酉陽雜俎譯註 · 續集卷二

支諾皋中 【題解】 本篇共三十二條，多為精怪異事。其中第X2.3條鼠精、第X2.4條食人怪、第X2.15條烏郎等，想像豐富，情節巧妙，刻畫生動，具有較高的敘事技巧。 X2.1上都渾瑊宅[1]，戟門內一小槐樹[2]，樹有穴，大如錢。每夜月霽後，有蚓如巨臂[3]，長二尺余，白頸紅班，領數百條，如索，緣樹枝條。及曉悉入穴。或時眾鳴，往往成曲。學士張乘言：渾令公時[4]，堂前忽有一樹從地踴出，蚯蚓遍掛其上。已有出處，忘其書名目。 【注釋】 [1]渾瑊（736—799）：本鐵勒九姓部落渾部人。世為唐將。安祿山反，從郭子儀定河北，收兩京，歷官單于大都護、左金吾大將軍。建中四年（783）奉唐德宗監守奉天，次年收復京師，加檢校左僕射、同中書門下平章事，兼奉天行營兵馬副元帥。渾瑊宅在長安城大寧坊。《舊唐書·渾瑊傳》：「（興元元年）九月，賜瑊大寧里甲第，女樂五人，入第之日，宰臣、節將送之，一如李晟入第之儀。」 [2]戟門：設戟於門，故稱「戟門」，是為顯貴之家。戟，一種合戈、矛為一體的長柄兵器。《資治通鑑》卷二五七：「以梁纘不盡節於高氏，為秦、畢用，斬於戟門之外。」胡三省註：「唐設戟之制，廟社宮殿之門二十有四，東宮之門一十有八，一品之門十六，二品及京兆、河南、太原尹、大都督、大都護之門十四，三品及上都督、中都督、上都護、上州之門十二，下都督、下都護、中州、下州之門各十。設戟於門，故謂之戟門。」 [3]巨臂：巨擘。臂，同「擘」，拇指。 [4]渾令公：即為渾瑊。令公，六朝時，尊稱中書令為令公。渾瑊曾兼中書令，故稱。中唐以後，節度使多加中書、尚書令，令公遂為節度使之稱。 【譯文】 長安渾瑊宅，戟門內有一棵小槐樹，樹上有個洞，洞有銅錢大小。每到夜晚，月色澄澈，便有一條粗如拇指的蚯蚓，兩尺多長，白色頸環，紅色斑點，帶著幾百條小蚯蚓，像繩子一樣掛在樹枝上。到天亮又全部鑽進洞。有時一起鳴叫，成曲動聽。學士張乘說：渾令公在的時候，堂前的地下忽然踴出一棵樹，樹上掛滿了蚯蚓。這事已經有書記載，我忘了書名。 X2.2東都尊賢坊田令宅[1]，中門內有紫牡丹成樹，發花千朵。花盛時，每月夜有小人五六，長尺余，游於上。如此七八年，將掩之，輒失所在。 【注釋】 [1]田令：即為田弘正（764—821），平州盧龍（今屬河北）人。元和年間為魏博節度使，封沂國公。 【譯文】 東都尊賢坊田令公宅，中門內有叢紫牡丹長成樹，每到開花，有上千朵。最為繁盛時，每到月明之夜，會有五六個小人，身高一尺多，在樹上遊玩。這樣有七八年時間，有人想去捕捉一個，一下就消失了。 X2.3太和七年，上都青龍寺僧契宗[1]，俗家在樊川[2]。其兄樊竟，因病熱，乃狂言虛笑。契宗精神總持[3]，遂焚香敕勒[4]。兄忽詬罵曰：「汝是僧，第歸寺住持，何橫於事？我止居在南柯，愛汝苗碩多獲，故暫來耳。」契宗疑其狐魅，復禁桃枝擊之[5]。其兄但笑曰：「汝打兄不順，神當殛汝[6]，可加力勿止。」契宗知其無奈何，乃已。病者欻起[7]，牽其母，母遂中惡[8]；援其妻，妻亦卒；邇摹其弟婦，回面失明。經日，悉復舊。乃語契宗曰：「爾不去，當喚我眷屬來。」言已，有鼠數百，榖榖作聲，大於常鼠，與人相觸，驅逐不去。及明，失所在，契宗恐怖加切。其兄又曰：「慎爾聲氣，吾不懼爾。今須我大兄弟自來。」因長呼曰：「寒月，寒月，可來此。」至三呼，有物大如狸，赤如火，從病者腳起，緣衾止於腹上，目光四射。契宗持刀就擊之，中物一足，遂跳出戶。燭其穴，蹤至一房，見其物潛走瓮中。契宗舉巨盆覆之，泥固其隙。經三日發視，其物如鐵，不得動。因以油煎殺之，臭達數里，其兄遂愈。月余，村有一家，父子六七人暴卒，眾意其興蠱。 【注釋】 [1]青龍寺：唐代長安寺院。宋王溥《唐會要》卷四八「寺」：「青龍寺新昌坊。本隋廢靈感寺。龍朔二年，新城公主奏立為觀音寺，景雲二年改名。」 [2]俗家：僧人未出家時的家宅。樊川：在今陝西西安東南。因為曾是漢代名將樊噲的食邑，故名。 [3]總持：佛教術語。意為總一切法，持一切義。 [4]敕勒：道教畫符咒時書敕令二字，以約勒鬼神。後來佛教某些宗派也有這類法術。 [5]禁：符咒。這裡是運咒的意思。桃枝：古時以鬼畏桃，故用桃枝以驅鬼。 [6]殛（jí）：殺死。 [7]欻（xū）：忽然。 [8]中惡：突然發急病。 【譯文】 大和七年，長安青龍寺和尚契宗，俗家在樊川。他的兄長樊竟，發了熱病，說胡話，無端狂笑。契宗以意念總持，焚香作法驅邪。他兄長忽然罵道：「你是和尚，只管回寺廟住持，為什麼來阻礙我的事？我定居在南邊樹上，喜歡你家莊稼好收成多，所以來暫住。」契宗懷疑是狐狸精作怪，又念禁咒用桃枝擊打。他兄長只是笑著說：「你打哥哥不恭順，神要誅殺你，只管用勁，別停下！」契宗知道奈何不了它，就作罷了。病人忽然起身，牽著他的母親，母親就發了急病；牽他的妻子，妻子立刻昏死過去；又照樣牽他的兄弟媳婦，一回頭眼睛就失明了。過了一天，又都好了。那怪物又告訴契宗說：「你還不走，我把我的家屬叫來。」話說完，有幾百隻老鼠，咕咕叫著，比普通老鼠大，在人跟前跑來跑去，趕都趕不走。到天亮，這些老鼠又都不見了，契宗更為恐怖。他兄長又說：「你說話客氣點，我不怕你。現在要我的大兄弟親自來。」就拖腔呼喚道：「寒月，寒月，到這裡來。」連喊三遍，有個怪物大如狸貓，紅色如火，從病人的腳爬上，順著衾被爬到肚腹上，眼光四射。契宗拿起刀朝怪物砍過去，砍中一隻腳，怪物跳出門去。契宗照著蠟燭找它的洞穴，沿著血跡到了一處房間，看見怪物藏進一口瓮里。契宗拿個大盆蓋住瓮，用泥把縫隙全部封好。過了三天揭開一看，那怪物僵硬如鐵，動彈不得。契宗就用熱油把它燙死了，臭氣遠飄幾里之外，他兄長就好了。過了一個多月，村裡有一家，父子六七人暴死，眾人認為是那怪物施的蠱毒。 X2.4貞元中，望苑驛西有百姓王申[1]，手植榆於路傍成林，構茅屋數椽。夏月，常饋漿水於行人，官者即延憩具茗。有兒年十三，每令伺客。忽一日，白其父：「路有女子求水。」因令呼入。女少年，衣碧襦白幅巾，自言：「家在此南十餘里，夫死無兒，今服禫矣[2]，將適馬嵬訪親情[3]，丐衣食[4]。」言語明悟，舉止可愛。王申乃留飯之，謂曰：「今日暮，夜可宿此，達明去也。」女亦欣然從之。其妻遂納之後堂，呼之為妹。倩其成衣數事，自午至戌悉辦。針綴細密，殆非人工。王申大驚異，妻猶愛之，乃戲曰：「妹既無極親，能為我家作新婦子乎[5]？」女笑曰：「身既無托，願執粗井灶。」王申即日賃衣貰酒禮[6]，納為新婦。其夕暑熱，戒其夫：「近多盜，不可辟門。」即舉巨椽捍戶而寢。及夜半，王申妻夢其子披髮訴曰：「被食將盡矣。」驚，欲省其子。王申怒之：「老人得好新婦，喜極囈言耶！」妻還睡，復夢如初。申與妻秉燭，呼其子及新婦，悉不復應。啟其戶，戶牢如鍵[7]，乃壞門闔[8]，才開，有物圓目鑿齒[9]，體如藍色，沖人而去，其子唯余腦骨及發而已。 【注釋】 [1]望苑驛：驛站名。在今陝西興平西。 [2]服禫（dàn）：服喪期滿。禫，除孝服時舉行的祭儀。 [3]馬嵬：即馬嵬驛，在今陝西興平西。 [4]丐：求。 [5]新婦子：兒媳。 [6]貰（shì）：賒。 [7]鍵：門閂。 [8]闔：門扇。 [9]鑿齒：齒長如鑿。《山海經·海外南經》：「羿與鑿齒戰於壽華之野。」郭璞註：「鑿齒亦人也，齒如鑿，長五六尺，因以名雲。」 【譯文】 貞元年間，望苑驛西面有百姓王申，親手在路旁栽種榆樹，長成樹林，蓋了幾間茅屋。夏天，常常送漿水給過往行人喝，如果是官吏，就請進屋休息，沏上茶。他有個兒子，十三歲了，也經常一起照顧客人。忽然有一天，兒子對父親說：「路邊有個女子討水喝。」王申就讓兒子請進來。女子很年輕，身著綠色短衣，頭戴白巾，自述道：「我的家從這裡往南十多里，丈夫死了，沒有兒子，現在服喪期滿，將去馬嵬驛走親戚，求衣食。」說話靈透，舉止可愛。王申就留她吃飯，對她說：「現在天色也不早了，晚上就住這裡吧，天亮再走。」女子也高興地留下了。王申妻子就把女子請入後堂，稱她為妹妹。請她幫忙縫幾件衣服，從午時到戌時就全做好了。針線細密均勻，似乎不像人工做的。王申大為吃驚，他妻子也特別喜歡，就對女子說：「妹妹既然沒了親人，能給我家當兒媳嗎？」女子笑著說：「我如今身無所託，當然願意為您操持家務。」王申當天就借新衣服賒下酒禮，舉行婚禮納為兒媳。那天晚上很熱，女子告誡她丈夫說：「近來盜賊很多，別開著門。」就用一根粗大的木椽頂住門才睡覺。到了半夜，王申妻子夢見兒子披頭散髮哭訴道：「我快被吃光了。」她從夢中驚醒，就想去看看兒子。王申怒斥道：「老婆子得了個好兒媳，喜過了頭說夢話哪！」妻子睡下，又夢見剛才的情形。王申就和妻子舉著蠟燭，呼叫兒子和兒媳，都無應答。去開門，就像上了門閂，推不開，於是打破門扇，剛一打開，有個怪物圓瞪雙眼，齒長如鑿，遍體藍色，朝著人衝過來逃走了，再看他們的兒子，被吃得只剩下腦骨和頭髮。 X2.5枝江縣令張汀[1]，子名省躬，汀亡，因住枝江。有張垂者，舉秀才下第[2]，客於蜀，與省躬素未相識。太和八年，省躬晝寢，忽夢一人，自言姓張，名垂，因與之接，歡狎彌日。將去，留贈詩一首曰：「戚戚復戚戚，秋堂百年色。而我獨茫茫，荒郊遇寒食[3]。」驚覺，遽錄其詩。數日卒。 【注釋】 [1]枝江：今屬湖北。 [2]舉秀才下第：秀才科考試不中。 [3]寒食：寒食節。按，《全唐詩》卷八六五錄此詩，署為張省躬，詩題為《夢張垂贈詩》。 【譯文】 枝江縣令張汀，兒子名叫省躬，張汀死後，就住在枝江。有個叫張垂的人，秀才科考試不中，客居在蜀中，和省躬從不相識。大和八年，省躬白天睡覺，忽然夢見一個人，自稱姓張，名垂，於是和他交談，一整天都很開心。張垂臨走時，留贈省躬一首詩，詩云：「戚戚復戚戚，秋堂百年色。而我獨茫茫，荒郊遇寒食。」省躬從夢中驚醒，隨即記下了這首詩。幾天後就去世了。 X2.6江淮有何亞秦，彎弓三百斤，常解鬥牛，脫其一角。又過蘄州[1]，遇一人，長六尺余，髯而甚，口呼亞秦：「可負我過橋。」亞秦知其非人，因為背，覺腦冷如冰，即急投至交午柱[2]，乃擊之，化為杉木，瀝血升余。 【注釋】 [1]蘄（qí）州：在今湖北蘄春北。 [2]交午柱：華表。這裡指橋頭豎立的指示道路的柱子。晉崔豹《古今注》卷下：「程雅問曰：『堯設誹謗之木，何也？』答曰：『今之華表木也。以橫木交柱頭，狀若花也。形似桔槔，大路交衢悉施焉。或謂之表木，以錶王者納諫也，亦以表識衢路也。秦乃除之，漢始復修焉。今西京謂之交午也。』」 【譯文】 江淮地區有個何亞秦，能拉三百斤的弓，曾經分開過兩頭相鬥的牛，弄掉了其中的一隻角。又一次路過蘄州，遇見一個人，身高六尺多，鬍鬚濃密，口呼何亞秦：「請背我過橋。」何亞秦心裡明白它不是人，就依言背起，只覺頭部冷如冰雪，急忙把它扔向交午柱，然後揍那怪物，怪物變成杉木，流了一升多血。 X2.7長慶初[1]，洛陽利俗坊[2]，有百姓行車數輛，出長夏門[3]。有一人負布囊，求寄囊於車中，且戒勿妄開，因返入利俗坊。才入坊，有哭聲起。受寄者發囊視之，其口結以生綆，內有一物，狀如牛胞，及黑繩長數尺。百姓驚，遽斂結之。有頃，其人亦至，復曰：「我足痛，欲憩君車中數里，可乎？」百姓知其異，許之。其人登車，覽其囊，不悅，顧曰：「何無信？」百姓謝之。又曰：「我非人，冥司俾予錄五百人[4]，明歷陝、虢、晉、絳[5]。及至此，人多蟲，唯得二十五人耳。今須往徐、泗[6]。」又曰：「君曉予言蟲乎？患赤瘡即蟲耳。」車行二里，遂辭：「有程[7]，不可久留。君有壽者，不復憂矣。」忽負囊下車，失所在。其年夏，天下多患赤瘡，少有死者。 【注釋】 [1]長慶：唐穆宗李恆年號（821—824）。 [2]利俗坊：唐代東都洛陽有正俗坊，疑是。 [3]長夏門：唐代洛陽城東南門。 [4]錄：收捕。 [5]明：別本或「名」。陝：陝州，今河南三門峽。虢：虢州，今河南靈寶。晉：晉州，今山西臨汾。絳：絳州，今山西新絳。 [6]徐：徐州，今屬江蘇。泗：泗州，在今江蘇盱眙西北。 [7]程：程期，期限。 【譯文】 長慶初年，洛陽利俗坊，有位百姓趕著幾輛車，出了長夏門。碰見一個人，背著布袋，請求把袋子寄放在車上，並且告誡他不要隨便打開，接著就返回了利俗坊。剛進坊，就傳來一陣哭聲。這百姓打開寄放的布袋，布袋口用繩子綑紮著，裡面有一樣東西，形狀如同牛的胞衣，另有幾尺長的黑繩。這人大吃一驚，急忙把袋子收起紮好。一會兒，那人也來了，又對他說：「我腳痛，想坐您的車代步幾里路，行嗎？」百姓知道事出怪異，就答應了他。那人上車看到布袋，很不高興，回頭問：「為什麼不守信用？」百姓向他道歉。那人又說：「我不是人，陰司命我收錄五百人，名籍遍及陝、虢、晉、絳各州。到了這裡，人身上多蟲，只收了二十五人。現在必須前往徐、泗等州。」又問：「您知道我說的蟲是什麼嗎？患赤瘡就是蟲。」車前行二里，那人告辭說：「我有程期，不可久留。您是有壽緣的，不要擔心。」忽然背著布袋下車，轉眼就不見了。那年夏天，天下有很多人患赤瘡，死的人卻不多。 X2.8元和中，光宅坊百姓[1]，失名氏，其家有病者，將困，迎僧持念[2]，妻兒環守之。一夕，眾仿佛見一人入戶，眾遂驚逐，乃投於瓮間。其家以湯沃之，得一袋，蓋鬼間所謂搐氣袋也[3]。忽聽空中有聲求其袋，甚哀切，且言：「我將別取人以代病者。」其家因擲還之，病者即愈。 【注釋】 [1]光宅坊：唐代長安城坊。 [2]持念：誦經。 [3]搐氣袋：鬼到人間勾魂時用來吸人活氣的袋子。 【譯文】 元和年間，光宅坊百姓，忘了那人姓名，他家裡有病人，病勢漸重，請來僧人持念，妻兒圍在身邊守著。一天晚上，眾人仿佛看見一個人進門來，驚懼之下急忙去追，那東西就跑進瓮里去了。這家人用開水往瓮里澆，最後得到一隻袋子，原來是陰間所說的搐氣袋。忽然聽見空中有個聲音哀求把袋子交還，甚是懇切，並且說：「我會另外找個人代替這位病人。」這家人就把袋子給扔回去了，病人也就好了。 X2.9相傳人將死，虱離身。或雲，取病者虱於床前，可以卜病。將差，虱行向病者，背則死。 【譯文】 相傳人快死的時候，虱子會離開身體。也有人說，把病人的虱子放在床前，可以預知病情。如果病要痊癒，虱子就爬向病人；反之，病人即將死亡。 X2.10興州有一處名雷穴[1]，水常半穴。每雷聲，水塞穴流，魚隨流而出。百姓每候雷聲，繞樹布網，獲魚無限。非雷聲，漁子聚，鼓於穴口，魚亦輒出，所獲半於雷時。韋行規為興州刺史時[2]，與親故書，說其事。 【注釋】 [1]興州：今陝西略陽。 [2]韋行規：此人已見於9.8條。 【譯文】 興州有一處地方名為雷穴，平常只有半洞水。每遇打雷，洞裡的水就滿滿地流出洞外，魚兒也隨之流出。當地百姓經常等到雷聲響起時，就繞著樹布下漁網，能捕到很多魚。不打雷的時候，漁夫在洞口聚集敲鼓，魚兒也隨之游出，不過數量只有打雷時的一半。韋行規任興州刺史時，給親友寫信，提到這件事。 X2.11上都務本坊[1]，貞元中，有一家，因打牆掘地，遇一石函。發之，見物如絲蒲滿函，飛出於外。驚視之，次忽有一人起於函，被白髮，長丈余，振衣而起，出門，失所在。其家亦無他。前記之中多言此事[2]。蓋道門太陰鍊形[3]，日將滿，人必露之。 【注釋】 [1]務本坊：唐代長安城坊。 [2]前記：指本書前集。多言此事：本書前集卷一四、一五多記載掘地出人之怪事。 [3]太陰鍊形：道教「屍解」之一個環節。人死後暫去陰間，屍體雖已腐爛，又得重生並成仙。太陰，陰間。鍊形因所用方法和對象不同而各有區別。 【譯文】 貞元年間，長安務本坊有一戶人家，因為打牆掘地，挖到一個石函。打開看，只見裡面裝滿像絲蒲一樣的東西，飛出石函外。正在目瞪口呆，又忽然看見有一個人從石函里坐起來，白髮披散有一丈多長，抖抖衣服站起身，徑直走出門，不知到哪裡去了。這家倒也沒有其他怪事。本書前集記載這類事情較多。這大概是道教屍解的太陰鍊形，時間到了，就必然有人挖他出來。 X2.12於季友為和州刺史時[1]，臨江有一寺，寺前漁釣所聚。有漁子下網，舉之重，壞網。視之，乃一石如拳。因乞寺僧，置於佛殿中。石遂長不已，經年重四十斤。張周封員外入蜀[2]，親睹其事。 【注釋】 [1]於季友：於次子。尚唐憲宗永昌公主，拜駙馬都尉。和州：今安徽和縣。 [2]員外：本書前面記載張周封為工部員外郎。 【譯文】 於季友任和州刺史時，江邊有一座寺廟，很多漁夫在寺廟前垂釣。有位漁夫下網後，收網時覺得頗為沉重，把網拉壞了。一看，原來是一塊拳頭大的石頭。於是請求寺里的和尚把這塊石頭放在佛殿前。石頭一天天長大，一年時間，重達四十斤。張周封員外入蜀經過此地，親眼看見過那塊石頭。 X2.13進士王惲，才藻雅麗，猶長體物[1]，著《送君南浦賦》，為詞人所稱。會昌二年[2]，其友人陸休符，忽夢被錄至一處，有騶卒止之屏外[3]，見胥靡數十[4]，王惲在其中。陸欲就之，惲面若愧色。陸強牽與語，惲垂泣曰：「近受一職司，厭人聞。」指其類：「此悉同職也。」休符恍惚而覺。時惲往揚州，有妻子居住太平側[5]。休符異所夢，遲明，訪其家信，得王至洛書。又七日，其訃至。計其卒日，乃陸之夢夕也。 【注釋】 [1]體物：描摹物態。 [2]會昌：唐武宗李炎年號（841—846）。 [3]騶卒：主駕車馬的僕役。 [4]胥靡：服勞役的囚犯。 [5]太平：太平縣，今屬安徽。 【譯文】 進士王惲，才華橫溢，特別擅長描摹物態，著有《送君南浦賦》，為當時文人所稱賞。會昌二年，他的友人陸休符，忽然夢見被抓捕到某個地方，有騶卒讓他在屏外候著，只見有幾十名服勞役的囚犯，友人王惲就在其中。陸休符想走近他，而王惲面帶愧色。陸休符強牽著和他說話，王惲流淚說：「剛剛接受了一個職務，很不願意別人知道。」指著他的同類說：「這些全都是相同職務的。」休符恍恍惚惚就醒了。當時王惲前往揚州，有妻兒寓居在太平縣附近。休符覺得夢做得太怪了，天快亮時就去王家詢問有無家書，得到一封王惲到洛陽時寄回的信。又過了七天，王惲的訃聞到了。計算他去世的日期，正是陸休符做夢的那晚。 X2.14武宗元年[1]，金州軍事典鄧儼[2]，先死數年。其案下書手蔣古者，忽心痛暴卒，如有人捉至一曹司，見鄧儼，喜曰：「我主張甚重，籍爾錄數百幅書也。」蔣見堆案繞壁，皆涅楮朱書，乃紿曰：「近損右臂，不能搦管。」有一人謂鄧：「既不能書，可令還。」蔣草草被遣還，隕一坑中而覺。因病，右手遂廢。 【注釋】 [1]武宗元年：唐武宗會昌元年（841）。武宗僅有會昌年號。 [2]金州：今陝西安康。軍事典：軍事典直，為州郡幕職。 【譯文】 武宗會昌元年，金州軍事典鄧儼，已經去世幾年了。先前擔任他案下抄寫員的蔣古，忽然心痛暴死，好像被人捉到一處官署，見到鄧儼，鄧儼高興地說：「我任務繁重，請你來幫忙抄錄幾百張紙。」蔣古看見案上堆的、牆邊放的，滿滿都是黑紙紅字，就欺騙他說：「最近傷了右臂，不能提筆。」有一個人對鄧儼說：「既然不能寫字，不妨讓他回去。」蔣古就被稀里糊塗地放回來，掉在一個坑裡，醒了過來。後來生了一場病，右手殘疾了。 X2.15姚司馬者[1]，寄居邠州[2]，宅枕一溪。有二小女，常戲釣溪中，未常有獲。忽撓竿，各得一物，若鱣者而毛[3]，若鱉者而鰓。其家異之，養以盆池。經年，二女精神恍惚，夜常明燈銼針[4]，染藍涅皂[5]，未常暫息，然莫見其所取也。時楊元卿在邠州[6]，與姚有舊，姚因從事邠州。又歷半年，女病彌甚。其家張燈戲錢，忽見二小手出燈下，大言曰：「乞一錢。」家人或唾之，又曰：「我是汝家女婿，何敢無禮。」一稱烏郎，一稱黃郎，後常與人家狎熟。楊元卿知之，因為求上都僧瞻。瞻善鬼神部，持念治病魅者，多著效。瞻至其家，標扛界繩[7]，印手敕劍召之[8]。後設血食盆酒於界外[9]。中夜，有物如牛，鼻於酒上。瞻乃匿劍，步大言[10]，極力刺之。其物匣刃而走，血流如注。瞻率左右明炬索之。跡其血，至後宇角中，見若烏革囊，大可合簣[11]，喘如囊[12]，蓋烏郎也。遂毀薪焚殺之，臭聞十餘里，一女即愈。自是風雨夜，門庭聞啾啾。次女猶病，瞻因立於前，舉伐折羅叱之[13]，女恐怖泚額[14]。瞻偶見其衣帶上有皂袋子，因令侍婢解視之，乃小籥也[15]。遂搜其服玩，籥勘得一簣[16]，簣中悉是喪家搭帳衣，衣色唯黃與皂耳。瞻假將滿，不能已其魅，因歸京。逾年，姚罷職入京，先詣瞻，為加功治之。浹旬，其女臂上腫起如漚[17]，大如瓜。瞻禁針刺之，出血數合，竟差。 【注釋】 [1]司馬：職官名。隋唐時州府佐吏有司馬一人。 [2]邠州：今陝西彬縣。 [3]鱣：鱔魚。 [4]明燈銼針：指挑燈織補縫紉。 [5]染藍涅皂：洗染頻繁。 [6]楊元卿（763—833）：元和初年詔授岳王府司馬，遷太子僕射。歷官州刺史、御史中丞、金吾衛將軍、節度使等職。 [7]標扛界繩：立竿以繩繞之為界。扛，同「槓」，竹木竿。 [8]印手：持咒時掐手之指掌間特定的部位。 [9]血食：本指祭祀用的牲牢。 [10]（xǐ）步：踮腳徐步。 [11]簣（kuì）：盛土的筐子。 [12]（bài）囊：用來鼓風的皮囊。 [13]伐折羅：梵語音譯。即金剛杵，用來降妖伏魔。 [14]泚（cǐ）：出汗。 [15]籥（yuè）：同「鑰」。 [16]簣：用同「櫃」。 [17]漚（ōu）：水泡。 【譯文】 有位姚司馬，寄居在邠州，家宅靠近一條小溪。他有兩個小女兒，經常在溪中玩耍釣魚，通常都釣不到什麼。有一天，忽然魚竿晃動，各自都釣到了一個東西，一個像鱔魚可是有毛，一個像鱉可是有鰓。家裡人都覺得稀奇，就養在小池裡。過了一年，兩個女兒都精神恍惚，夜裡經常挑燈做女工，洗衣染布，不曾休息，但是沒見她們做出什麼。當時楊元卿在邠州，和姚司馬有交情，姚司馬因此在邠州官署做事。又過了半年，女兒的病越發嚴重。一次，家裡人點燈玩數錢的遊戲，忽然看見兩隻小手從燈下伸出來，大聲說：「請給一枚錢。」有位家人就啐它，又聽它說：「我是你家女婿，怎敢無禮。」一個叫作烏郎，一個叫作黃郎，後來和家人混熟了。楊元卿知道這事後，就去禮請長安城的瞻和尚。瞻和尚擅長驅邪制鬼，持念禁咒治療中邪，多能見效。瞻和尚到他家，樹立標竿，繞繩為界，印手敕劍招引怪物。又在界外設下肉食和酒。深夜，有頭像牛的怪物，用鼻子去聞那酒。瞻和尚藏著劍，踮著腳，悄悄靠近，大喝一聲，挺劍就刺。那怪物帶著劍就跑，血流如注。瞻和尚率領手下人打著火把去追。順著血跡找到了後屋角，看見一個像烏皮囊的東西，有土筐子那麼大，喘得像鼓風囊，原來是烏郎。於是點燃柴堆燒死了它，臭氣傳出十多里遠，一個女兒病就好了。從此以後，風雨之夜，門庭總聽見啾啾的聲音。小女兒仍是病著，瞻和尚就站在她面前，舉起金剛杵大聲呵斥，小女兒恐怖萬分，汗流滿面。瞻和尚偶然看見她的衣帶上有個黑袋子，就命婢女解下來看，裡面裝著一把小鑰匙。於是就搜查小女兒的衣飾器物，用這把鑰匙打開了一口柜子，柜子里全是喪家搭設喪篷的布，布色只有黃、黑兩種。瞻和尚假期將滿，未能治完鬼魅就回京了。過了一年，姚司馬罷職入京，就先去見瞻和尚，瞻和尚為其加倍功力治療。整整十天時間，小女兒手臂上腫起一個像瓜那麼大的泡。瞻和尚持念禁咒，用針刺那腫塊，流了幾合血，終於痊癒了。 X2.16東都龍門有一處[1]，相傳廣成子所居也[2]。天寶中，北宗雅禪師者[3]，於此處建蘭若[4]。庭中多古桐，枝幹拂地。一年中，桐始華，有異蜂，聲如人吟詠。禪師諦視之[5]，具體人也，但有翅，長寸余。禪師異之，乃以卷竹冪巾網獲一焉[6]，置於紗籠中。意嗜桐花，采華致其傍。經日集於一隅，微聆吁嗟聲。忽有數人翔集籠者，若相慰狀。又一日，其類數百，有乘車輿者，其大小相稱，積於籠外，語聲甚細，亦不懼人。禪師隱於柱，聽之，有曰：「孔昇翁為君筮[7]，不祥，君頗記無？」有曰：「君已除死籍，又何懼焉！」有曰：「叱叱，予與青桐君弈，勝，獲琅玕紙十幅[8]，君出，可為禮星子詞，當為料理[9]。」語皆非世人事，終日而去。禪師舉籠放之，因祝謝之。經次日，有人長三尺，黃羅衣，步虛止禪師屠蘇前[10]，狀如天女：「我三清使者[11]，上仙伯致意多謝。」指顧間失所在，自是遂絕。 【注釋】 [1]龍門：又名「伊闕」，在洛陽南，有龍門山和香山隔伊河夾峙如門，故名。 [2]廣成子：神仙。傳為黃帝時人，居崆峒山中。 [3]北宗：佛教禪宗自五祖弘忍以後，分為南、北二宗。北宗為神秀所立，傳法於北方。 [4]蘭若：梵文音譯「阿蘭若」的簡稱，意譯為寂靜處，本謂比丘靜修之處，後指山林小寺。 [5]諦視：仔細看。 [6]冪（mì）巾：覆蓋東西用的巾布。 [7]筮（shì）：用蓍草占卜以定吉凶。 [8]琅玕：美竹。 [9]料理：安排。 [10]步虛：道教術語。躡空而行。屠蘇：草庵。 [11]三清：三清勝境。也指居於三清的道教尊神：玉清元始天尊，太清太上老君，上清靈寶道君。 【譯文】 東都龍門有個地方，相傳廣成子居住過。天寶年間，北宗雅禪師在這裡建起了寺廟。庭院裡有很多古桐，枝葉垂地。有一年，桐樹剛開花，飛來一群異蜂，聲音像是人在吟唱。雅禪師仔細審視，原來這些蜂是肢體齊全的人，只是有一寸多長的翅膀。雅禪師很奇怪，就用竹枝捲成圈蒙上紗巾做成網捉住一個，關進紗籠里。心想它喜歡桐花，就採摘桐花放在旁邊。它整天蜷縮在一個角落裡，發出輕微的嘆息聲。忽然有幾個小飛人飛到紗籠邊，好像是在安慰它。又過了一天，幾百個小飛人，有的坐著車，大小都差不多，圍在紗籠外邊，說話的聲音很細微，也不害怕人。雅禪師躲在柱子後面聽，有的說：「孔昇翁那天為你占卜，結果不吉利，還記得不？」有的說：「你的名字已經從死籍上勾銷了，怕什麼怕！」有的說：「叱叱，我和青桐君對弈，贏了他，得到十張琅玕紙，你出來以後，可以寫禮星子詞，我會為你安排好的。」說的都不是世間的事情，整整待了一天，它們才飛走。雅禪師打開紗籠，把小飛人放走，口中念念祝禱致歉。又過了一天，有個身高三尺穿著黃羅衣的人，凌空來到雅禪師的草庵前，形貌美如天女，說：「我是三清的使者，上仙伯托我向您致意道謝。」一眨眼就不見了，從此以後，那些小飛人再也沒來過。 X2.17倭國僧金剛三昧、蜀僧廣昇[1]，與峨眉縣邑人約游峨眉[2]，同雇一夫負笈[3]，荷糗藥[4]。山南頂徑狹，俄轉而待，負笈忽入石罅。僧廣昇先覽，即牽之，力不勝。視石罅甚細，若隨笈而開也。眾因組衣斷蔓[5]，厲其腰[6]，扐出之[7]。笈才出，罅亦隨合。眾詰之，曰：「我常薪於此，有道士住此隙內，每假我舂藥。適亦招我，我不覺入。」時元和十三年。 【注釋】 [1]倭國：今日本國。 [2]峨眉縣：今四川峨眉山。 [3]笈：箱子。 [4]糗（qiǔ）：乾糧。 [5]組：絲帶。這裡指結成帶子。 [6]厲：衣帶下垂的部分。 [7]扐（lì）：捆綁。 【譯文】 倭國和尚金剛三昧、蜀地和尚廣昇，和一位峨眉縣人相約游峨眉，合雇一個背夫背著箱子，帶上乾糧和藥品。山的南邊頂上道路狹窄，在轉彎時稍微等待的工夫，背夫背著箱子突然就進了一處石縫。廣昇和尚先看到了，趕緊抓住他，但是力氣不夠抓不住。看那石縫本來很細，像是隨著箱子變寬了。眾人於是用衣服和藤蔓結成帶子，像腰帶一樣捆在背夫的腰間，合力把他拽出來。箱子才出來，石縫隨即也就合上了。眾人問背夫是怎麼回事，他回答說：「我經常在這裡打柴，有位道士住在這石縫裡，常常請我給他舂藥。剛才他正好招我進去，我不知不覺就進去了。」這事發生在元和十三年。 X2.18上都僧太瓊者，能講《仁王經》[1]。開元初，講於奉先縣京遙村[2]，遂止村寺。經兩夏，於一日，持缽將上堂，闔門之次，有物墜檐前。時天才辨色，僧就視之，乃一初生兒，其襁裼甚新[3]。僧驚異，遂袖之，將乞村人。行五六里，覺袖中輕，探之，乃一弊帚也。 【注釋】 [1]《仁王經》：佛經名。全稱為《仁王護國般若波羅蜜經》。 [2]奉先縣：今陝西蒲城。 [3]襁裼：即襁褓。 【譯文】 長安和尚太瓊，能講《仁王經》。開元初年，在奉先縣京遙村講經，於是就駐留在村子的寺廟裡。過了兩個寒暑，一天，拿著缽盂上齋堂去，關門的時候，有件東西從房檐上掉下來。當時天剛麻麻亮，太瓊走近一看，竟然是一個剛出生的嬰兒，襁褓很新。太瓊大為吃驚，就把嬰兒籠在袖子裡，打算送給村里人。走了五六里遠，感覺袖子裡變輕了，一摸，原來是把破掃帚。 X2.19陝州西北白徑嶺上邏村[1]，村人田氏，常穿井，得一根，大如臂，節中粗，皮若茯苓，氣似術[2]。其家奉釋，有像設數十[3]，遂置於像前。田氏女名登娘，年十六七，有容質，父常令供香火焉。經歲余，女常見一少年出入佛堂中，白衣躡履[4]，女遂私之，精神舉止，有異於常矣。其物根每歲至春擢芽。其女有娠，乃以其事白於母，母疑其怪。常有衲僧過門，其家因留之供養[5]。僧將入佛宇，輒為物拒之。一日，女隨母他出，僧入佛堂，門才啟，有鴿一隻拂僧飛去。其夕，女不復見其怪。視其根，頓成朽蠹。女娠才七月，產物三節，其形如像前根也。田氏並火焚之，其怪亦絕。成式常見道者論枸杞、茯苓、人參、術形有異，服之獲上壽。或不葷血、不色慾，遇之必能降真為地仙矣[6]。田氏無分，見怪而去，宜乎。 【注釋】 [1]陝州：在今河南三門峽西。 [2]術（zhú）：草名。菊科術屬植物的泛稱，有白朮、蒼朮等數種。 [3]像設：供奉的神佛塑像。 [4]躡履：輕步行走。 [5]供養：佛教術語。這裡指以食物等奉養僧人。 [6]降真：真人降臨。 【譯文】 陝州西北白徑嶺上有個邏村，村民田某，曾經在掘井時挖到一條根莖，有手臂那麼長，中間粗，皮像茯苓，氣味像術。田家信佛，家裡佛堂上供奉著幾十尊佛像，於是就把這條根供在佛像前。田某的女兒名叫登娘，十六七歲，容貌姣好，她父親經常讓她供奉香火。過了一年多，登娘經常看見一位青年進出佛堂，身穿白衣，步履輕盈，登娘就和他好上了，精神面貌及言談舉止都起了變化。那根莖每年春天都會發芽。登娘有了身孕，就把這事告訴了她母親，母親懷疑是這根莖作怪。有一次，一個和尚上門化緣，田家就留下他供養。和尚每次要進入佛堂，都被異物拒之門外。一天，登娘隨母親外出，和尚又上佛堂，門一開，有隻鴿子貼著和尚飛走了。當天晚上，登娘再沒見著那怪物。再看那條根莖，早已變成了朽木。登娘懷孕才七個月，產下三節異物，形狀就跟先前那根莖一樣。田家把這全都一把火燒了，怪物也就絕跡了。我常聽道士說枸杞、茯苓、人參、術類等形狀特異的，服用之後可得上壽。有的人不食葷，戒色慾，遇到這類東西一定會有真人降臨，修為地仙。田氏命無地仙之分，見到怪異的東西就丟掉，正是如此。 X2.20寶曆二年，明經范璋居梁山讀書。夏中深夜，忽聽廚中有拉物聲，范慵省之。至明，見束薪長五寸余，齊整可愛，積於灶上，地上危累蒸餅五枚[1]。又一夜，有物叩門，因轉堂上笑，聲如嬰兒。如此經三夕。璋素有膽氣，乃乘其笑，曳巨薪逐之。其物狀如小犬，璋欲擊之，變成火，滿川，久而乃滅。 【注釋】 [1]蒸餅：類似今天的饅頭。 【譯文】 寶曆二年，明經范璋住在梁山讀書。夏天一個深夜，忽然聽見廚房裡有拖拉東西的聲音，范懶得去看。到天明，只見廚房裡有五寸長的成捆柴薪，整整齊齊地堆放在灶邊，地上摞放著五個蒸餅。又一晚，有異物敲門，進到堂上發出笑聲，聲音如同嬰兒一般。就這樣一連過了三晚。范璋一向有膽量，於是趁著它笑的時候，拖起一根大柴棍就追過去。那怪物樣子像只小狗，范璋舉起柴棍要打時，忽然變成一團火焰，照亮了整個山谷，燒了很久才熄滅。 X2.21建中初，有人牽馬訪馬醫，稱馬患腳，以二十鐶求治[1]。其馬毛色骨相，馬醫未常見，笑曰：「君馬大似韓幹所畫者[2]，真馬中固無也。」因請馬主繞市門一匝，馬醫隨之。忽值韓幹，幹亦驚曰：「真是吾設色者[3]。」乃知隨意所匠[4]，必冥會所肖也[5]。遂摩挲，馬若蹶，因損前足，幹心異之。至舍，視其所畫馬本，腳有一點黑缺，方知是畫通靈矣[6]。馬醫所獲錢，用歷數主，乃成泥錢。 【注釋】 [1]鐶（huán）：錢幣的量詞。 [2]韓幹（？—780）：大梁（今河南開封）人，一說京兆藍田（今陝西藍田）人。唐代著名畫家，尤擅畫馬。 [3]設色：著色。這裡是畫的意思。 [4]匠：創造。 [5]冥會：冥冥中相合，暗合。 [6]通靈：南朝宋劉義慶《世說新語·巧藝》：「謝太傅云：顧長康畫，有蒼生來所無。」劉孝標註：「《續晉陽秋》曰：（顧）愷之尤好丹青，妙絕於時。曾以一廚畫寄桓玄，皆其絕者，深所珍惜，悉糊題其前。桓乃發廚後取之，好加理復。愷之見封題如初，而畫並不存，直云：『妙畫通靈，變化而去，如人之登仙矣。』」 【譯文】 建中初年，有人牽著馬訪求馬醫，說馬的腳有病，出二十鐶錢請求治療。那匹馬的毛色骨相，馬醫從未見過，笑著說：「您這匹馬特別像韓幹所畫的馬，真馬中沒有這種馬。」就請馬主人牽著馬繞街市門走一圈，馬醫跟在後面觀察。忽然遇見韓幹，韓幹也非常吃驚地說：「這匹馬真是我畫的。」由此可知，隨心所欲創造出的藝術形象，也必然和大自然的真實事物暗中相合。韓幹就撫摸這匹馬，馬好像有點站不穩，原來是前蹄受傷了，韓幹心裡暗暗詫異。回到家，翻檢自己的畫稿，果然馬的前腳有一點黑缺，這才明白畫上的這匹馬已經變化通神了。馬醫治這匹馬所獲的錢，幾經轉手之後，就變成了泥錢。 X2.22萊州即墨縣[1]，有百姓王豐，兄弟三人。豐不信方位所忌，常於太歲上掘坑，見一肉塊[2]，大如斗，蠕蠕而動，遂填，其肉隨填而出。豐懼，棄之。經宿肉長，塞於庭。豐兄弟奴婢數日內悉暴卒，唯一女存焉。 【注釋】 [1]萊州即墨縣：今屬山東。 [2]肉塊：唐人多以這種肉塊為太歲的肉狀化身，是凶物。如《太平廣記》卷三六二引《廣異記》：「上元末，復有李氏家，不信太歲，掘之，得一塊肉。相傳云：『得太歲者，鞭之數百，當免禍害。』李氏鞭九十餘，忽然騰上，因失所在。李氏家有七十二口，死亡略盡，惟小蒯公尚存。李氏兄弟恐其家滅盡，夜中，令奴作鬼裝束，劫小蒯，便藏之。唯此子得存，其後襲封蒯公。」 【譯文】 萊州即墨縣有百姓王豐，兄弟三人。王豐不相信有關方位的禁忌，有一次在太歲頭上挖坑，挖到一團肉塊，大如斗，不停蠕動，於是趕緊填上，這肉塊隨填隨長，冒出坑外。王豐害怕了，扔下不管。過了一晚，肉塊迅速變大，填塞在庭院裡。王豐的兄弟奴婢幾天內全都得暴病死了，只有一個女兒活了下來。 X2.23虢州玉城縣黑魚谷[1]，貞元中，百姓王用，業炭於谷中。中有水，方數步[2]，常見二黑魚，長尺余，游於水上。用伐木飢困，遂食一魚。其弟驚曰：「此魚或谷中靈物，兄奈何殺此？」有頃，其妻餉之，用運斤不已，久乃轉面，妻覺狀貌有異，呼其弟視之。忽褫衣號躍，變為虎焉，徑入山。時時殺獐鹿，夜擲庭中，如此二年。一日日昏，叩門自名曰：「我，用也。」弟應曰：「我兄變為虎三年矣，何鬼假吾兄姓名？」又曰：「我往年殺黑魚，冥謫為虎。比因殺人，冥官笞餘一百，今免放，杖傷遍體。汝第視予，無疑也。」弟喜，遽開門，見一人，頭猶是虎，因怖死。舉家叫呼奔避，竟為村人格殺之。驗其身，有黑子，信王用也，但首未變。元和中，處士趙齊約常至谷中[3]，見村人說。 【注釋】 [1]虢州玉城縣：在今河南靈寶東南。 [2]步：古時長度單位。周以八尺為步，秦以六尺為步。後來以五尺為步。 [3]處士：有才學而隱居不仕者。 【譯文】 虢州玉城縣有個黑魚谷，貞元年間，有個百姓王用，在此谷中燒炭。谷中有處水塘，數步見方，經常可見兩條一尺多長的黑魚在水中游來游去。一天，王用伐木又飢又困，就捕了一條黑魚吃了。他弟弟吃驚地說：「這黑魚怕是此谷中的靈異，哥哥怎麼能殺死它呢？」一會兒，王用的妻子送飯來，只見王用一個勁地揮著斧子砍樹，過了好一陣子才轉過臉來，他妻子發覺他相貌變樣了，急忙呼喊他兄弟來看。王用忽然脫下衣服，號叫跳躍，變成一隻老虎，徑直奔山里去了。此後，這隻老虎時時獵殺獐鹿，趁夜間扔進院裡，這樣一直持續了兩年。一天傍晚，家裡人聽見有人敲門，說：「我是王用。」他弟弟回應說：「我哥哥變成老虎已經三年了，何方鬼怪冒充我哥的姓名？」又聽見門外說：「那年我殺了黑魚，被陰司罰做老虎。近來因為殺人，冥官鞭打我一百下，現在赦免放回，遍體鱗傷。你只管打開門看，確定無疑。」弟弟很高興，急忙開門，只見門口站著一個人，仍然是老虎頭，弟弟受此驚嚇而死。全家人狂呼亂叫奔走逃命，最後這個怪人被村里人打死了。查驗死屍，屍身上有黑痣，這才確信真是王用，只是頭還沒變回人形。元和年間，處士趙齊約曾到黑魚谷，聽村里人說起這事。 X2.24元和初，上都義寧坊有婦人風狂[1]，俗呼為五娘，常止宿於永穆牆垣下[2]。時中使茹大夫使於金陵，有狂者，眾名之信夫，或歌或哭，往往驗未來事，盛暑擁絮，未常沾汗，冱寒袒露[3]，體無跔折[4]。中使將返，信夫忽叫攔馬曰：「我有妹五娘在城中，今有少信，必為我達也。」中使素知其異，欣然許之。乃探懷出一襆[5]，內中使靴中，仍曰：「為語五娘，無事速歸也。」中使至長樂坡[6]，五娘已至，攔馬笑曰：「我兄有信，大夫可見還。」中使久而方悟，遽令取信授之。五娘因發襆，有衣三事，乃衣之而舞，大笑而歸。復至牆下，一夕而死，其坊率錢葬之[7]。經年，有人自江南來，言信夫與五娘同日死矣。 【注釋】 [1]義寧坊：唐代長安城坊。 [2]永穆：即唐玄宗女永穆公主，開元十年（722）下嫁王繇。宋王溥《唐會要》卷五十：「華封觀　平康坊。天寶七載，永穆公主出家，舍宅置觀。其地西北隅本梁公姚元崇宅，以東即太平公主宅，其後敕賜安西都護郭虔瓘，今悉並為觀，號為『華封』。」 [3]冱（hù）寒：天寒地凍。 [4]跔（jū）：因天寒而手腳蜷縮。 [5]襆：包袱。 [6]長樂坡：在今陝西西安東北。舊名滻坡，隋文帝惡其名，改為長樂坡。 [7]率錢：湊錢。 【譯文】 元和初年，長安義寧坊有個婦女，發了瘋，民間稱她五娘，經常在華封觀牆腳露宿。當時有中使茹大夫奉使金陵，當地也有一個瘋子，眾人叫他信夫，有時狂歌，有時痛哭，常常能預知未來，大熱天圍著棉絮，不見出汗，天寒地凍的時候，也不見他蜷縮手腳。中使即將返回京城，信夫忽然大叫著攔在馬前說：「我有個妹妹名叫五娘，在長安城裡，這裡有點東西，請一定幫我送到。」中使早就知道他不是普通人，就爽快地答應了。信夫從懷裡掏出一個小包袱，塞進中使的靴筒中，又說：「替我轉告五娘，沒事早點回來。」中使回至長樂坡，五娘已經先在那裡了，攔住馬笑道：「我哥帶了一封信，請大夫交給我。」中使愣了一陣，才醒悟過來，就讓隨從取出交給她。五娘打開包袱，裡面有三件衣服，就穿上衣服舞動起來，大笑著回去。五娘又回到華封觀的牆邊，一個晚上就死了，同坊的人湊錢安葬了她。過了一年，有人從江南來，說信夫和五娘是同一天死的。 X2.25元和中，有淮西道軍將[1]，使於汴州，止驛。夜久，眠將熟，忽覺一物壓己。軍將素健，驚起，與之角力。其物遂退。因奪手中革囊，鬼暗中哀祈甚苦。軍將謂曰：「汝語我物名，我當相還。」良久曰：「此搐氣袋耳。」軍將乃舉甓擊之[2]，語遂絕。其囊可盛數升，無縫，色如藕絲，攜於日中無影。 【注釋】 [1]淮西道：淮南西道節度使。元和十三年（818）廢。 [2]甓（pì）：磚。 【譯文】 元和年間，有位淮西道軍將，奉命到汴州公幹，留宿在驛站。夜深了，快要睡熟時，忽然感覺有個東西壓著自己。軍將素來強健，吃驚地爬起身，和那怪物較量廝打。那怪物就退卻了。軍將奪下怪物手中的皮囊，鬼怪在黑暗中苦苦哀求。軍將對它說：「你告訴我這叫什麼，我就還給你。」過了很久，鬼怪才回答說：「這是搐氣袋。」軍將就舉起磚頭打過去，說話聲隨之消失。那個袋子可以裝下幾升東西，沒有縫，顏色就像藕絲，拿到太陽底下沒有影子。 X2.26建中末，書生何諷，常買得黃紙古書一卷。讀之，卷中得髮捲，規四寸，如環無端。何因絕之，斷處兩頭滴水升余。燒之，作發氣。諷嘗言於道者，吁曰：「君固俗骨，遇此不能羽化[1]，命也。據仙經曰：蠹魚三食『神仙』字，則化為此物，名曰脈望。夜以規映當天中星，星使立降，可求還丹[2]，取此水和而服之，即時換骨上賓[3]。」因取古書閱之，數處蠹漏，尋義讀之，皆「神仙」字，諷方哭伏。 【注釋】 [1]羽化：得道成仙。 [2]還丹：道教九鼎丹之第四神丹。晉葛洪《抱朴子·內篇》「金丹第四」：「第四之丹名曰還丹。服一刀圭，百日仙也。朱鳥鳳凰，翔覆其上，玉女至傍。以一刀圭合水銀一斤火之，立成黃金。以此丹塗錢物用之，即日皆還。以此丹書凡人目上，百鬼走避。」 [3]上賓：成仙。 【譯文】 建中末年，書生何諷，曾經買到一卷黃紙古書。閱讀時，在書卷里發現了一個髮捲，周長有四寸，呈環狀，沒有接頭。何諷於是把它掰斷了，斷環的兩頭滴出一升多水。把它拿到火上燒，散發出頭髮燒焦的氣味。何諷曾把這事向一位道士說起，道士嘆息說：「先生確實是凡胎俗骨，遇見這樣奇異之物不能羽化成仙，這就是命。據仙經上說：蠹魚三次吃了書上的『神仙』字樣，就會變成這種髮捲，它叫脈望。夜裡，用這圓環映照夜空正中的星星，天上的星使就會下降人間，這時可以向他討求還丹，把這還丹用水服下，立刻就能脫去俗骨羽化升仙。」何諷把那捲書拿來細細翻閱，有幾處被蠹魚啃食了，根據上下文義去讀，那幾處都是「神仙」二字，何諷這才哭得一塌糊塗。 X2.27華陰縣東七級趙村[1]，村路因水齧成谷，梁之[2]。村人日行車過橋，橋根壞，墜車焉，村人不復收。積三年，村正嘗夜度橋，見群小兒聚火為戲。村正知其魅，射之，若中木聲，火即滅，聞啾啾曰：「射著我阿連頭。」村正上縣回，尋之，見敗車輪六七片，有血，正銜其箭。 【注釋】 [1]華陰縣：今屬陝西。 [2]梁：這裡用作動詞，架橋。 【譯文】 華陰縣東七級趙村，村裡的道路被大水沖成溝谷，於是架橋以便通行。有個村里人白天駕車過橋，橋基壞了，車輛墜落橋下，村人也就丟棄了。過了三年，村正曾在夜間過橋，看見一群小孩聚在一起玩火遊戲。村正知道那是鬼魅，就射了一箭，好像射中木頭的聲音，火光也隨即熄滅了，只聽得啾啾之聲，說道：「射著我阿連的頭了。」村正從縣裡回來，在橋下細細察看，找到六七片破車輪，其中一片有血跡，那支箭正好插在上面。 X2.28相國李公固言[1]，元和六年下第游蜀，遇一老姥，言：「郎君明年芙蓉鏡下及第，後二紀拜相[2]，當鎮蜀土。某此時不復見郎君出將之榮也，願以季女為托。」明年，果然狀頭及第，詩賦題有「人鏡芙蓉」之目。後二十年，李公登庸[3]，其姥來謁。李公忘之，姥通曰：「蜀民老姥，嘗囑季女者。」李公省前事，具公服謝之，延入中堂，見其妻女。坐定，又曰：「出將入相定矣。」李公為設盛饌，不食，唯飲酒數杯，即請別。李固留不得，但言「乞庇我女」。贈金皂襦幗[4]，並不受，唯取其妻牙梳一枚，題字記之。李公從至門，不復見。及李公鎮蜀日，盧氏外孫子九齡不語，忽弄筆硯，李戲曰：「爾竟不語，何用筆硯為？」忽曰：「但庇成都老姥愛女，何愁筆硯無用也。」李公驚悟，即遣使分詣諸巫。巫有董氏者，事金天神[5]，即姥之女，言能語此兒，請祈華岳三郎。如其言。詰旦，兒忽能言。因是蜀人敬董如神，祈無不應。富積數百金，恃勢用事，莫敢言者。洎相國崔鄲來鎮蜀[6]，遽毀其廟，投土偶於江，仍判責事金天王董氏杖背，遞出西界。今在貝州[7]，李公婿盧生舍之於家，其靈歇矣。 【注釋】 [1]李公固言：即為李固言（782—859），趙郡（今河北趙州）人。元和七年（812）登進士甲科。大和四年（830）為給事中，七年轉尚書左丞，九年遷御史大夫，以門下侍郎同平章事。後出為劍南西川節度使（治所在成都）。會昌初年入朝，歷兵、戶二部尚書。宣宗即位，累授檢校司徒、東都留守。 [2]紀：十二年為一紀。 [3]登庸：選拔舉用。 [4]幗：婦女的髮飾。 [5]金天神：唐玄宗先天二年（713），封西嶽華山神為金天王。下文的「華岳三郎」亦即金天神。 [6]崔鄲（？—849）：武成（今河北清河東北）人。會昌元年（841）出為劍南西川節度使。 [7]貝州：在今河北清河西。 【譯文】 相國李公固言，元和六年下第，漫遊蜀中，遇見一位老婦，對他說：「郎君明年芙蓉鏡下及第，再過二紀拜相，會出鎮蜀地。到那時我已見不到郎君出將的榮耀，希望您到時能照顧我的小女兒。」第二年，李公果然狀元及第，考試的詩賦題目有「人鏡芙蓉」。二十年後，李公獲朝廷大用，那位老婦前來拜見。李公忘了她是誰，老婦自己通報說：「蜀地老婦，曾經拜託過您照顧小女兒。」李公回憶起往事，於是身著公服致謝，將老婦請入中堂，又讓妻女與她相見。坐定之後，老婦又說：「絕對是要出將入相。」李公為她擺設豐盛的筵席，她沒吃，只喝了幾杯酒就告別了。李公執意挽留，她決意要走，只是說「請您照顧我女兒」。贈她衣物錢財，全都不要，只拿了他妻子的一把象牙梳，並請在上面題字留念。李公隨她走到門口，一眨眼的工夫人就不見了。後來李公出鎮蜀地時，他的一個盧姓外孫到九歲了還不會說話，忽然有一天自個兒玩耍筆硯，李公逗他說：「你又不會說話，拿這筆硯有什麼用？」外孫忽然開口說道：「只要庇護成都老婦的愛女，何愁筆硯沒有用。」李公大吃一驚，立即省悟過來，馬上派人分頭去各處尋找巫師。有位姓董的巫女，事奉金天神，原來她就是老婦的小女兒，自稱能讓李公的外孫說話，要求設壇祈請金天神。李公照她的話做了。第二天一早，孩子就開口說話了。這事以後，蜀人敬畏董氏如同神明，有所祈求無不應驗。董氏因此致富，家積黃金幾百兩，她倚仗著李公的權勢，肆行無忌，沒有人敢舉報她。等到崔鄲相國鎮蜀的時候，下令搗毀金天神的祠廟，把泥像投進江中，判令杖責那位事奉金天王的董氏，然後把她遞解出界。這位董氏現今住在貝州，李公的女婿盧某收留她住在家裡，她也再沒什麼神通了。 X2.29登封嘗有士人[1]，客游十餘年，歸莊，莊在登封縣。夜久，士人睡未著，忽見星火發於牆堵下。初為螢，稍稍芒起，大如彈丸，飛燭四隅，漸低。輪轉來往，去士人面才尺余。細視光中，有一女子，貫釵，紅衫碧裙，搖首擺尾，具體，可愛。士人因張手掩獲，燭之，乃鼠糞也，大如雞棲子[2]，破視，有蟲首赤身青，殺之。 【注釋】 [1]登封：今屬河南。 [2]雞棲子：皂莢子。 【譯文】 登封曾經有位士人，客游十多年，回到莊裡，莊子在登封縣。一晚，夜深時分士人還沒睡著，忽然看見牆邊冒出一點星火。起初就像螢火，漸漸光芒亮起，有彈丸那麼大，飛來飛去，照亮牆壁四角，又慢慢降低下來。在士人面前晃來晃去，距面部僅一尺多。士人細看那光芒中，有一個女子，頭戴釵飾，紅衫綠裙，搖頭擺身，四肢齊備，甚是可愛。士人於是伸手捉住，拿到蠟燭下一看，原來是粒鼠糞，有皂莢子大小，弄碎來看，裡面有隻頭紅身青的蟲，就弄死了它。 X2.30融州河水[1]，有泉半岩，將注其下。相次九磴，每磴下，一白石浴斛承之[2]，如似鐫造。嘗有人攜一婢，取下浴斛中浣巾。須臾，風雨忽至，其婢震死，所浣巾斛，碎于山下。自別安一斛，新於向者。 【注釋】 [1]融州：今廣西融水。 [2]浴斛：澡盆。 【譯文】 融州河水，有股泉水懸在半崖之上，向下流注河中。依次有九級石台，每一石台之下都有一個白色的石浴盆承接著泉水，好像雕鑿出來的一樣。曾經有人帶著婢女在最下面的石浴盆里清洗巾布。不一會兒，風雨大作，響起巨雷，把婢女給震死了，剛用過的那個石盆被巨雷震碎在山下。原處又出現了一個石盆，比先前那個新。 X2.31有人游終南山一乳洞[1]，洞深數里。乳旋滴瀝成飛仙狀，洞中已有數十，眉目衣服，形制精巧。一處滴至腰已上，其人因手承漱之。經年再往，見其所承滴像已成矣，乳不復滴，當手承處，衣缺二寸不就。 【注釋】 [1]終南山：道教名山，在今西安南，為秦嶺主峰之一。 【譯文】 有人遊覽終南山的一處溶洞，這洞有好幾里深。石乳旋曲著滴瀝成飛仙的形狀，洞裡已有幾十尊，眉毛、眼睛、衣服，形制精巧。其中有一處才滴瀝到腰以上，這個人就用手承接滴水洗漱了一下。一年以後，這人又到那洞裡去，只見這尊像已經成形了，石乳也不再滴瀝，先前用手接水的部位，衣服缺了兩寸沒好。 X2.32滕王圖[1]　一日，紫極宮會[2]，秀才劉魯封雲嘗見滕王《蛺蝶圖》[3]。有名江夏班、大海眼、小海眼、村里來、菜花子。 【注釋】 [1]滕王圖：即滕王《蛺蝶圖》。唐太宗貞觀十三年（639），封高祖李淵第二十二子李元嬰（？—684）為滕王。按，作《蛺蝶圖》的滕王，一說即李元嬰，一說為李元嬰的重孫嗣滕王李湛然。 [2]紫極宮：老子廟。《舊唐書·玄宗紀下》：「（天寶二年三月）改西京玄元廟為太清宮，東京為太微宮，天下諸郡為紫極宮。」 [3]滕王《蛺蝶圖》：唐代王建《宮詞》：「內中數日無呼喚，傳得滕王《蛺蝶圖》。」 【譯文】 滕王圖　一天，紫極宮聚會，秀才劉魯封說他曾經見過滕王的《蛺蝶圖》。蛺蝶又名江夏斑、大海眼、小海眼、村里來、菜花子。