酉陽雜俎譯註 · 續集卷一

支諾皋上 【題解】 「支」，是支派、支屬的意思。李劍國《唐五代志怪傳奇敘錄》：「洪氏（按，洪邁）以續志為前志附庸，故以支名之，此正段氏命名之義。……似《雜俎》續集中有『其類相從四支』語。此當出續集自序。今本無自序，闕耳。此亦可證成式書本有前集續集之分，非直合為三十卷也。」 支諾皋，就是諾皋記的補遺。本篇十七條，記鬼魅精怪奇人異事，其中不少精彩篇章。如X1.1條新羅國旁、X1.3條南中吳洞女葉限、X1.16條崔生等，情節曲折離奇，人物形象鮮明。尤其葉限一篇，乃是中國版的掃灰娘故事（詳該條注），相關研究文章很多。 X1.1新羅國有第一貴族金哥，其遠祖名旁[1]，有弟一人，甚有家財。其兄旁因分居，乞衣食。國人有與其隙地一畝，乃求蠶谷種於弟，弟蒸而與之，不知也。至蠶時，有一蠶生焉，日長寸余，居旬，大如牛，食數樹葉不足。其弟知之，伺間，殺其蠶。經日，四方百里內蠶飛集其家。國人謂之巨蠶，意其蠶之王也。四鄰共繰之，不供。谷唯一莖植焉，穗長尺余，旁常守之。忽為鳥所折，銜去。旁逐之，上山五六里，鳥入一石罅。日沒徑黑，旁因止石側。至夜半月明，見群小兒，赤衣共戲。一小兒云：「爾要何物？」一曰：「要酒。」小兒露一金錐子，擊石，酒及樽悉具。一曰：「要食。」又擊之，餅餌羹炙，羅於石上。良久，飲食而散，以金錐插於石罅。旁大喜，取其錐而還。所欲隨擊而辦，因是富侔國力[2]，常以珠璣贍其弟。弟方始悔其前所欺蠶谷事，仍謂旁：「試以蠶谷欺我，我或如兄得金錐也。」旁知其愚，諭之不及，乃如其言。弟蠶之，止得一蠶如常蠶。谷種之，復一莖植焉。將熟，亦為鳥所銜。其弟大悅，隨之入山。至鳥入處，遇群鬼，怒曰：「是竊予金錐者！」乃執之，謂曰：「爾欲為我築糠三版乎[3]？欲爾鼻長一丈乎？」其弟請築糠三版。三日飢困不成，求哀於鬼，乃拔其鼻，鼻如象而歸。國人怪而聚觀之，慚恚而卒。其後，子孫戲擊錐求狼糞，因雷震，錐失所在。 【注釋】 [1]：音yí。 [2]侔：相等。 [3]築糠：用糠築牆。糠，鬆散無黏性，築牆不易成。 【譯文】 新羅國有位第一貴族，名叫金哥，他的遠祖名叫旁，旁有個弟弟，富有家財。哥哥旁因為分家，貧無衣食。國中有人給了他一畝空地，他於是求弟弟給些蠶種、谷種，弟弟卻把種子蒸熟了給他，旁毫不知情。到養蠶時，有一隻蠶孵出來，眼看著一點點長大，十多天以後，就長得像牛那麼大，吃幾樹桑葉還不飽。他弟弟知道了，瞅機會殺了這隻蠶。過了一天，方圓百里之內的蠶都飛集到他家裡。國中人都認為先前那隻巨蠶是蠶王。左鄰右舍都來幫他繰絲，仍是忙不過來。穀子也只長出一棵苗，谷穗有一尺多長，旁常去看守著。忽然有一天，谷穗被鳥兒折斷銜走了。旁趕緊去追，追上山五六里遠，鳥兒鑽入一處石縫。太陽下山了，一片漆黑看不清路，旁只好在石頭邊過夜。到半夜月光明亮，旁看見一群小孩，身穿紅衣在一起遊戲。一個小兒問：「你想要什麼？」另一小兒回答說：「要喝酒。」這小兒拿出一根金錐子，敲擊石頭，酒和酒杯全都擺好了。又一個小兒說：「要吃飯。」又用金錐敲擊石頭，餅、糕、羹、烤肉也都擺出來。過了很久，吃喝完畢，這群小兒各自散去，臨走時把金錐插在石縫中。旁非常高興，拿著金錐子回到家。想要什麼用金錐一擊就能得到，因此富可敵國，經常拿珠寶送給他弟弟。弟弟這才懊悔先前用蒸熟的種子欺騙哥哥的事，仍然對旁說：「你試著用蒸熟的蠶谷種子欺騙我，我沒準也能像哥哥一樣得到金錐。」旁知道他犯傻，說他又聽不進，只好按他說的去做。弟弟養蠶，只得到一隻普普通通的蠶。種穀，也只長出一根苗。快成熟時，也被鳥兒銜走了。弟弟大喜，追著鳥兒上了山。到了鳥兒鑽入石縫的地方，迎面碰見一群鬼，看見他大怒說：「這就是偷了我們金錐的人！」就捉住他，問：「你是要為我們用糠築三版牆呢？還是想讓你的鼻子長成一丈長？」弟弟請求用糠築牆。築了三天時間，又餓又困，牆也沒築成，只好向鬼哀求，鬼就把他的鼻子拔得長長的，弟弟就這樣拖著一條長長的大象般的鼻子回家了。國中人十分好奇，前來圍觀，弟弟羞怒交加而死。後來，旁的子孫鬧著玩，敲擊金錐要狼糞，於是驚雷震響，金錐就不見了。 X1.2臨湍西北有寺[1]，寺僧智通，常持《法華經》入禪[2]。每晏坐[3]，必求寒林淨境，殆非人所至。經數年，忽夜有人環其院呼「智通」，至曉，聲方息。歷三夜，聲侵戶，智通不耐，應曰：「汝呼我何事？可入來言也。」有物長六尺余，皂衣青面，張目巨吻，見僧，初亦合手[4]。智通熟視良久，謂曰：「爾寒乎？就是向火。」物亦就坐，智通但念經。至五更，物為火所醉，因閉目開口，據爐而鼾。智通睹之，乃以香匙舉灰火，寘其口中[5]。物大呼起走，至閫[6]，若蹶聲。其寺背山，智通及明，視其蹶處，得木皮一片，登山尋之，數里，見大青桐樹，稍已童矣[7]，其下凹根若新缺然。僧以木皮附之，合無隙。其半，有薪者創成一蹬，深六寸余，蓋魅之口，灰火滿其中，火猶熒熒。智通以焚之，其怪自絕。 【注釋】 [1]臨湍：在今河南鄧州西北。 [2]《法華經》：佛經名。即《妙法蓮華經》。宣揚三乘歸一之旨，自以其法微妙，如蓮華居塵不染，故名。以鳩摩羅什譯本最為通行。入禪：入定，僧人修行，閉目靜坐，使心定於一處。 [3]晏坐：安然而坐。 [4]合手：兩掌相合，以示敬意。 [5]寘：通「填」，填塞。 [6]閫（kǔn）：門檻。 [7]稍：泛指事物的末端，枝葉。童：禿。 【譯文】 臨湍西北有座寺院，寺里的和尚智通，常常持念《法華經》入定。每每安然打坐，一定要找個清幽樹林人跡罕至的寂靜之境。過了幾年，一天夜間忽然有人繞著寺院喊「智通」，到天亮，喊聲才消失。一連三夜，這喊聲傳入室內，智通終於不耐煩了，回應說：「你喊我什麼事？不妨進屋來說。」只見一個六尺多高的怪物進來，黑衣青面，鼓鼓的眼睛大大的嘴，見到智通，也還合掌行禮。智通久久地端詳它，對它說：「你冷嗎？就在這裡烤火吧。」怪物也坐下來，智通旁若無物，只管念經。到了五更，怪物被火烤得暈暈乎乎的，於是閉上眼睛張開嘴，靠著火爐打鼾。智通一看這情形，就拿起香灰匙舀些炭火填進怪物的嘴裡。那怪物大喊著起身跑了，到了門檻，像是跌了一跤。寺院依山而建，等到天明時，智通看那怪物跌倒的地方，有一片樹皮，就登山尋找，走了幾里遠，看見一棵大青桐樹，樹尖已經光禿了，樹下凹根處好像新缺了一塊。智通拿那塊樹皮貼上去，嚴絲合縫。樹幹的半腰，有樵夫為攀樹砍出的一個蹬腳處，深六寸多，就是那樹精的嘴，裡面填滿了炭火，還有微微的火光。智通燒了這棵樹，那怪物也就自此絕跡了。 X1.3南人相傳，秦漢前有洞主吳氏[1]，土人呼為吳洞，娶兩妻。一妻卒，有女名葉限[2]，少惠，善陶鈞[3]，父愛之。末歲父卒，為後母所苦，常令樵險汲深。時嘗得一鱗，二寸余，鬐金目[4]，遂潛養於盆水。日日長，易數器，大不能受，乃投於後池中。女所得餘食，輒沉以食之。女至池，魚必露首枕岸，他人至，不復出。其母知之，每伺之，魚未嘗見也。因詐女曰：「爾無勞乎？吾為爾新其襦[5]。」乃易其弊衣。後令汲於他泉，計里數里也。母徐衣其女衣，袖利刃，行向池呼魚，魚即出首，因斤殺之。魚已長丈余，膳其肉，味倍常魚，藏其骨於郁棲之下。逾日，女至向池，不復見魚矣，乃哭於野。忽有人披髮粗衣，自天而降，慰女曰：「爾無哭，爾母殺爾魚矣，骨在糞下。爾歸，可取魚骨藏於室，所須第祈之[6]，當隨爾也。」女用其言，金璣衣食，隨欲而具。及洞節[7]，母往，令女守庭果。女伺母行遠，亦往，衣翠紡上衣，躡金履。母所生女認之，謂母曰：「此甚似姊也。」母亦疑之。女覺，遽反，遂遺一隻履，為洞人所得。母歸，但見女抱庭樹眠，亦不之慮。其洞鄰海島，島中有國名陀汗，兵強，王數十島，水界數千里。洞人遂貨其履於陀汗國，國主得之，命其左右履之，足小者，履減一寸。乃令一國婦人履之，竟無一稱者。其輕如毛，履石無聲。陀汗王意其洞人以非道得之，遂禁錮而拷掠之，竟不知所從來。乃以是履棄之於道旁，即遍歷人家捕之，若有女履者，捕之以告[8]。陀汗王怪之，乃搜其室，得葉限，令履之而信。葉限因衣翠紡衣，躡履而進，色若天人也。始具事於王，載魚骨與葉限俱還國。其母及女即為飛石擊死，洞人哀之，埋於石坑，命曰懊女冢。洞人以為媒祀[9]，求女必應。陀汗王至國，以葉限為上婦。一年，王貪求，祈於魚骨寶玉無限。逾年，不復應。王乃葬魚骨于海岸，用珠百斛藏之，以金為際。至征卒叛時，將發以贍軍。一夕，為海潮所淪。成式舊家人李士元所說。士元本邕州洞中人[10]，多記得南中怪事。 【注釋】 [1]洞：古代南方少數民族部落單位。 [2]葉限：楊憲益《中國的掃灰娘故事》（《譯余偶拾》）：「偶檢《酉陽雜俎·支諾皋》，發現一篇歐洲著名的故事，茲錄於下（中略）。這篇故事顯然就是西方的掃灰娘故事。段成式是九世紀人，可見這段故事至遲在九世紀或甚至在八世紀已傳入中國了。篇末說述故事者為邕州人，邕州即今廣西南寧，可見這段故事是由南海傳入中國的。據英人柯格斯考證，這故事在歐洲和近東共有三百四十五種大同小異的傳說。……據格靈姆的傳說，這位『掃灰娘』名為Aschenbr de。Aschenbr一字的意思是『灰』，就是英文的Asches，盎格魯薩克遜文的Aescen，梵文的Asan。最有趣的是在中文本里，這位姑娘依然名為葉限，顯然是Asches或Asan的譯音。通行的英文本是由法文轉譯的，其中掃灰娘所穿的鞋是琉璃的，這是因為法文里是毛制的鞋（Vair），英譯人誤認為琉璃（Verre）之故。中文本雖說是金履，然而又說『其輕如毛，履石無聲』，大概原來還是毛制的。」 [3]陶鈞：製作陶器。 [4]（chēng）：紅色。 [5]襦（rú）：短衣。 [6]第：只管。 [7]洞節：南方少數民族的節日。 [8]按，此處當有文字脫漏。 [9]媒祀：即禖祀，求子的祭祀。禖，求子所祭之神。 [10]邕州：今廣西南寧。 【譯文】 南方人相傳，秦漢以前有位洞主吳氏，當地人稱作吳洞，娶了兩位妻子。其中一位去世了，留下一個女兒名叫葉限，小時就很聰慧，很會製作陶器，父親很愛她。後來父親去世，葉限受後母虐待，經常被派去高山砍柴，深澗汲水。有次葉限捉到了一條魚，有兩寸多長，紅鰭金眼，就悄悄地養在水盆里。魚一天天長大，換了幾次容器，最後大得裝不下了，就放進後院池塘里。葉限把自己本就不多的食物，分一些給魚吃。葉限每到池邊，魚兒一定會浮出水面靠近岸邊，其他人來，魚就不再露面。後母知道了，經常在池邊窺伺，從未見到魚出現。她於是就欺騙葉限說：「你辛苦了，我為你做了一件新衣服。」就換下她的舊衣服。後來，後母讓葉限到另一處泉水汲水，約有幾里之遠。後母悄悄地換上葉限的舊衣服，袖藏利刃，來到池邊呼喚魚，魚浮出水面，後母就砍殺了魚。魚已經長到一丈多長，魚肉做菜吃，味道比普通的魚美得多，後母把魚骨藏在糞土之下。過了一天，葉限來到池邊，卻怎麼也不見魚兒露面，於是在野外傷心哭泣。忽然有個披散頭髮穿著粗衣的人從天而降，安慰葉限說：「你不要哭，你的後母殺了你的魚，魚骨埋在糞土下面。你回家後，把魚骨挖出來，藏在房間裡，想要什麼只管對著魚骨祈禱就是，一定會如意隨心。」葉限聽從他的話，金玉衣食，想要就有。到過洞節的時候，後母前去過節，讓葉限看守院裡的果實。葉限等後母走得遠了，也就前去，穿著翠紡上衣，腳著金履。後母的親生女兒認出了葉限，對母親說：「這個人很像姐姐。」後母也起了疑心。葉限發覺了，立即返回，倉促之間掉了一隻鞋，被洞人拾到了。後母回到家，只見葉限在院裡抱著一棵樹打瞌睡，也就打消了疑慮。那個洞鄰近海島，海島上有個陀汗國，兵力強大，統治著幾十個島嶼，海疆幾千里。拾鞋的洞人到陀汗國賣那隻金履，陀汗國王買下，命左右試穿，都不合腳，讓腳最小的人去試，金履又縮減一寸，還是穿不上。國王於是讓全國的婦女都來試穿，竟然沒有一個人合腳。金履輕如羽毛，走在石上寂然無聲。陀汗國王認為洞人不是從正當途徑得到這隻金履的，就把他關起來，拷問真相，洞人最終也說不出金履得自何方。於是就把這隻金履扔在路旁，派人到每戶人家搜捕，如果有女子穿這隻鞋，就抓來稟告。……陀汗王覺得奇怪，就搜查她家，抓到葉限，讓她試穿金履驗證。葉限於是身穿翠紡衣，腳著金履前來，真是貌如天仙。葉限這才把事情的前前後後告訴了陀汗王，陀汗王載著魚骨、帶著葉限一起回國。後母和她親女兒都被飛石擊中而死，洞人哀憐她們，把她們埋葬在石坑裡，起名為懊女冢。洞人把這裡當作祈求送子的祭祀之所，有求必應。陀汗王回國後，封葉限為上妃。有一年，陀汗王貪得無厭，向魚骨祈求無盡的珍寶。過了一年，魚骨不再靈應。陀汗王就把魚骨埋在海岸，在裡面藏了上百斛珍寶，用金作為邊框。預備在出征的士兵叛亂時，用這些珍寶勞軍。一天傍晚，魚骨墳被海潮沖沒了。這個故事是我先前的家人李士元講的。李士元本為邕州洞中人，記得很多南方的奇異之事。 X1.4太和五年，復州醫人王超[1]，善用針，病無不差。於午忽無病死，經宿而蘇。言始夢至一處，城壁台殿，如王者居。見一人臥，召前袒視，左髆有腫[2]，大如杯。令超治之。即為針，出膿升余。顧黃衣吏曰：「可領視畢也。」超隨入一門，門署曰「畢院」，庭中有人眼數千，聚成山，視內迭瞬明滅。黃衣曰：「此即畢也。」俄有二人，形甚奇偉，分處左右，鼓巨箑吹激[3]，眼聚扇而起，或飛或走，或為人者，頃刻而盡。超訪其故，黃衣吏曰：「有生之類，先死而畢。」言次忽活。 【注釋】 [1]復州：今湖北沔陽。 [2]髆（bó）：肱骨。 [3]箑（shà）：扇子。 【譯文】 大和五年，復州醫士王超，擅長針灸，治病無所不愈。一天中午忽然無病而死，過了一夜又甦醒過來。說先前做夢到了一個地方，城牆殿台有如王宮。看見一個人躺在那裡，脫下衣服召令王超上前看視，只見左胳膊有腫塊，有杯子那麼大。讓王超給他治療。王超隨即為他扎針，流出一升多膿血。那人回頭對黃衣吏員說：「可帶他去看看畢。」王超跟隨著進了一道門，門額題著「畢院」兩個字，院子裡有數千隻人眼，堆積成山，那裡面或明或暗，閃爍不定。黃衣吏說：「這就是畢。」不一會兒，有兩個人，體貌魁偉，分列左右兩邊，揮動著巨扇去扇這座眼山，那些眼睛都被扇起來，有的往上飛，有的橫著竄，有的變成人形，轉眼又不見了。王超問其中的緣故，黃衣吏說：「有生命的物類，死後畢就來到這裡。」話音剛落，王超就復活了。 X1.5前秀才李鵠[1]，覲於潁川[2]。夜至一驛，才臥，見物如豬者，突上廳階。鵠驚走，透後門，投驛廄，潛身草積中，屏息且伺之。怪亦隨至，聲繞草積數匝，瞪目相視鵠所潛處，忽變為巨星，騰起，數道燭天。鵠左右取燭，索鵠於草積中，已卒矣。半日方蘇，因說所見。未旬，無病而死。 【注釋】 [1]前：這裡是已故的意思。 [2]覲：回家省視父母。潁川：今河南許昌。 【譯文】 前秀才李鵠，回潁川省視父母。晚上到了一處驛站，剛躺下，看見有個像豬一樣的怪物，衝上驛廳台階。李鵠嚇壞了，跑出後門鑽進驛站的馬廄，躲藏在草堆里，大氣不敢出，悄悄觀察。那怪物也跟著跑過來，聽聲音，繞著草堆跑了幾圈，最後瞪著眼睛看著李鵠藏身之處，忽然，怪物變成一顆巨星，騰空而起，幾道光亮照徹夜空。李鵠的手下持著蠟燭到草堆里找，只見李鵠已被嚇得暈死過去。李鵠過了半天才甦醒，講述了自己所看見的。不到十天，李鵠無病而死。 X1.6元和中，國子監學生周乙者[1]，常夜習業，忽見一小鬼，鬅鬙頭[2]，長二尺余，滿頭碎光如星，眨眨可惡[3]。戲燈弄硯，紛搏不止。學生素有膽，叱之，稍卻，復傍書案。因伺其所為，漸逼近，乙因擒之。踞坐求哀[4]，辭頗苦切。天將曉，覺如物折聲，視之，乃弊木杓也，其上粘粟百餘粒。 【注釋】 [1]國子監：古代的教育管理機構和最高學府。漢有太學，晉立國子學，北齊稱為國子寺，隋煬帝時改為國子監。唐宋時，以國子監總轄國子、太學、四門等學。清光緒三十一年（1905）設立學部，國子監廢。 [2]鬅鬙（péng sēng）：頭髮散亂的樣子。 [3]眨眨：一閃一閃。 [4]踞坐：以臀部壓在腳跟上的一種跪坐姿勢。 【譯文】 元和年間，國子監學生周乙，一次正夜間溫習課業，忽然看見一個頭髮蓬亂的小鬼，身長兩尺多，滿頭細碎光點，有如星星，一閃一閃，甚是討厭。小鬼一會兒玩燈，一會兒玩硯台，蹦來跳去，不得安靜。周乙一向有膽量，大喝一聲，小鬼稍稍後退一些，一會兒又靠近書案。周乙就瞅著時機，趁它靠近時一把抓住。小鬼跪坐求饒，一副可憐巴巴的樣子。天快亮了，周乙聽到像有東西折斷的聲音，一看，手裡抓著的原來是柄破木杓，上面沾了百餘粒粟米粒。 X1.7貞元中，蜀郡有僧志[1]，住寶相寺持經[2]。夜久，忽有飛蟲五六枚，大如蠅，金色，迭飛赴燈焰，或蹲於炷花上鼓翅，與火一色，久乃滅焰中。如此數夕，童子擊墮一枚，乃薰陸香也，亦無形狀，自是不復見。 【注釋】 [1]蜀郡：這裡代指成都。 [2]寶相寺：唐代成都佛寺。 【譯文】 貞元年間，成都有個和尚名叫志，住在寶相寺持念佛經。夜深了，忽然有五六隻金色飛蟲，大如蒼蠅，反覆去撲燭火，或是蹲在燭芯的火花上扇動翅膀，和燭火同一顏色，很久才消失在火焰中。一連幾晚都是如此，童子擊落一隻，原來是薰陸香，也沒有什麼特別，此後再沒出現過。 X1.8元和初，上都市惡少李和子[1]，父名努眼。和子性忍，常攘狗及貓食之，為坊市之患。常臂鷂立於衢，見二人紫衣，呼曰：「公非李努眼子名和子乎？」和子即遽祗揖[2]。又曰：「有故，可隙處言也。」因行數步，止於人外，言：「冥司追公，可即去。」和子初不受，曰：「人也，何紿言[3]！」又曰：「我即鬼。」因探懷中出一牒，印窠猶濕。見其姓名分明，為貓犬四百六十頭論訴事。和子驚懼，乃棄鷂子拜祈之，且曰：「我分死，爾必為我暫留，具少酒。」鬼固辭不獲已。初將入畢羅肆[4]，鬼掩鼻，不肯前。乃延於旗亭杜家[5]，揖讓獨言，人以為狂也。遂索酒九碗，自飲三碗，六碗虛設於西座，且求其為方便以免。二鬼相顧：「我等既受一醉之恩，須為作計。」因起曰：「姑遲我數刻，當返。」未移時至，曰：「君辦錢四十萬，為君假三年命也。」和子諾，許以翌日及午為期。因酬酒直，且返其酒。嘗之味如水矣，冷復冰齒。和子遽歸，貨衣具鑿楮[6]，如期備酹焚之[7]，自見二鬼挈其錢而去。及三日，和子卒。鬼言三年，蓋人間三日也。 【注釋】 [1]上都：指唐西京長安。 [2]祗揖：恭敬地拱手行禮。 [3]紿（daì）：通「詒」，欺騙。 [4]畢羅：也作「」，抓飯。見7.18條注[2]。 [5]旗亭：酒樓。 [6]鑿楮：紙錢。 [7]酹：祭。這裡指所用的酒。 【譯文】 元和初年，長安城中惡棍李和子，父親名叫努眼。和子生性殘忍，經常偷竊貓狗之類弄來吃，是坊市一大禍害。有一次，他架著一隻鷂子站在街頭，看見兩個身著紫衣的人，問他：「您不就是李努眼的兒子，名叫和子嗎？」和子就低頭拱手作禮。紫衣人又說：「有點事情，借一步說話。」於是走了幾步，遠離人群，對他說：「地府追捕您，趕快去吧。」和子起初決不相信，說：「你們也是人，何必如此惡作劇！」對方又說：「我們就是鬼。」於是從懷裡掏出一份公文，印痕還是濕的。李和子看見上面清清楚楚寫著他的姓名，以及因為四百六十頭貓狗的原因被起訴的事。和子又驚又怕，扔掉鷂子下拜求情，並且說：「我是該死，你務必為我暫留一會，我略備薄酒。」鬼堅決推辭，最後不得已只好答應。快到一家畢羅店，鬼掩著鼻子，不肯前去。又請到杜家酒樓坐下，酒樓中的人只見李和子一個人作揖相讓，自言自語，都以為他瘋了。李和子要了九碗酒，自飲三碗，六碗擺在西面座席上，又求兩鬼行行方便免他一死。兩鬼相互對視：「我們既然受了他這頓酒的恩惠，是得打點主意。」於是起身說：「暫且等我們幾刻鐘，一會兒就回來。」片刻回來，說：「您準備四十萬錢，我們幫您借三年命。」和子連連答應，又說好以明天中午為期限。於是算了酒錢，又把剩下沒喝的幾碗酒還給店家。一嘗，味淡如水，冰寒冷齒。和子急忙趕回家，典了衣服備好紙錢，按約定時間備酒焚錢，眼見二鬼拿著錢走了。三天後，和子死了。原來鬼說的三年，是人間的三天。 X1.9貞元末，開州軍將冉從長[1]，輕財好事，而州之儒生道者多依之。有畫人寧采，圖為《竹林會》[2]，甚工。坐客郭萱、柳成二秀才，每以氣相軋。柳忽眄圖[3]，謂主人曰：「此畫巧於體勢，失於意趣。今欲為公設薄技，不施五色，令其精彩殊勝，如何？」冉驚曰：「素不知秀才藝如此，然不假五色，其理安在？」柳笑曰：「我當入彼畫中治之。」郭撫掌曰：「君欲紿三尺童子乎？」柳因邀其賭，郭請以五千抵負，冉亦為保。柳乃騰身赴圖而滅，坐客大駭。圖表於壁，眾摸索不獲。久之，柳忽語曰：「郭子信未？」聲若出畫中也。食頃，瞥自圖上墜下，指阮籍像曰[4]：「工夫只及此。」眾視之，覺阮籍圖像獨異，吻若方嘯。寧采睹之，不復認。冉意其得道者，與郭俱謝之。數日，竟他去。宋存壽處士在冉家時，目擊其事。 【注釋】 [1]開州：今重慶開縣。 [2]竹林會：據下文言及阮籍，應指描繪魏晉時竹林七賢優遊林下之事。 [3]眄：斜著眼看。 [4]阮籍（210—263）：字嗣宗，陳留尉氏（今屬河南）人。為人志氣宏放，任性不羈，喜怒不形於色。或閉門讀書，連月不出，或登臨山水，經日忘歸。博覽群書，尤好《老》、《莊》。嗜酒如命，能嘯，善撫琴。阮籍本有濟世之志，值魏晉之際，天下名士往往被禍，乃與嵇康、劉伶等人清談酣飲，不預世事，時稱「竹林七賢」。 【譯文】 貞元末年，開州軍將冉從長，輕財好客，州縣儒生道士多去依附他。有位畫師寧采，為他繪了一幅《竹林會》，很是工麗。座中客人郭萱、柳成兩位秀才，經常鬥氣相互貶損。柳成忽然斜著眼看看這幅圖，對主人說：「這幅畫布局不錯，而缺乏意趣。我現在想為您略施小技，不用色彩，就能讓這幅畫更為精彩高妙，怎麼樣？」冉從長吃驚地說：「從來不知道秀才技藝如此高超，但是不藉助色彩，哪有這個道理？」柳成笑著說：「我進到他的畫裡去修改。」郭萱拍掌大笑說：「您是想騙三歲小孩嗎？」柳成就請他來打個賭，郭萱提議賭五千錢，冉從長也從中擔保。柳成就騰身而起進入畫中，不見了人，座中客人大驚失色。畫掛在牆壁上，眾人在畫面上一陣摸索，什麼也沒有。過了很久，忽然聽見柳成的聲音：「郭先生，這下相信了嗎？」聲音好像是從畫裡傳出來的。又一頓飯工夫，眼見柳成從畫上降落下來，指著畫中阮籍的像說：「工夫只到這裡。」眾人細看畫面，只覺阮籍的畫像最特殊，看那嘴角好像正在長嘯。寧采來看了，也認為那阮籍像不是自己畫的。冉從長料想柳成是位得道之士，和郭萱一起向他致歉。幾天後，柳成就到別處去了。宋存壽處士在冉家的時候，親見這件事。 X1.10奉天縣國盛村百姓姓劉者[1]，病狂，發時亂走，不避井塹，其家為迎禁咒人侯公敏治之[2]。公敏才至，劉忽起曰：「我暫出，不假爾治。」因杖薪擔至田中，袒而運擔，狀若擊物。良久而返，笑曰：「我病已矣。適打一鬼頭落，埋于田中。」兄弟及咒者，猶以為狂，不實之，遂同往驗焉。劉掘出一髑髏，戴赤發十餘莖，其病竟愈。是會昌五年事[3]。 【注釋】 [1]奉天縣：今陝西乾縣。 [2]禁咒：一種以咒語施於外物使之變化的方術。唐代禁咒之風流行，太常寺專設咒禁博士教授咒禁之術。《舊唐書·職官志三》：「咒禁博士一人，從九品下。咒禁師二人，咒禁工八人，咒禁生十人。咒禁博士掌教咒禁生以咒禁，除邪魅之為厲者。」 [3]會昌：唐武宗李炎年號（841—846）。 【譯文】 奉天縣國盛村有位姓劉的百姓，得了瘋病，發病時到處亂跑，遇到深井溝塹也不知避開，他的家人為他請了禁咒人侯公敏來治療。侯公敏剛到，劉某忽然起身說：「我出去一下，不需要你治療。」於是拄著扁擔到了田裡，裸露上身揮舞扁擔，好像是在擊打什麼東西。過了很久回來，笑著說：「我的病已經好了。剛才打落一顆鬼頭，埋在田裡。」他兄弟和禁咒人都還以為他狂病發作，不相信，於是一起前去查驗。劉某從田裡挖出一枚骷髏，上面還有十多根紅髮，劉某的病就這樣痊癒了。這是會昌五年的事。 X1.11柳璟知舉年[1]，有國子監明經[2]，失姓名，晝寢，夢徙倚於監門[3]。有一人負衣囊，衣黃，訪明經姓氏。明經語之，其人笑曰：「君來春及第[4]。」明經因訪鄰房鄉曲五六人，或言得者。明經遂邀入長興里畢羅店常所過處[5]，店外有犬競，驚日差矣[6]。夢覺，遽呼鄰房數人，語其夢。忽見長興店子入門曰：「郎君與客食畢羅計二斤，何不計直而去也[7]？」明經大駭，褫衣質之。且隨驗所夢，相其榻器，皆如夢中，乃謂店主曰：「我與客俱夢中至是，客豈食乎？」店主驚曰：「初怪客前畢羅悉完，疑其嫌置蒜也。」來春，明經與鄰房三人夢中所訪者及第。 【注釋】 [1]柳璟：字德輝，蒲州河東（今山西永濟西南）人。寶曆初進士，歷官監察御史、吏部員外郎、翰林學士、中書舍人、禮部侍郎等職。據《新唐書》本傳，柳璟於會昌二年（842）知貢舉。知舉：知貢舉，特派主持進士考試的大臣。 [2]明經：唐代科舉以經義取士，謂之「明經」。唐代科舉科目很多，其中以明經和進士二科為主。進士科尤為貴重，很難考取，當時有「三十老明經，五十少進士」的說法。 [3]徙倚：徘徊，流連。 [4]及第：這裡指考中進士。 [5]長興里：即長興坊。唐代長安城坊。 [6]日差：劉傳鴻《〈酉陽雜俎〉校證：兼字詞考釋》：「『差』可通『蹉』，傾斜義，『日差』即『日蹉』，指日落。」 [7]直：通「值」，價錢。 【譯文】 柳璟知舉那年，有位國子監的明經，忘了他的名字，白天睡覺，夢見自己在國子監門口徘徊。有個身穿黃衣的人，背著一個衣袋，打聽明經的名字。明經告訴他說正是自己，那人笑著說：「您明年春天及第。」明經於是就詢問另外五六位鄰居鄉親的情況，也有明春及第的。明經就邀請黃衣人到長興坊的畢羅店裡他常坐的地方共食畢羅，這時店外有狗追逐打鬧，他才吃驚地發現太陽已經落山了。於是一夢醒來，急忙叫來幾位鄰人，告訴他們夢中的事。這時長興坊畢羅店的小二忽然進門來說：「郎君和客人吃畢羅共計兩斤，為什麼不付錢就走了？」明經大吃一驚，脫下外套先押著。他跟隨前去查驗剛才所夢之事，細看那座榻器具，都和夢中的一模一樣，於是對店主說：「我和客人都在夢中到了你這裡，客人也吃了嗎？」店主吃驚地說：「先前我奇怪客人面前的畢羅一點沒動，還以為是他不喜歡蒜味。」第二年春天，明經和他在夢中問及的三位鄰居都進士及第。 X1.12潞州軍校郭誼[1]，先為邯鄲郡牧使[2]。因兄亡，遂於鄆州舉其先[3]，同塋葬於磁州滏陽縣之西崗[4]。縣界接山，土中多石，有力葬者，率皆鑿石為穴。誼之所卜，亦鑿焉。積日倍工，忽透一穴。穴中有石，長可四尺，形如守宮[5]，支體首尾畢具，役者誤斷焉。誼惡之，將別卜地，白於劉從諫[6]。從諫不許，因葬焉。後月余，誼陷於廁，體仆幾死，骨肉、奴婢相繼死者二十餘人。自是常恐悸，唵囈不安。因哀請罷職，從諫以都押衙焦長楚之務與誼對換[7]。及賊稹阻兵[8]，誼為其魁，軍破梟首。其家無少長，悉投井中死。鹽州從事鄭賓於言[9]：「石守宮見在磁州官庫中。」 【注釋】 [1]潞州：唐代為昭義軍節度使治所，今山西長治。 [2]邯鄲：今屬河北。 [3]鄆（yùn）州：在今山東東平西北。 [4]磁州滏（fǔ）陽縣：今屬河北。 [5]守宮：壁虎。 [6]劉從諫（803—840）：幽州昌平（今屬北京）人。寶曆元年（825）父卒，得襲父職為昭義軍節度使。 [7]都押衙：節度使幕府中的武職。 [8]稹：即為劉稹，從諫之侄。《舊唐書·劉從諫傳》：「（會昌三年從諫卒）大將郭誼等匿喪，用其侄稹權領軍務。時宰相李德裕用事，素惡從諫之奸回，奏請劉稹護喪歸洛，以聽朝旨。稹竟叛。德裕用中丞李回奉使河朔，說令三鎮加兵討稹，乃削奪稹官，命徐許滑孟魏鎮幽并八鎮之師，四面進攻。四年，郭誼斬稹，傳首京師。」 [9]鹽州：今陝西定邊。鄭賓於：其人又見於前集13.32條。 【譯文】 潞州軍校郭誼，先前在邯鄲郡任職。因為兄長亡故，就從鄆州遷出祖墳，合葬於磁州滏陽縣西崗。縣界鄰山，土中石頭多，有經濟實力的人營葬，大都直接在石頭上開鑿洞穴。郭誼所卜的墓地，也是在石頭上開鑿。費時費工，忽然鑿開一個洞穴。洞裡有塊石頭，長約四尺，形狀如同壁虎，頭尾四肢齊全，被工匠不小心弄斷了。郭誼心生厭惡，想要另外找塊地，向劉從諫請示。從諫不答應，於是只好就地安葬。後來過了一個多月，郭誼掉在廁所里，倒在裡面差點死了，他的親人、奴婢接二連三死去，一共死了二十多人。郭誼從這以後恐懼悸怕，經常口出胡話，坐臥不安。他於是哀求劉從諫准許他辭職，從諫讓都押衙焦長楚和他對換職務。後來逆賊劉稹舉兵為亂，郭誼是他的軍將，等到戰敗，郭誼斬殺劉稹。劉稹家裡無論老幼，都被扔進井裡淹死。鹽州從事鄭賓於說：「石守宮現在存放在磁州官庫里。」 X1.13伊闕縣令李師晦[1]，有兄弟任江南官，與一僧往還。常入山採藥，遇暴風雨，避於欹樹。須臾大震，有物瞥然墜地[2]。倏而朗晴，僧就視，乃一石，形如樂器，可以懸擊者。其上平齊如削，其中有竅可盛，其下漸闊而圓，狀若垂囊，長二尺，厚三分，其左小缺，班如碎錦，光澤可鑑，叩之有聲。僧意其異物，置於樵中歸。櫃而埋於禪床下，為其徒所見，往往有知者。李生懇求一見，僧確然言無。忽一日，僧召李生，既至，執手曰：「貧道已力衰弱，無常將至[3]。君前所求物，聊用為別。」乃盡去侍者，引李生入臥內，撤榻掘地，捧匣授之而卒。 【注釋】 [1]伊闕縣：在今河南伊川西南。 [2]瞥然：倏忽，一下子。 [3]無常：佛教術語。指世間萬物剎那間生，生已即滅，不能久住。這裡指死亡。 【譯文】 伊闕縣令李師晦，有個兄弟在江南做官，和一位僧人有交往。這僧人有一次進山採藥，遇上暴風雨，躲在一棵歪脖子樹下。不一會兒，感覺大地震動，有個東西一下子掉到地上。很快雨過天晴，僧人近前一看，原來是塊石頭，形狀像可以懸掛著擊打的樂器。上面平齊有如刀削，中間有孔，可以放東西，往下逐漸變寬變圓，像個垂著的袋子，二尺長，三分厚，左邊缺了一點，石頭上的斑紋就像碎錦一樣，光澤明亮猶如鏡子，輕輕敲擊會發出聲音。僧人料想這是件奇物，就藏在柴捆裡帶回寺中。僧人把它裝在匣子裡埋在禪床下，被他的徒弟看見了，後來漸漸傳開。李生懇求看一眼，僧人一口否認有什麼奇物。忽然有一天，僧人叫來李生，李生到後，僧人握著他的手說：「貧僧精力衰弱，就快死了。您前次想要看的東西，我就送給您做個留念。」就支開侍從，帶著李生進入臥室，撤去禪床往下挖掘，挖出匣子捧著送給李生，然後就死了。 X1.14賊稹阻命之時[1]，臨洺市中百姓[2]，有推磨盲騾無故死，因賣之。屠者剖腹中，得二石，大如合拳，紫色赤班，瑩潤可愛。屠者遂送稹，乃留之。 【注釋】 [1]賊稹阻命：見X1.12條注[8]。 [2]臨洺：今河北永年。 【譯文】 劉稹擁兵叛亂抗拒朝命那年，臨洺市中有個百姓，家裡一頭推磨的瞎騾子無故死了，就賣給屠夫。屠夫剖開騾腹，得到兩塊石頭，有拳頭大，紫色紅斑，晶瑩圓潤，甚是可愛。屠夫送給劉稹，劉稹就留下了。 X1.15韋溫為宣州[1]，病瘡於首，因托後事於女婿，且曰：「予年二十九為校書郎[2]，夢渡滻水[3]，中流，見二吏齎牒相召。一吏至，言：『彼墳至大，功須萬日，今未也。』今正萬日，予豈逃乎？」不累日而卒。 【注釋】 [1]韋溫（788—845）：字弘育，京兆（今西安）人。唐武宗時曾為宣歙觀察使。宣州：今安徽宣城。 [2]校書郎：職官名。西漢的蘭台和東漢的東觀都是朝廷藏書室，置學士於其中，典校藏書，但未置官。曹魏時始置秘書校書郎。唐代校書郎置八人，掌校讎典籍。 [3]滻水：即滻河，在陝西西安。所謂「八水繞長安」，滻河即其一。 【譯文】 韋溫在宣州的時候，頭上長了惡瘡，於是向女婿託付後事，並對他說：「我二十九歲時做校書郎，夢見渡滻水，船到中流，看見兩名吏員拿著公文召喚我。又一名吏員來了，說：『他的墳太大，完工需要一萬天，現在還不到時候。』現在正好一萬天，我哪能逃得過去？」不幾天就去世了。 X1.16醴泉尉崔汾[1]，仲兄居長安崇賢里[2]。夏月，乘涼於庭際，疏曠月色，方午，風過，覺有異香。頃間，聞南垣土動簌簌，崔生意其蛇鼠也。忽睹一道士，大言曰：「大好月色！」崔驚懼遽走。道士緩步庭中，年可四十，風儀清古。良久，妓女十餘排大門而入，輕綃翠翹[3]，艷冶絕世。有從者具香茵[4]，列坐月中。崔生疑其狐媚，以枕投門闔警之。道士小顧，怒曰：「我以此差靜，復貪月色，初無延佇之意，敢此粗率！」復厲聲曰：「此處有地界耶[5]？」欻有二人[6]，長才三尺，巨首儋耳[7]，唯伏其前。道士頤指崔生所止曰[8]：「此人合有親屬入陰籍，可領來。」二人趨出。一餉間，崔生見其父母及兄悉至，衛者數十，捽曳批之[9]。道士叱曰：「我在此，敢縱子無禮乎？」父母叩頭曰：「幽明隔絕，誨責不及。」道士叱遣之，復顧二鬼曰：「捉此痴人來。」二鬼跳及門，以赤物如彈丸，遙投崔生口中，乃細赤綆也[10]，遂釣出於庭中，又詬辱之。崔驚失音，不得自理。崔仆妾悉號泣。其妓羅拜曰：「彼凡人，因訝仙官無故而至，非有大過。」怒解，乃拂衣由大門而去。崔病如中惡[11]，五六日方差。因迎祭酒醮謝[12]，亦無他。崔生初隔紙隙，見亡兄以帛抹唇如損狀，僕使共訝之。一婢泣曰：「幾郎就木之時[13]，面衣忘開口[14]。其時匆匆就剪，誤傷下唇，然傍人無見者。不知幽冥中二十餘年，猶負此苦。」 【注釋】 [1]醴泉：在今陝西禮泉北。 [2]崇賢里：即崇賢坊。唐代長安城坊。 [3]翠翹：婦女頭飾，形似翠鳥尾羽，故稱。 [4]茵：坐墊。 [5]地界：這裡指管理這個地方的鬼神。 [6]欻（xū）：忽然。 [7]儋（dān）耳：垂耳。 [8]頤指：用面頰示意以指使人。 [9]批：用手掌打。 [10]綆：線，繩。 [11]中（zhòng）惡：中醫病名。俗稱中邪。 [12]祭酒：酹酒祭神的長者。 [13]就木：入棺。 [14]面衣：這裡指的是覆在死者面部的布帛之類。 【譯文】 醴泉尉崔汾，他二哥居住在長安崇賢里。夏夜，在院裡乘涼，月色清朗，午夜時分，一陣風吹過，聞到一股異香。頃刻間，只聽得南牆泥土簌簌有聲，崔生料想那是蛇鼠打洞。忽然看見一位道士，大聲說道：「多美的月色！」崔生又驚又怕，急忙跑開。道士在院裡緩緩踱步，年齡約四十左右，風度儀態清朗古雅。過了一會兒，十多名妓女推開大門走進來，身披輕紗，頭戴翠翹，美艷妖冶世間少見。有隨從鋪下香墊，妓女就列坐在月色之下。崔生懷疑她們是狐狸精，就拿枕頭投擲在門板上發出警告。道士略一回頭，發怒道：「我覺得這個地方還算清靜，又貪戀這大好月色，本來無意在此久留，你竟敢如此粗野！」又厲聲問道：「這個地方還有人管嗎？」很快就出現了兩個人，身高僅有三尺，頭大耳長，俯伏在道士面前。道士抬抬下巴指著崔生躲藏的地方說：「這個人正好有親屬名籍歸入陰曹，去領來。」兩人小跑著出去了。一頓飯的工夫，崔生看見他的父母及長兄全都被帶來了，跟著幾十名衛士，對他們又拖又打。道士叱責道：「我在這裡，還敢縱容你兒子如此無禮嗎？」崔生父母叩頭說：「陰陽相隔，家教不及。」道士喝命拖下去，又回頭對兩個鬼說：「把那個傻瓜給我捉來。」兩鬼跳到門口，拿一枚紅紅的像彈丸樣的東西，遠遠地投進崔生口裡，原來是根細細的紅繩，於是把崔生像釣魚一樣牽到院子裡，道士又斥罵羞辱他。崔生受此驚嚇，說不出話，無法辯解。他的仆妾全都哭成一團。那些妓女圍著道士下拜說：「他是凡人，只是因仙官無故到這裡而感到驚訝，並沒有大錯。」道士怒氣消了，隨即拂衣跨出大門走了。崔生就像中邪一樣，過了五六天時間才好些。於是迎來祭酒，打醮謝神，也沒有其他異常。當時崔生隔著紙縫，看見他的亡兄用巾帛抹著嘴唇，好像受傷的樣子，家裡僕人們聽說這個，都很吃驚。有一個婢女哭著說：「幾郎入殮之時，面衣忘記開口。當時匆匆剪開，誤傷了他的下唇，但是並沒有其他人看見。哪知他在陰曹二十多年，還承受著這痛苦。」 X1.17辛秘五經擢第後[1]，常州赴婚[2]。行至陝[3]，因息於樹陰。傍有乞兒箕坐，痂面蟣衣，訪辛行止。辛不耐而去，乞兒亦隨之。辛馬劣，不能相遠，乞兒強言不已。前及一衣綠者，辛揖而與之語，乞兒後應和。行里余，綠衣者忽前馬驟去。辛怪之，獨言：「此人何忽如是？」乞兒曰：「彼時至，豈自由乎？」辛覺語異，始問之曰：「君言『時至』，何也？」乞兒曰：「少頃當自知之。」將及店，見數十人擁店，問之，乃綠衣者卒矣。辛大驚異，遽卑下之，因褫衣衣之，脫乘乘之。乞兒初無謝意，語言往往有精義。至汴[4]，謂辛曰：「某止是矣。公所適何事也？」辛以娶約語之，乞兒笑曰：「公士人，業不可止。此非君妻，公婚期甚遠。」隔一日，乃扛一器酒與辛別，指相國寺剎曰[5]：「及午而焚，可遲此而別。」如期，剎無故火發，壞其相輪[6]。臨去，以綾帕復贈辛[7]，帶有一結，語辛：「異時有疑，當發視也。」積二十餘年，辛為渭南尉，始婚裴氏。洎裴生日，會親賓，忽憶乞兒之言，解帕復結，得楮幅[8]，大如手板[9]，署曰「辛秘妻河東裴氏，某月日生」，乃其日也。辛計別乞兒之年，妻尚未生。豈蓬瀛籍者謫於人間乎[10]？方之蒙袂輯履，有憤於黔婁[11]，擿埴索途[12]，見稱於楊子[13]，差不同耳。 【注釋】 [1]辛秘（757—821）：隴西（今甘肅隴西東南）人。貞元中累登五經、開元禮科，歷官縣尉、州刺史、河南尹、昭義軍節度使等職。五經：唐代明經科之一。《新唐書·選舉志上》：「其科之目，有秀才，有明經，有俊士，有進士，有明法，有明字，有明算，有一史，有三史，有開元禮，有道舉，有童子。而明經之別，有五經，有三經，有二經，有學究一經，有三禮，有三傳，有史科。」 [2]常州：今屬江蘇。 [3]陝：陝縣，今屬河南。 [4]汴：汴州，今河南開封。 [5]相國寺：在今河南開封。 [6]相輪：佛塔上的盤蓋。 [7]帕復：劉傳鴻《〈酉陽雜俎〉校證：兼字詞考釋》：「帕復即今用以包物的包袱，四方形，包裹物體時，對角可結。」 [8]楮幅：紙張。 [9]手板：笏。見1.20條注[7] [10]蓬瀛：蓬萊、瀛洲，傳說中仙人所居之境。 [11]方之蒙袂輯履，有憤於黔婁：《禮記·檀弓下》：「齊大飢，黔敖為食於路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨，貿貿然來。黔敖左奉食，右執飲，曰：『嗟，來食！』揚其目而視之，曰：『予唯不食嗟來之食，以至於斯也！』從而謝焉，終不食而死。」蒙袂輯履，用衣袖蒙住臉，拖著鞋子，是因貧窮而不願見人的樣子。黔婁，當作「黔敖」。 [12]擿埴（zhí）索途：盲人以杖點地摸索道路。 [13]楊子：即為揚雄（前53—18），也作「楊雄」，字子云，蜀郡成都人。西漢辭賦家，學者，有《太玄》十九篇，意旨深奧。揚雄《法言·修身》：「擿埴索途，冥行而已矣。」 【譯文】 辛秘五經及第後，到常州完婚。行至陝縣，在樹蔭下休息。旁邊有個乞丐箕踞而坐，臉上結著瘡痂，衣服上滿是虱子，問辛秘到哪裡去。辛秘不耐煩就離開了，乞丐也跟著他。辛秘的馬不好，甩不掉乞丐，乞丐偏要不停地和他說話。前行遇見一位身穿綠衣的人，辛秘向他作揖和他閒聊，乞丐在後面不時地插嘴。走了一里多，綠衣人忽然快馬加鞭先走了。辛秘很奇怪，自言自語說：「這人怎麼突然這樣呢？」乞丐說：「他的時辰到了，豈能由得了自己？」辛秘覺察到話裡有話，這才問他：「您說『時辰到了』，是什麼意思？」乞丐說：「一會兒就明白了。」快到客店時，只見幾十人圍在那裡，一問，原來是那位綠衣人死了。辛秘大為驚異，趕忙放低身段討好乞丐，解下衣服給他穿，又把馬讓給他騎。那乞丐毫無謝意，言談之間，頗多玄妙。到了汴州，對辛秘說：「我就到這裡了。先生要去辦什麼事呢？」辛秘告訴他赴婚的事，乞丐笑著說：「先生是讀書人，學業不能中斷。這個女子不是您的妻子，您的婚期還早呢。」過了一天，乞丐扛著一壇酒和辛秘道別，指著相國寺說：「到中午會有火災，過了這個時間再走。」中午時分，相國寺無緣無故起火，燒壞了佛塔的相輪。臨別時，乞丐送給辛秘一個綾包袱，打著一個結，乞丐對辛秘說：「以後有不明白的事，就打開看。」過了二十多年，辛秘做渭南尉，新娶裴氏夫人。到裴氏生日那天，大宴親朋，忽然想起乞丐的話，解開包袱結，裡面有一張大如手板的紙，上面寫著「辛秘妻河東裴氏，某月日生」，正是她的生日。辛秘算了一下，和乞丐告別那年，妻子還沒出生呢。這乞丐莫非是謫仙下凡？蒙著臉拖著鞋子，對黔敖的高傲表示憤怒；盲人拄杖行路，對自己的人生茫然無知：用這來分別比況乞丐和辛秘，道理應該差不多吧？