酉陽雜俎譯註 · 前集卷十二

語資 【題解】 本篇共二十六條，記載名人逸事和歷史掌故，同於六朝志人筆記一類。首條至12.9條為南北朝事，其中12、2條、12.3條、12.4條、12.5條、12.8條，記載的是南北朝時外交場合賓主酬酢的情形，且均為梁宴魏使時雙方外交人員的引經據典，競騁談鋒，戲謔譏嘲，夸露才華，宜與本書1.24條、1.25條、1.26條、3.50條、3.51條、7.5條、11、27條、18.30條相互參看。第12.10條至本篇末為唐朝事。其中12.10條至12.12條記載隋末唐初單雄信、秦叔寶、徐逸事；第12.13條至12.17條，以及12.25條，記載唐玄宗時逸史；第12.18條至12.20條，記載王勃、張說、李白逸事，王勃的「腹稿」典故，高力士為李白脫靴，眾所熟知，而以此為最早記載；其餘則為中唐時期的事情。 12.1歷城縣魏明寺中有韓公碑[1]，太和中所造也[2]。魏公曾令人遍錄州界石碑[3]，言此碑詞義最善，常藏一本於枕中，故家人名此枕為麒麟函。韓公諱麒麟[4]。 【注釋】 [1]韓公：即為韓麒麟（432—488），昌黎棘城（今遼寧義縣西北）人。魏孝文帝時，拜給事黃門侍郎。曾任齊州刺史。 [2]太和：北魏孝文帝元宏年號（477—499）。 [3]魏公：應指魏收（506—572），字伯起，鉅鹿下曲陽（今河北晉州西）人。北朝齊詩人、駢文家。本篇12.2條、12.6條、12.7條均記其事。 [4]諱：名諱。 【譯文】 歷城縣魏明寺里有一方韓公碑，魏太和年間建造。魏公曾讓人廣泛抄錄州境之內的碑文，說這塊碑的碑文詞義最好，經常藏一本在枕頭裡，所以家人把這個枕頭叫作麒麟函。韓公的名諱是麒麟。 12.2庾信作詩用《西京雜記》事[1]，旋自追改，曰：「此吳均語[2]，恐不足用也。」魏肇師曰：「古人托曲者多矣，然《鸚鵡賦》，禰衡、潘尼二集並載[3]；《弈賦》，曹植、左思之言正同[4]。古人用意，何至於此？」君房曰[5]：「詞人自是好相採取，一字不異，良是後人莫辨。」魏尉瑾曰：「《九錫》或稱王粲[6]，《六代》亦言曹植[7]。」信曰：「我江南才士，今日亦無。舉世所推如溫子昇[8]，獨擅鄴下，常見其詞筆，亦足稱是遠名。近得魏收數卷碑[9]，製作富逸，特是高才也。」 【注釋】 [1]庾信（513—581）：字子山，祖籍南陽新野（今屬河南），徙居江陵（今湖北荊州）。初為梁昭明太子東宮侍讀，又為簡文帝蕭綱東宮學士，累官尚書度支郎、通正員外郎、建康令、御史中丞。承聖三年（554）出使西魏期間，梁亡，遂被迫羈留長安，歷仕西魏、北周。庾信為一代大詩人，其詩先以宮體著名，至北方後一變而為沉鬱蒼涼，其賦亦卓然大家，頗多名篇。《西京雜記》：作者說法不一，有劉歆、葛洪、吳均、蕭賁等，周天游斷為葛洪，書中所記皆西漢遺文軼事，間有怪誕異聞。本書所引，即據周天游校注本。 [2]吳均（469—520）：字叔庠，吳興故鄣（今浙江安吉西北）人。仕梁，南朝文學家。 [3]禰（mí）衡（173—198）：字正平，東漢後期平原般（今山東臨沂東北）人。文學家。《後漢書·禰衡傳》：「（黃射）時大會賓客，人有獻鸚鵡者，射舉卮于衡曰：『願先生賦之，以娛嘉賓。』衡攬筆而作，文無加點，辭采甚麗。」潘尼（247？—311？）：字正叔，滎陽中牟（今屬河南）人。晉朝詩人，與從叔潘岳並稱「兩潘」。 [4]曹植（192—232）：字子建。曹操第四子，曹丕同母弟。建安十六年（211）封平原侯。曹丕即位後，屢遭屏斥，鬱鬱而終，諡思，後世稱其「陳思王」。曹植志在建功立業，而其成就實在文學，允為建安文學之雄。大詩人謝靈運狂傲自負，而獨傾倒於曹植，謂「天下才有一石，曹子建獨占八斗」。左思（252？—306？）：字太沖，臨淄（今屬山東）人。晉朝詩人、辭賦家。其《三都賦》之作，名動一時，豪貴之家競相抄寫，洛陽為之紙貴。 [5]君房：即為徐君房。梁朝人，曾和庾信同聘魏朝。 [6]《九錫》：即《冊魏公九錫文》，《文選》署名潘勖。九錫，帝王優禮大臣，所賜的九種物品（車馬、衣服、樂則、朱戶、納陛、虎賁、弓矢、斧鉞、秬鬯），到魏晉南北朝時期，掌政大臣奪取政權建立新王朝之前，都加九錫。王粲（177—217）：字仲宣，山陽高平（今山東鄒平）人。建安時期著名辭賦家。 [7]《六代》：即《六代論》，《文選》署名曹冏。六代，指夏、殷、周、秦、漢、魏六朝。 [8]溫子昇（495—547）：字鵬舉，濟陰冤句（今山東菏澤西南）人。北魏詩人。 [9]魏收（506—572）：詳12.1條注[3]。 【譯文】 庾信寫詩使用《西京雜記》的典故，很快自己又塗改了，說：「這是吳均的話，恐怕不能用。」魏朝崔肇師說：「古人假託他人的很多，《鸚鵡賦》，禰衡、潘尼兩人的文集中都有收錄；《弈賦》，曹植、左思所寫的正好相同。古人創作構思，怎麼可能是這樣呢？」徐君房說：「文人自然是喜歡相互借用，一字不差，讓後人很難分辨。」魏朝尉瑾說：「《九錫》有說是王粲所作，《六代》也有人說是曹植所作。」庾信說：「我江南地區的才士，到現在也沒有了。舉世推崇的溫子昇，在鄴下文壇獨領風騷，我經常讀到他的文章，也足以名傳四方。近來讀到魏收所寫的幾卷碑文，文辭豐贍超邁，真是傑出的才士啊。」 12.3梁遣黃門侍郎明少遐、秣陵令謝藻、信威長史王纘沖、宣城王文學蕭愷、兼散騎常侍袁狎、兼通直散騎常侍賀文發[1]，宴魏使李騫、崔劼，溫涼畢[2]，少遐詠騫贈其詩曰：「蕭蕭風簾舉，依依然可想。」騫曰：「未若『燈花寒不結』，最附時事。」少遐報詩中有此語。劼問少遐曰：「今歲奇寒，江淮之間，不乃冰凍？」少遐曰：「在此雖有薄冰，亦不廢行，不似河冰一合，便勝車馬。」狎曰：「河冰上有狸跡[3]，便堪人渡。」劼曰：「狸當為狐，應是字錯。」少遐曰：「是。狐性多疑，鼬性多預[4]，狐疑猶預[5]，因此而傳耳。」劼曰：「鵲巢避風[6]，雉去惡政[7]，乃是鳥之一長；狐疑鼬預，可謂獸之一短也。」 【注釋】 [1]黃門侍郎：職官名。始設於秦，漢代沿置，因為給事於黃門之內，故稱。東漢時，給事中與黃門侍郎並為一官，故又稱「給事黃門侍郎」，出入禁中，省尚書事；唐代或稱「東台侍郎」、「鸞台侍郎」，天寶以後為「門下侍郎」。黃門，黃色宮門。明少遐：字處默，侯景之亂奔魏，後仕北齊。謝藻：歷官公府祭酒、主簿、縣令等。信威長史：職官名。信威，即信威將軍。長史，軍府屬官。文學：職官名。漢代州郡及王國皆置文學，相當於教官，後代沿置。蕭愷（503—548）：蘭陵（今江蘇丹陽）人。曾官宣城王文學，官終侍中。散騎常侍：職官名。侍從皇帝左右，掌諷議，隋代以前職位清顯，以後則漸不見重。通直散騎常侍：職官名。《宋書·百官下》：「通直散騎常侍四人。魏末散騎常侍又有在員外者，晉武帝使二人與散騎常侍通直，故謂之通直散騎常侍。」通直，輪流值班。 [2]溫涼：寒暄。 [3]河冰上有狸跡：北魏酈道元《水經注》卷一：「（《述征記》）曰寒則冰厚數丈。冰始合，車馬不敢過，要須狐行，雲此物善聽，冰下無水乃過。人見狐行，方渡。余按《風俗通》云：里語稱狐欲渡河，無如尾何？且狐性多疑，故俗有狐疑之說。」 [4]鼬（yòu）：俗稱黃鼠狼。 [5]猶預：遲疑不決。又寫作「猶與」、「由與」、「猶夷」、「猶豫」等，依聲取義，本無定字。以猶、預為二獸之名，是誤解。 [6]鵲巢避風：西漢劉安《淮南子》卷十：「鵲巢知風之所起。」高誘註：「歲多風則鵲作巢卑。」 [7]雉去惡政：《後漢書·魯恭傳》：「建初七年，郡國螟傷稼，犬牙緣界，不入中牟。河南尹袁安聞之，疑其不實，使仁恕掾肥親往廉之。（中牟令）恭隨行阡陌，俱坐桑下，有雉過，止其傍。傍有童兒，親曰：『兒何不捕之？』兒言：『雉方將雛。』親瞿然而起，與恭訣曰：『所以來者，欲察君之政跡耳。今蟲不犯境，此一異也；化及鳥獸，此二異也；豎子有仁心，此三異也。久留，徒擾賢者耳。』還府，具以狀白安。是歲嘉禾生。」 【譯文】 梁朝派黃門侍郎明少遐、秣陵令謝藻、信威長史王纘沖、宣城王文學蕭愷、兼散騎常侍袁狎、兼通直散騎常侍賀文發，宴請魏朝使者李騫、崔劼，寒暄完畢，少遐詠李騫贈給他的詩：「蕭蕭風簾舉，依依然可想。」李騫說：「比不上『燈花寒不結』，最切近眼前。」少遐的贈答詩里有這一句。崔劼問少遐：「今年特別冷，江淮一帶河流，怕是要結冰吧？」少遐說：「這裡雖然有薄冰，也不影響行船，不像黃河一結冰，就可以承載車馬。」接著開玩笑說：「河冰上面有狸的腳印，人就可以在冰上行走。」崔劼說：「狸字應為狐字，字弄錯了。」少遐說：「是。狐性多疑，鼬性多預，狐疑猶預的說法，因此就傳下來了。」崔劼說：「鵲做窩可以避風，雉可以啟示官員不行惡政，這是鳥類的一項長處；狐疑鼬預，可以說是獸類的一項短處。」 12.4梁徐君房勸魏使尉瑾酒，一噏即盡，笑曰：「奇快！」瑾曰：「鄉鄴飲酒[1]，未嘗傾巵。武州已來[2]，舉無遺滴。」君房曰：「我飲實少，亦是習慣。微學其進，非有由然。」庾信曰：「庶子年之高卑，酒之多少與時升降，便不可得而度。」魏肇師曰：「徐君年隨情少，酒因境多，未知方十復作若為輕重[3]？」 【注釋】 [1]鄉：通「向」，從前。 [2]武州：東徐州。治所在今江蘇睢寧西北。 [3]方十：疑為「方寸」，內心。一說方十為二十，謂回到少壯時。 【譯文】 梁徐君房陪魏使尉瑾飲酒，自己一飲而盡，笑著說：「痛快！」尉瑾說：「先前您在鄴城飲酒，不曾干過杯。自從武州以來，每次舉杯都滴酒不剩。」君房說：「我的酒量其實很小，這是習慣。慢慢地學著喝，酒量就大起來了，並不是一開始就是這樣。」庾信說：「庶子您是隨著年齡增大，酒量也隨之增大，這酒量無法估計。」魏崔肇師說：「徐君年歲漸高，情感沖淡，情境投合，酒量增大，不知心裡對這次酒會是如何權衡的？」 12.5梁宴魏使，魏肇師舉酒勸陳昭曰[1]：「此席已後，便與卿少時阻闊，念此甚以淒眷。」昭曰：「我欽仰名賢，亦何已也。路中都不盡深心[2]，便復乖隔，泫嘆如何！」俄而酒至鸚鵡杯[3]，徐君房飲不盡，屬肇師。肇師曰：「海蠡蜿蜒[4]，尾翅皆張。非獨為玩好，亦所以為罰，卿今日真不得辭責。」信曰：「庶子好為術數[5]。」遂命更滿酌。君房謂信曰：「相持何乃急[6]？」肇師曰：「此謂直道而行[7]，乃非豆萁之喻[8]。」君房乃覆碗。信謂瑾、肇師曰：「適信家餉致醁酒數器[9]，泥封全，但不知其味若為。必不敢先嘗，謹當奉薦。」肇師曰：「每有珍旨[10]，多相費累，顧更以多慚。」 【注釋】 [1]陳昭：義興國山（今江蘇宜興西南）人。梁永興縣侯陳慶之長子，襲爵，入陳。 [2]中都：京城。這裡指梁朝都城建康（今南京）。 [3]鸚鵡杯：唐歐陽詢《藝文類聚》卷九七引《南州異物志》：「扶南海有大螺，如甌，從邊直旁截破，因成杯形。或合而用之。螺體蜿蜒委曲，酒在內自注，傾覆終不盡，以伺誤相罰為樂。又曰鸚鵡螺，狀如覆杯，頭如鳥頭，向其腹視似鸚鵡，故以為名。」 [4]海蠡（luó）：即海螺。 [5]術數：計謀。這裡是開玩笑說徐君房耍花招。 [6]相持何乃急：這裡是化用曹植七步詩。南朝宋劉義慶《世說新語·文學》：「（魏）文帝嘗令東阿王（按，曹植）七步中作詩，不成者行大法。應聲便為詩曰：『煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？』帝深有慚色。」 [7]直道而行：正道而行，依理行事。語出《論語·衛靈公》。 [8]豆萁之喻：見注[6]。 [9]醁（líng lù）酒：也作「酃淥酒」、「酃綠酒」，美酒名。《文選》張景陽《七命》：「乃有荊南烏程，豫北竹葉。」李善注引盛弘之《荊州記》：「淥水出豫章康樂縣，其間烏程鄉有酒官，取水為酒，酒極甘美，與湘東酃湖酒，年常獻之，世稱酃淥酒。」 [10]旨：美味。 【譯文】 梁朝宴請魏使，魏崔肇師舉起酒杯對陳昭說：「今日宴散之後，便和您很快分別，山遙水遠，想到這心裡就很是悽然不舍。」陳昭說：「我欽仰您盛名賢德，同樣無法忘懷。您這次來建康，彼此深情厚誼，我還未盡心意，就又要分別了，真是令人傷感！」一會兒，用鸚鵡杯行酒，徐君房不留心沒喝完，就把鸚鵡杯轉給肇師。肇師說：「這海螺曲折盤旋，螺尾伸得很長。這並不單單是為了好玩，也是藉此罰酒取樂，您今天真的要罰一杯。」庾信說：「徐庶子就是喜歡耍花招。」就讓人把鸚鵡杯再滿上。君房對庾信說：「你我同朝臣，相煎何太急？」肇師說：「他這是依理行事，不是豆萁相煎。」君房就一飲而盡。庾信對尉瑾、肇師說：「剛才我家送來幾壇酃醁酒，泥封未開，但不知道味道如何。我不敢先嘗，恭敬獻給諸位。」肇師說：「您一有珍味，我就叨擾，慚愧慚愧。」 12.6魏僕射收臨代[1]，七月七日登舜山[2]，徘徊顧眺，謂主簿崔曰：「吾所經多矣，至於山川沃壤，衿帶形勝[3]，天下名州，不能勝此。唯未審東陽何如[4]？」崔對曰：「青有古名[5]，齊得舊號[6]，二處山川，形勝相似，曾聽所論，不能逾越。」公遂命筆為詩。於時新故之際，司存缺然，求筆不得，乃以五伯杖畫堂北壁為詩曰[7]：「述職無風政[8]，復路阻山河。還思麾蓋日[9]，留謝此山阿。」 【注釋】 [1]魏僕射收：即為魏收。河清二年（563）兼右僕射。代：代郡，治所在今山西大同東北。 [2]舜山：在代州東南。 [3]衿帶：襟帶。謂山川屏障環繞，如襟如帶，形勢險要。 [4]東陽：齊魯之地。魏收問東陽何如，或因崔主簿為東陽人。 [5]青有古名：青州為九州之一，所以這樣說。 [6]齊得舊號：齊春秋為齊地，漢代為齊郡，所以說「齊得舊號」。 [7]五伯：也作「五百」、「伍佰」。衙門裡輿衛前導或是執杖行刑的役卒。 [8]風政：美政，政績。 [9]麾蓋：旌旗傘蓋，官員出行的儀仗。 【譯文】 魏收僕射蒞臨代郡，七月七日登上舜山，流連眺望，對崔主簿說：「我走過的地方多了，所見山川沃野，勝地名區，天下知名的州郡，不能超過這裡。只是不知東陽一帶怎樣？」崔主簿回答說：「青州早有古名，齊州歷史悠久，兩州的山川形勝大體相似，曾聽別人評論，其他地方的山川都比不上。」魏公就讓人準備紙筆要作詩。當時正值易代之際，官府物資匱乏，找不著筆，魏公就用僕役的杖具在廳堂北邊牆壁上寫詩，詩云：「述職無風政，復路阻山河。還思麾蓋日，留謝此山阿。」 12.7舜祠東有大石[1]，廣三丈許，有鑿「不醉不歸」四字於其上。公曰[2]：「此非遺德。」令鑿去之。 【注釋】 [1]舜祠：見上條注[2]。 [2]公：即指魏收。 【譯文】 舜祠東邊有塊大石頭，寬三丈多，上面刻了「不醉不歸」四個字。魏收說：「這不能視為留給後人的德澤。」讓人把字跡鏟去。 12.8梁宴魏使李騫、崔劼。樂作，梁舍人賀季曰：「音聲感人深也。」劼曰：「昔申喜聽歌愴然，知是其母[1]，理實精妙然也。」梁主客王克曰[2]：「聽音觀俗，轉是精者。」劼曰：「延陵昔聘上國[3]，實有觀風之美[4]。」季曰：「卿發此言，乃欲挑戰？」騫曰：「請執鞭弭[5]，與君周旋。」季曰：「未敢三舍[6]。」劼曰：「數奔之事[7]，久已相謝。」季曰：「車亂旗靡[8]，恐有所歸。」劼曰：「平陰之役，先鳴已久[9]。」克曰：「吾方欲館穀而旌武功[10]。」騫曰：「王夷師熸[11]，將以誰屬？」遂共大笑而止。樂欲訖，有馬數十匹馳過，末有閹人[12]。騫曰：「巷伯乃同趣馬[13]，詎非侵官[14]？」季曰：「此乃貌似。」劼曰：「若值袁紹[15]，恐不能免。」 【注釋】 [1]申喜聽歌愴然，知是其母：西漢劉安《淮南子·說山訓》：「老母行歌而動申喜，精之致也。」高誘註：「申喜，楚人也。少亡其母，聞乞人行歌聲，感而出視之，則其母也。故曰精之至。」 [2]主客：尚書主客郎。王克：美容貌，善容止，歷仕梁、陳。 [3]延陵：即為季札。春秋時吳王壽夢之季子，壽夢欲傳位於他，推辭不受，封於延陵，故稱「延陵季子」，在當時以多聞著稱。季札當春秋之世，歷聘魯、齊、鄭、晉等國，遍交當世諸侯賢士大夫。上國：春秋時，與吳、楚諸國相對，稱中原諸侯國為上國。 [4]觀風：觀察民土民風，知曉時政得失。《禮記·王制》：「命太師陳詩以觀民風。」唐代貞觀年間，設有視風俗使，清朝雍正年間，也設觀風整俗使。按，崔劼的這句話，暗含此番出使梁朝即為考察梁之政治民情的意思，賀季聽出弦外之音，所以有「乃欲挑戰」之問。 [5]鞭弭（mǐ）：指代武器。弭，弓。這句話和下一句的「未敢三舍」，都是化用《左傳·僖公二十三年》重耳回答楚王的話：「晉楚治兵，遇於中原，其辟君三舍。若不獲命，其左執鞭弭，右屬橐鞬，以與君周旋。」 [6]三舍：古代軍隊行一宿為一舍，師行每日三十里，故三舍為九十里。 [7]數奔：多次逃跑。這句話也是化用晉人語。《左傳·宣公十二年》：「晉人或以廣隊不能進，楚人惎（按，教的意思）之脫扃……乃出。顧曰：「吾不如大國之數奔也。」楊伯峻註：「晉人有一二兵車，因墜於坑陷而不能進……楚人教晉人抽去車前橫木以出坑……晉人車陷，楚人不俘獲之，反教以出陷之法。……晉人既脫，反嘲笑楚人，謂出陷之智不如楚人者，以不如楚人之常奔逃而有此經驗也。」 [8]車亂旗靡：喻敗象。用《左傳·莊公十年》曹劌論戰之語。 [9]平陰之役，先鳴已久：據《左傳·襄公十八年》，晉興師伐齊，戰於平陰（今山東平陰東北），齊侯為晉軍所設疑陣所惑，連夜逃走，晉人根據鳥叫聲等知道齊軍趁天黑逃跑了，此即「先鳴已久」。 [10]方欲館穀：居其館，食其谷。據《左傳·僖公二十八年》，晉楚交戰，楚軍敗績，晉軍居楚之舍，食楚之谷，三日而還。 [11]王夷師熸（jiān）：《左傳·襄公二十六年》：「晉人從之，楚師大敗，王夷師熸，子反死之。」王夷師熸，指晉軍射中楚共王，楚軍潰敗。夷，傷。熸，火滅，比喻楚師士氣不振。 [12]閹人：宦官。 [13]巷伯：即宦官，因其居於宮巷，掌管宮內之事，故有此稱。趣（qū）：跑。 [14]詎（jù）：豈。侵官：越犯他人的職守，宦官掌宮內事，不應與養馬的官員共同行事，故此處斥其「侵官」。 [15]袁紹（？—202）：字本初，汝南汝陽（今河南商水西南）人。漢靈帝時累官中軍校尉，靈帝死後，勸何進誅殺宦官，事情泄漏，何進被殺，袁紹於是盡殺宦官。 【譯文】 梁朝宴請魏使李騫、崔劼。音樂響起，梁中書通事舍人賀季說：「音樂實在是感人至深。」崔劼說：「當年申喜聽到他人唱歌，心懷感動，結果發現是自己的母親，音樂的感發力量實在是非常精妙。」梁尚書主客郎王克說：「能通過音樂觀察一國民風，才是真正精通音樂的人。」崔劼說：「延陵季札當年受聘於上國，真有聞樂音而觀風俗之美。」賀季說：「您說這句話，是想挑戰嗎？」李騫說：「願執馬鞭弓箭，斗膽與您周旋。」賀季說：「在下不敢退避三舍。」崔劼說：「數奔之事，本人早表謝意。」賀季說：「車轍已亂軍旗已倒，這種事情不是我們。」崔劼說：「平陰一戰，敗兆早顯。」王克說：「我正要居楚之館，食楚之谷，表彰軍功。」李騫說：「主將受傷，軍隊潰敗，這種事情，到底該誰？」於是眾人大發一笑作罷。音樂快要結束了，有幾十匹馬從旁邊奔馳而過，後面跟著宦官。李騫說：「宦官竟然也一同趕馬，這難道不是越職嗎？」賀季說：「僅是相貌近似而已。」崔劼說：「如果是當年的袁紹在這裡，恐怕他絕難倖免。」 12.9歷城房家園，齊博陵君豹之山池[1]。其中雜樹森竦，泉石崇邃，歷中祓禊之勝也[2]。曾有人折其桐枝者，公曰：「何謂傷吾鳳條[3]？」自後人不復敢折。公語參軍尹孝逸曰：「昔季倫金谷山泉[4]，何必逾此。」孝逸對曰：「曾詣洛西，游其故所，彼此相方，誠如明教。」孝逸常欲還鄴，詞人餞宿於此。逸為詩曰：「風淪歷城水，月倚華山樹。」時人以此兩句比謝靈運「池塘」十字焉[5]。 【注釋】 [1]齊：北齊。博陵君豹：即為房豹，字仲干，清河（今山東臨清東北）人。仕於齊。齊亡之後，還鄉自養。 [2]祓禊（fú xì）：三月上巳，到水濱洗濯，去除宿垢，稱「祓禊」。 [3]鳳條：語本庄子。《莊子·秋水》：「夫鵷雛發於南海而飛於北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。」引文中鵷雛即為鳳凰。據此，即把梧桐枝稱作鳳條。 [4]季倫：即為石崇（249—300），字季倫，晉朝渤海南皮（今屬河北）人。平生好聚家產，富可敵國。金谷：在洛陽西北，有金谷水流過，石崇築園於此，世稱「金谷園」。 [5]謝靈運（385—433）：陳郡陽夏（今河南太康）人。出生後寄養道觀，小名客兒，故後世稱其「謝客」，後襲封康樂公，故又稱「謝康樂」。曾為永嘉太守，不理政事，專事暢意遨遊，所至即有題詠。謝靈運聰明好學，能書畫，通史學，精玄學佛理，文章則為江左第一，所作山水詩開一代風氣，歷來被視為山水詩派之祖。其《登池上樓》詩云：「池塘生春草，園柳變鳴禽。」此十字，為千古傳誦之佳句。 【譯文】 歷城房家園，是北齊博陵君房豹的園林。園中雜樹蔥茂，泉石幽深，是歷城每年祓禊的勝地。曾經有人折其園中的梧桐枝，房公說：「為什麼損傷我的鳳條？」自此以後再也沒人敢折樹枝了。房公對參軍尹孝逸說：「當年石季倫的金谷園山石池泉，不一定比我這園子好。」孝逸回答說：「我曾到過洛陽西邊，遊歷石崇的故園，兩相比較，的確如您剛才所說。」孝逸曾經想回鄴城，文友們在這裡餞行留宿。孝逸作詩云：「風淪歷城水，月倚華山樹。」當時人拿這兩句詩和謝靈運的「池塘生春草，園柳變鳴禽」相提並論。 12.10單雄信幼時[1]，學堂前植一棗樹。至年十八，伐為槍，長丈七尺，拱圍不合，刃重七十斤，號為寒骨白。常與秦王卒相遇[2]，秦王以大白羽射中刃，火出，因為尉遲敬德拉折[3]。 【注釋】 [1]單（shàn）雄信（？—621）：曹州濟陰（今山東定陶西南）人。大業十二年（616）從翟讓起兵反隋，後又跟隨李密、王世充。武德四年（621），李世民圍洛陽，被殺。 [2]秦王：即為李世民。武德元年（618）封秦王。 [3]尉遲敬德（585—658）：名恭，朔州善陽（今山西朔州）人。隋末從軍，武德三年（620）降唐，累遷右武侯大將軍，封吳國公。 【譯文】 單雄信小時候，在學堂前面種了一棵棗樹。到十八歲，把棗樹砍了做成一桿槍，長一丈七尺，槍桿粗得兩手捏不攏，槍頭有七十斤重，槍名叫做寒骨白。曾和秦王在戰場上倉促相遇，秦王用大白羽箭射中槍頭，迸出火光，然後這桿槍就被尉遲敬德拉斷了。 12.11秦叔寶所乘馬號忽雷[1]，常飲以酒，每於月明中試，能豎越三領黑氈。及胡公卒[2]，嘶鳴不食而死。 【注釋】 [1]秦叔寶（？—638）：名瓊，齊州歷城（今山東濟南）人。隋末從軍，武德二年（619）降唐。屢有戰功，拜上柱國，封翼國公。忽雷：鱷魚的別名。（bó）：傳說中的猛獸。 [2]胡公：即為秦瓊。秦瓊於貞觀十二年卒，陪葬昭陵。十三年，改封胡國公。 【譯文】 秦瓊騎的戰馬名叫忽雷，秦瓊常給它喝酒，每到月明之夜騎著忽雷試跑，能夠騰越豎列的三頂黑帳篷。後來秦瓊去世，這匹馬哀鳴嘶叫，不食而死。 12.12徐敬業年十餘歲，好彈射。英公每曰[1]：「此兒相不善，將赤吾族[2]。」射必溢鏑[3]，走馬若滅，老騎不能及。英公常獵，命敬業入林趁獸，因乘風縱火，意欲殺之。敬業知無所避，遂屠馬腹，伏其中，火過，浴血而立。英公大奇之。 【注釋】 [1]英公：即為徐世（594—669）。武德二年（619）歸唐，尋封曹國公，賜姓李，因名李；貞觀十一年（637）改封英國公。 [2]赤吾族：誅殺我全族。 [3]溢鏑（dí）：盈貫，拉弓時滿到弓背與弓弦的距離和箭同樣長度。溢，超出。鏑，箭頭。 【譯文】 徐敬業十多歲時，喜歡射彈丸。英公常說：「這孩子面相不善，會給我家帶來滅族之災。」敬業射箭時挽弓盈貫，有如滿月，騎馬飛奔，一轉眼就無影無蹤，老騎手都追不上他。英公曾經打獵，讓敬業進入樹林驅趕野獸，並乘著風勢放火，想要燒死他。敬業知道無處逃避，就把馬殺了，剖開馬肚子，藏身其中，山火燒過，他渾身鮮血地站在那裡。英公大為驚異。 12.13玄宗常伺察諸王，寧王常夏中揮汗鞔鼓[1]，所讀書乃《龜茲樂譜》也[2]。上知之，喜曰：「天子兄弟，當極醉樂耳。」 【注釋】 [1]寧王：即為李憲。見1.17條注[5]。 [2]《龜茲樂譜》：錢伯泉《一千多年前的龜茲樂譜》（《文史知識》1994年第10期）：「本世紀初，敦煌莫高窟發現了一卷龜茲樂譜……這份龜茲樂譜一共記有十個曲調，它們的名稱依次為《品弄》、《傾杯樂》、《西江月》、《心事子》、《伊州》、《水鼓子》、《急胡相問》、《長沙女引》、《撒金沙》、《營富》。……據有關專家研究，這是一份龜茲國的琵琶譜。……諸如琵琶譜這樣的龜茲樂譜，是龜茲國的樂師採取漢文中筆畫簡單的字，或是筆畫稍繁的字採取其半體，用來做樂譜的符號的，因此可以說，龜茲樂譜中含有漢文化的精華。唐朝以前，我國沒有正規的樂譜，樂師與徒工們一直採用言傳身教的方式傳授技藝。龜茲樂譜傳入內地後，又為內地的樂師們所採用，從而大大促進了樂理的發展。經過一個時期的加工和改進，到了宋朝，終於形成了工尺譜，用工尺凡上等字來做聲符，記錄各種曲調。這種記錄曲調的工尺譜，從宋朝一直沿用到清朝末年。由此可見，我國的古樂譜，無疑淵源於龜茲樂譜。」又，龜茲樂，九部樂之一，宋王溥《唐會要》卷三三「樂」：「武德初，未暇改作，每享，因隋舊制，奏九部樂：一《樂》，二《清商》，三《西涼》，四《扶南》，五《高麗》，六《龜茲》，七《安國》，八《疏勒》，九《康國》。至貞觀十六年十二月，宴百寮，奏十部樂。先是，伐高昌，收其樂付太常，乃增九部為十部伎。」 【譯文】 唐玄宗經常派人暗中監視諸王，寧王曾經在夏天滿頭大汗地用皮革繃鼓面，所讀的書是《龜茲樂譜》。玄宗知道後，高興地說：「皇帝的兄弟，就應該這般縱情娛樂。」 12.14寧王常獵於鄠縣界[1]，搜林，忽見草中一櫃，扃鎖甚固[2]。王命發視之，乃一少女也。問其所自，言：「姓莫氏，父亦曾作仕，叔伯莊居。昨夜遇光火賊，賊中二人是僧，因劫某至此。」動婉含[3]，冶態橫生。王驚悅之，乃載以後乘。時慕犖者方生獲一熊[4]，置櫃中，如舊鎖之。時上方求極色，王以莫氏衣冠子女，即日表上之，具其所由。上令充才人[5]。經三日，京兆奏：鄠縣食店有僧二人，以錢一萬獨賃店一日一夜，言作法事，唯舁一櫃入店中[6]。夜久，腷膊有聲[7]。店人怪日出不啟門，撤戶視之，有熊沖人走出，二僧已死，骸骨悉露。上知之，大笑，書報寧王云：「寧哥大能處置此僧也。」莫才人能為秦聲[8]，當時號莫才人囀焉[9]。 【注釋】 [1]鄠（hù）縣：在今陝西戶縣北。 [2]扃（jiōng）：箱柜上的插關。 [3]含（pín）：少女嬌羞之態。 [4]慕犖（luò）者：劉傳鴻《〈酉陽雜俎〉校證：兼字詞考釋》：「『慕犖』當同『幕絡』，其義原為以布或網等物包覆某物，此處指以網捕獲獵物。慕犖者則指以網捕獲獵物的獵人。」 [5]才人：宮中女官名。多為嬪妃稱號。 [6]舁（yú）：抬。 [7]腷膊：擬聲詞。 [8]秦聲：秦地的音樂。 [9]囀（zhuàn）：宛轉發聲。 【譯文】 寧王曾經在鄠縣境內打獵，搜索樹林時，忽然發現草叢中有一個柜子，關鎖十分牢固。寧王命人打開來看，原來裡面鎖著一位少女。問她從哪裡來，她說：「我姓莫，我父親也曾做過官，和叔伯從父住在村莊裡。昨晚遇到明火執仗的強盜，其中有兩個是和尚，把我劫持到這裡。」少女姿容婉媚，不勝嬌羞。寧王又驚又喜，讓她坐在車的后座。恰好有獵人捕獲一頭活熊，寧王就讓人把活熊塞進櫃裡，照舊鎖上。當時玄宗正挑選絕色美女，寧王想到莫氏少女也是縉紳之家的女子，當天就上表，把她送進宮中，詳細陳奏了她的來歷。玄宗下旨讓莫氏充任後宮才人。過了三天，京兆府上奏：鄠縣的一家飯店，有兩個和尚花一萬錢把飯店整租一天一夜，說要做法事，只把一個柜子抬進店。深夜，只聽見畢畢剝剝的聲音。天大亮了，兩個和尚還不打開房門，店家很奇怪，就卸下門板，進去一看，只見一頭熊衝著人跑出來，那兩個和尚已經死了，被熊吃得骨頭全都露出來了。玄宗聽了奏報，大發一笑，寫信給寧王說：「寧哥真有辦法處置這兩個和尚。」莫才人能唱秦地歌曲，當時稱之為莫才人囀。 12.15一行公本不解弈，因會燕公宅[1]，觀王積薪棋一局[2]，遂與之敵，笑謂燕公曰：「此但爭先耳。若念貧道四句乘除語，則人人為國手[3]。」 【注釋】 [1]燕公：即為張說（667—731）。見8.3條注[3]。 [2]王積薪：唐開元年間翰林待詔，善圍棋，為當時國手。 [3]國手：才藝技能冠絕全國者。 【譯文】 一行公本來不會下棋，一次在張燕公宅中宴會，觀看國手王積薪下了一局棋，就能和他對弈而不相上下，一行笑著對燕公說：「這關鍵在於爭先罷了。如果念誦我的四句計算口訣，那麼人人都可以成為國手。」 12.16晉羅什與人棋[1]，拾敵死子，空處如龍鳳形。或言王積薪對玄宗棋，局畢，悉持出。 【注釋】 [1]羅什：即為鳩摩羅什（344？—413）。一代高僧，著名譯經家，父籍天竺，出生於龜茲（今新疆庫車），年少出家，前秦時被劫至涼州。後秦時，被請至長安，主持譯經直至圓寂，一共譯出佛經七十四部，共計三百八十四卷。鳩摩羅什的譯經事業，最為重要的貢獻在於對由龍樹創立的中觀系統典籍的譯介。 【譯文】 晉朝的鳩摩羅什和人下棋，拾對手的死子，棋盤上的空白處呈現出龍鳳之形。有人說王積薪和玄宗對弈，對局完畢清點盤面，也都會呈現出龍鳳圖形。 12.17黃㼐兒矮陋機惠[1]，玄宗常憑之行[2]，問外間事，動有賜賚，號曰肉杌[3]。一日入遲，上怪之。對曰：「今日雨淖，向逢捕賊官與臣爭道，臣掀之墜馬。」因下階叩頭。上曰：「外無奏，汝無懼。」復憑之。有頃，京兆上表論，上即叱出，令杖殺焉。 【注釋】 [1]㼐：音pián。 [2]憑：倚，靠。 [3]杌（wù）：凳。 【譯文】 黃㼐兒矮小丑陋，卻又機靈聰明，玄宗經常倚著他行走，向他詢問宮外的事情，隨時都有賞賜，稱他為肉杌。一天進宮來遲了，玄宗責怪他。他回奏說：「今天下雨，道路泥濘，來的時候碰見抓捕盜賊的官員和我搶道，我把他掀下了馬。」說完下階叩頭請罪。玄宗說：「外面沒有奏報，你不用害怕。」仍舊倚著他行走。一會兒，京兆府上表論奏此事，玄宗立即喝命拉出去杖死。 12.18王勃每為碑頌[1]，先磨墨數升，引被覆面而臥。忽起，一筆書之，初不竄點[2]，時人謂之腹稿。少夢人遺以丸墨盈袖，自是文章日進。 【注釋】 [1]王勃（650—676？）：字子安，絳州龍門（今山西河津）人。隋末大儒王通孫。乾封元年（666）對策高第，授朝散郎，後為沛王府侍讀；總章二年（669）戲為《檄英王雞文》，被逐出王府，乃南遊巴蜀；上元二年（675）赴交趾省父，途經南昌，作《滕王閣序》，自交趾返時，渡海溺水而卒。王勃早慧好學，年少才高，於詩尤擅五律，和楊炯、盧照鄰、駱賓王並稱「初唐四傑」。碑頌：文體名。刻在碑上頌讚逝者的文字。 [2]竄點：刪改塗抹。 【譯文】 王勃每作碑頌的時候，先磨幾升墨水，拉被子蓋著臉躺下。過一陣忽然起身，一氣呵成，根本不用塗改，當時人稱他是在打腹稿。他小時候，夢見有人送給他很多丸墨，衣袖裡都裝滿了，從此以後作文章的水平日見精進。 12.19燕公常讀其《夫子學堂碑頌》[1]，頭自「帝車」至「太甲」四句[2]，悉不解，訪之一公，一公言：「北斗建午[3]，七曜在南方[4]，有是之祥，無位聖人當出。」「華蓋」已下[5]，卒不可悉。 【注釋】 [1]《夫子學堂碑頌》：即王勃《益州夫子廟碑》。 [2]頭自「帝車」至「太甲」四句：王勃《益州夫子廟碑》：「夫帝車南指，遁七曜於中階；華蓋西臨，藏五雲於太甲。」帝車，北斗星。太甲，所指不確定，有人認為即六甲（屬紫微垣之六顆星）之一星名。 [3]建：北鬥鬥柄所指。午：五月。 [4]七曜（yào）：這裡指北斗七星。 [5]華蓋：星名。 【譯文】 張燕公曾經讀王勃《益州夫子廟碑》，開頭從「帝車」到「太甲」這四句，完全讀不懂，就向一行請教，一行說：「北斗建午，七曜在南方，有這種祥瑞，無位聖人將會出世。」「華蓋」一句以下，一行也不懂是什麼意思。 12.20李白名播海內[1]，玄宗於便殿召見，神氣高朗，軒軒然若霞舉[2]。上不覺亡萬乘之尊[3]，因命納履[4]。白遂展足與高力士，曰：「去靴。」力士失勢，遽為脫之。及出，上指白謂力士曰：「此人固窮相[5]。」白前後三擬《文選》[6]，不如意，悉焚之，唯留《恨》、《別賦》。及安祿山反，制《胡無人》[7]，言「太白入月敵可摧」[8]。及祿山死，太白蝕月[9]。眾言李白唯戲杜考功「飯顆山頭」之句[10]。成式偶見李白《祠亭上宴別杜考功》詩[11]，今錄首尾曰：「我覺秋興逸，誰言秋興悲？山將落日去，水共晴空宜。……煙歸碧海夕，雁度青天時。相失各萬里，茫然空爾思。」 【注釋】 [1]李白（701—762）：字太白，號青蓮居士，自稱隴西成紀（今甘肅秦安）人，出生於中亞碎葉城（今吉爾吉斯斯坦托克馬克），遷居綿州彰明（今四川江油）。長於蜀中，青年出蜀，浪跡天下，四海為家，卒於安徽當塗。李白和杜甫並駕齊驅，是我國詩歌史上偉大的兩位大詩人，所以有人說：「論詩以李杜為準，挾天子而令諸侯也。」 [2]霞舉：道士修煉成仙之後就會雲霞托舉而飛升。這裡是指李白有仙風道骨。 [3]萬乘（shèng）：周制，天子地方千里，兵車萬乘，後世因作為天子的代稱。 [4]納履：換鞋。 [5]窮相：窮酸相，小家子氣。 [6]擬：仿擬，擬作。 [7]《胡無人》：樂府舊題。 [8]太白入月敵可摧：李白《胡無人》：「……雲龍風虎盡交回，太白入月敵可摧。敵可摧，旄頭滅，履胡之腸涉胡血。懸胡青天上，埋胡紫塞旁。胡無人，漢道昌。陛下之壽三千霜，但歌大風雲飛揚，安用猛士兮守四方。」 [9]太白蝕月：太白入月乃主將被殺之兆。太白，金星，主殺伐。 [10]杜考功：段成式在這裡是指杜甫（712—770），但杜甫未曾任過考功一職，此為段成式誤記。考功，職官名。吏部屬官，掌官吏考課黜陟之事。「飯顆山頭」之句：指李白《戲贈杜甫》：「飯顆山頭逢杜甫，頭戴笠子日卓午。借問別來太瘦生，總為從前作詩苦。」 [11]《祠亭上宴別杜考功》：此詩通行本詩題作《秋日魯郡堯祠亭上宴別杜補闕范侍御》。按，此詩所說的杜補闕，所指為誰，不詳，但不是杜甫。 【譯文】 李白名揚海內，玄宗在便殿召見他，李白器宇軒昂，氣質不凡，有仙風道骨。玄宗不知不覺忘記了天子之尊，於是命他換鞋。李白就把腳伸給高力士，吩咐說：「脫靴。」高力士不覺失去威勢，趕緊為李白脫下靴子。等到李白退出，玄宗指著李白遠去的身影對高力士說：「這人就是一副窮酸相。」李白前後三次擬作《文選》，都不如意，把稿子全燒了，唯留下《恨賦》、《別賦》。後來安祿山作亂，李白作《胡無人》，有詩句說「太白入月敵可摧」。等到安祿山將死時，果然太白星侵蝕月亮。眾人都說李白給杜甫的詩只有《戲贈杜甫》「飯顆山頭」一詩。我偶然讀到李白還有一首詩《祠亭上宴別杜考功》，現在把詩的開頭和結尾幾句抄在這裡：「我覺秋興逸，誰言秋興悲？山將落日去，水共晴空宜。……煙歸碧海夕，雁度青天時。相失各萬里，茫然空爾思。」 12.21薛平司徒常送太僕卿周皓上[1]，諸色人吏中，末有一老人，八十餘，著緋。皓獨問：「君屬此司多少時？」老人言：「某本藝正傷折，天寶初，高將軍郎君被人打下頷骨脫，某為正之，高將軍賞錢千萬，兼特奏緋。」皓因頷遣之，唯薛覺皓顏色不足[2]，伺客散，獨留從容[3]，謂周曰：「向卿問著緋老吏，似覺卿不悅，何也？」皓驚曰：「公用心如此精也！」乃去仆，邀薛宿，曰：「此事長，可緩言之。某少年常結豪族為花柳之游[4]，竟畜亡命[5]，訪城中名姬，如蠅襲羶[6]，無不獲者。時靖恭坊有姬字夜來[7]，稚齒巧笑[8]，歌舞絕倫，貴公子破產迎之。予時與數輩富於財，更擅之。會一日，其母白皓曰：『某日夜來生日，豈可寂寞乎？』皓與往還，竟求珍貨，合錢數十萬，會飲其家。樂工賀懷智、紀孩孩[9]，皆一時絕手。扃方合，忽覺擊門聲，皓不許開。良久，折關而入。有少年紫裘，騎從數十，大詬其母，即將軍高力士之子也。母與夜來泣拜，諸客將散。皓時血氣方剛，且恃扛鼎[10]，顧從者不相敵，因前讓其怙勢[11]，攘臂毆之[12]，踣於拳下，遂突出[13]。時都亭驛有魏貞[14]，有心義，好養私客，皓以情投之，貞乃藏於妻女間。時有司追捉急切，貞恐蹤露，乃夜辦裝具[15]，腰白金數挺[16]，謂皓曰：『汴州周簡老，義士也，復與郎君當家[17]，今可依之，且宜謙恭不怠。』周簡老蓋大俠之流，見魏貞書，甚喜。皓因拜之為叔，遂言狀。簡老命居一船中，戒無妄出，供與極厚。居歲余，忽聽船上哭泣聲。皓潛窺之，見一少婦，縞素甚美，與簡老相慰。其夕，簡老忽至皓處，問：『君婚未？某有表妹，嫁與甲，甲卒，無子，今無所歸，可事君子。』皓拜謝之。即夕，其表妹歸皓[18]。有女二人，男一人，猶在舟中。簡老忽語皓：『事已息。君貌寢[19]，必無人識者，可游江淮。』乃贈百餘千[20]，皓號哭而別，簡老尋卒。皓官已達，簡老表妹尚在，兒娶女嫁，將四十餘年，人無所知者。適彼老吏言之，不覺自愧。不知君子察人之微也。」有人親見薛司徒說之也。 【注釋】 [1]薛平（752—832）：絳州萬泉（今山西萬榮西南）人。歷仕要職，大和二年（828）加檢校司徒。太僕卿：職官名。太僕掌輿馬及牧畜之事，北齊置太僕寺，有卿、少卿各一人，後代沿襲。上：上任，就職。 [2]顏色不足：臉色不好。 [3]從容：交談，聊天。 [4]花柳之游：尋花問柳。花柳，指代妓院。 [5]亡命：亡命之徒。 [6]羶（shān）：像羊肉的腥味。 [7]靖恭坊：唐代長安城坊。 [8]稚齒：這裡是皓齒的意思，指牙齒潔白美麗。巧笑：嫵媚的笑容。 [9]紀孩孩：其人不詳。 [10]扛（gāng）鼎：舉鼎，形容力氣特別大。 [11]怙（hù）勢：這裡指隨從。怙，倚仗。 [12]攘臂：捋起袖子，伸出胳臂。 [13]突出：突圍而出。 [14]都亭驛：指長安城內的中心驛站。 [15]裝具：行裝。 [16]挺：量詞，根。 [17]當家：本家。 [18]歸：女子出嫁。 [19]貌寢：這裡是相貌平常的意思。 [20]千：一千錢為一串。 【譯文】 薛平司徒曾經送太僕卿周皓赴任，眾多隨行吏員中最後面有一位老人，八十多歲，身穿緋袍。周皓單獨問他：「您在這官府里多長時間了？」老人回答說：「我本來的職業是治療跌打損傷，天寶初年，高力士將軍的義子被人打脫了下頷骨，我為他正骨治好了，高將軍賞給我上千萬的錢，又特奏皇上賜我緋袍。」周皓聽了，微微點頭，示意老人離開，只有薛司徒察覺周皓臉色不好，等到客人散完，獨自留下和周皓閒聊，對周說：「先前您詢問穿緋的老吏，我仿佛覺得您不大開心，是有什麼事嗎？」周皓很吃驚，說：「薛公您的心思竟然如此之細密！」於是讓僕人退下，邀請薛司徒留宿，對他說：「這事話長，我慢慢說來。我在年輕時喜歡結交豪門子弟，一起尋花問柳，收留亡命之徒，遍訪城中名妓，如同蒼蠅猛叮臭肉，沒有弄不到手的。當時靖恭坊有個名妓，名叫夜來，明眸皓齒，笑容嫵媚，歌聲舞技，無人可比，貴家公子傾家蕩產也要去請她。我當時和幾個朋友都很有錢，極想占有她。有一天，她的鴇母對我說：『某天是夜來的生日，一定要來熱鬧一下啊。』我和夜來長期交往，因此搜求價值幾十萬的奇珍異寶送給她，在她家裡聚會飲宴。席上的樂師賀懷智、紀孩孩，都是名高一時。門鎖剛落下，忽然聽見打門聲，我不允許開門。又過了一陣，外面的人弄壞關鎖闖了進來。其中有一位身穿紫裘的年輕人，帶著幾十名騎馬的隨從，大罵鴇母，原來他就是高力士將軍的義子。鴇母和夜來哭泣下拜，四座的客人也都準備離開。我當時血氣方剛，並且倚仗自己力氣奇大，想到他的隨從太多打不過，就衝上前避開隨從，捋起袖子痛揍他，把他打趴在地上，然後趁機突圍而出。當時都亭驛有位魏貞，有俠心義膽，喜歡收留異士，我因和他有交情，就去投奔他，魏貞就把我藏在內室。當時官府四處追捕我，情況十分緊急，魏貞擔心行蹤暴露，就連夜置辦行裝，讓我帶上幾根金條，對我說：『汴州的周簡老，是位義士，又和您是本家，現在您可以去投奔他，一定要謙和恭順，不能怠慢。』周簡老大約是大俠一類人物，讀到魏貞的信，很高興。我於是就認他為叔父，向他詳細講述了事情的前前後後。簡老讓我住在一條船上，告誡我不能隨便走動，提供的日常用品極為豐厚。過了一年多，有一天我忽然聽見船上有哭泣聲。我悄悄窺視，只見一位少婦，身穿白色的喪服，容貌美艷，簡老正在寬慰她。那天晚上，簡老忽然來到我的住處，問我：『您成婚了嗎？我有一位表妹，嫁給某人，那人死了，又沒有兒子，現在無依無靠，可以侍奉您。』我向他表示感謝。當晚，他的表妹就嫁給了我。她原有兩個女兒，一個兒子，還住在船上。有一天簡老忽然對我說：『事情已經過去了。您相貌沒有什麼特異之處，一定不會有人認出，不妨去江淮一帶漫遊。』就贈我一百多串錢，我痛哭流涕，和他告別，簡老不久就去世了。我現在官位高了，簡老的表妹也還在，兒女也都成家了，一晃四十多年，沒人知道這些事。剛才那位老吏提起往事，我不由得心生慚愧。沒想到您觀察人這麼仔細。」有人親耳聽到薛司徒說起這事。 12.22大曆末，禪師玄覽住荊州陟屺寺，道高有風韻，人不可得而親。張璪常畫古松於齋壁[1]，符載贊之[2]，衛象詩之[3]，亦一時三絕，覽悉加堊焉[4]。人問其故，曰：「無事疥吾壁也[5]。」僧那即其甥，為寺之患，發瓦探[6]，壞牆薰鼠，覽未嘗責。有弟子義詮，布衣一食，覽亦不稱。或怪之，乃題詩於竹曰：「大海從魚躍[7]，長空任鳥飛。欲知吾道廓[8]，不與物情違[9]。」忽一夕，有梵僧撥戶而進[10]，曰：「和尚速作道場。」覽言：「有為之事，吾未嘗作。」僧熟視而出，反手闔戶，門扃如舊。覽笑謂左右：「吾將歸歟！」遂遽浴訖，隱几而化[11]。 【注釋】 [1]張璪（zǎo）：字文通，吳郡（今江蘇蘇州）人。唐代畫家，擅長山水松石畫，尤善畫松，能雙管齊下，一手生枝，一手枯枝，深具風雨煙霞之致。 [2]符載：應作「苻載」，蜀人。中唐詩人。 [3]衛象：江南人。中唐詩人。 [4]堊（è）：用白色粉末塗抹。 [5]疥：疥瘡。這裡是弄髒的意思。 [6]（kòu）：雛鳥。 [7]從：聽任。 [8]廓：廣大，深廣。 [9]物情：萬事萬物的情狀和道理。 [10]撥戶：或作「排戶」，推開門。 [11]隱几：倚靠几案。化：死。 【譯文】 大曆末年，禪師玄覽駐錫荊州陟屺寺，道行高深，風骨不俗，一般人無法接近。張璪曾經在寺中齋堂牆壁上畫有一幅古松圖，苻載撰有贊語，衛象又有題詩，也算當時的三絕，玄覽讓人用白灰全部塗掉了。有人問他為什麼這樣做，他說：「不要讓這些玩意兒把我的牆壁弄得跟鬼畫符似的。」僧那是他的外甥，是寺里的一大禍害，上房揭瓦掏鳥，在牆上打洞薰鼠，什麼壞事都干，玄覽不曾施以責罰。有弟子義詮持戒苦修，身著布衣日食一餐，也沒見玄覽稱讚他。有人對此表示不理解，玄覽就在竹子上題了一首詩，詩云：「大海從魚躍，長空任鳥飛。欲知吾道廓，不與物情違。」一天晚上，忽然有位梵僧推門而入，說：「和尚快快做道場！」玄覽說：「我從來不刻意做什麼事情。」梵僧看了他很久，轉身走了，反手關上門，門鎖就像沒開過一樣。玄覽笑著對身邊弟子說：「我要回去了！」就立刻洗浴完畢，倚靠著几案坐化了。 12.23馬僕射既立勳業[1]，頗自矜伐，常有陶侃之意[2]，故呼田悅為錢龍[3]，至今為義士非之。當時有揣其意者，乃先著謠於軍中，曰：「齋鍾動也[4]，和尚不上堂。」月余，方異其服色謁之，言善相，馬遽見。因請遠左右，曰：「公相非人臣，然小有未通處。當得寶物直數千萬者，可以通之。」馬初不實之，客曰：「公豈不聞謠乎？正謂公也。齋鍾動，時至也。和尚，公之名。不上堂，不自取也。」馬聽之始惑，即為具肪玉、紋犀及貝珠焉[5]。客一去不復知之。馬病劇，方悔之。 【注釋】 [1]馬僕射：即為馬燧。見9.7條注[1]。 [2]陶侃（259—334）：東晉名將，戰功卓著。是大詩人陶淵明的曾祖。《晉書》本傳說他：「都督八州，據上流，握強兵，潛有窺窬之志，每思折翼之祥，自抑而止。」 [3]田悅（751—784）：平州盧龍（今屬河北）人。初為田承嗣魏博中軍兵馬使，大曆十三年（778）為節度留後，其後謀逆作亂，為馬燧討平。建中四年（783）歸順朝廷。錢龍：據《南史·梁本紀下》，南朝梁元帝蕭繹和宮人游玄洲苑，見大蛇盤屈於前，眾多小蛇圍繞，元帝非常厭惡，宮人說：「此非怪也，恐是錢龍。」元帝命人取數千萬錢放置其處以鎮之。按，此典故與皇帝有關，故用以說明馬燧有「陶侃之意」。 [4]齋鍾：寺院裡報齋時的大鐘，時至則鳴三十六下。 [5]肪玉：羊脂玉。紋犀：犀角。 【譯文】 馬燧僕射建功立業之後，頗有些居功自傲，經常流露出陶侃想要篡逆的野心，故意稱呼田悅為錢龍，至今受到正義之士的非議。當時有人揣測到他的心思，就先在軍中散布歌謠說：「齋鍾動了，和尚不上堂。」一個多月以後，這人改頭換面偽裝一番，去拜見馬燧，說自己擅長看相，馬燧立即接見他。那人請求屏退左右侍從，然後對他說：「您的面相不是臣子之相，但是有個地方略有阻礙。若有價值幾千萬的寶物，就可以打通。」馬燧先是不相信，那人說：「您難道沒聽到歌謠嗎？說的就是您。齋鍾動，是說時機到了。和尚，說的是您。不上堂，不自己去取。」馬燧聽了這番話就真被迷惑了，立即為他備好肪玉、紋犀和珍珠等寶物。那人帶著這些寶物，一去不返。後來馬燧病重，才感到後悔。 12.24信都民蘇氏有二女[1]，擇良婿。張文成往見[2]，蘇曰：「子雖有財，不能富貴，得五品官即死。」時魏知古方及第[3]，蘇曰：「此雖黑小，後必貴。」乃以長女妻之。女髮長七尺，黑光如漆，相者雲大富貴。後知古拜相，封夫人云[4]。 【注釋】 [1]信都：今河北冀州。 [2]張文成：即為張（658？—730），字文成，深州陸澤（今河北深州西南）人。高宗上元二年（675）登進士第，員半千稱其文「猶青銅錢，萬選萬中」，故時號之「青銅學士」。開元年間，職任司門員外郎，卒。有《朝野僉載》、《龍筋鳳髓判》、《遊仙窟》傳世。 [3]魏知古（647—715）：深州陸澤人。弱冠舉進士，官至戶部尚書、侍中，封梁國公。 [4]夫人：婦女的封號。唐制，諸王之母或妻及妃、文武官一品和國公的母或妻為國夫人；三品以上官員的母或妻為郡夫人。 【譯文】 信都百姓蘇氏，為兩個女兒挑選好女婿。張文成前去拜見，蘇某說：「您雖然有錢，但不能富貴，官到五品就會死。」當時魏知古才進士及第，蘇某說：「這人雖然又黑又瘦，以後必然顯貴。」就把大女兒嫁給了他。這大女兒頭髮有七尺長，黑光如漆，看相的人說這是大富大貴之兆。後來魏知古拜相，她受封為夫人。 12.25明皇封禪太山[1]，張說為封禪使[2]。說女婿鄭鎰，本九品官。舊例，封禪後，自三公以下皆遷轉一級[3]。惟鄭鎰因說驟遷五品，兼賜緋服。因大脯次[4]，玄宗見鎰官位騰躍，怪而問之，鎰無詞以對。黃幡綽曰[5]：「此乃太山之力也。」 【注釋】 [1]封禪（shàn）：帝王在泰山上築壇祭天，報天之功，稱為「封」；在泰山下的梁父山辟場祭地，報地之德，稱為「禪」。太山：即泰山。《新唐書·玄宗紀》：「（開元十三年）十一月庚寅，封於泰山。」 [2]封禪使：封禪儀式本為皇帝親自主持，後來皇帝也委派官員代表自己主持，即封禪使。 [3]三公：唐以太尉、司徒、司空為三公。遷轉：晉升。 [4]脯：同「酺（pú）」，國有吉慶，皇帝特許臣民歡慶聚飲。 [5]黃幡綽：唐玄宗時伶人。 【譯文】 唐明皇封禪泰山，張說任封禪使。張說的女婿鄭鎰，本來是九品官。按照慣例，舉行封禪以後，自三公以下的官員都晉升一級。只有鄭鎰憑張說的關係一下子升到五品，同時加賜緋服。在朝廷舉行的酒宴上，玄宗看見鄭鎰官位連升幾級，覺得奇怪，就問他，鄭鎰無言以對。黃幡綽在一旁說：「這是泰山的力量啊。」 12.26成式曾一夕堂中會，時妓女玉壺忌魚炙，見之色動。因訪諸妓所惡者，有蓬山忌鼠，金子忌虱尤甚。坐客乃競征虱拏鼠，多至百餘條。予戲摭其事[1]，作《破虱錄》[2]。 【注釋】 [1]摭（zhí）：拾取。 [2]《破虱錄》：《四庫全書總目》：「今無所謂《破虱錄》者，蓋脫其一篇，獨存其篇首引語，綴前篇之末耳。」李劍國《唐五代志怪傳奇敘錄》則認為本書原來就沒有「破虱錄」一篇。 【譯文】 我曾在一個晚上舉行宴會，當時有位叫玉壺的妓女忌食烤魚，只要看一眼就花容失色。因而詢問在座的妓女都厭惡什麼，有個叫蓬山的害怕老鼠，有個叫金子的特別害怕虱子。席中的客人於是就競相談論關於虱子、老鼠的典故，多至一百多條。我把這些抄錄下來，編成《破虱錄》。