酉陽雜俎譯註 · 前集卷十九

廣動植之四 草篇 【題解】 本篇共六十九條，記載芝類、草類。道教認為芝具有神奇的功效，本篇前十條所記各類芝，多出自道書，如參成芝、白符芝、五德芝、菌芝、石芝等出自葛洪《抱朴子·內篇》，夜光芝出自陶弘景《真誥》卷一三。以下雜記各類花草之屬，一部分出自《漢武洞冥記》、王嘉《拾遺記》、崔豹《古今注》等典籍，另一部分為作者新出。其中第19.19條關於牡丹的記載尤為特別，因為在唐代，唯有牡丹真國色，花開時節動京城。 19.1芝[1]　天寶初，臨川郡人李嘉胤，所居柱上生芝草，形類天尊。太守張景佚，截柱獻之。 【注釋】 [1]按，本條為重出。前已見於10.50條。注、譯從略。 19.2大曆八年，廬州廬江縣紫芝生[1]，高一丈五尺。芝類至多。 【注釋】 [1]廬州廬江縣：今屬安徽。 【譯文】 大曆八年，廬州廬江縣長出紫芝，高一丈五尺。芝的種類極多。 19.3參成芝　斷而可續。 【譯文】 參成芝　折斷後還能接續上。 19.4夜光芝　一株九實，實墜地如七寸鏡，夜視如牛目。茅君種於句曲山[1]。 【注釋】 [1]茅君：即為茅盈（前145—？），咸陽人。初入恆山、華山學道，後隱居句曲山（今江蘇句容茅山），據傳於漢哀帝時成仙。 【譯文】 夜光芝　一株有九子，子實墜地如同七寸鏡，晚上看到如同牛眼睛。茅君在句曲山種植這種芝。 19.5隱辰芝　狀如斗，以屋為節[1]，以莖為剛[2]。 【注釋】 [1]屋：道書《洞真上清太微帝君步天綱飛地紀金簡玉字上經》有本條相關內容，「屋」字作「星」字。 [2]剛：上注道書作「綱」字。 【譯文】 隱辰芝　形狀像北斗，以星為節，以莖為綱。 19.6鳳腦芝　《仙經》言：穿地六尺，以環寶一枚種之，灌以黃水五合[1]，以土堅築之。三年，生苗如匏[2]，實如桃，五色，名鳳腦芝。食其實，唾地為鳳，乘升太極[3]。 【注釋】 [1]黃水：一種道教神水。合（gě）：古時容量單位，十分之一升。 [2]匏（páo）：一年生草本植物，果實似葫蘆而大。 [3]升太極：指得道成仙。太極，道教中宇宙創生之初的原始本體。 【譯文】 鳳腦芝　《仙經》上說：掘地六尺，把一枚玉環埋下去，灌上半升黃水，覆上土築牢。三年後，長出像匏的苗，果實像桃子，五種顏色，名叫鳳腦芝。吃這個果實，吐口唾沫在地，化為鳳凰，乘著鳳凰，就可升入仙界。 19.7白符芝[1]　大雪而白華。 【注釋】 [1]按，本條所載，見於晉葛洪《抱朴子·內篇》「仙藥第十一」：「（草芝）白符芝，高四五尺，似梅。常以大雪而花，季冬而實。」 【譯文】 白符芝　下大雪的時候，開白花。 19.8五德芝[1]　如車馬。 【注釋】 [1]按，本條所載，見於晉葛洪《抱朴子·內篇》「仙藥第十一」：「五德芝，狀似樓殿，莖方，其葉五色各具而不雜，上如偃蓋，中常有甘露，紫氣起數尺矣。」據19.9條注[1]引文可知，像車馬者為菌芝，此為段成式誤記。 【譯文】 五德芝　像車馬。 19.9菌芝[1]　如樓。 凡學道三十年不倦，天下金翅鳥銜芝至[2]。 【注釋】 [1]菌芝：晉葛洪《抱朴子·內篇》「仙藥第十一」：「菌芝，或生深山之中，或生大木之下，或生泉之側，其狀或如宮室，或如車馬，或如龍虎，或如人形，或如飛鳥，五色無常，亦百二十種，自有圖也。」 [2]金翅鳥：佛教天龍八部有迦樓羅，又稱「金翅鳥」，人面，鳥嘴，羽冠，腰部以上為人身，以下為鳥身。或即謂此。 【譯文】 菌芝　形狀像樓。 大凡堅持學道三十年不懈怠，天下金翅鳥會銜著靈芝飛來。 19.10羅門山食石芝[1]，得地仙[2]。 【注釋】 [1]石芝：晉葛洪《抱朴子·內篇》「仙藥第十一」：「石芝者，石象芝，生於海隅名山，及島嶼之涯有積石者，其狀如肉象有頭尾四足者，良似生物也，附於大石，喜在高岫險峻之地，或卻著仰綴也。……又若得石象芝，搗之三萬六千杵，服方寸匕，日三，盡一斤，則得千歲；十斤，則萬歲。」 [2]地仙：道教仙人譜系中的一類。在天為天仙。在地為地仙，為無神通力之仙。 【譯文】 服食羅門山石芝，能修成地仙。 19.11蓮　石蓮入水必沉[1]，唯煎鹽鹹鹵能浮之。雁食之，糞落山石間，百年不壞。相傳橡子落水為蓮。 【注釋】 [1]石蓮：石蓮子，指經秋堅硬如石的蓮實。 【譯文】 蓮　石蓮落水必下沉，只有在煎鹽鹹鹵水能浮起。大雁吃了蓮子，蓮子隨糞便灑落在山石之間，上百年也不會腐壞。相傳橡子掉落水中變成蓮子。 19.12苔　慈恩寺唐三藏院後檐階[1]，開成末[2]，有苔狀如苦苣[3]，布於磚上，色如藍綠，輕嫩可愛。談論僧義林[4]，太和初[5]，改葬基法師[6]。初開冢，香氣襲人，側臥磚台上，形如生。磚上苔厚二寸余，作金色，氣如栴檀。 【注釋】 [1]慈恩寺：唐代長安名寺。在今陝西西安。見11.40條注[1]。 [2]開成：唐文宗李昂年號（836—840）。 [3]苦苣（qǔ）：一二年生草本植物。嫩葉可食用。 [4]談論：講論佛教經義。 [5]太和：即大和。唐文宗李昂年號（827—835）。 [6]基法師：即為釋窺基（631—682），俗姓尉遲，京兆長安人。年十七出家，後為玄奘弟子，隨從在慈恩寺譯經。 【譯文】 苔　開成末年，慈恩寺唐三藏院後屋檐下台階長出苔蘚，形如苦苣，散布在地磚上，近藍綠色，淡嫩可愛。大和初年，談論僧義林改葬基法師。剛一開棺，香氣撲鼻，基法師遺體側臥磚台上，形貌如生。磚上苔蘚厚兩寸多，呈現出一片金色，氣如檀香。 19.13瓦松[1]　崔融《瓦松賦序》曰[2]：「崇文館瓦松者[3]，產於屋霤之下[4]。謂之木也，訪山客而未詳；謂之草也，驗農皇而罕記[5]。」《賦》云：「煌煌特秀，狀金芝之產霤[6]；歷歷虛懸，若星榆之種天[7]。葩條郁毓，根柢連卷，間紫苔而裛露[8]，凌碧瓦而含煙。」又曰：「慚魏宮之烏韭[9]，恧漢殿之紅蓮[10]。」崔公學博，無不該悉，豈不知瓦松已有著說乎？ 《博雅》[11]：「在屋曰昔耶，在牆曰垣衣。」《廣志》謂之蘭香[12]，生於久屋之瓦。魏明帝好之，命長安西載其瓦於洛陽，以覆屋。前代詞人詩中，多用「昔耶」。梁簡文帝《詠薔薇》曰[13]：「緣階覆碧綺[14]，依檐映昔耶。」或言構木上多松栽土[15]，木氣泄，則瓦生松。 大曆中，修含元殿[16]。有一人投狀請瓦，且言：「瓦工惟我所能，祖父亦嘗瓦此殿矣。」眾工不服，因曰：「若有能瓦畢，不生瓦松乎？」眾方服焉。 又有李阿黑者，亦能治屋，布瓦如齒，間不通[17]，亦無瓦松。《本草》[18]：「瓦衣謂之屋游。」 【注釋】 [1]瓦松：多年生常綠草木，生屋瓦之上及深山石罅中，葉厚細長而尖，多數重疊，其形如松，故名「瓦松」。 [2]崔融（653—706）：齊州全節（今山東濟南東北）人。唐中宗為太子時，充侍讀。武后朝，累遷鳳閣舍人、兼修國史。中宗復位後被貶袁州刺史，旋入為國子司業，監修國史。封清河縣子。與蘇味道、李嶠、杜審言並稱為「文章四友」。 [3]崇文館：官署名。唐貞觀十三年（639）置，初名崇賢館，掌經籍圖書，教授諸王，屬東宮。後避太子李賢諱改名崇文。設學士、校書郎等職。 [4]屋霤（liù）：屋檐。 [5]農皇：即神農氏，傳說曾遍嘗百草，治病救人，教民稼穡。這裡代指《神農本草經》 [6]金芝：這裡代指瓦松。 [7]星榆之種天：唐歐陽詢《藝文類聚》卷八八：「古詩曰：天上何所有，歷歷種白榆。」 [8]裛（yì）：通「浥」，沾濕。 [9]烏韭：又名「垣衣」，生在牆上陰地的苔。 [10]恧（nǜ）：慚愧。 [11]《博雅》：即《廣雅》，曹魏時張揖撰。其書博採漢代經書箋注及《三蒼》、《方言》、《說文》等字書增廣補充，故名《廣雅》，是研究古代漢語詞彙和訓詁的重要著作。因避隋煬帝諱，易名《博雅》。清代著名學者王念孫有《廣雅疏證》。 [12]《廣志》：晉郭義恭撰。 [13]梁簡文帝：即為蕭綱（503—551）。梁武帝第三子。太清三年（549）即帝位。 [14]碧綺：這裡形容碧草如綺。 [15]構木：這裡是指構屋所用之木。 [16]含元殿：唐代長安城大明宮正殿。 [17]：同「線」。 [18]《本草》：本名《神農本草經》。「本草」之名，始見於《漢書·平帝紀》。唐朝顯慶年間，詔令蘇恭等修訂《本草》，增藥一百一十四種，為《唐本草》。開元年間，陳藏器撰《本草拾遺》。明代李時珍博採諸家之說，刪繁補缺，勘訂訛誤，著《本草綱目》，是關於「本草」的總結性巨著。 【譯文】 瓦松　崔融《瓦松賦序》說：「崇文館瓦松，長在屋檐之際。要稱它為木吧，遍訪山中樵夫都不知其詳；要說它是草吧，翻遍《神農本草》也不見記載。」《賦》說：「光艷耀眼高高挺出，狀似金芝長在屋瓦；一棵一棵虛懸空中，仿佛白榆種在天上。花莖茂密，根柢相連，間雜紫苔露水沾濕，高凌碧瓦雲煙隱現。」又說：「自慚不如魏宮的烏韭，自愧難比漢殿的紅蓮。」崔公學識淵博，無所不知，難道不知道瓦松已經有文獻記載了麼？ 《博雅》：「長在屋上叫昔耶，長在牆上叫牆衣。」《廣志》稱作蘭香，生長在老宅的屋瓦上。魏明帝喜歡瓦松，命人從西邊的長安把瓦松連瓦運到洛陽，蓋到屋頂上。前代詩人的詩里，多用「昔耶」一詞。梁簡文帝《詠薔薇》一詩說：「緣階覆碧綺，依檐映昔耶。」有人說構木上多松栽土，木氣發散，屋瓦就會長出瓦松。 大曆年間維修含元殿。有個人投遞書狀請求蓋瓦，並且說：「瓦工，只有我才能幹這活，我祖父也曾經給含元殿蓋瓦。」其他工匠不服，他就問：「你們有誰能保證瓦蓋完以後，不長瓦松嗎？」眾人才服氣。 又有個叫李阿黑的人，也能修房屋，蓋瓦時瓦片排列得像牙齒一樣整齊嚴密，不留一絲縫隙，也不長瓦松。《本草》說：「瓦衣叫屋游。」 19.14瓜　惡香，香中尤忌麝。鄭注太和初赴職河中[1]，姬妾百餘盡騎，香氣數里，逆於人鼻。是歲自京至河中所過路，瓜盡死，一蒂不獲。 【注釋】 [1]鄭注（？—835）：絳州翼城（今屬山西）人。累遷工部尚書，充翰林侍講學士，出為鳳翔隴右節度使。大和九年（835）甘露之變，引兵入京接應，途中聞事敗而返，為監軍所殺。河中：河中府，治蒲州（今山西永濟西南）。 【譯文】 瓜　忌香氣，其中又特別忌麝香。大和初年鄭注赴職河中府，一百多名姬妾全都騎著馬，脂粉香氣飄散幾里遠，刺激人的鼻孔。當年從京城至河中府沿路的瓜秧都死了，一個瓜都沒結。 19.15芰　今人但言菱芰，諸解草木書亦不分別，惟王安貧《武陵記》言[1]：「四角、三角曰芰，兩角曰菱。」今蘇州折腰菱多兩角。成式曾於荊州，有僧遺一斗郢城菱[2]，三角而無芒，可以挼莎[3]。 【注釋】 [1]王安貧《武陵記》：宋祝穆《方輿勝覽》卷三十：「伍安貧，梁朝漢壽人，撰《武陵記》。」或即此。 [2]郢城：在今湖北江陵西北。 [3]挼（ruó）莎：兩手相互揉搓。 【譯文】 芰　今天的人只合稱菱芰，各種解釋草木的書也不加分辨，只有王安貧《武陵記》說：「四角、三角稱作芰，兩角稱作菱。」如今蘇州的折腰菱多為兩角。我在荊州的時候，有僧人送我一斗郢城菱，三角，沒有尖刺，可以隨意摩娑。 19.16芰　一名水栗，一名薢茩[1]。 漢武昆明池中[2]，有浮根菱，根出水上，葉淪沒波下，亦曰青冰菱。 玄都有菱，碧色，狀如雞飛，名翻雞芰，仙人鳧伯子常采之[3]。 【注釋】 [1]薢茩：音xiè hòu。 [2]昆明池：漢武帝時開鑿的人工湖澤，故址在今西安城南。 [3]「玄都有菱」五句：東漢郭憲《洞冥記》卷三：「有玄都翠水，水中有菱，碧色，狀如雞飛，亦名翻雞菱。仙人鳧伯子常游翠水之涯，采菱而食之，兼身生毛羽也。」玄都，「太玄都」的簡稱。道書謂上仙所居之處。 【譯文】 芰　一名水栗，又名薢茩。 漢武帝昆明池中，有浮根菱，根露出水面，葉浸沒在水下，也稱青冰菱。 玄都有種菱，碧色，形狀像雞飛，稱作翻雞芰，仙人鳧伯子經常採摘。 19.17兔絲子　多近棘及藋[1]，山居者疑二草之氣類也。 【注釋】 [1]藋（diào）：灰藋，與藜相似。 【譯文】 菟絲子　多數生長在靠近荊棘和灰藋的地方，山居的人懷疑這兩類草的物性相似。 19.18天名精　一曰鹿活草。昔青州劉㦎[1]，宋元嘉中射一鹿[2]，剖五臟，以此草塞之，蹶然而起。㦎怪而拔草，復倒。如此三度，㦎密錄此草種之，多主傷折。俗呼為劉㦎草。 【注釋】 [1]青州：今屬山東。 [2]元嘉：宋文帝劉義隆年號（434—452）。 【譯文】 天名精　又名鹿活草。當年青州劉㦎，在劉宋元嘉年間射獲一頭鹿，剖開五臟，用這種草填塞鹿腹，鹿竟然跌跌撞撞地站起來了。劉㦎很奇怪，就拔出這種草，鹿又倒下了。一連三次都是如此，劉㦎就悄悄地采了這種草來種植，一般主治外傷骨折。民間稱作劉㦎草。 19.19牡丹　前史中無說處，惟《謝康樂集》中[1]，言竹間水際多牡丹。成式檢隋朝《種植法》七十卷中[2]，初不記說牡丹，則知隋朝花葯中所無也。開元末，裴士淹為郎官[3]，奉使幽冀[4]，回至汾州眾香寺[5]，得白牡丹一窠，植於長安私第。天寶中，為都下奇賞。當時名公有《裴給事宅看牡丹》詩[6]，詩尋訪未獲。一本有詩云：「長安年少惜春殘，爭認慈恩紫牡丹。別有玉盤乘露冷，無人起就月中看[7]。」太常博士張乘嘗見裴通祭酒說[8]。又房相有言[9]：「牡丹之會，琯不預焉。」至德中，馬僕射鎮太原[10]，又得紅紫二色者，移於城中。元和初猶少，今與戎葵角多少矣[11]。 韓愈侍郎有疏從子侄[12]，自江淮來，年甚少，韓令學院中伴子弟[13]，子弟悉為凌辱。韓知之，遂為街西假僧院，令讀書。經旬，寺主綱復訴其狂率[14]，韓遽令歸，且責曰：「市肆賤類營衣食，尚有一事長處，汝所為如此，竟作何物？」侄拜謝，徐曰：「某有一藝，恨叔不知。」因指階前牡丹曰：「叔要此花青、紫、黃、赤，唯命也。」韓大奇之，遂給所須試之。乃豎箔曲[15]，盡遮牡丹叢，不令人窺。掘窠四面，深及其根，寬容人座。唯齎紫礦、輕粉、朱紅[16]，旦暮治其根。凡七日，乃填坑，白其叔曰：「恨校遲一月[17]。」時冬初也。牡丹本紫，及花發，色白紅歷綠。每朵有一聯詩，字色紫分明，乃是韓公出官時詩[18]，一韻曰「雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前」十四字[19]。韓大驚異。侄且辭歸江淮，竟不願仕。 興唐寺有牡丹一窠[20]，元和中，著花一千二百朵。其色有正暈、倒暈、淺紅、淺紫、深紫、黃白檀等，獨無深紅。又有花葉中無抹心者，重台花者[21]，其花面徑七八寸。 興善寺素師院牡丹[22]，色絕佳。元和末，一枝花合歡[23]。 【注釋】 [1]謝康樂：即為謝靈運（385—433）。見12.9條注[5]。 [2]《種植法》：《舊唐書·經籍志下》：「《種植法》七十七卷，諸葛穎撰。」 [3]裴士淹：河東（今山西永濟）人。見8.27條注[2]。郎官：唐代指郎中員外。 [4]幽冀：在今北京、河北一帶。 [5]汾州：今山西汾陽。 [6]給事：給事中，職官名。唐代為門下省之要職。 [7]「長安年少惜春殘」四句：按，此為唐代盧綸詩。 [8]太常博士：職官名。太常寺屬官，職位清要，品級不高，掌管引導乘輿、撰定五禮、議定誄諡等。祭酒：字面意思是酹酒祭神，古時祭神必由尊長一人舉酒祭地，後演變為一種官職。漢代置六經祭酒，晉初改為國子祭酒，隋唐以後稱國子監祭酒，為國子監的主管官員。 [9]房相：即為房琯（697—763），河南（今河南洛陽）人。歷仕左庶子、憲部侍郎。安史亂起，扈從玄宗入蜀，拜文部尚書、同中書門下平章事。至德元載（756）八月，奉使至靈武冊立肅宗，旋督師反攻長安，戰敗，罷相。 [10]馬僕射：即為馬燧。見9.7條注[1]。 [11]戎葵：即蜀葵。 [12]韓愈（768—824）：河南河陽（今河南孟州）人。郡望昌黎，故世稱「韓昌黎」。貞元八年（792）登進士第，歷官國子博士、分司東都、刑部侍郎。元和十四年（819）上表諫迎佛骨，貶潮州刺史。長慶初召為國子祭酒，轉兵部侍郎，改吏部侍郎，拜京兆尹兼御史大夫，卒，諡文。韓愈以繼承儒家道統為己任，弘揚仁義，排斥佛老，為當時文壇盟主，蘇軾譽之為「文起八代之衰」。其詩奇崛雄偉，別開生面，葉燮謂唐代至韓愈為「一大變，其力大，其思雄，崛起特為鼻祖」，對宋詩影響很大。侍郎：職官名。唐代為中書、門下及尚書省所屬各部長官之副職。疏從子侄：遠房子侄。下文所記催開牡丹之事，在北宋時明確記載為韓湘之事，後來更以其為八仙之一，稱韓湘子，有《韓仙傳》一書，專載其得道成仙等事。 [13]學院：學校。這裡指家學。 [14]主綱：綱正。主管僧侶的僧官。 [15]箔曲：竹簾、竹蓆之類。 [16]紫礦：一種樹脂，見本書18.44條。輕粉：一種道教外丹黃白術藥物。朱紅：硃砂。 [17]校：唐人口語。太，很。杜牧《悵詩》：「自是尋春去校遲，不須惆悵怨芳時。」 [18]出官：這裡指貶官潮州刺史。 [19]藍關：即藍田關，在今陝西藍田南。 [20]興唐寺：唐代長安寺院。宋王溥《唐會要》卷四八「寺」：「興唐寺在太寧坊。神龍元年三月十二日，敕太平公主為天后立為罔極寺。開元二十年六月七日，改為興唐寺。」 [21]重台：花有復瓣，稱作「重台」。 [22]興善寺：唐代長安名寺。在靖善坊。隋開皇年間建，後來不空三藏居之。宋宋敏求《長安志》卷七：「大興善寺盡一坊之地，寺殿崇廣為京城之最。」 [23]合歡：並蒂。 【譯文】 牡丹　以前的史書沒有記載，只有《謝康樂集》里說到竹林和水邊多有牡丹。我查閱隋代《種植法》七十卷里，根本沒有記載牡丹，由此可知隋朝花葯里也是沒有的。開元末年，裴士淹作郎官時，奉使幽冀等地，返回時行至汾州眾香寺，得到一棵白牡丹，帶回長安種在私宅里。天寶年間，這棵白牡丹成了京城的奇賞。當時名士有《裴給事宅看牡丹》詩，這詩沒找到。只有一本書里有首詩說：「長安年少惜春殘，爭認慈恩紫牡丹。別有玉盤乘露冷，無人起就月中看。」太常博士張乘曾聽裴通祭酒說起這首詩。又房相曾說：「牡丹之會，我沒參加。」至德年間，馬僕射鎮守太原，又得到紅、紫二色牡丹，移植在城裡。元和初年還比較少，如今能和蜀葵比數量的多少了。 韓愈侍郎有個遠房子侄，從江淮來到京城，年齡很小，韓愈讓他在學校里隨同其他子弟讀書，其他子弟全受他的欺凌。韓愈知道以後，就為他在街西僧院借一處地方，讓他讀書。十多天後，寺廟主綱又向韓愈訴說他太狂放率性，韓愈立即命他回來，責備說：「市場上的生意人做買賣養家餬口，尚且有一技之長，你如今這樣任性胡來，將來怎麼辦呢？」侄子下拜賠罪，慢悠悠地說：「我有一門技藝，只遺憾叔叔不知道。」於是指著階前的牡丹花說：「叔叔想要這叢花變成青、紫、黃、紅無論什麼顏色，只要你說就行了。」韓愈大為吃驚，就給他提供所需東西讓他試著弄。侄子就豎起竹蓆圍住牡丹叢，不讓人偷看。挖掘牡丹叢的四面，一直深掘到根，寬到可以容人坐下。只拿紫礦、輕粉、硃砂，從早到晚打理花根。總共七天，把坑填滿，對他叔叔說：「可惜足足晚了一個月。」當時正是初冬。牡丹本來是紫色的，等到花開，顏色有白、有紅、有綠。每朵花上有一聯詩，字為紫色，歷歷分明，原來是韓愈貶官潮州時的詩，其中一韻為「雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前」十四個字。韓愈大為驚異。侄子隨後告辭回到江淮，一直不願做官。 興唐寺有一棵牡丹，元和年間，開花一千二百朵。顏色有正暈、倒暈、淺紅、淺紫、深紫、黃白檀等，唯獨沒有深紅。又有花葉中沒有抹心的，花是復瓣的，那種花的花面直徑有七八寸。 興善寺素師院裡的牡丹，顏色絕美。元和末年，一枝花開出並蒂。 19.20金燈[1]　一曰九形。花葉不相見，俗惡人家種之，一名無義草。 【注釋】 [1]金燈：宋唐慎微《政和證類本草》卷一一引唐陳藏器《本草拾遺》：「山慈菰，根有小毒，主癰腫瘡瘺瘰癘結核等……一名金燈花。」 【譯文】 金燈　又稱九形。開花時不長葉，葉長出時花已謝，民間厭惡在家裡栽這種花，又稱無義草。 19.21合離[1]　根如芋魁，有遊子十二環之，相須而生，而實不連，以氣相屬。一名獨搖，一名離母。若土人所食者，合呼為赤箭。 【注釋】 [1]合離：合離草。其根即天麻。 【譯文】 合離　根像芋頭，有十二個游離的子實環繞著，根須相牽而實際上不相連，以氣類相同聚為一簇。又名獨搖，又名離母。至於當地人所吃的，則統稱為赤箭。 19.22蜀葵[1]　本胡中葵也，一名胡葵。似葵大者，紅，可以緝為布。枯時燒作灰，藏火，火久不滅。花有重台者。 【注釋】 [1]蜀葵：又名「荊葵」、「戎葵」、「芘芣」等，植物名。二年生草本植物。 【譯文】 蜀葵　本來是邊地的葵，又名胡葵。似葵而相對較大，紅色，可以用來織成布。枯萎時燒成灰，可以保存火種，很久也不會熄滅。花有復瓣的。 19.23茄子　「茄」字本蓮莖名，革遐反。今呼伽，未知所自。成式因就節下食伽子數蒂，偶問工部員外郎張周封伽子故事，張云：「一名落蘇，事具《食料本草》。」此誤作《食療本草》[1]，元出《拾遺本草》[2]。成式記得隱侯《行園》詩云[3]：「寒瓜方臥壠，秋菰正滿陂。紫茄紛爛漫，綠芋郁參差。」又一名崑崙瓜。 嶺南茄子，宿根成樹，高五六尺。姚向曾為南選使[4]，親見之。故《本草》記廣州有慎火樹[5]，樹大三四圍。慎火即景天也[6]，俗呼為護火草。 茄子熟者，食之厚腸胃，動氣發痰。根能治龜瘃[7]。欲其子繁，待其花時，取葉布於過路，以灰規之，人踐之，子必繁也，俗謂之嫁茄子[8]。僧人多炙之，甚美。有新羅種者，色稍白，形如雞卵。西明寺僧造玄院中有其種[9]。 《水經》雲[10]：「石頭西對蔡浦[11]，浦長百里，上有大荻浦，下有茄子浦。」 【注釋】 [1]《食療本草》：唐孟詵撰，共三卷。 [2]《拾遺本草》：即唐陳藏器《本草拾遺》。見19.13條注[18]。 [3]隱侯：即為沈約（441—513），南朝詩人。見10.39條注[1]。 [4]姚向：歷侍御史、萬年縣令，長慶二年（822）以御史中丞為西川節度判官。工書。南選使：唐高宗上元年間置，簡補廣、交、黔等州官吏。 [5]《本草》：即《神農本草》。見19.13條注[18]。 [6]慎火即景天：宋唐慎微《政和證類本草》卷七：「景天，味苦酸平，無毒，主大熱火瘡，身熱煩，邪惡氣諸蠱毒，痂疕、寒熱、風痹諸不足。花主女人漏下赤白，輕身明目，久服通神不老。一名火母，一名救火，一名據火，一名慎火。」 [7]龜瘃（jūn zhú）：手足凍瘡。龜，同「皸」，手足皮膚因寒冷乾燥而破裂。瘃，凍瘡。 [8]嫁：劉傳鴻《〈酉陽雜俎〉校證：兼字詞考釋》：「這裡的『嫁』乃俗語詞，通過某種方法使植物的子實繁多即稱為『嫁』。而且仔細分析相關文例，可以發現『嫁』之法往往與古人的迷信觀念聯繫在一起。」 [9]西明寺：在唐長安城延康坊。 [10]《水經》：舊題漢代桑欽撰，記我國河流水道共一百三十七條。北魏酈道元有《水經注》。 [11]石頭：石頭城。今江蘇南京。 【譯文】 茄子　「茄」字原本是蓮莖的名，讀音革遐反。今天讀作伽，不知根據是什麼。我在過節的時候吃過幾隻茄子，偶然問及工部員外郎張周封關於茄子的來歷，張周封說：「茄子又名落蘇，相關情況《食料本草》里有記載。」這本書被誤當成《食療本草》一書，原出自《拾遺本草》。我記得沈約《行園》詩說：「寒瓜方臥壠，秋菰正滿陂。紫茄紛爛漫，綠芋郁參差。」又有異名為崑崙瓜。 嶺南的茄子，老根長成樹，有五六尺高。姚向曾任南選使，親眼看見過。舊《本草》記載廣州有慎火樹，樹幹粗到三四人合抱。慎火就是景天，民間稱作護火草。 茄子弄熟了吃，可以滋養腸胃，行氣化痰。根能治療手足凍瘡。想要茄子多結實，等它開花時，拿茄葉鋪在路上，灑灰圈起來，人用腳去踐踏，一定會多結實的，民間把這稱作嫁茄子。和尚經常烤茄子吃，味道很美。有一種新羅國的茄子，顏色略白些，形狀像雞蛋。西明寺和尚造玄的院子裡有這個品種。 《水經》說：「石頭城西對著蔡浦，浦長百里，上有大荻浦，下有茄子浦。」 19.24異菌　開成元年春，成式修行里私第書齋前，有枯紫荊數枝蠹折，因伐之，余尺許。至三年秋，枯根上生一菌，大如斗，下布五足，頂黃白兩暈，緣垂裙如鵝鞴[1]，高尺余。至午，色變黑而死。焚之，氣如芋香。成式常置香爐於枿台上[2]，每念經，門生以為善征。後覽諸志怪，南齊吳郡褚思莊[3]，素奉釋氏，眠於梁下，短柱是楠木，去地四尺余，有節。永明中[4]，忽有一物如芝，生於節上，黃色鮮明，漸漸長，數日，遂成千佛狀，面目爪指及光相衣服[5]，莫不完具，如金隱起[6]，摩之殊軟。常以春末生，秋末落，落時佛形如故，但色褐耳。至落時，其家貯之箱中。積五年，思莊不復住其下，亦無他顯盛，闔門壽考。思莊父終九十七，兄年七十，健如壯年。 【注釋】 [1]鵝鞴（bèi）：用鵝毛製成的車。 [2]枿（niè）：樹木砍伐後留下的樁。 [3]南齊：南朝之一。蕭道成篡宋稱帝，國號齊（479—502），建都建康。史稱「南齊」。 [4]永明：齊武帝蕭賾年號（483—493）。 [5]光相：佛光。 [6]金（yè）：金箔。，用金屬錘成的薄片。 【譯文】 異菌　開成元年春，在我修行里的私宅書齋前，有幾枝枯死的紫荊被蟲蛀斷，於是我就砍掉它，留了一尺多的樹樁。到開成三年秋天，枯樹根上長出一枚菌，形如斗大，菌蓋下面有五個菌柄，菌頂有黃白兩道暈，邊緣垂下裙幅如同鵝鞴，高一尺多。到中午，顏色變黑，死了。用火燒，氣味如同芋香。我曾經把香爐放在樹樁上，常念誦佛經，弟子認為這是吉兆。後來我閱讀志怪書，南齊吳郡褚思莊，素來信奉佛教，睡在屋樑下，短柱是楠木製作的，離地有四尺多，有節疤。永明年間，忽然有一種像芝的東西，長在節疤上，黃色鮮明，慢慢長大，幾天後，就長成了千佛的形狀，面貌指爪以及佛光衣服，無不完備，就像是金箔凸起的樣子，摸上去非常柔軟。經常在春末時長出來，秋盡時落下，落下時佛形還是一如原樣，只是變成褐色罷了。每到這種千佛芝落下的時候，他家裡就收藏在箱子裡。五年以後，思莊不再睡在那下面，也沒有其他特別顯耀盛明的事，只是全家都很長壽。思莊的父親享年九十七歲，他的兄長年已七十，身體強健如同壯年。 19.25又梁簡文延香園，大同十年，竹林吐一芝，長八寸，頭蓋似雞頭實[1]，黑色。其柄似藕柄，內通干空，皮質皆純白，根下微紅。雞頭實處似竹節，脫之又得脫也。自節處別生一重，如結網羅，四面周可五六寸，圓繞周匝，以罩柄上，相遠不相著也。其似結網眾目，輕巧可愛，其與柄皆得相脫。驗仙書，與威喜芝相類[2]。 【注釋】 [1]雞頭實：芡實。 [2]威喜芝：晉葛洪《抱朴子·內篇》「仙藥第十一」：「及夫木芝者，松柏脂淪入地千歲，化為茯苓，茯苓萬歲，其上生小木，狀似蓮花，名曰木威喜芝。夜視有光，持之甚滑，燒之不然，帶之辟兵，以帶雞而雜以他雞十二頭共籠之，去之十二步，射十二箭，他雞皆傷，帶威喜芝者終不傷也。」 【譯文】 另外，梁簡文帝時的延香園，在大同十年的時候，竹林冒出一枚靈芝，長八寸，芝蓋像雞頭實，黑色。芝柄像藕柄，裡面有貫通的孔，皮質都是純白色，根下淺紅。菌蓋處像竹節一樣，一層又一層。從結節處又長出一重，好像編織的羅網，四面周長約五六寸，圓圓地圍繞一圈，罩在芝柄上，有點縫隙不相連接。它就像結網的很多網眼，輕巧可愛，和芝柄也能脫離。查驗道書，和威喜芝相類似。 19.26舞草[1]　出雅州[2]。獨莖三葉，葉如決明[3]。一葉在莖端，兩葉居莖之半，相對。人或近之歌及抵掌謳曲，必動葉如舞也。 【注釋】 [1]舞草：周淑榮等《動感植物——舞草的栽培管理》（《特種經濟動植物》2012年第5期）：「舞草（《酉陽雜俎》）又名鍾萼豆（《台灣植物志》），在植物分類學中屬於被子植物門雙葉植物綱豆目科舞草屬。舞草產於中國福建、江西、廣東、廣西、貴州、四川、雲南、台灣等省區。成株為三出複葉，當晴天、無風、陽光充足、氣溫達20℃以上時，2片側生葉以總葉柄為軸心圍繞頂生葉自行擺動，故名舞草。」 [2]雅州：今四川雅安。 [3]決明：豆科植物，一年生草本植物。種子可作利尿劑，有清肝明目之效。 【譯文】 舞草　出自雅州。一根獨莖，三片葉子，葉子像決明草。一片葉在莖的頂端，另兩片葉子相對著長在莖的中間。有人靠近它唱歌或是擊掌哼曲子，它的葉子就會隨節奏舞動起來。 19.27護門草　常山北有草[1]，名護門。置諸門上，夜有人過，輒叱之。 【注釋】 [1]常山：此指北嶽恆山。 【譯文】 護門草　常山北邊有一種草，名叫護門。把這種草放置在門上，夜間有人經過，草就會發聲呵斥。 19.28仙人絛[1]　出衡岳[2]。無根蒂，生石上。狀如同心帶，三股，色綠，亦不常有。 【注釋】 [1]絛（tāo）：用絲線編成的帶子。 [2]衡岳：衡山。 【譯文】 仙人絛　出自衡山。沒有根蒂，長在石頭上。形狀有如同心帶，三股，綠色，也並不常見。 19.29睡蓮　南海有睡蓮[1]，夜則花低入水。屯田韋郎中從事南海[2]，親見。 【注釋】 [1]南海：南海郡。治所在今廣州。 [2]屯田韋郎中：即為韋綬（？—822），京兆萬年（今陝西西安）人。屯田郎中，職官名。屬工部，從五品上，職掌天下屯田之政令。從事：職官名。這裡是為州郡從事的意思。 【譯文】 睡蓮　南海有種睡蓮，到了夜間花就彎下頭沒入水中。屯田郎中韋綬任南海從事時，親眼所見。 19.30蔓金苔　晉時，外國獻蔓金苔。色如金，若螢火之聚，大如雞卵。投之水中，蔓延波上，光泛鑠日如火。亦曰夜明苔。 【譯文】 蔓金苔　晉朝時，外國進獻蔓金苔。顏色如金，像螢火蟲聚集在一起，有雞蛋大。把它投進水裡，金光灩灩，映照著日光，猶如火焰。也叫夜明苔。 19.31異蒿　田在實[1]，布之子也。大和中，嘗過蔡州北[2]，路側有草如蒿，莖大如指，其端聚葉，似鷦鷯窠在顛[3]。折視之，葉中有小鼠數十，才若皂莢子，目猶未開，啾啾有聲。 【注釋】 [1]田在實：據《舊唐書·田弘正傳》，田弘正之子為田布，田布有子名田在宥，唐文宗大和間人。 [2]蔡州：今河南汝南。 [3]鷦鷯（jiāo liáo）：鳥名。體形較小，鳴聲動聽。 【譯文】 異蒿　田在實，田布的兒子。大和年間，曾經路過蔡州北邊，見路旁有草像蒿草，莖粗如手指，莖的頂端葉片簇聚，就像鷦鷯的巢搭在樹顛。折下來細看，葉片裡有幾十隻小鼠，才如皂莢子大小，眼睛還未睜開，發出啾啾的叫聲。 19.32蜜草　北天竺國出蜜草[1]，蔓生，大葉，秋冬不死。因重霜露，遂成蜜，如塞上蓬鹽[2]。 【注釋】 [1]北天竺國：五天竺之一。見3.55條注[1]。 [2]蓬鹽：北方生長一種植物名為鹽蓬，秋天時莖葉俱紅，燒灰煎鹽，名為蓬鹽。 【譯文】 蜜草　北天竺國出產蜜草，蔓生，大葉片，秋冬季節也不枯死。經過幾次霜露，就變成了蜜，就像塞上的鹽蓬草變成蓬鹽一樣。 19.33老鴉笊籬[1]　葉如牛蒡而狹[2]，子熟時，色黑，狀如笊籬。 【注釋】 [1]笊籬（zhào li）：用竹條等編制的器具，能漏水，用來在湯水裡撈東西。 [2]牛蒡（bàng）：二年生草本植物。根和嫩葉可食，種子可以入藥。 【譯文】 老鴉笊籬　葉子像牛蒡而相對較窄些，子實成熟時，黑色，形狀如同笊籬。 19.34鴨舌草　生水中，似蓴[1]，俗呼為鴨舌草。 【注釋】 [1]蓴（chún）：多年生水草，浮在水面。可食。 【譯文】 鴨舌草　生長在水裡，像蓴菜，民間稱作鴨舌草。 19.35胡蔓草[1]　生邕、容間[2]。叢生，花偏如梔子，稍大，不成朵，色黃白，葉稍黑。誤食之，數日卒。飲白鵝、白鴨血則解。或以一物投之，祝曰：「我買你。」食之不死。 【注釋】 [1]胡蔓草：野葛。 [2]邕：邕州，今廣西南寧。容：容州，今廣西北流。 【譯文】 胡蔓草　生長在邕、容二州之間。叢生，花略如梔子花而稍大，不成朵狀，黃白色，葉片略黑。如果誤食，幾天時間就會死。喝白鵝、白鴨血可以解毒。或是用一件東西投向它，祝禱說：「我買你。」然後再吃，就不會死。 19.36銅匙草[1]　生水中，葉如剪刀。 【注釋】 [1]銅匙草：水慈菰。 【譯文】 銅匙草　生長在水裡，葉片像剪刀。 19.37水耐冬　此草經冬在水不死，成式於城南村墅池中有之。 【譯文】 水耐冬　這種草長在水裡，經冬不死，在我城南的村莊別墅池塘里有這種草。 19.38天芋　生終南山中，葉如荷而厚。 【譯文】 天芋　生長在終南山里，葉片如同荷葉而較厚。 19.39水韭　生於水湄，狀如韭而葉細長，可食。 【譯文】 水韭　生長在水邊，樣子像韭菜而葉片細長，可吃。 19.40地錢[1]　葉圓莖細，有蔓，生溪澗邊。一曰積雪草，亦曰連錢草。 【注釋】 [1]地錢：苔類植物。葉圓如錢，故名。 【譯文】 地錢　葉子圓形，莖細，有蔓，生長在溪澗邊。又稱積雪草，也叫作連錢草。 19.41蚍蜉酒草[1]　一曰鼠耳，象形也。亦曰無心草。 【注釋】 [1]蚍蜉酒草：鼠麴草。可入藥。 【譯文】 蚍蜉酒草　又名鼠耳，是象形的說法。也叫作無心草。 19.42盆甑草　即牽牛子也。結實後斷之，狀如盆甑，其中有子，似龜。蔓如薯預[1]。 【注釋】 [1]薯預：山藥。 【譯文】 盆甑草　即牽牛子。結子後斷開，形狀如同盆甑，裡面有子實，像龜。藤蔓如同山藥。 19.43蔓胡桃[1]　出南詔。大如扁螺，兩隔，味如胡桃。或言蠻中藤子也。 【注釋】 [1]蔓胡桃：野胡桃。 【譯文】 蔓胡桃　出自南詔。有扁螺大，有兩隔，味道如同胡桃。有人稱作蠻中藤子。 19.44油點草　葉似莙達[1]，每葉上有黑點相對。 【注釋】 [1]莙達：甜菜。 【譯文】 油點草　葉子類似甜菜，每片葉子上都有黑點相對。 19.45三白草[1]　此草初生不白，入夏，葉端方白。農人候之蒔田，三葉白，草畢秀矣。其葉似薯預。 【注釋】 [1]三白草：宋唐慎微《政和證類本草》卷一一引唐陳藏器《本草拾遺》：「三白草搗絞汁服，令人吐逆，除胸腸熱疾，亦主虐及小兒痞滿。按此草初生無白，入夏，葉端半白如粉，農人候之蒔田，三葉白草便秀，故謂之三白。……其葉似薯蕷，亦不似水葒。」 【譯文】 三白草　這種草剛生長的時候不白，進入夏季，葉尖才白。農夫把它視為耕作的物候，三次葉子變白，說明草長得非常茂盛了。它的葉子像山藥。 19.46博落回　有大毒，生江淮山谷中。莖葉如麻，莖中空，吹作聲，如「勃邏回」，因名之。 【譯文】 博落回　有巨毒，生長在江淮地區山谷中。莖和葉片像麻，莖的中心是空的，吹的時候發出像「勃邏回」的聲音，因而得名。 19.47蒟蒻[1]　根大如碗。至秋，葉滴露，隨滴生苗。 【注釋】 [1]蒟蒻（jǔ ruò）：又稱「蒻頭」、「鬼頭」、「鬼芋」。按，疑即魔芋，一種多年生草本植物。地下有球莖。 【譯文】 蒟蒻　根有碗那麼大。到秋天，葉子滴上露水，隨即長出新苗。 19.48鬼皂莢　生江南地澤，如皂莢，高一二尺，沐之，長發。葉亦去衣垢。 【譯文】 鬼皂莢　生長在江南低濕之地，形如皂莢，高一到二尺，用來洗頭，可以生髮。葉子也可以用來洗衣服。 19.49通脫木[1]　如蜱麻[2]，生山側。花上粉，主治惡瘡。心空，中有瓤，輕白可愛，女工取以飾物[3]。 【注釋】 [1]通脫木：也稱「通草」。 [2]蜱麻：即蓖麻。 [3]女工：女子從事的刺繡、紡織等手工。 【譯文】 通脫木　像蓖麻，生長在山邊。花粉主治惡瘡。莖中空，有質地輕軟的莖髓，顏色潔白可愛，女工用來製作飾品。 19.50毗屍沙花[1]　一名日中金錢花。花本出外國，梁大同二年進來中土。 【注釋】 [1]毗屍沙花：又名「金錢花」，即子午花。 【譯文】 毗屍沙花　又名日中金錢花。這種花本來出自外國，蕭梁大同二年進獻而傳入中土。 19.51左行草　使人無情。范陽長貢[1]。 【注釋】 [1]范陽：唐范陽郡，治所在薊縣（今北京西南）。 【譯文】 左行草　使人無情。范陽長期進貢。 19.52青草槐　龍陽縣裨牛山南[1]，有青草槐，蕞生[2]，高尺余。花若金燈，仲夏發花，一本雲迄千秋。 【注釋】 [1]龍陽縣：今湖南漢壽。 [2]蕞（zuì）：這裡是叢聚的意思。 【譯文】 青草槐　龍陽縣裨牛山南面，有一種青草槐，叢生，高一尺多。花像金燈，仲夏開花，有記載說又叫迄千秋。 19.53竹肉[1]　江淮有竹肉，生竹節上，如彈丸，味如白雞[2]。竹皆向北[3]，有大樹雞[4]，如桮棬[5]，呼為胡孫頭。 【注釋】 [1]竹肉：又稱「竹菰」。寄生在朽竹根節上的一種菌類植物。 [2]白雞：疑應作「白樹雞」。 [3]竹皆向北：或作「代北」。代北，代州以北，指今山西北部及河北西北部一帶。 [4]樹雞：一種大木耳。 [5]桮棬（bēi quān）：杯盤。桮，同「杯」。棬，曲木做成的飲器。 【譯文】 竹肉　江淮地區有一種竹肉，生長在竹節上，好像彈丸，味道如同白色的樹雞。代北地區有種大樹雞，形狀像杯盤，叫作胡孫頭。 19.54石耳[1]　廬山有石耳，性熱。 【注釋】 [1]石耳：苔蘚類植物，形狀似耳，生長在懸崖峭壁陰濕石縫中，故名。是一種山珍。 【譯文】 石耳　廬山有一種石耳，是熱性的。 19.55野狐絲[1]　庭有草，蔓生，色白，花微紅，大如粟，秦人呼為野狐絲。 【注釋】 [1]野狐絲：菟絲子。 【譯文】 野狐絲　庭院裡有一種草，蔓生，白色，花微紅色，大小如粟米，關中人稱作野狐絲。 19.56金錢花[1]　一雲本出外國，梁大同二年進來中土。梁時，荊州掾屬雙陸[2]，賭金錢，錢盡，以金錢花相足。魚弘謂得花勝得錢[3]。 【注釋】 [1]金錢花：即前面的「毗屍沙花」。 [2]雙陸：古代的一種博戲。《資治通鑑》卷二〇八：「上使韋後與三思雙陸。」胡三省註：「雙陸者，投瓊以行十二棋，各行六棋，故謂之雙陸。」 [3]魚弘：南朝梁人，占籍襄陽。曾任南譙、盱眙、竟陵太守。 【譯文】 金錢花　一說本產自外國，梁朝大同二年進獻傳入中土。梁朝時，荊州的掾吏玩雙陸賭錢，錢輸完了，就用金錢花相抵。魚弘說贏得金錢花勝過贏錢。 19.57荷　漢昭帝時[1]，池中有分枝荷，一莖四葉，狀如駢蓋[2]。子如玄珠[3]，可以飾珮也。靈帝時[4]，有夜舒荷，一莖四蓮，其葉夜舒晝卷。 【注釋】 [1]漢昭帝：即為劉弗陵（前94—前74）。漢武帝少子。後元二年（前87）立為皇太子，旋即帝位。元平元年卒，葬平陵。 [2]駢：兩馬並駕稱作駢。 [3]玄：黑色。 [4]靈帝：即為劉宏（156—189）。漢章帝玄孫。桓帝死，無子，迎之即皇帝位。中平六年卒，葬文陵。 【譯文】 荷　漢昭帝時，池中有分枝荷，一根莖上長了四片荷葉，形狀如同並排的車蓋。蓮子如同黑色的珠子，可以用作珮飾。靈帝時，有一種夜舒荷，一根莖上有四朵蓮花，荷葉夜晚舒展，白天捲曲。 19.58夢草[1]　漢武時異國所獻，似蒲，晝縮入地，夜若抽萌。懷其草，自知夢之好惡。帝思李夫人[2]，懷之輒夢。 【注釋】 [1]夢草：東漢郭憲《洞冥記》卷三：「有夢草，似蒲色紅，晝縮入地，夜則出，亦名懷夢。懷其葉則知夢之吉凶，立驗也。帝思李夫人之容，不可得，朔乃獻一枝。帝懷之，夜果夢夫人，因改曰懷夢草。」 [2]李夫人：漢武帝寵妃，樂師李延年、貳師將軍李廣利的妹妹。容貌艷麗，善歌舞，早卒。《漢書·外戚列傳上》：「上思念李夫人不已，方士齊人少翁言能致其神。乃夜張燈燭，設帳帷，陳酒肉，而令上居他帳。遙望見好女如李夫人之貌，還幄坐而步，又不得就視。上愈益相思悲感，為作詩曰：『是邪？非邪？立而望之，偏何姍姍其來遲？』令樂府諸音家弦歌之。上又自為作賦以傷悼夫人。」 【譯文】 夢草　漢武帝時外國進獻，像蒲草，白天蜷縮入地，晚上像萌芽一樣又長出來。懷揣這種草，自己就知道夢的好與不好。漢武帝思念李夫人，懷揣這種草，就能夢見。 19.59烏蓮[1]　葉如鳥翅，俗呼為仙人花。 【注釋】 [1]烏蓮：晉崔豹《古今注》卷下：「萬連，葉如鳥翅，一名鳥羽，一名鳳翼，花大者其色多紅綠，紅者紫點，綠者紺點，俗呼為仙人花，一名連纈花。」按，萬連，唐蘇鶚《蘇氏演義》卷下引作「烏蓮」。 【譯文】 烏蓮　葉子像鳥兒的翅膀，民間稱作仙人花。 19.60雀芋　狀如雀頭，置乾地反濕，置濕地復干。飛鳥觸之墮，走獸遇之僵。 【譯文】 雀芋　形狀如同雀頭，放在乾地上反而變濕，放在濕地上又會變干。飛鳥碰到雀芋就會掉下來，走獸觸到也會僵硬不動。 19.61望舒草　出扶枝國。草紅色，葉如蓮。月出則舒，月沒則卷。 【譯文】 望舒草　出自扶枝國。草是紅色的，葉如蓮。月亮出來時就舒展開來，月亮落下後就捲曲起來。 19.62紅草　山戎之北有草[1]，莖長一丈，葉如車輪，色如朝虹。齊桓時[2]，山戎獻其種，乃植於庭，以表霸者之瑞。 【注釋】 [1]山戎：也稱「北戎」，我國古代北方少數民族，居於今河北東部。春秋時，與齊、鄭、燕等國境界相接。 [2]齊桓：即為小白（？—前643）。齊僖公之子，襄公之弟。在位時，任用管仲實施改革，國力強盛，居於春秋五霸之首。 【譯文】 紅草　山戎以北有一種草，莖長一丈，葉子像車輪，顏色像朝霞。齊桓公時，山戎進獻這種草的種子，於是就種植在大庭中，當作稱霸天下的祥瑞。 19.63神草　魏明時，園中合歡草，狀如蓍，一株百莖，晝則眾條扶疏，夜乃合一莖，謂之神草。 【譯文】 神草　魏明帝時，園中有合歡草，長得像蓍草，一株草有上百根莖，白天眾多枝條扶疏，夜晚就合成了一根莖，被稱作神草。 19.64三蔬　晉時有芳蔬園，在金墉之東[1]。有菜名芸薇，類有三種：紫色為上蔬，味辛；黃色為中蔬，味甘；青者為下蔬，味咸。常以三蔬充御菜，可以藉食[2]。 【注釋】 [1]金墉：金墉城。曹魏明帝時所築，在洛陽城東。唐時始廢。 [2]藉：鋪墊。 【譯文】 三蔬　晉朝時洛陽有芳蔬園，在金墉城東。有種菜名叫芸薇，細分為三類：紫色的為上蔬，味道辛辣；黃色的為中蔬，味道甘甜；青色的為下蔬，味咸。經常以三蔬作為御膳用菜，可以用來鋪墊著放置食品。 19.65掌中芥　末多國出也[1]。取其子置掌中，吹之，一吹一長，長三尺，乃植於地。 【注釋】 [1]末多國：據東漢郭憲《洞冥記》卷三記載，有末多國獻「卻睡草」，「此國人長四寸，織麟毛為布，以文石為床，人形雖小，而室宇崇曠，織鳳毛錦，以錦為帷幕也」。按，據同書同卷記載，末多國之後，有鳥哀國，其國有「龍爪薤」、「掌中芥」；本條稱掌中芥為末多國所出，應是段成式誤記。 【譯文】 掌中芥　出自鳥哀國。拿它的種子放在手掌中吹，吹一下長一點，到三尺長，就種在地下。 19.66水網藻　漢武昆明池中有水網藻，枝橫側水上，長八九尺，有似網目。鳧鴨入此草中，皆不得出，因名之。 【譯文】 水網藻　漢武帝昆明池中有一種水網藻，枝莖橫側在水面上，有八九尺長，就像網眼一樣。野鴨游進其中，都無法游出來，因而得名。 19.67地日草　南方有地日草，三足烏欲下食此草[1]，羲和之馭[2]，以手掩烏目，食此則美悶不復動。東方朔言[3]：為小兒時，井陷，墜至地下，數十年無所寄託。有人引之，令往此草，中隔紅泉，不得渡。其人以一隻屐，因乘泛紅泉，得至草處，食之。 【注釋】 [1]三足烏：傳說中太陽里的神鳥，為日之精。 [2]羲和：傳說中駕馭日車者。之馭：疑為「馭之」之倒文。 [3]東方朔：生卒年不確，字曼倩，平原厭次（今山東陵縣）人。西漢辭賦家。漢武帝初年舉賢良方正。以詼諧滑稽為後世知聞。 【譯文】 地日草　南方有地日草，三足烏想要下來吃這種草，羲和駕馭日車，用手遮住三足烏的眼睛，因為三足烏吃了這種草覺得味美就貪戀不動了。東方朔說：他小時候，井塌陷了，墜落到地下，幾十年無依無靠。有人帶領著讓他前去這種草生長的地方，中間隔著紅泉，無法渡過。那人給他一隻木屐，於是乘著木屐渡過紅泉，到達那裡，吃了這種草。 19.68挾劍豆[1]　樂浪東[2]，有融澤。之中生豆莢，形似人挾劍，橫斜而生。 【注釋】 [1]挾劍豆：刀豆。一年生纏繞性草本植物。 [2]樂浪：在今朝鮮平壤南。 【譯文】 挾劍豆　樂浪之東，有處融澤。融澤里生長著一種豆莢，形狀像人持著一柄劍，橫斜生長。 19.69牧靡[1]　建寧郡鳥句山南五百里[2]，生牧靡草，可以解毒。百卉方盛，烏鵲誤食烏喙中毒[3]，必急飛牧靡山，啄牧靡以解也。 【注釋】 [1]牧靡：升麻。多年生草本植物，根莖為不規則塊狀。可入藥。 [2]建寧郡：三國蜀漢所置郡，其地在今雲南。 [3]烏喙：又稱「烏頭」、「土附子」，一種有毒植物。 【譯文】 牧靡　建寧郡鳥句山南邊五百里，生長著一種牧靡草，可以解毒。百草豐茂的時候，鳥兒誤吃烏喙中了毒，一定會急忙飛到牧靡山，啄食牧靡來解毒。