答說：「病著的時候，夢見有兩個身穿黃衣的人，手持公文追捕我。走了幾里路，到了一座大城，城門上題著「王城」兩個字。他們把我帶到一處地方，類似人間的六司院。在那裡待了幾天，審理追責的事情全都無法對答。忽然有一個人從外面進來，說：『錯抓了李簡，馬上放回去。』一個吏員說：『李簡的肉身已經腐壞，要另外找個地方托生。』當時我想念父母親族，不願意在別的地方托生，於是請求復還本身。不一會兒，只見帶來一個人，通報說：『追捕到雜職汝陽張弘義。』吏員又說：『張弘義的肉身幸好還沒壞，速讓李簡借其肉身托生，享盡天年。』我於是被兩名吏員扶著走出城外，只是感覺走得非常快，其他的都不記得了。忽然好像一夢醒來，只見一群陌生人圍著我哭，看看房屋，也都沒有一點印象。」李亮詢問他親戚的姓名以及生平細節，他無所不知。以前李簡本來會編制竹器，於是他自己進屋，找來刀具，把竹子破成篾條，然後編成竹器。聽那口音，看那舉動，確實和早先的李簡一模一樣，最後他就留下了，沒有返回汝陽。當時我的三從叔父任蔡州司戶，親自驗證過這件事。想當年扁鵲讓魯公扈、趙齊嬰互換心臟，兩人甦醒之後，彼此回到對方家裡，結果兩家人打起了官司。由此看來，這事並不是編造的。 X3.2武宗六年[1]，揚州海陵縣還俗僧義本且死[2]，托其弟，言：「我死，必為我剃鬚發，衣僧衣三事[3]。」弟如其言。義本經宿卻活，言：「見二黃衣吏追至冥司，有如王者問曰：『此何州縣？』吏言：『揚州海陵縣僧。』王言：『奉天符沙汰僧尼[4]，海陵無僧，因何作僧領來？』令回，還俗了領來。」僧遽索俗衣，衣之而卒。 【注釋】 [1]武宗六年：唐武宗會昌六年（846）。 [2]揚州海陵縣：今江蘇泰州。還俗：出家人犯罪歸家（自願脫離出家生活，則稱「歸俗」）。 [3]僧衣三事：即三衣，亦即袈裟。見3.46條注[2]。 [4]天符沙汰僧尼：此指唐武宗會昌滅佛事。武宗崇信道教，深惡佛教，會昌五年（845）下詔毀佛，佛教稱之為會昌法難。《資治通鑑》卷二四八：「（會昌五年秋七月）上惡僧尼耗蠹天下，欲去之，道士趙歸真等復勸之，乃先毀山野招提、蘭若，敕上都、東都兩街各留二寺，每寺留僧三十人；天下節度、觀察使治所及同、華、商、汝州各留一寺，分為三等：上等留僧二十人，中等留十人，下等五人。余僧及尼並大秦穆護、祆僧皆勒歸俗。寺非應留者，立期令所在毀撤，仍遣御史分道督之。財貨田產並沒官，寺材以葺公廨驛舍，銅像、鐘磬以鑄錢。……（八月壬午）詔陳釋教之弊，宣告中外。凡天下所毀寺四千六百餘區，歸俗僧尼二十六萬五百人，大秦穆護、祆僧二千餘人，毀招提、蘭若四萬餘區。收良田數千萬頃，奴婢十五萬人。所留僧皆隸主客，不隸祠部。」天符，天子詔書。 【譯文】 武宗會昌六年，揚州海陵縣有位因罪還俗的和尚義本，臨死的時候，囑託他弟弟說：「我死後，一定要為我剃去鬍鬚頭髮，穿上袈裟。」弟弟依照他的話做了。過了一晚，義本卻又活過來，說：「只見兩個黃衣吏員把我追捕到陰司，有位像冥王模樣的問：『這人來自哪處州縣？』吏員回答：『揚州海陵縣僧人。』冥王說：『奉天子詔令淘汰僧尼，海陵縣沒有僧人，為何把他當作僧人領了來？』讓他回去，還俗了再領來。」義本隨即要來俗衣，換下袈裟，然後去世了。 X3.3汴州百姓趙懷正，住光德坊[1]。太和三年，妻阿賀常以女工致利[2]。一日，有人攜石枕求售，賀一環獲焉[3]。趙夜枕之，覺枕中如風雨聲。因令妻子各枕一夕，無所覺，趙枕輒復如舊。或喧悸不得眠，其侄請碎視之。趙言：「脫碎之無所見[4]，棄一百之利也。待我死後，爾必破之。」經月余，趙病死。妻令侄毀視之，中有金銀各一鋌[5]，如模鑄者。所函鋌處，無絲隙，不知從何而入也。鋌各長三寸余，闊如巨臂[6]。遂貨之，辦其殮及償債，不餘一錢。阿賀今住洛陽會節坊，成式家雇其紉針，親見其說。 【注釋】 [1]光德坊：唐代長安城坊。 [2]女工：女子所從事的編織、刺繡等手工勞動。 [3]環：通「鐶」，銅錢。 [4]脫：假如。 [5]鋌：同「錠」，條塊狀金銀。 [6]臂：同「擘」，拇指。 【譯文】 汴州百姓趙懷正，家住長安城光德坊。大和三年，他妻子阿賀平時做些針線活掙錢。一天，有人拿著一方石枕叫賣，阿賀以很低的價錢買到手。趙懷正晚上枕著睡覺，覺得枕頭裡面好像有風雨之聲。於是讓老婆孩子各枕一晚，並無異常，趙懷正又枕著睡覺，枕中仍有風雨聲。有時喧鬧驚悸得讓人睡不著覺，他侄子要弄碎看看。趙懷正說：「倘若弄碎了又沒有什麼，就白損失了那些錢。等我死後，你再弄開看個究竟。」一個多月以後，趙懷正病死。他妻子讓侄兒砸碎石枕來看，裡面有金條銀條各一根，好像是模子鑄的。放置金銀條的地方，沒有一絲縫隙，不知是怎樣放進去的。金銀條各長三寸多，比大拇指還粗。於是用它去置辦喪事以及償還債務，最後剛好用完。阿賀現在住在洛陽會節坊，我家曾雇用她做針線活，聽她親口說過。 X3.4成式三從房叔父某者[1]，貞元末，自信安至洛[2]，暮達瓜洲[3]，宿於舟中，夜久彈琴，覺舟外有嗟嘆聲，止息即無。如此數四，乃緩軫還寢[4]。夢一女子，年二十餘，形悴衣敗，前拜曰：「妾姓鄭名瓊羅，本居丹徒[5]。父母早亡，依於孀嫂。嫂不幸又歿，遂來揚子尋姨[6]。夜至逆旅，市吏子王惟舉乘醉將逼辱，妾知不免，因以領巾絞項自殺，市吏子乃潛埋妾於魚行西渠中。其夕，再見夢揚子令石義留，竟不為理。復見冤氣於江，石尚謂非煙之祥[7]，圖而表奏。抱恨四十年，無人為雪。妾父母俱善琴，適聽郎君琴聲，奇音翕響[8]，心感懷嘆，不覺來此。」尋至洛北河清縣溫谷[9]，訪內弟樊元則[10]。元則自少有異術，居數日，忽曰：「兄安得此一女鬼相隨，請為遣之。」乃張燈焚香作法。頃之，燈後窣窣有聲，元則曰：「是請紙筆也。」即投紙筆於燈影中。少頃，旋紙疾落燈前，視之，書盈於幅。書雜言七字，辭甚淒恨。元則遽令錄之，言鬼書不久輒漫滅。及曉，紙上若煤污，無復字也。元則復令具酒脯紙錢，乘昏焚於道。有風旋灰，直上數丈，及聆悲泣聲。詩凡二百六十二字，率敘幽冤之意，語不甚曉，詞故不載。其中二十八字曰：「痛填心兮不能語，寸斷腸兮訴何處？春生萬物妾不生，更恨魂香不相遇。」 【注釋】 [1]三從房叔父：即「三從叔父」，父親的同高祖弟。 [2]信安：今浙江衢州。 [3]瓜洲：在今江蘇揚州南，長江北岸。 [4]軫：弦軸，可轉動以調節弦的鬆緊。 [5]丹徒：今江蘇鎮江。 [6]揚子：即揚子縣，在今江蘇揚州南。 [7]非煙之祥：《史記·天官書》：「若煙非煙，若雲非雲，鬱郁紛紛，蕭索輪囷，是謂卿雲。卿雲見，喜氣也。」 [8]翕：和諧。 [9]河清縣：在今河南孟州西南。 [10]內弟：妻子的弟弟。 【譯文】 我的三從叔父某，貞元末年從信安去洛陽，傍晚到達瓜洲，住在船上，夜深時分彈琴，聽到船外有嘆息聲，停下不彈，那嘆息聲也就隨之消失了。一連幾次都是如此，叔父就調松琴弦睡下了。夢見一位女子，二十多歲，形容憔悴，衣服破舊，上前施禮說：「妾姓鄭，名瓊羅，原本家住丹徒。父母早亡，依靠寡嫂度日。嫂子不幸又去世了，只好到揚子縣來尋訪姨媽。晚上到一家客館，市吏的兒子王惟舉喝醉了酒前來逼辱，我知道難免此禍，就用領巾絞脖子自殺了，王惟舉悄悄地把我埋在魚行西面的溝渠里。那天晚上，我託夢給揚子縣縣令石義留，他到底也沒為我申冤。我一團冤氣浮現江面，石縣令居然把這當作祥瑞之氣，畫成圖畫表奏朝廷。我抱恨四十年，沒有人能為我昭雪。我的父母都擅長撫琴，剛才我聽郎君的琴聲，奇妙和諧，心生感嘆，不由自主就來到這裡。」叔父隨後到了洛陽北面河清縣溫谷，過訪內弟樊元則。元則年輕時就懂法術，過了幾天，忽然對我叔父說：「兄長怎麼讓一個女鬼跟隨著？我替你把她趕走吧。」就點燈焚香作法。一會兒，聽得燈後面有窣窣的聲響，元則說：「這是在索要紙筆。」就把紙和筆投進燈影里。很快，那張紙打著旋落在燈前，一看，字寫得滿滿的。寫的是一首雜言七字詩，言辭悽惋，遺恨不盡。元則讓人趕快抄下來，說鬼寫的字一會兒就會消失不見。到天亮，那紙上仿佛被煤弄髒了，不見有字。元則又讓人備好酒肉紙錢，黃昏時分在路邊燒了。一陣風吹來，把紙灰旋起幾丈高，這時只聽得悲傷哭泣的聲音。那首詩一共有二百六十二字，大略敘述含冤抱屈之意，語意不甚明了，所以這裡不抄錄全詩。其中有二十八字說：「痛填心兮不能語，寸斷腸兮訴何處？春生萬物妾不生，更恨魂香不相遇。」 X3.5廬州舒城縣蚓[1]　成式三從房伯父，大和三年，任廬州某官。庭前忽有蚓出，大如食指，長三尺，白項，下有兩足，足正如雀腳，步於垣下，經數日方死。 【注釋】 [1]廬州舒城縣：今屬安徽。 【譯文】 廬州舒城縣的蚯蚓　我的三從伯父，大和三年，在廬州擔任某職。庭院前忽然爬出一條蚯蚓，有食指粗，三尺長，白色的環節，下面有兩隻腳，就像鳥雀的腳，在牆垣下行走，過了幾天才死。 X3.6荊州百姓孔謙蚓[1]　成式侄女乳母阿史，本荊州人，嘗言：「小兒時，見鄰居百姓孔謙籬下有蚓，口露雙齒，肚下足如蚿[2]，長尺五，行疾於常蚓。謙惡，遽殺之。其年謙喪母及兄，謙亦不得活。」 【注釋】 [1]荊州：今屬湖北。 [2]蚿：馬陸，一種節肢動物，有很多對腳，也叫「千足蟲」。 【譯文】 荊州百姓孔謙家的蚯蚓　我侄女的乳母阿史，本為荊州人，曾說：「小時候，看見鄰居百姓孔謙家的籬牆下有條蚯蚓，嘴裡露出一對牙齒，肚腹下的腳就像千足蟲一樣，長一尺五寸，比普通蚯蚓爬得快。孔謙很厭惡，就弄死了它。那年，孔謙的母親和兄長都去世了，最後孔謙也死了。」 X3.7越州有盧冉者[1]，時舉秀才[2]，家貧未及入京，因之顧頭堰，堰在山陰縣顧頭村，與表兄韓確同居，自幼嗜鱠，在堰嘗憑吏求魚。韓方寢，夢身為魚，在潭有相忘之樂[3]。見二漁人，乘艇張網，不覺入網中，被擲桶中，覆之以葦。復睹所憑吏就潭商價，吏即揭鰓貫綆，楚痛殆不可忍。及至舍，歷認妻子婢僕。有頃，置砧斫之[4]，苦若脫膚。首落方覺，神痴良久。盧驚問之，具述所夢。遽呼吏，訪所市魚處，洎漁子形狀，與夢不差。韓後入釋，住祗園寺[5]。時開成二年，成式書吏沈郅家在越州，與堰相近，目睹其事。 【注釋】 [1]越州：治所在今浙江紹興，即下文的「山陰縣」。 [2]秀才：唐代科舉考試科目之一。 [3]相忘之樂：遊樂自在。《莊子·大宗師》：「泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。」 [4]斫：這裡指颳去魚鱗。 [5]祗園寺：即山陰大能仁寺。宋施宿《會稽志》卷七：「大能仁禪寺，在府南二里一百四步，本晉許詢舍宅，號祗園寺，後廢。」 【譯文】 越州有個盧冉，當時被推舉參加秀才科考試，家裡貧窮，沒趕上進京，於是去了顧頭堰，這個堰在山陰縣顧頭村，去和表兄韓確同住。韓確從小喜歡吃魚，曾讓小吏去顧頭堰買魚。一天，韓確睡覺，夢見自己變成了一條魚，在水潭裡快樂地游來游去。忽然看見兩個漁夫，乘船撒網，不知不覺自己就進了網裡，被扔進了桶里，上面用蘆葦蓋著。又看見曾經為自己買魚的小吏來到水潭邊，講好價錢後，小吏就揭起魚鰓穿上繩子，韓確疼痛難忍。到了家，挨個認出了老婆、孩子、婢女奴僕。一會兒，韓確被按在砧板上颳去魚鱗，那種痛楚就像人被剝去皮膚一樣。魚頭被剁下時，韓確才從夢中醒來，半天回不過神。盧冉很吃驚，問是怎麼了，韓確把夢中的情形詳細地告訴了他。於是立刻叫來買魚的小吏，一同去查訪買魚的地方，以及漁夫的長相，和夢境一點不差。韓確後來出家當了和尚，住在祗園寺。這是開成二年的事，我的書吏沈郅家在越州，鄰近顧頭堰，親見此事。 X3.8曹州南華縣端相寺[1]，時尉李蘊至寺巡檢[2]，偶見尼房中，地方丈余，獨高，疑其藏物。掘之數尺，得一瓦瓶，覆以木槃[3]。視之，有顱骨、大方隅顴下屬骨兩片，長八寸，開罅徹上，容釵股，若合筒瓦，下齊如截，瑩如白牙。蘊意尼所產，因毀之。 【注釋】 [1]曹州：今山東菏澤。南華縣：在今山東菏澤西北。 [2]尉：縣尉。 [3]槃：同「盤」。 【譯文】 曹州南華縣端相寺，有一次縣尉李蘊到寺里例行檢查，偶然發現尼姑的房間地上有一丈見方的一處冒得高些，懷疑那下面藏了東西。就命人在該處往下挖了幾尺深，挖出一個瓦缸，用木盤蓋著。揭開蓋子看，裡面有顱骨、大方隅顴下屬骨兩塊，八寸長，有條裂縫貫穿，容得下一根簪子，如同合在一起的筒瓦，下面整整齊齊如同斬截，光滑瑩白好像白牙。李蘊懷疑這是尼姑的私生子的遺骨，就把它毀掉了。 X3.9中書舍人崔嘏弟崔暇[1]，娶李續女[2]。李為曹州刺史，令兵馬使國邵南勾當障車[3]。後邵南因睡，忽夢崔、女在一廳中，女立於床西，崔暇在床東。女執紅箋，題詩一首，笑授暇，暇因朗吟之。詩言：「莫以貞留妾，從他理管弦。容華難久駐，知得幾多年？」夢後才一歲，崔暇妻卒。 【注釋】 [1]崔嘏：元和十五年（820）登進士第。大中元年（847）為中書舍人。 [2]李續：族望趙郡（今河北邯鄲）。早年曾為柳公綽幕僚，大中年間官至同州刺史，後轉曹州刺史。 [3]兵馬使：藩鎮軍職，掌兵權。勾當：辦理。障車：唐人的一種婚嫁習俗，新婦到時，眾人擁門塞巷，以至婚車不得通行，稱為「障車」，因而就有障車文，內容多為祝頌之意。 【譯文】 中書舍人崔嘏的弟弟崔暇，娶李續之女為妻。當時李續任曹州刺史，命兵馬使國邵南負責障車的相關事項。後來國邵南睡覺時夢見崔暇和李續之女同在一廳之內，女子立在床西，崔暇立在床東。女子手拿一張紅箋，題了一首詩，笑著遞給崔暇，崔暇就朗聲吟誦起來。詩曰：「莫以貞留妾，從他理管弦。容華難久駐，知得幾多年？」國邵南此夢後才一年時間，崔暇的妻子就去世了。 X3.10李正己[1]，本名懷玉，侯希逸之內弟也[2]。侯鎮淄青[3]，署懷玉為兵馬使。尋構飛語[4]，侯怒，囚之，將置於法。懷玉抱冤無訴，於獄中累石象佛，默期冥報。時近臘日[5]，心慕同儕，嘆吒而睡，覺有人在頭上語曰：「李懷玉，汝富貴時至。」即驚覺，顧不見人，天尚黑，意甚怪之。復睡，又聽人謂曰：「汝看牆上有青烏子噪，即是富貴時至。」及覺，復不見人。有頃，天曙，忽有青烏數十如雀，飛集牆上。俄聞三軍叫呼，逐出希逸，壞鎖取懷玉，扶知留後[6]。成式見台州喬庶說[7]，喬之先官於東平[8]，目擊其事。 【注釋】 [1]李正己（733—781）：本名懷玉，高麗人，生於營州（今遼寧朝陽）。初為營州副將，後至折衝將軍，永泰元年（765）授平盧、淄青節度觀察使，賜名正己。加檢校尚書右僕射，封饒陽郡王。 [2]侯希逸（720—781）：營州人。天寶末年為平盧裨將，乾元元年（758）授平盧節度使，寶應元年（762）加授平盧、淄青節度使。永泰元年（765）召還京師，拜檢校右僕射。 [3]鎮淄青：即平盧、淄青節度使。管淄、青、登、萊諸州，在今山東東部。 [4]構：構陷。飛語：蜚語。 [5]臘日：臘八。南朝宗懍《荊楚歲時記》：「十二月八日為臘日。諺語：『臘鼓鳴，春草生。』村人並擊細腰鼓，戴胡頭，及作金剛力士以逐疫。」 [6]知：主持，掌管。留後：官名。唐代宗廣德元年（763），以梁崇義為山南東道節度使留後，留後之名始於此。中晚唐時期，藩鎮力量強大，遍及內地，諸節度使或父死子繼，或以親信為留後，或有軍士叛將自立，也稱留後，自擇將吏，邀命朝廷，皇帝不能控制。 [7]台州：今浙江臨海。 [8]東平：即東平郡，治所在須昌（今山東東平西北）。 【譯文】 李正己，本名懷玉，是侯希逸的妻弟。侯鎮守淄青，任命懷玉為兵馬使。不久為蜚語構陷，侯大怒，把他囚禁起來，準備繩之以法。懷玉含冤無處訴說，就在監獄裡用石頭堆成佛像，默默期待冥冥之中會有善報。當時已近臘八，心裡羨慕同僚，輾轉嘆息，迷迷糊糊睡著了，夢中只覺有人在他頭上說：「李懷玉，你的富貴就要到了。」李懷玉一下醒過來，四顧不見有人，天色還沒亮，心裡很詫異。一會兒又睡著了，又聽得有人對他說：「你看那牆上有烏鴉亂叫，就是富貴之時到了。」醒來，還是沒看見人。一會兒天亮了，忽然有幾十隻黑烏鴉飛集在牆上。不久只聽得三軍大噪，驅逐侯希逸，弄壞鎖鏈放出李懷玉，擁立他做了留後。這是我聽台州喬庶說的，喬的先人在東平做官，親歷其事。 X3.11河南少尹韋絢[1]，少時常於夔州江岸見一異蟲。初疑棘針一枝，從者驚曰：「此蟲有靈，不可犯之，或致風雷。」韋試令踏地驚之，蟲伏地如滅，細視地上，若石脈焉。良久，漸起如舊。每刺上有一爪，忽入草，疾走如箭，竟不知是何物。 【注釋】 [1]河南：唐玄宗開元元年（713），改洛州為河南府，治所在洛陽。少尹：職官名。府州副職。韋絢（801—866？）：京兆（今陝西西安）人。宰相韋執誼之子，詩人元稹的女婿，劉禹錫的門人。長慶元年（821）自襄陽赴夔州，投謁夔州刺史劉禹錫問學，大和五年（831）任劍南西川節度使李德裕幕府巡官。開成末年，自左補闕為起居舍人。累官吏部員外郎、江陵少尹、義武軍節度使。著有《劉賓客嘉話錄》、《戎幕閒談》二書，前書記載其早年在夔州時所聞劉禹錫之談話，後書記載其在西川幕府時李德裕所談古今異事。 【譯文】 河南少尹韋絢，年輕時曾在夔州長江岸邊看見一隻奇異的蟲。先以為是一枝荊棘，侍從吃驚地說：「這種蟲子通靈，不能傷它，否則會風雨大作。」韋絢讓侍從試著踏地驚動它，蟲俯伏在地仿佛消失了一樣，仔細看地上，如同石頭的紋路。過了很久，蟲子漸漸起身，又恢復先前的樣子。每根刺上都有一個爪子，忽然跑進草叢裡，快得像射箭一樣，最終也不知是什麼蟲子。 X3.12永寧王相涯三怪[1]。淅米匠人蘇潤[2]，本是王家炊人，至荊州方知，因問王家咎徵[3]，言宅南有一井，每夜常沸涌有聲，晝窺之，或見銅廝羅[4]，或見銀熨斗者，水腐不可飲。又王相內齋有禪床[5]，柘材絲繩[6]，工極精巧，無故解散，各聚一處，王甚惡之，命焚於灶下。又長子孟博晨興，見堂地上有凝血數滴，蹤至大門方絕，孟博遽令鏟去，王相初不知也。未數月及難[7]。 【注釋】 [1]永寧：長安城永寧里。王相涯：即為王涯（？—835），太原人。貞元二十年（804）召充翰林學士，歷官右拾遺、工部侍郎、中書侍郎、同平章事，後出為劍南西川節度使。大和三年（829）為太常卿，七年以吏部尚書同平章事，封代國公，大和九年（835）甘露之變被殺。 [2]淅米：淘米。 [3]咎徵：天災的徵驗。 [4]銅廝羅：銅製的盥洗器。 [5]禪床：坐禪之床。 [6]柘（zhè）：柘樹，一種落葉喬木或灌木，木質堅硬而細密。 [7]難：指甘露之變。《舊唐書·王涯傳》：「（大和九年）十一月二十一日，李訓事敗，文宗入內，涯與同列歸中書會食，未下箸，吏報有兵自閣門出，逢人即殺。涯等蒼惶步出，至永昌里茶肆，為禁兵所擒，並其家屬奴婢，皆繫於獄。仇士良鞫涯反狀，涯實不知其故，械縛既急，搒笞不勝其酷，乃令手書反狀，自誣與訓同謀……乃腰斬於子城西南隅獨柳樹下。」 【譯文】 永寧王涯相國遇難之前有三件怪事。有個淘米的匠人名叫蘇潤，本是王涯家裡的廚工，到了荊州大家才知道他的真實身份，於是問他王家出事之前有無徵兆，他說王宅南邊有一口井，每到夜間井水經常沸騰有聲，白天往井裡看，有時看見銅廝羅，有時看見銀熨斗，水有惡臭味，不能飲用。另外，王相國內室有禪床，是用柘材和絲繩製成的，做工極為精巧，無緣無故就散架成了幾堆，王相國心裡很是厭惡，命人拿到灶間去燒了。還有，他的長子孟博早上起來，看見堂內地上有幾滴凝結的血跡，一直滴到大門口才完，孟博急忙命人鏟掉，王相根本不知道這事。沒過幾個月，王家就遭難了。 X3.13許州有一老僧[1]，自四十已後，每寐熟，即喉聲如鼓簧[2]，若成韻節。許州伶人伺其寢，即譜其聲，按之絲竹，皆合古奏。僧覺，亦不自知。二十餘年如此。 【注釋】 [1]許州：今河南許昌。 [2]鼓簧：吹笙。 【譯文】 許州有個老和尚，從四十歲以後，每次睡熟喉嚨里都會發出像吹笙的聲音，有如樂曲。許州的樂工趁他睡覺時，把這聲音記成樂譜，在琴上彈奏出來，很合乎古樂的節奏。老和尚醒後，也不知道這事。二十多年來一直如此。 X3.14荊有魏溪[1]，好食白魚[2]，日命仆市之。或不獲，輒笞責。一日，仆不得魚，訪之於獵者可漁之處，獵者紿之曰：「某向打魚，網得一麛[3]，因漁而獲，不亦異乎？」仆依其所售，具白於溪。溪喜曰：「審如是，或有靈矣。」因置諸榻，日夕薦香火，歷數年不壞，頗有吉凶之驗。溪友人惡溪所為，伺其出，烹而食之，亦無其靈。 【注釋】 [1]荊：荊州。 [2]白魚：白鰱。 [3]麛（mí）：幼鹿。 【譯文】 荊州人魏溪喜歡吃白魚，天天叫僕人去買。買不到就要打罵。一天，僕人沒買到魚，就向一位漁夫打聽什麼地方可以捕到魚，漁夫欺騙他說：「我前些天打魚，網到一頭幼鹿，打魚竟然得到一頭野獸，這事豈不神異？」僕人信了這話就買下了，回家講給魏溪聽。魏溪高興地說：「果真如此，這鹿可能有靈。」於是把幼鹿擺放在木榻上，日夜焚香上供，過了幾年也沒腐壞，還真有點吉凶靈驗。魏溪的朋友厭惡他幹的這事，趁他外出時，把幼鹿煮熟吃了，也沒見什麼異常。 X3.15成都坊正張和[1]　蜀郡有豪家子，富擬卓、鄭[2]，蜀之名姝，無不畢致。每按圖求麗，媒盈其門，常恨無可意者。或言：「坊正張和，大俠也，幽房閨稚，無不知之，盍以誠投乎？」豪家子乃具籝金篋錦[3]，夜詣其居，具告所欲，張欣然許之。異日，謁豪家子，偕出西郭一舍，入廢蘭若，有大像巋然[4]。與豪家子升像之座，坊正引手捫佛乳揭之，乳壞成穴，如碗，即挺身入穴，因拽豪家子臂，不覺同在穴中。道行十數步，忽睹高門崇墉[5]，狀如州縣。坊正叩門五六，有丸髻婉童啟迎，拜曰：「主人望翁來久矣。」有頃，主人出，紫衣貝帶，侍者十餘，見坊正甚謹。坊正指豪家子曰：「此少君子也[6]，汝可善待之。予有切事須返，不坐而去。」言已，失坊正所在。豪家子心異之，不敢問。主人延於堂中，珠璣緹繡[7]，羅列滿目。又有瓊杯，陸海備陳。飲徹[8]，命引進妓數四，支鬟撩鬢，縹若神仙。其舞杯閃球之令[9]，悉新而多思。有金器容數升，雲擎鯨口，鈿以珠粒[10]。豪家子不識，問之，主人笑曰：「此涎皿也[11]，本擬伯雅[12]。」豪家子竟不解。至三更，主人忽顧妓曰：「無廢歡笑，予暫有所適。」揖客而退，騎從如州牧[13]，列燭而出。豪家子因私於牆隅[14]，妓中年差暮者，遽就謂曰：「嗟乎，君何以至是？我輩早為所掠，醉其幻術，歸路永絕。君若要歸，第取我教。」授以七尺白練，戒曰：「可執此，候主人歸，詐祈事設拜，主人必答拜，因以練蒙其頭。」將曙，主人還，豪家子如其教。主人投地乞命曰：「死嫗負心，終敗吾事，今不復居此。」乃馳去。所教妓即共豪家子居。二年，忽思歸，妓亦不留，大設酒樂餞之。飲既闌，妓自持鍤[15]，開東牆一穴，亦如佛乳，推豪家子於牆外，乃長安東牆堵下。遂乞食方達蜀。其家失已多年，意其異物，道其初始信。貞元初事。 【注釋】 [1]坊正：吏職名。一坊之長。 [2]卓、鄭：卓王孫和程鄭，皆漢武帝時蜀郡臨邛富室。 [3]籝（yíng）：盛物的竹筐、竹籠之類。篋（qiè）：箱子。 [4]巋（kuī）然：高大獨立。 [5]崇墉：高牆。 [6]少君子：對年輕男子的美稱。 [7]緹（tí）繡：華貴的絲繡。緹，橘紅色的絲織物。 [8]徹：結束。 [9]舞杯：即杯柈舞，晉代舞名。有柈舞，晉太康中加杯，以手接杯盤反覆而舞，故名。閃球：具體不詳。舞杯、閃球，這裡均為酒令名。 [10]鈿：鑲嵌。 [11]涎（xián）皿：接涎水的容器。許逸民《酉陽雜俎校箋》：「此所謂『涎皿』者，蓋謂豪家子至此，定有慕欲而垂涎之事，當用此器承接其口水，故下雲此器『本擬伯雅』（可受七升），語含譏諷也。」 [12]伯雅：古酒器名。其大可容七升。 [13]州牧：州郡長官。唐代稱刺史。 [14]私：這裡指小便。 [15]鍤（chā）：鐵鍬一類掘土的工具。 【譯文】 成都坊正張和　蜀郡有個富家子，家裡富有可比卓王孫和程鄭，蜀中有名氣的美女，無一不被他搜羅到手。他經常照著圖畫尋求美女，媒人踏破了他家門檻，也沒有一個他中意的。有人告訴他說：「坊正張和，是位大俠，哪家有待嫁深閨的佳麗，他都一清二楚，你何不誠心地去請他幫幫忙？」富家子就備好成筐的金銀錦緞，晚間到了張和家裡，向他述說了自己的心思，張和爽快地答應了。過了幾天，張和來找富家子，同出西城三十里外，進入一處廢棄的寺院，裡面有座大佛像高高聳立。張和與富家子登上佛像底座，張和伸手摸著佛像乳房的位置用力一揭，弄出一個碗大的洞口，張和挺身鑽了進去，又扯著富家子的手臂，富家子不知不覺就同在洞中了。在通道中行走了十多步，忽然看見一處高牆大門，就像州縣城牆一樣。張和敲了五六下門，有個圓髻的清秀小童開門出迎，行禮說：「主人早就盼望您老人家來了。」一會兒，主人出來，身著紫衣，系貝殼裝飾的華貴腰帶，隨從有十多人，主人見到張和，很是恭謹。張和指著富家子說：「這位少公子，你要好好款待他。我有急事須馬上回去，沒時間坐了。」話音剛落，張和就不見了。富家子心懷詫異，又不敢問。主人請他進入堂中，但見珠玉錦繡，琳琅滿目。又有玉杯斟滿美酒，山珍海味應有盡有。酒畢，主人命人帶進幾位歌妓，鬟髻雲鬢，撩雲撥雨，恍然如同神仙。她們所行的舞杯、閃球酒令，都很新奇，頗有奇思妙想。有一件幾升大的金器，雲朵的裝飾托著一個鯨魚樣的大口，鑲嵌著各種珠寶。富家子不認識，就問，主人笑著說：「這是涎器，本來準備用伯雅的。」富家子竟然聽不出話裡有話。到三更時分，主人忽然回頭對眾妓說：「你們繼續陪著公子歡宴，我暫時出去一趟。」說完作個揖就走了，看他的隨從有如州牧的架勢，都持著蠟燭列隊而出。富家子躲到牆角小便，有位年齡大些的歌妓走過來說：「哎呀，您怎麼到了這裡？我們這些人很早就被他搶掠來了，被他的幻術所迷惑，一輩子回不了家。您如果想回家，只管聽我指點。」就拿給他一條七尺長的白練，叮囑說：「您拿著這條白練，等主人回來，您就假裝有事相求向他跪拜，他必然要回拜，您就趁機用這白練蒙住他的頭。」天快亮時，主人回來了，富家子就依那歌妓所教行事。主人倒在地上叫喊饒命，說：「那該死的婆娘負心，到底壞了我的事，再也不能住這裡了。」說完騎馬飛馳而去。此後，那位歌妓就和富家子同居。兩年後，富家子忽然想要回家，那歌妓也不挽留，大擺酒宴為他餞行。酒宴散了，歌妓親自拿把鐵鍬在東牆上挖開一個洞，就如先前佛乳處的洞一樣，把富家子從洞口推出牆外，一看，竟然在長安東城牆的牆根下。富家子沿途乞討，回到蜀中。家裡人因為他失蹤多年，都以為是個怪物，他說明事情的來龍去脈，大家這才相信。這是貞元初年的事。 X3.16興元城固縣有韋氏女[1]，兩歲能語，自然識字，好讀佛經。至五歲，一縣所有經悉讀遍。至八歲，忽清晨薰衣靚妝，默存牖下[2]。父母訝移時不出，視之，已蛻衣而失，竟不知何之。荊州處士許卑得於韋氏鄰人張弘郢。 【注釋】 [1]興元：唐興元府，治所在今陝西漢中。城固縣：今屬陝西。 [2]默存：默坐不動而神遊他方。 【譯文】 興元府城固縣有個韋家女孩，兩歲能說話，沒人教自己就會認字，喜歡讀佛經。到五歲，全縣所有的佛經都讀完了。八歲時，忽然一天清晨用香薰衣梳洗妝扮，然後默默坐在窗下，一動不動。父母奇怪她為何很長時間不出來，進去一看，只剩下衣服在那裡，人已不知到何方去了。荊州處士許卑聽韋氏鄰居張弘郢說過這事。 X3.17忠州墊江縣縣吏冉端[1]，開成初父死，有嚴師者善山岡[2]，為卜地，云：「合有生氣群聚之物。」掘深丈余，遇蟻城，方數丈，外重雉堞皆具[3]，子城譙櫓[4]，工若雕刻。城內分徑街，小垤相次[5]，每垤有蟻數千，憧憧不絕[6]，徑甚淨滑。樓中有二蟻，一紫色，長寸余，足作金色；一有羽，細腰稍小，白翅，翅有經脈，疑是雌者。眾蟻約有數斛。城隅小壞，上以堅土為蓋，故中樓不損。既掘露，蟻大擾，若求救狀。縣吏遽白縣令李玄之，既睹，勸吏改卜。嚴師伐其卜驗[7]，為其地吉。縣吏請遷蟻於岩側，狀其所為，仍布石，覆之以板。經旬，嚴師忽得病若狂，或自批觸，穢詈叫呼[8]，數日不已。玄之素厚嚴師，因為祝禱，療以雄黃丸方愈。 【注釋】 [1]忠州：治所在今重慶忠縣。墊江縣：今屬重慶。 [2]善山岡：長於看風水。 [3]雉堞：城上的矮牆。 [4]子城：附屬於大城的小城，如內城及附郭的月城。譙櫓：城門上用於望敵守御的望樓。 [5]垤（dié）：螞蟻做窩時堆在穴口的小土堆。這裡代指蟻穴。 [6]憧憧：來來往往，絡繹不絕。 [7]伐：矜耀。 [8]詈（lì）：罵。 【譯文】 忠州墊江縣縣吏冉端，開成初年時他父親去世，有個名叫嚴師的擅長看風水，幫忙挑選了一塊墓地，說：「這裡應有生物群居。」掘地一丈多深，挖出一座蟻城，幾丈見方，外城矮牆俱全，內城和望樓，精細得如同雕刻一般。城裡街道縱橫，蟻穴整齊排列，每處蟻穴有幾千隻螞蟻，來來往往絡繹不絕，道路非常乾淨和光滑。樓里有兩隻螞蟻，其中一隻是紫色的，一寸多長，腳是金色的；另一隻有羽毛，體形略小，細腰，白色的翅膀，翅膀上有脈絡，可能是只雌的。螞蟻總共約有幾斛之多。一處城角略有損壞，因為上面有硬土做蓋子，所以中樓完好。這座蟻城被掘開以後，蟻群紛紛擾攘，好像是求救的樣子。冉端急忙稟報縣令李玄之，李玄之來看了，勸冉端另找一塊墓地。那嚴師自以為是，堅持這塊地選得好。冉端要求把蟻城遷到岩邊，而且按照原來的樣子，安放石塊，最後上面再用板子蓋上。過了十天，嚴師忽然得病，像是瘋了，一會自己打耳光，一會兒亂罵粗話，一連幾天都是這樣。李玄之一向和嚴師交好，就為他祝禱，給他服下雄黃丸，病才好。 X3.18朱道士者，太和八年常游廬山，憩於澗石，忽見蟠蛇如堆繒錦，俄變為巨龜。訪之山叟，雲是玄武[1]。 【注釋】 [1]玄武：道教里所說的北方之神，其形似龜，也稱龜蛇合體。 【譯文】 有個朱道士，大和八年曾遊覽廬山，在澗石上休息，忽然看見盤伏的蛇有如一堆錦緞，一會兒又變成一隻巨龜。朱道士問山裡的老人，回答說這是玄武。 X3.19朱道士又曾游青城山丈人觀[1]，至龍橋，見岩下有枯骨，背石平坐，接手膝上[2]，狀如鉤鎖，附苔絡蔓，色白如雪。雲祖父已嘗見，不知年代。其或鍊形濯魄之士乎[3]？ 【注釋】 [1]青城山：道教第五洞天，在今四川都江堰。 [2]接手：道教存修念咒時的動作，指兩手相接，手指勾在一起。 [3]鍊形：即太陰鍊形。見2.23條注[5]。濯魄：道教術語。滌淨魂魄。南朝陶弘景《真誥》卷七：「玉斧清淨藻潔，久齋濯魄，心近於仙，故假象以通夢也。」 【譯文】 朱道士又曾經遊覽青城山丈人觀，到一處名為龍橋的地方，看見山岩下有具枯骨，背對石頭平坐，兩手相接，放在膝上，手指勾連在一起如同鎖鏈一樣，骨骼顏色雪白，上面長著苔蘚掛著藤蔓。朱道士說他的祖父已曾見過，不知過了多少年代。這大概就是鍊形濯魄的道士吧？ X3.20武宗之元年，戎州水漲[1]，浮木塞江。刺史趙士宗召水軍接木，約獲百餘段。公署卑小地窄，不復用，因並修開元寺。後月余日，有夷人，逢一人如猴，著故青衣，亦不辨何制，云：「關將軍差來采木[2]，今被此州接去，不知為計，要須明年卻來取。」夷人說於州人。至二年七月，天欲曙，忽暴水至。州城臨江枕山，每大水，猶去州五十餘丈。其時水高百丈，水頭漂二千餘人，州基地有陷深十丈處，大石如三間屋者堆積於州基。水黑而腥，至晚方落，知州官虞藏玘及官吏，才及船投岸。旬月後[3]，舊州地方干，除大石外，更無一物。惟開元寺玄宗真容閣，去本處十餘步，卓立沙上，其他鐵石像，無一存者。 【注釋】 [1]戎州：今四川宜賓。 [2]關將軍：即為三國時蜀漢大將關羽（？—220）。死後被道教崇奉為關聖帝君、伏魔真君。 [3]旬月：滿一個月。 【譯文】 武宗會昌元年，戎州江水暴漲，漂浮的木頭填滿了江道。刺史趙士宗招來水軍打撈浮木，共撈大約一百多根。戎州官署低矮，地方狹窄，用不了這麼多，於是剩下的木頭就用來修建開元寺。此後一個多月，有夷人碰見一個像猴子樣的人，身著舊青衣，從衣飾看不出是何身份，說：「關將軍派我來采木，如今全被這州收走，沒辦法，明年還得來取。」夷人把這話轉告給州里人。到第二年七月，一天，天快亮時，忽然發大水。州城臨江靠山，每次發大水，距州城都還有五十多丈。此番大水，高達百丈，水面漂浮著兩千多人，州城城基有的地方深陷十丈，有的地方堆積著三間屋那麼大的石頭。江水發黑而腥臭，到晚上水頭才落下，州署官員虞藏玘和其他官員才能夠乘船靠岸。一個月後，州城原址水幹了，除了遍地大石頭外，一無所有。只有開元寺玄宗真容閣，被衝到距原處十多步的地方，矗立在沙灘上，其他的鐵像、石像，全都被沖走了。 X3.21成都乞兒嚴七師，幽陋凡賤，塗垢臭穢不可近，言語無度，往往應於未兆，居西市悲田坊[1]。常有帖衙俳兒干滿川、白迦、葉珪、張美、張翱等五人為火[2]，七師遇於塗，各與十五文，勤勤若相別為贈之意。後數日，監軍院宴[3]，滿川等為戲以求衣糧。少師李相怒[4]，各杖十五，遞出界。凡四五年間，人爭施與。每得錢帛，悉用修觀。語人曰：「寺何足修。」方知折寺之兆也[5]。今失所在。 【注釋】 [1]悲田坊：周濟貧窮之所，各州府皆有設置。 [2]帖衙俳兒：經常出入官府的俳優藝人。火：同伴，後作「夥」。 [3]監軍：即監軍使。職官名。唐代中後期，朝廷為加強對各大方鎮的控制，派遣皇帝身邊的親信宦官至鎮，負責監視刑賞、奏察違謬之事。 [4]少師：職官名。李相：即為李固言，趙郡（今河北趙州）人。開成年間以平章事出為成都尹、劍南西川節度使，後為右僕射，改檢校司空兼太子少師。 [5]折寺之兆：指唐武宗會昌滅佛事。見X3.2條注[4]。 【譯文】 成都乞丐嚴七師，其貌不揚，凡俗卑下，身上沾滿污垢，臭不可聞，說話沒條理，但常常能預知未來，居住在西市悲田坊。曾有經常出入官府的俳優干滿川、白迦、葉珪、張美、張翱等五人結伴同行，七師在路上遇見他們，給了他們每人十五文錢，滿是依依惜別的樣子。過後幾天，監軍在院裡宴客，滿川等人演戲討要工錢。少師李固言大怒，把他們每人杖責十五下，押解出界。前後四五年間，人們爭著給嚴七師施捨錢物。每次得了施捨，他都用來修道觀。他對人說：「寺院沒什麼可修的。」後來才知道這是朝廷將要拆毀寺院的預言。現在不知道嚴七師在何方。 X3.22荊州百姓郝惟諒，性粗率，勇於私鬥。武宗會昌二年寒食日，與其徒游於郊外，蹴鞠角力[1]，因醉於墦間[2]。迨宵分，方始寤，將歸。歷道左里余，值一人家，室絕卑陋，雖張燈而頗昏暗。遂詣乞漿，睹一婦人，姿容慘悴，服裝羸弊，方向燈紉縫。延郝，以漿授郝，良久謂郝曰：「知君有膽氣，故敢陳情。妾本秦人，姓張氏，嫁於府衙健兒李自歡[3]，自歡自太和中戍邊不返。妾遘疾而歿，別無親戚，為鄰里殯於此處，已逾一紀，遷葬無因。凡死者肌骨未復於土，魂神不為陰司所籍，離散恍惚，如夢如醉。君或留念幽魂，亦是陰德，使妾遺骸得歸泉壤，精爽有托，斯願畢矣。」郝謂曰：「某生業素薄，力且不辦，如何？」婦人云：「某雖為鬼，不廢女工。自安此，常造雨衣，與胡氏家傭作，凡數歲矣，所聚十三萬，備掩藏固有餘也。」郝許諾而歸。遲明，訪之胡氏，物色皆符，乃具以告，即與偕往殯所，毀瘞視之，散錢培櫬[4]，緡之數如言[5]。胡氏與郝哀而異之，復率錢與同輩合二十萬，盛其凶儀，瘞於鹿頂原。其夕，見夢於胡、郝。 【注釋】 [1]蹴鞠：踢毬。 [2]墦（fán）：墳墓。 [3]健兒：士卒。 [4]櫬（chèn）：棺材。 [5]緡（mín）：穿銅錢用的繩子。這裡代指錢。 【譯文】 荊州百姓郝惟諒，性情粗率，最好打架鬥毆。武宗會昌二年寒食節，他和同夥一起到郊外遊玩，踢毬摔跤，酒喝醉了就睡在墓地里。到夜半時分才醒過來，準備回家。順道左走了一里多，路邊有戶人家，房子十分低矮，雖是點著燈仍很昏暗。於是進去討水喝，看見一個婦人，容貌憔悴，神情悽慘，衣服破舊，正對著燈做針線。她請郝進屋，拿漿水給他喝，躊躇一陣，對郝惟諒說：「我知道您很有膽量，所以才敢向您訴說。我本是關中人，姓張，嫁給府衙役卒李自歡，自歡自從大和年間戍守邊境就再沒回來。後來我生病去世，此地別無親戚，是鄰居把我的靈柩停放在此處，已經過了十二年，想要遷葬也沒條件。凡是死了的人，如果遺體沒有埋進土裡，陰魂就不被陰司收錄，魂離魄散，恍惚如夢遊離不定。您倘若可憐我遊魂無歸，使我的遺骨能入土為安，精魂有托，既了卻我的心愿，也算是您積了陰德。」郝對她說：「我家裡貧寒，財力有限，怎麼辦呢？」婦人說：「我雖然是鬼，但沒丟下女工。自從安葬在這裡，就製作雨衣，為胡家幫工做活，這麼多年積攢有十三萬，用來重新安葬應該足夠了。」郝惟諒答應了她，然後回家了。第二天天快亮時，就去胡家打聽，一看情形和那女鬼說的相同，就把事情告訴了姓胡的，兩人當即一同前往停放靈柩的地方，清理一看，散錢堆放在棺材外面，錢數和女鬼說的相合。胡氏和郝惟諒既是哀憐，又覺詫異，又和朋友們湊了些錢，合計有二十萬，隆重地舉辦了喪儀，把她安葬在鹿頂原。當晚，女鬼託夢給胡、郝二人，表示感謝。 X3.23衡岳西原近朱陵洞[1]，其處絕險，多大木、猛獸。人到者率迷路，或遇巨蛇不得進。長慶中，有頭陀悟空[2]，常裹糧持錫[3]，夜入山林，越兕侵虎[4]，初無所懼。至朱陵原，遊覽累日，捫蘿垂踵，無幽不跡。因是跰䟗[5]，憩於岩下，長吁曰：「饑渴如此，不遇主人。」忽見前岩有道士，坐繩床[6]。僧詣之，不動，遂責其無賓主意，復告以飢困。道士欻起[7]，指石地曰：「此有米。」乃持䦆劚石[8]，深數寸，令僧探之，得陳米升余。即著於釜，承瀑敲火煮飯。勸僧食，一口未盡，辭以未熟。道士笑曰：「君飧止此，可謂薄分。我當畢之。」遂吃硬飯。又曰：「我為客設戲。」乃處木裊枝[9]，投蓋危石[10]，猿懸鳥跂[11]，其捷閃目。有頃，又旋繞繩床，劾步漸趍[12]，以至蓬轉渦急，但睹衣色成規，倏忽失所。僧尋路歸寺，數日不復饑渴矣。 【注釋】 [1]衡岳：衡山。宋張君房《雲笈七籤》卷二七：「（三十六小洞天）第三南嶽衡山洞，周回七百里，名曰朱陵洞天，在衡州衡山縣，仙人石長生治之。」 [2]頭陀：梵語音譯。意譯為抖擻，即抖擻衣服、飲食、住處三種貪著之行法。通常也把行腳乞食的僧人稱為頭陀。 [3]錫：錫杖。 [4]兕：雌犀牛。這裡代指猛獸。 [5]跰䟗（pián zhī）：同「胼胝」，手腳長繭。 [6]繩床：一種可摺疊、有靠背和扶手的輕便坐具。 [7]欻（xū）：忽然。 [8]劚（zhú）：挖。 [9]裊（niǎo）枝：枝條搖動。 [10]投蓋：自投其身以蓋物。 [11]跂（qǐ）：踮起腳。這裡形容像鳥兒站在枝頭的樣子。 [12]劾步：快步。趍（qū）：同「趨」。 【譯文】 衡山西原靠近朱陵洞，那裡極為險要，有很多大樹、猛獸。人到這裡都會迷路，有的會遇到大蛇不能前進。長慶年間，有個名叫悟空的頭陀，曾帶著乾糧手持錫杖，夜間進入山林，驅趕老虎猛獸，一點也不害怕。到了朱陵原，遊覽了好幾天，在山間牽著藤蘿懸空穿行，走遍所有深幽之處。因此腳上長了繭子，在岩下休息，長嘆說：「如此饑渴，也見不著個人。」忽然看見前方岩邊有位道士坐在繩床上。悟空上前去見他，那道士一動不動，悟空就責怪他無賓主之禮，又說自己飢餓困頓。道士很快站起來，指著石地說：「這裡有米。」就拿钁頭在石上挖，挖了幾寸深，讓悟空伸手去拿，得到一升多陳米。道士隨即把米放在鍋里，接些瀑布水，打燃火做飯。飯好了請悟空吃，悟空一口沒咽完，就說飯沒熟吃不下。道士笑道：「您只吃這一點，可謂福分太薄。待我全部吃完。」於是就吃光了硬飯。又說：「我為你表演一番。」說完飛身躍上樹梢，又張臂緊貼危石，像猿猴掛在樹上，又如鳥兒站在枝頭，真是眼花繚亂，令人目不暇接。一會兒，又繞著繩床快步走，越來越快，最後就像飛蓬旋轉，漩渦急流，只見衣服顏色旋成一個圓圈，突然一下子人就不見了。悟空尋路回到寺里，一連幾天不餓也不渴。 X3.24嚴綬鎮太原[1]，市中小兒如水際泅戲，忽見物中流流下，小兒爭接，乃一瓦瓶，重帛冪之[2]。兒就岸破之，有嬰兒長尺余，遂走，群兒逐之。頃間，足下旋風起，嬰兒已蹈空數尺。近岸舟子遽以篙擊殺之。發朱色，目在頂上。 【注釋】 [1]嚴綬（746—822）：蜀人。貞元十七年（801）為檢校工部尚書，兼太原尹，充河東節度使。太原：時為河東節度使治所。 [2]冪：覆蓋。 【譯文】 嚴綬鎮守太原，城裡的小孩子們到河邊玩水，忽然看見一個東西順流而下，小孩子們紛紛去搶，原來是個瓦瓶，用幾層布覆蓋著。小孩子們拿到岸上摔破了，裡面有個一尺多長的嬰兒，起身就跑，一群小孩子跟著就追。轉眼間，只見嬰兒腳下一陣旋風，凌空升到幾尺高。正巧有位船夫靠岸，舉起篙一下把它打死了。這嬰兒頭髮是紅色的，眼睛長在頭頂上。 X3.25王哲，虔州刺史[1]，在平康里治第西偏[2]，家人掘地，拾得一石子，朱書其上曰「修此不吉」。家人揩拭，轉分明，乃呈哲。哲意家人惰於畚鍤，自磨，朱深若石脈。哲甚惡之。其年哲卒。 【注釋】 [1]虔州：今江西贛州。 [2]平康里：即平康坊。唐代長安城坊。 【譯文】 王哲，虔州刺史，在京城平康坊修建西偏房，家人挖地時撿到一枚石子，上面有紅字是「修此不吉」。家人擦拭石頭，字跡越發清晰，就拿給王哲。王哲猜想是家人懶於修建編的謊話，親自磨石頭驗視，那紅字就像石頭的紋理一樣深。王哲心裡十分厭惡。當年王哲就去世了。 X3.26世有村人供於僧者，祈其密言[1]，僧紿之曰：「驢。」其人遂日夕念之。經數歲，照水，見青毛驢附於背。凡有疾病魅鬼，其人至其所立愈。後知其詐，咒效亦歇。 【注釋】 [1]密言：這裡指僧人持念的禁咒之類。 【譯文】 當世有個村民供養和尚，祈求和尚教給他秘咒，和尚欺騙他說：「驢。」這人於是不分白天黑夜地念。過了幾年，他到水邊照見自己，發現有頭青毛驢附在背上。凡是人家有疾病邪祟，這人一到病就好了。後來明白是和尚騙他，咒語也就不靈了。 X3.27秀才田瞫云：太和六年秋，梁州西縣百姓妻[1]，產一子，四手四足，一身分兩面，項上發一穗，長至足。時朝伯峻為縣令。 【注釋】 [1]西縣：在今陝西勉縣西。 【譯文】 秀才田瞫說：大和六年秋，梁州西縣有家百姓，妻子生下一個孩子，四隻手，四隻腳，全身背面和正面相同，脖子上有一綹長長的頭髮，一直垂到腳。當時朝伯峻任西縣縣令。 X3.28韋斌雖生於貴門[1]，而性頗厚質，然其地望素高[2]，冠冕特盛。雖門風稍奢，而斌立朝侃侃[3]，容止尊嚴，有大臣之體。每會朝，未常與同列笑語。舊制，群臣立於殿庭，既而遇雨雪，亦不移步於廊下。忽一旦，密雪驟降，自三事以下[4]，莫不振其簪裾，或更其立位，獨斌意色益恭，俄雪甚至膝。朝既罷，斌於雪中拔身而去，見之者咸嘆重焉。斌兄陟[5]，早以文學識度著名於時，善屬文，攻草隸書。出入清顯，踐歷崇貴，自以門地才華[6]，坐取卿相，而接物簡傲，未常與人款曲[7]。衣服車馬，猶尚奢侈[8]。侍兒閹豎，左右常數十人。或隱几搘頤[9]，竟日懶為一言。其於饌羞，猶為精潔，仍以鳥羽擇米。每食畢，視廚中所委棄，不啻萬錢之直。若宴於公卿，雖水陸具陳，曾不下箸。每令侍婢主尺牘，往來復章，未常自札，受意而已，詞旨重輕，正合陟意，而書體遒利，皆有楷法，陟唯署名。自謂所書「陟」字如五朵雲，當時人多仿效，謂之郇公五雲體[10]。嘗以五彩紙為緘題[11]，其侈縱自奉，皆此類也。然家法整肅，其子允，課習經史，日加誨勵，夜分猶使人視之。若允習讀不輟，旦夕問安，顏色必悅。若稍怠惰，即遽使人止之，令立於堂下，或彌旬不與語。陟雖家僮數千人，應門賓客，必遣允為之，寒暑未嘗輟也，頗為當時稱之。然陟竟以簡倨恃才，常為持權者所忌。 【注釋】 [1]韋斌（？—755）：京兆萬年（今陝西西安）人。武則天朝宰相韋安石之子。唐玄宗時，歷官秘書丞、中書舍人、太常卿等職。 [2]地望：地位和名望。 [3]侃侃：從容剛直的樣子。 [4]三事：即三公。太師、太傅、太保。 [5]斌兄陟：即為韋陟（696—760）。歷官洛陽令、吏部郎中、禮部侍郎，天寶年間屢貶。肅宗時官御史大夫、太常卿等。 [6]門地：門第。 [7]款（kuǎn）曲：殷勤應酬。 [8]猶：同「尤」。 [9]隱几搘（zhī）頤：倚著几案，以手托頰。搘，同「支」。 [10]郇（xún）公：韋陟之父韋安石於景雲元年（710）改封郇國公，天寶年間，韋陟襲爵。 [11]緘題：信函的封題。 【譯文】 韋斌雖然生於顯貴門第，而生性淳厚樸實，但他的地位名望一向很高，衣著特別講究。雖然門風略顯奢侈，但韋斌身在朝堂從容剛直，儀態舉止高貴尊嚴，很有大臣的氣局。每次上朝，從不和同僚說笑。舊例規定，群臣上朝站在殿庭，若是遇上雨雪，也不能移到廊下躲避。忽然有天早上，突降暴雪，從三公以下的官員，無不撣撣帽子，抖抖衣服，或是換個地方站立，只有韋斌站立不動，神情越發恭敬，很快積雪就沒到膝蓋。散朝了，韋斌從積雪裡拔出腳，從容而去，看見的人都十分感嘆敬重。韋斌的兄長韋陟，很早就以文學和見識為當時所知，擅長作文，精通草書、隸書。他門第高貴，官位清顯，自認為憑著自己的門第和才華，可以穩穩噹噹做個公卿宰相，因而待人簡慢高傲，從不和他人隨便應酬。衣服車馬，尤為奢侈。侍奉左右的婢女奴僕常有幾十人。有時倚著几案托著腮，整天一言不發。飲食方面尤其講究精美整潔，一直用鳥羽擇米。每次用餐完畢，看那廚房裡丟棄的東西，豈止價值萬錢。若是參加公卿的宴會，即使山珍海味齊全，也不見他動一下筷子。通常情況下，都讓侍女負責寫東西，書信往來，自己從不動筆，只是授意而已，寫出的文章詞意之輕重，正好合乎韋陟的意思，而且字體遒勁流利，大有章法，韋陟只是署個名罷了。他曾說自己寫的「陟」字像五朵雲彩，當時人多有仿效，稱之為郇公五雲體。一度用五彩紙作信函的封題，他的奢侈無度追求享受的生活，大略如此。但是他的家法嚴整，兒子韋允學習經史，他每天都加以教誨訓誡，晚上還讓人去看看是否在學習。如果韋允苦讀不怠，早晚問安的時候他就和顏悅色。如果稍有懈怠，就馬上讓人去提醒，並且讓韋允在堂下罰站，有時甚至十多天都不和兒子說話。韋陟雖然有家人幾千人，但到門口酬應賓客的事，必定派韋允去，不論寒暑都是如此，這一點很受當時輿論稱讚。但是韋陟到底是太過於恃才倨傲，經常為權貴所忌恨。 X3.29天寶中，處士崔玄微，洛東有宅，耽道[1]，餌術及茯苓三十載[2]。因藥盡，領童僕輩入嵩山采芝[3]，一年方回。宅中無人，蒿萊滿院。時春季，夜間風清月朗，不睡，獨處一院，家人無故輒不到。三更後，有一青衣云：「君在院中也。今欲與一兩女伴過至上東門表姨處，暫藉此歇，可乎？」玄微許之。須臾，乃有十餘人，青衣引入。有綠裳者前曰：「某姓楊氏。」指一人曰：「李氏」。又一人曰：「陶氏。」又指一緋衣小女曰：「姓石名阿措。」各有侍女輩。玄微相見畢，乃坐於月下，問行出之由，對曰：「欲到封十八姨。數日雲欲來相看，不得，今夕眾往看之。」坐未定，門外報封家姨來也，坐皆驚喜出迎。楊氏云：「主人甚賢，只此從容不惡，諸處亦未勝於此也。」玄微又出見封氏，言詞泠泠[4]，有林下風氣[5]。遂揖入坐，色皆殊絕，滿座芬芳，馥馥襲人[6]。命酒，各歌以送之，玄微志其一二焉。有紅裳人與白衣送酒，歌曰：「皎潔玉顏勝白雪，況乃青年對芳月。沉吟不敢怨春風，自嘆容華暗消歇。」又白衣人送酒，歌曰：「絳衣披拂露盈盈，淡染胭脂一朵輕。自恨紅顏留不住，莫怨春風道薄情。」至十八姨持盞，性頗輕佻，翻酒污阿措衣。阿措作色曰：「諸人即奉求，余不奉畏也。」拂衣而起。十八姨曰：「小女弄酒[7]。」皆起，至門外別，十八姨南去，諸人西入苑中而別，玄微亦不至異[8]。明夜又來，云：「欲往十八姨處。」阿措怒曰：「何用更去封嫗舍，有事只求處士，不知可乎？」諸女皆曰：「可。」阿措來言曰：「諸女伴皆住苑中，每歲多被惡風所撓，居止不安，常求十八姨相庇。昨阿措不能低回[9]，應難取力。處士倘不阻見庇，亦有微報耳。」玄微曰：「某有何力，得及諸女？」阿措曰：「但求處士每歲歲日[10]，與作一朱幡，上圖日月五星之文[11]，於苑東立之，則免難矣。今歲已過，但請至此月二十一日，平旦，微有東風，即立之，庶可免也。」玄微許之，乃齊聲謝曰：「不敢忘德！」各拜而去，玄微於月中隨而送之。逾苑牆，乃入苑中，各失所在。乃依其言，至此日立幡。是日，東風振地，自洛南折樹飛沙，而苑中繁花不動。玄微乃悟，諸女曰姓楊、姓李，及顏色衣服之異，皆眾花之精也。緋衣名阿措，即安石榴也[12]。封十八姨，乃風神也。後數夜，楊氏輩復至愧謝，各裹桃李花數斗，勸崔生：「服之，可延年卻老。願長如此住，護衛某等，亦可致長生。」至元和初，玄微猶在，可稱年三十許人。 【注釋】 [1]耽道：沉溺於道術。 [2]術（zhú）：草名。菊科術屬植物的泛稱，有白朮、蒼朮等數種。茯苓：寄生在山中腐朽的松樹根上，形狀像甘薯，古人認為食之可以長生不老。 [3]嵩山：中嶽。 [4]泠泠：聲音清越。 [5]林下風氣：風致閒雅飄逸。南朝宋劉義慶《世說新語·賢媛》：「謝遏絕重其姊，張玄常稱其妹，欲以敵之。有濟尼者，並游張、謝二家，人問其優劣，答曰：『王夫人神情散朗，故有林下風氣；顧家婦清心玉映，自是閨房之秀。』」 [6]馥馥：香氣濃盛。 [7]弄酒：酒醉使性子。 [8]至：或作「知」。 [9]低回：遷就，迎合。 [10]歲日：農曆新年第一天。 [11]五星：水、金、火、木、土五星。 [12]安石榴：石榴。 【譯文】 天寶年間，處士崔玄微，在洛陽東邊有座宅第，他沉溺道術，服術和茯苓三十年。因為藥用完了，就帶著僮僕進入嵩山采靈芝，一年後才回來。宅中無人，院裡長滿野草。當時正值春季，夜間月朗風清，崔玄微沒有睡，獨自待在一個院子裡，家人沒事就不來。三更以後，只見一位身著青衣的人前來說：「您在這院裡呢。我要和幾位女伴到上東門表姨那裡去。路過這裡暫時歇歇，行嗎？」玄微同意了。一會兒，青衣人帶進來十多個人。有位身著綠衣的上前說：「我姓楊。」指著其中一人說：「李氏。」又指另一人說：「陶氏。」又指著一位紅衣少女說：「姓石，名叫阿措。」每人都各有侍女。玄微和她們一一相見，然後坐在月下，詢問她們為何出行，回答說：「要到封十八姨那裡去。她幾天來都說要來看我們，沒來，今晚我們一起去看她。」還沒坐好，門外通報說封家姨來了，眾女都驚喜地出門迎接。楊氏說：「這裡主人很賢良，這個地方清靜，很不錯，其他地方都比不上這裡。」玄微又出來會見封氏，只覺她語音清越，頗有閒雅飄逸之風。於是相互揖讓入坐，眾女容貌美艷絕倫，滿座芬芳濃香襲人。她們命人擺酒，各自唱支歌來助酒，玄微只記下了其中的一兩首。有位紅衣女向白衣女敬酒，唱道：「皎潔玉顏勝白雪，況乃青年對芳月。沉吟不敢怨春風，自嘆容華暗消歇。」白衣女又敬酒，唱道：「絳衣披拂露盈盈，淡染胭脂一朵輕。自恨紅顏留不住，莫怨春風道薄情。」到十八姨舉杯，表現頗為輕薄不夠莊重，打翻了酒弄髒了阿措的衣服。阿措翻臉說：「大家都奉承你巴結你，我不求你也不怕你。」一拂衣袖站了起來。十八姨離席說道：「小女子撒酒瘋。」大家都站起來送到門外，十八姨向南而去，眾女子也作別進入西苑，崔玄微也沒醒悟出異常之處。第二晚，這些女子又來了，說：「要到十八姨那裡去。」阿措生氣地說：「何必又到封老婦那裡去，有什麼事只求處士幫忙，不知行不行？」眾女子都說：「行。」阿措上前對玄微說：「我和眾女伴都住在西苑裡，每年常被惡風摧殘，居止不得安寧，經常乞求十八姨庇護。昨晚阿措不能遷就她，估計得不到她的幫助了。處士您如果願意庇護我們，會有些微的回報。」玄微說：「我有什麼能力，可以庇護各位姑娘？」阿措說：「只求處士在每年第一天，為我們製作一面紅色的旗幡，畫上日月五星的圖案，在苑的東邊豎起來，我們就可以免遭災難。今年歲日已經過了，就請在本月的二十一日黎明，東風微起時就豎起來，就可免難。」玄微答應了，眾女齊聲道謝說：「不敢忘記您的大德！」各自施禮而去，玄微在月下送別她們。只見她們越過苑牆，進入西苑，轉眼都不見了。玄微照她們所說的，在二十一日那天豎起繪有日月五星的朱幡。那天，東風從洛陽南邊捲地而來，折樹摧花，飛沙走石，而西苑裡繁花似錦，一動不動。玄微這才明白，那些女子所謂姓楊、姓李，以及衣服顏色各自不同，都是苑裡眾花的花神。那位名叫阿措的紅衣女，就是石榴仙。封十八姨，就是風神。過了幾晚，楊氏等眾花神又來道謝，各自帶著幾斗桃花、李花，勸崔生服用，說：「服用了這些花，可以推遲衰老，延年益壽。希望您一直這樣住在這裡，庇護我等，您也可以長生不老。」到元和初年，玄微還健在，看那容貌不過三十來歲的樣子。