酉陽雜俎譯註 · 前集卷十
物異
【題解】
本篇記載天下四方的奇異事物，多為三言兩語，零篇碎語。初唐以後之事一般為新出，此前之事則以取資古書者為多，徵引的前代文獻有郭憲《洞冥記》、王充《論衡》、葛洪《西京雜記》、盛弘之《荊州記》、梁元帝《金樓子》、陶弘景《真誥》、《南齊書·祥瑞志》、北魏酈道元《水經注》、北魏楊衒之《洛陽伽藍記》，以及唐釋玄奘《大唐西域記》等等。四境之內物異，以引自《水經注》者為多。西域奇事異物有近二十條，多本自《洛陽伽藍記》和《大唐西域記》。從內容性質看，和前集卷四「境異」篇大體相同。
10.1秦鏡 儛溪古岸石窟有方鏡[1]，徑尺余，照人五臟，秦皇世號為照骨寶[2]。在無勞縣境山[3]。
【注釋】
[1]儛：音wǔ。
[2]秦皇世號為照骨寶：晉葛洪《西京雜記》卷三：「高祖初入咸陽宮，周行庫府，金玉珍寶，不可稱言。……有方鏡，廣四尺，高五尺九寸，表里有明。人直來照之，影則倒見。以手捫心而來，則見腸胃五臟，歷然無礙。人有疾病在內，則掩心而照之，則知病之所在。又女子有邪心，則膽張心動。秦始皇常以照宮人，膽張心動者則殺之。高祖悉封閉以待項羽，羽並將以東，後不知所在。」
[3]無勞縣：疑即西晉所置縣，治所在今越南廣平省布澤附近。
【譯文】
秦鏡 儛溪古岸石窟中有一面鏡子，直徑有一尺多，可以照見人的五臟，秦始皇時稱作照骨寶。在無勞縣境山。
10.2風聲木 東方朔西那汗國回[1]，得風聲木枝，帝以賜大臣。人有疾則枝汗，將死則折。里語曰：「生年未半，枝不汗。」
【注釋】
[1]東方朔：生卒年不確，字曼倩，平原厭次（今山東陵縣）人。西漢辭賦家。漢武帝初年舉賢良方正。以詼諧滑稽為後世知聞。西那汗國：西域古國名。按，本條所載，見於東漢郭憲《洞冥記》卷二：「太初二年，東方朔從西那汗國歸，得聲風木十枝，獻帝。長九尺，大如指。……風吹枝如玉聲，因以為名。帝以枝遍賜群臣，臣有凶者枝則汗，臣有死者枝則折。昔老聃在於周世，年七百歲，枝竟未汗。偓佺生於堯時，年三千歲，枝竟未一折。帝乃以枝問朔，朔曰：『臣已見此枝三過枯死而復生，豈汗折而已哉！里語曰：「年未半，枝不汗。」此木五千年一汗，萬歲不枯。』」
【譯文】
風聲木 東方朔從西那汗國出使歸來，帶迴風聲木枝，武帝拿它賜給大臣。人若有病，木枝就會出汗；人若將死，木枝就會折斷。俗語說：「年壽不過半，木枝不會汗。」
10.3漢高祖入咸陽宮[1]，寶中尤異者，有青玉燈，檠高七尺五寸[2]。下作蟠螭[3]，以口銜燈。燈燃則鱗甲皆動，炳煥若列星。
【注釋】
[1]漢高祖：即為劉邦。西漢開國皇帝。晉葛洪《西京雜記》卷三：「（高祖初入咸陽宮）其尤驚異者，有青玉五枝燈，高七尺五寸。作蟠螭，以口銜燈，燈燃，鱗甲皆動，煥炳若列星而盈室焉。」
[2]檠（qíng）：燈架。
[3]蟠螭（pán chī）：盤曲的龍。
【譯文】
漢高祖初入咸陽宮，所見寶物中尤為奇異的，有青玉燈，燈架高七尺五寸。下面有一條盤曲的龍，張口銜燈。燈點燃時龍的鱗甲都會動起來，華光閃爍有如星辰。
10.4珊瑚 漢積草池中珊瑚[1]，高一丈二尺，一本三柯，上有四百六十二條。是南越王趙佗所獻[2]，號為烽火樹，夜有光影，常似欲燃。
【注釋】
[1]積草池：西漢上林苑十池之一。《三輔黃圖》卷四：「十池：上林苑有初池、麋池、牛首池、蒯池、積草池、東陂池、西陂池、當路池、犬台池、郎池。……積草池中有珊瑚樹，高一丈二尺，一本三柯，上有四百六十二條，南越王趙佗所獻，號為烽火樹，至夜光，景常煥然。」
[2]趙佗（？—前137）：真定（今河北正定）人。秦時為南海尉，秦亡遂自立南越國。漢初，立趙佗為南越王，與之剖符通使。景帝時，附漢稱臣。
【譯文】
珊瑚 漢代上林苑積草池中珊瑚，高一丈二尺，一條主幹分出三個枝丫，上面有四百六十二條小枝。這是南越王趙佗進獻的，起名為烽火樹，夜晚發出光亮，仿佛一團火焰在燃燒。
10.5石墨[1] 無勞縣山出石墨，爨之[2]，彌年不消。
【注釋】
[1]石墨：煤。
[2]爨（cuàn）：燒火做飯。
【譯文】
石墨 無勞縣的山裡出產石墨，用來燒火做飯，燃燒持久，一年也燃不盡。
10.6異字 境山西有石壁[1]，壁間千餘字，色黃，不似鐫刻，狀如科斗[2]，莫有識者。
【注釋】
[1]境山：應即10.1條之「無勞縣境山」。
[2]科斗：即蝌蚪。
【譯文】
異字 境山西邊有石壁，石壁上有一千多個字，顏色為黃色，不像是鐫刻上去的，形狀像是蝌蚪，沒有人能夠辨識。
10.7田公泉 華陽雷平山有田公泉[1]，飲之，除腸中三蟲[2]。用以浣衣，勝灰汁[3]。
【注釋】
[1]華陽：此指茅山。在今江蘇句容。
[2]三蟲：這裡泛指各種體內寄生蟲。
[3]灰：燃燒的柴草灰，含鹼性，古代用來洗衣。
【譯文】
田公泉 華陽雷平山有處田公泉，喝了它，可以除去腸道中的寄生蟲。用來洗衣服，勝過灰汁。
10.8螢火芝 良常山有螢火芝[1]，其葉似草，實大如豆，紫花，夜視有光。食一枚，心中一孔明。食至七，心七竅洞徹，可以夜書。
【注釋】
[1]良常山：即茅山北陲。南朝陶弘景《真誥》卷一三：「良常山有螢火芝，此物在地如螢火狀，其實似草而非也，大如豆形，紫華，夜視有光。得食一枚，心中一孔明，食七枚，七孔明，可夜書。計得食四十七枚，壽萬年。」
【譯文】
螢火芝 良常山有螢火芝，它的葉子像是草，果實大如豆粒，開紫色花，晚上看會發光。吃一枚，心中一竅通明。吃七枚，七竅光明透徹，可以在黑夜寫字。
10.9石人 尋陽山上有石人[1]，高丈余。虎至此，輒倒石人前。
【注釋】
[1]尋陽：又作「潯陽」。今江西九江。
【譯文】
石人 尋陽山上有石人，高一丈多。老虎到了這裡，就會倒在石人跟前。
10.10冬瓜 晉高衡為魏郡太守[1]，戍石頭[2]。其孫雅之在廄中，有神來降，自稱白頭公，所拄杖光照一室。又有一物如冬瓜，眼遍其上也。
【注釋】
[1]高衡：樂安（今山東博興）人。魏郡：在今河北臨漳西。太守：漢代州郡長官稱太守。唐代的正式官名為刺史。
[2]石頭：石頭城，在今江蘇南京西清涼山。
【譯文】
冬瓜 晉代的高衡任魏郡太守，戍守石頭城。他的孫子雅之在馬廄中，忽然有神仙降臨，自稱白頭公，拄的拐杖閃閃發光，照亮一室。又有一件東西像冬瓜，上面遍布眼孔。
10.11豫章船 昆明池，漢時有豫章船，一艘載一千人。
【譯文】
豫章船 漢代長安昆明池中，有豫章船，一艘船能載一千人。
10.12銅駝 漢元帝竟寧元年[1]，長陵銅駝生毛[2]，毛端開花。
【注釋】
[1]漢元帝：即為劉奭（前74—前33）。漢宣帝長子。黃龍元年（前49）即位，竟寧元年崩。
[2]長陵：漢高祖劉邦陵墓。在今陝西咸陽東北。
【譯文】
銅駝 漢元帝竟寧元年，長陵的銅駝身上長出毛，毛的末梢開花。
10.13篊[1] 晉時，錢塘有人作篊[2]，年收魚億計，號萬匠篊。
【注釋】
[1]篊（hóng）：用竹篾編製成的捕魚器具。
[2]錢塘：今浙江杭州。
【譯文】
篊 晉朝時，錢塘有人製作捕魚的篊，一年捕魚數以億計，號稱萬匠篊。
10.14碑龜[1] 臨邑縣北有華公墓[2]，碑尋失，唯趺龜存焉。石趙世[3]，此龜夜常負碑入水，至曉方出，其上常有萍藻。有伺之者，果見龜將入水，因呼叫，龜乃走，墜折碑焉。
【注釋】
[1]碑龜：即趺龜，刻作龜形的碑台。
[2]臨邑：今屬山東。
[3]石趙：即後趙（319—352）。東晉太興二年（319），羯族石勒自立趙國，即趙王位。史稱「後趙」或「石趙」。
【譯文】
碑龜 臨邑縣北有座華公墓，墓碑已經不見了，只有趺龜還在。後趙時期，這隻趺龜經常在夜晚馱著墓碑下水，到天亮才出水，身上不時可以看見浮萍和藻類。有人悄悄地守候偷看，果然見到趺龜將要下水，於是大聲叫喊，趺龜嚇得跑將起來，背上的墓碑掉下來摔斷了。
10.15陸鹽[1] 昆吾國陸鹽，周十餘里無水，自生末鹽。月滿則如積雪，味甘；月虧則如薄霜，味苦；月盡亦全盡。
【注釋】
[1]按，本條所載，見於唐李吉甫《元和郡縣圖志》卷四〇：「伊州伊吾縣」：「陸鹽池，在州南六十里。周回十餘里，無魚。水自生如海鹽，月滿則鹽多而甘，月虧則鹽少而苦。」
【譯文】
陸鹽 昆吾國陸鹽，方圓十餘里沒有水，自然出產細鹽。滿月之時鹽多如積雪，味甜；弦月之時鹽少如薄霜，味苦；月初月末沒有月亮的時候鹽也就沒了。
10.16潁陽碑[1] 魏曹丕受禪處[2]。後六字生金，司馬氏金行[3]，明六世遷魏也[4]。
【注釋】
[1]潁陽碑：當作「繁陽碑」。北魏酈道元《水經注》卷二二：「《魏書·國志》曰：『文帝以漢獻帝延康元年，行至曲蠡，登壇受禪於是地，改元黃初。其年，以潁陰之繁陽亭為繁昌縣。』城內有三台，時人謂之繁昌台。壇前有二碑，昔魏文帝受禪於此。自壇而降曰：『舜、禹之事，吾知之矣。』故其石銘曰：『遂於繁昌築靈壇也。』於後其碑六字生金，論者以為司馬金行，故曹氏六世遷魏而事晉也。」
[2]曹丕（187—226）：字子桓。曹魏開國皇帝，曹操次子。操死襲位為魏王，後代漢稱帝。曹丕喜好文學，著有《典論》及詩賦一百多篇。禪（shàn）：禪讓，將帝位讓給賢者。《三國志·魏書·文帝紀》：「（延康元年）漢帝以眾望在魏，乃召群公卿士，告祠高廟，使兼御史大夫張音持節奉璽綬禪位……乃為壇於繁陽，庚午，王升壇即阼，百官陪位。事訖，降壇視燎，成禮而反。改延康為黃初，大赦。」
[3]司馬氏：指晉朝。曹魏咸熙二年（265），司馬炎（晉武帝）襲爵晉王，隨後代魏建晉。金行：古代以五行相生相剋之規律來附會王朝的興衰更迭，有以五行相剋為說的，也有以五行相生為說的。《呂氏春秋》卷十三「應同」：「凡帝王者之將興也，天必見祥乎下民。黃帝之時，天先見大螾大螻，黃帝曰『土氣勝』，土氣勝，故其色尚黃，其事則土。及禹之時，天先見草木秋冬不殺，禹曰『木氣勝』，木氣勝，故其色尚青，其事則木。」
[4]六世：曹魏一朝，若自曹操（未稱帝）算起，共歷六世。
【譯文】
繁陽碑 是魏文帝曹丕受禪即位的地方。後來碑文最後六個字變成了金色，司馬氏政權五行屬金，六字變金色，預兆曹魏六世後將被取代。
10.17泉 允街縣有泉[1]。泉眼中水交旋如盤龍，或試撓破之，尋平成龍狀。驢馬飲之，皆驚走。
【注釋】
[1]允街縣：西漢置，在今甘肅永登南。
【譯文】
泉 允街縣有一眼泉水。泉眼裡的水迴旋流動就像一條盤龍，有人試著用手去攪亂，很快又會恢復成龍的形狀。驢馬來這裡飲水，都會被嚇跑。
10.18石漆[1] 高奴縣石脂水[2]，水膩浮水上如漆，采以膏車，及燃燈，極明。
【注釋】
[1]石漆：石油。
[2]高奴縣：在今陝西延安東。《漢書·地理志下》：「（上郡）高奴，有洧水，可㸐。」㸐，古「然」字，燃燒。
【譯文】
石漆 高奴縣有條石脂水，水膩浮在水面上如同黑漆一般，可以采來潤滑車軸，或者用來點燈，非常明亮。
10.19麝䙞[1] 晉時，有徐景於宣陽門外，得一錦麝䙞。至家開視，有蟲如蟬，五色，後兩足各綴一五銖錢[2]。
【注釋】
[1]麝䙞（dēng）：麝香袋。䙞，毛帶。
[2]五銖錢：古代錢幣，始鑄於漢武帝時，重量五銖。銖，古代重量單位，二十四銖為一兩，十六兩為一斤。
【譯文】
麝䙞 晉朝時，有個名叫徐景的人，在宣陽門外得到一個錦麝䙞。到家打開一看，裡面有隻像蟬一樣的蟲子，色彩斑斕，蟲子的兩條後腿分別繫著一枚五銖錢。
10.20玉龍 梁大同八年[1]，戍主楊光欣[2]，獲玉龍一枚，長一尺二寸，高五寸，雕鏤精妙，不似人作。腹中容斗余，頸亦空曲。置水中，令水滿，倒之，水從口出，水聲如琴瑟[3]。水盡乃止。
【注釋】
[1]大同：梁武帝蕭衍年號（535—546）。
[2]戍主：駐守邊防要塞的長官。戍，邊防營壘。
[3]瑟：弦樂器，似琴。
【譯文】
玉龍 梁大同八年，戍主楊光欣得到一枚玉龍，長一尺二寸，高五寸，雕刻精妙，不像是出自人手。肚腹容量有一斗多，頸部也是中空而彎曲的。把玉龍放在水裡，讓它灌滿水，然後向外傾倒，水從龍口裡流出來，聲音有如琴瑟一般美妙。水流完樂聲也就停止了。
10.21木字 齊永明九年[1]，秣陵安明寺有古樹[2]，伐以為薪，木理自然有「法大德」三字[3]。
【注釋】
[1]永明：齊武帝蕭賾年號（483—493）。
[2]秣陵：在今江蘇南京南。
[3]木理：木紋。法：效法，取法。大德：佛教術語。本為稱佛之名，也多指道德高尚而又精通佛法的高僧。
【譯文】
木字 齊永明九年，秣陵安明寺有古樹，砍伐用作薪木，木頭紋理天然有「法大德」三個字。
10.22木簡[1] 齊建元初[2]，延陵季子廟舊有涌井[3]，井北忽有金石聲，掘深二尺，得沸泉。泉中得木簡，長一尺，廣一寸二分，隱起字曰[4]：「廬山道士張陵再拜謁[5]。」木堅而白，字色黃。
【注釋】
[1]簡：用來寫字的竹板或木板。
[2]建元：齊高帝蕭道成年號（479—482）。
[3]延陵：春秋時吳國季札的封邑，其地在今江蘇武進。季子：即為季札。春秋時吳國公子，吳王壽夢之季子，不受君位，封於延陵，故稱「延陵季子」，在當時以多聞著稱。涌井：沸涌的井。
[4]隱起：微微凸起。
[5]張陵：即為張道陵，本名陵，東漢沛國豐（今江蘇豐縣）人。天師道的創始者，漢順帝時客居於蜀，學道鶴鳴山，作道書二十四篇，並以符水咒法治病，跟從學道的人出五斗米，故又稱「五斗米道」。
【譯文】
木簡 齊建元初年，延陵季子廟原有一口涌井，井的北邊忽然發出金石之聲，掘地兩尺，發現一眼沸泉。在沸泉里發現一片木簡，長一尺，寬一寸二分，木簡上微微凸起字跡，寫的是：「廬山道士張陵再拜謁。」木質堅硬，白色，字是黃色的。
10.23赤木 宗廟地中生赤木[1]，人君禮各得其宜也[2]。
【注釋】
[1]宗廟：天子、諸侯祭祀祖先的處所。
[2]人君：君主。禮：這裡的意思是祭神以致福。唐歐陽詢《藝文類聚》卷八八引《稽命錄》：「王者得禮之制，澤谷中生赤木，又宗廟生木。」
【譯文】
紅樹 宗廟的地上長出紅樹，這說明君主祭祀列祖所用禮制都很合宜。
10.24紅沫 練丹砂為黃金，碎以染筆，書入石中，削去逾明，名曰紅沫。
【譯文】
紅沫 煉製硃砂成黃金色，研成粉末用毛筆蘸著在石頭上寫字，顏色深深地浸入石頭，用刀去刮，越刮字跡越清晰，這種顏料名為紅沫。
10.25鏡石 濟南郡有方山[1]，相傳有奐生得仙於此。山南有明鏡崖，石方三丈，魑魅行伏[2]，了瞭然在鏡中[3]。南燕時[4]，鏡上遂使漆焉。俗言山神惡其照物，故漆之。
【注釋】
[1]方山：在今濟南長清。
[2]魑魅（chī mèi）：傳說中山林里能害人的精怪。
[3]了了：清清楚楚。
[4]南燕（398—410）：晉時十六國之一。鮮卑族慕容德據滑台（今河南滑縣）稱燕王，史稱「南燕」。為東晉所滅。
【譯文】
鏡石 濟南郡有座方山，相傳有個奐生在這裡成仙。山的南面有個明鏡崖，崖石三丈見方，山妖樹怪的行動潛藏，鏡石里看得清清楚楚。南燕時，鏡石就被塗上了漆。當地說是山神厭惡這面鏡石能夠照見東西，所以就塗了漆。
10.26承受石 筑陽縣水中[1]，有孤石挺出，其下澄潭，時有見此石根，如竹根，色黃，見者多凶，俗號承受石。
【注釋】
[1]筑陽縣：在今湖北谷城北。
【譯文】
承受石 筑陽縣一處潭水中，有塊獨石挺立，石頭下面潭水清澈可以見底，不時有人看見石頭的根部，就像竹根一樣，是黃色的，見到石根的人往往會遇到不吉利的事情，當地叫作承受石。
10.27錐 中牟縣魏任城王台下池中[1]，有漢時鐵錐，長六尺，入地三尺，頭西南指，不可動。
【注釋】
[1]中牟縣：今屬河南。魏任城王：即為曹彰（190—223）。曹操之子。黃初三年（222）封任城王，次年薨，子曹楷襲爵，徙封中牟，五年，改封任城縣。據此，中牟任城王台應為曹楷所築。
【譯文】
錐 中牟縣曹魏任城王台下的水池中，有漢代的鐵錐，長六尺，插入地下三尺，錐頭指向西南，移動不了。
10.28釜石 夷道縣有釜瀨[1]，其石大者如釜，小者如斗，形色亂真，唯實中耳。
【注釋】
[1]夷道縣：今湖北宜都。瀨（lài）：從沙石上流過的水。
【譯文】
釜石 夷道縣有處釜瀨，那裡的石頭大的像鍋，小的像斗，形狀和顏色可以亂真，只是裡面是實心的罷了。
10.29魚石[1] 衡陽湘鄉縣有石魚山[2]，山石色黑，理若生雌黃[3]。開發一重，輒有魚形，鱗鰭首尾有若畫，長數寸，燒之作魚腥。
【注釋】
[1]魚石：魚類化石。
[2]衡陽：唐代為衡州治所，今屬湖南。湘鄉縣：今屬湖南。
[3]雌黃：礦物名。橙黃色晶體，可制顏料。（美）愛德華·謝弗《唐代的外來文明》（吳玉貴譯本）：「雌黃就是美麗、黃色的砷硫化物……在中國由於人們發現它與『雄黃』有關，所以將它稱做『雌黃』。在煉丹術士玄妙的隱語中，雌黃被稱為『神女血』或『黃龍血』。他們認為『舶上來如噀血者上，湘南者次之』。雌黃又稱『金精』，正如石青被稱做『銅精』一樣，稱雌黃為『金精』，是因為他們認為雌黃與礦物學上的黃金有關。」
【譯文】
魚石 衡陽湘鄉縣有座石魚山，山上的石頭是黑色的，紋理就像長了雌黃一樣。鑿開一層，可以看見魚的形狀，有魚鱗，有魚鰭，有頭，有尾，就像刻畫在上面一樣，有幾寸長，用火燒會散發出魚腥味。
10.30銅神 衡陽重安縣東有略塘[1]，塘有銅神，往往銅聲激水，水為變綠，作銅腥，魚盡死。
【注釋】
[1]重安縣：古縣名。今屬湖南。
【譯文】
銅神 衡陽重安縣東有個略塘，塘里有銅神，常常敲響銅聲激盪塘水，塘水因而變為綠色，發出銅腥氣味，塘中的魚全部死光。
10.31材 中宿縣山下有神宇[1]，溱水至此[2]，沸騰鼓怒，槎木泛至此淪沒[3]，竟無出者，世人以為河伯下材。
【注釋】
[1]中宿縣：在今廣東清遠西北。
[2]溱（zhēn）水：古河流名「溱」者有三。這裡指的是源出湖南臨武之溱水，其水北流會武溪水，遂通稱武水，下流合北江再合珠江入海。
[3]槎（chá）木：木筏。
【譯文】
材 中宿縣山下有座廟宇，溱水流到這裡，惡浪滾滾，咆哮沸騰，木筏漂到這裡都會沉沒，再也不能浮起，世人都認為是河伯取用木材。
10.32鼓杖 含洭縣翁水口下東岸[1]，有聖鼓杖[2]，即陽山之鼓杖也[3]。橫在川側，衝波所激，未嘗移動。眾鳥飛鳴，莫有萃者。船人誤以篙觸，必患瘧。
【注釋】
[1]含洭縣：古縣名。在今廣東英德西北。翁水：即今滃江，珠江支流。
[2]聖鼓杖：唐徐堅等《初學記》卷一六引《始興記》：「秦鑿楊山，桂楊縣閣下鼓便自奔逸，息於臨武，遂之始興、洛陽，遂名聖鼓。今臨武有聖鼓城。」鼓杖，鼓槌。
[3]陽山：今廣東清遠陽山。
【譯文】
鼓槌 含洭縣滃水口下東岸，有個聖鼓槌，就是陽山聖鼓的鼓槌。橫在河流一側，雖有水流衝激，也不曾移動過。鳥群在鼓槌上方飛翔鳴叫，但從來沒有萃集在鼓槌上。船夫撐篙時如果誤觸鼓槌，必定會患瘧疾。
10.33井 石陽縣有井[1]，水半青半黃。黃者如灰汁，取作粥飲，悉作金色，氣甚芬馥。
【注釋】
[1]石陽縣：在今江西吉水東北。
【譯文】
井 石陽縣有一口井，井水半是青色半是黃色。黃色的水如同灰汁，汲取用來煮粥，全部變成金色，氣味非常芳香。
10.34燃石 建城縣出燃石[1]，色黃，理疏。以水灌之則熱，安鼎其上[2]，可以炊也。
【注釋】
[1]建城縣：今江西高安。
[2]鼎：這裡泛指炊具。
【譯文】
燃石 建城縣出產燃石，黃色，紋理稀疏。拿水澆在上面就會發熱，把鍋放在上面，就可以做飯。
10.35石鼓 冀縣有天鼓山[1]，山上有石如鼓。河鼓星搖動[2]，則石鼓鳴，鳴則秦土有殃[3]。
【注釋】
[1]冀縣：在今甘肅甘谷東。
[2]河鼓星：又名「黃姑」、「天鼓」，星名。或說河鼓星即牽牛星。
[3]秦土：秦中。即關中地區。
【譯文】
石鼓 冀縣有座天鼓山，山上有石頭就像大鼓。河鼓星動搖時，石鼓就會鳴響，石鼓一響，關中地區就會有災禍發生。
10.36半湯湖 句容縣吳瀆塘有半湯湖，湖水半冷半熱，熱可以瀹雞[1]。皆有魚，魚交入輒死。
【注釋】
[1]瀹（yuè）：煮。這裡是用熱水燙的意思。
【譯文】
半湯湖 句容縣吳瀆塘有個半湯湖，湖水一半涼一半熱，熱的那一半可以用來燙雞。兩邊都有魚，熱水魚游進冷水，或是冷水魚游進熱水，都會死。
10.37鹽 朐䏰縣鹽井[1]，有鹽方寸，中央隆起，如張傘，名曰傘子鹽。
【注釋】
[1]朐䏰（qú rěn）縣：在今重慶雲陽南。
【譯文】
鹽 朐䏰縣的鹽井，產的鹽塊一寸見方，中間隆起，就像撐傘一樣，名叫傘子鹽。
10.38泉 玉門軍有蘆葭泉[1]，周二丈，深一丈，駝馬千頭飲之不竭。
【注釋】
[1]玉門軍：在今甘肅玉門西北。
【譯文】
泉 玉門軍有一處蘆葭泉，周長兩丈，深一丈，讓一千頭駱駝和馬匹來飲，也不枯竭。
10.39伏苓 沈約謝始安王賜伏苓[1]，一枚重十二斤八兩，有表。
【注釋】
[1]沈約（441—513）：字休文，吳興武康（今浙江德清）人。歷仕宋、齊、梁三朝。其人博通群籍，主張四聲八病之說，與謝朓、王融等人所作詩皆重聲律對仗，世稱「永明體」。始安王：即為齊始安王蕭寶覽。
【譯文】
伏苓 沈約感謝始安王賜伏苓，一枚重達十二斤八兩，有謝表。
10.40古鑊 虢州陵縣石城崗有古鑊一口，樹生其內，大數圍[1]。
【注釋】
[1]圍：兩臂合抱為一圍。
【譯文】
古鍋 虢州陵縣石城崗有一口很大的古鍋，裡面長了一棵樹，樹幹有幾圍粗。
10.41君王鹽 白鹽崖有鹽如水精[1]，名為君王鹽。
【注釋】
[1]白鹽崖：夔州（今重慶奉節）瞿塘峽有白鹽山，但不能確定是否即此。水精：水晶。
【譯文】
君王鹽 白鹽崖有鹽就像水晶一樣，名叫君王鹽。
10.42手板[1] 宋山陽王休祐[2]，屢以言語忤顏[3]。有庾道敏者，善相手板，休祐以己手板託言他人者，庾曰：「此板乃貴，然使人多忤。」休祐以褚淵詳密[4]，乃換其手板。別日，褚於帝前稱「下官」，帝甚不悅。
【注釋】
[1]手板：上朝用的笏。見1.20條注[7]。
[2]休祐：即為劉休祐（435—482）。宋文帝劉義隆第十三子。孝建三年（456）封山陽王。
[3]忤顏：觸忤皇帝。
[4]褚淵（435—482）：字彥回，祖籍河南陽翟（今河南禹州）人。仕宋、齊兩朝。其人美風姿，精音律，尤善彈琵琶，唯以背宋事齊，為時人所譏。
【譯文】
手板 劉宋山陽王劉休祐，經常言語不慎觸忤皇帝。有個叫庾道敏的人，善於占視手板，休祐把自己的手板拿給他看，假稱是別人的，庾道敏說：「這個手板的主人身份尊貴，但它會讓人經常觸忤皇帝。」休祐想到禇淵審慎周詳，就和他換了手板。後來有一天，褚淵在皇帝面前竟然自稱「下官」，皇帝很不高興。
10.43鼠丸 王肅造逐鼠丸，以銅為之，晝夜自轉。
【譯文】
鼠丸 王肅製造驅鼠丸，用銅製成，不分日夜自轉不停。
10.44木囚 《論衡》言[1]：「李子長為政[2]，欲知囚情，以梧桐為人，象囚之形，鑿地為塪[3]，以蘆葦為郭藉，臥木囚於其中。囚當罪，木囚不動。囚或冤，木囚乃奮起。」
【注釋】
[1]《論衡》：東漢王充（27—？）著，共三十卷。其書疾虛妄而求實證，抨擊迷信讖緯之說，在文學方面也有卓見。按，本條出自《論衡》卷一六，王充本意是反駁其事，段成式此處為斷章引用。
[2]李子長：即為李尋，字子長，西漢平陵（今陝西咸陽西北）人。
[3]塪（kǎn）：亦作「埳」，坑。
【譯文】
木囚 《論衡》說：「李子長為官，想要知曉案情，用梧桐木雕刻人形，就像囚犯的樣子，在地上挖個深坑，四周和底部鋪上蘆葦，把木囚平放在坑裡。如果囚犯有罪，木囚就一動不動。如果確有冤情，木囚就會一下子站起來。」
10.45蘇秦金[1] 魏時[2]，洛陽令史高顯掘得黃金百斤[3]，銘曰「蘇秦金」。
【注釋】
[1]蘇秦：戰國時期著名縱橫家，遊說燕、趙、韓、魏、齊、楚六國，合縱抗秦，佩六國相印，為縱約之長。
[2]魏：北魏。
[3]令史：職官名。漢代設有蘭台令史、尚書令史，掌文書，歷代沿用，而品級不一，明朝廢除。
【譯文】
蘇秦金 北魏時，洛陽令史高顯發掘出一百斤黃金，上面的銘文是「蘇秦金」。
10.46梨 洛陽報德寺梨[1]，重六斤。
【注釋】
[1]洛陽報德寺：北魏楊衒之《洛陽伽藍記》卷三：「報德寺，高祖孝文皇帝所立也。在開陽門外三里。」
【譯文】
梨 洛陽報德寺的梨，一個重達六斤。
10.47甑花[1] 滕景真在廣州七層寺，元徽中罷職歸家[2]。婢炊，釜中忽有聲如雷，米上芃芃隆起[3]。滕就視，聲轉壯，甑上花生數十，漸長似蓮花，色赤有光似金，俄頃萎滅。旬日，滕得病卒。
【注釋】
[1]甑（zèng）：蒸飯用的器具。
[2]元徽：南朝劉宋蒼梧王劉昱年號（473—477）。
[3]芃（péng）芃：繁茂的樣子。
【譯文】
甑花 滕景真在廣州七層寺，元徽年間罷官回家。婢女做飯，鍋里忽然發出打雷般的響聲，飯米漸漸隆起。滕景真到跟前去看，聲音越來越大了，飯甑上長出幾十朵花，越長越高就像蓮花，花是紅色的，閃耀著金光，一會兒就萎謝了。十天後，滕景真得病死了。
10.48官金中，螻頂金最上，六兩為一垛，有臥螻蛄穴及水皋形[1]。當中陷處，名曰趾腹；又鋌上凹處有紫色[2]，名紫膽。開元中，有大唐金，即官金也。
【注釋】
[1]螻蛄穴：指鑄金錠時產生的形如螻蛄的氣孔。螻蛄，昆蟲名。是一種害蟲。水皋形：指中間凹周圍高的形狀。皋，水邊高地。
[2]鋌（dìng）：同「錠」，條塊狀金銀。
【譯文】
官府的金錠里，以螻頂金為最好，六兩重為一錠，有形如螻蛄的氣孔和水皋形狀。當中凹陷的地方名叫趾腹；又因為凹處呈現紫色，故也名為紫膽。開元年間，有所謂大唐金，就是官府所鑄的金錠。
10.49玄金[1] 太宗時，汾州言[2]，青龍、白龍吐物在空中[3]，有光如火，墜地，陷入二尺。掘之，得玄金，廣尺余，高七寸。
【注釋】
[1]玄金：黑金。疑為隕石之類。
[2]汾州：今山西汾陽。
[3]青龍、白龍：均為傳說中的神獸，是為祥瑞。
【譯文】
玄金 唐太宗時，汾州奏報說，有青龍和白龍在空中吐出東西，這東西光亮如火，墜落下來，陷地兩尺。就地挖掘，找到一塊玄金，寬一尺多，高有七寸。
10.50芝[1] 天寶初，臨川人李嘉胤[2]，所居柱上生芝草，狀如天尊[3]。太守張景佚拔柱獻焉。
【注釋】
[1]芝：靈芝。古人以之為仙草，可駐顏不老，起死回生。
[2]臨川：今屬江西。
[3]天尊：道教對最尊貴之神的稱呼，如元始天尊。佛教對佛也稱天尊。
【譯文】
芝 天寶初年，臨川人李嘉胤的房屋柱子上長出靈芝仙草，形狀如同天尊。臨川刺史張景佚讓人連柱子拔走，進獻朝廷。
10.51龜 建中四年，趙州寧晉縣沙河北[1]，有大棠梨樹[2]，百姓常祈禱。忽有群蛇數十，自東南來，渡北岸集棠梨樹下為二積，留南岸者為一積。俄見三龜徑寸，繞行積傍，積蛇盡死，乃各登其積。視蛇腹，悉有瘡，若矢所中。刺史康日知圖甘棠、奉三龜來獻[3]。
【注釋】
[1]趙州寧晉縣：今屬河北。
[2]棠梨：又名「甘棠」、「野梨」，樹名。
[3]康日知：靈州（今寧夏靈武西南）人。曾任趙州刺史。《新唐書》有傳。
【譯文】
龜 建中四年，趙州寧晉縣沙河北岸，有一株大棠梨樹，當地百姓經常在樹下祈禱。一天，忽然有幾十條蛇從東南方向而來，渡河到達北岸聚集在棠梨樹下的盤為兩堆，留在沙河南岸的盤為一堆。不一會兒，只見有三隻直徑一寸的龜，各在三個蛇堆周圍繞行，所有的蛇全死了，三隻龜各自爬上死蛇堆。人們看那死蛇，腹部全都有傷口，好像是中了箭一樣。趙州刺史康日知命人圖繪甘棠樹的形狀，帶著三隻龜一起進獻朝廷。
10.52雪 貞元二年，長安大雪，平地深尺余，雪上有薰黑色。
【譯文】
雪 貞元二年，長安下大雪，平地積雪一尺多深，積雪上有薰黑色。
10.53雨木[1] 貞元四年，雨木於陳留[2]，大如指，長寸許，每木有孔通中。所下其立如植，遍十餘里。
【注釋】
[1]雨：下雨。
[2]陳留：在今河南開封東南。
【譯文】
下木頭 貞元四年，陳留天上下木頭，粗細如同手指，長約一寸多，每根木頭中間都有小孔貫通。下的木頭就像種植在地上一樣，遍及方圓十多里。
10.54齒 梵衍那國有金輪王齒[1]，長三寸。
【注釋】
[1]梵衍那國：西域古國名。其國都在今阿富汗喀布爾西的巴米揚城。金輪王：擁有金輪寶的聖王，是佛教中的四大轉輪王之一。佛教認為世界最底層為風輪，風輪之上有水輪，水輪之上有金輪。
【譯文】
齒 梵衍那國有金輪王的牙齒，有三寸長。
10.55石柱 劫比他國有石柱[1]，高七十餘尺，無憂王所建[2]。色紺光潤[3]，隨人罪福，影其上。
【注釋】
[1]劫比他國：西域古國名。其地在今印度北方邦法魯迦巴德城西。
[2]無憂王：即阿育王，古印度摩揭陀國孔雀王朝第三代國王，在征服南印度羯陵伽國的過程中，看到了戰爭的殘酷，從此放棄了武力征服，皈依了佛教。他大力傳播佛法，派遣宣教師到四方傳教，是佛教的護法名王。
[3]紺（gàn）：青中透紅的顏色。
【譯文】
石柱 劫比他國有根石柱，高有七十多尺，是無憂王所建。石柱青中透紅，色澤光潤，依據各人的禍福，在柱子上顯現不同的影子。
10.56旃檀鼓[1] 于闐城東南有大河[2]，溉一國之田，忽然絕流。其國王問羅漢僧[3]，言龍所為也，王乃祠龍。水中有一女子，凌波而來，拜曰：「妾夫死，願得大臣為夫，水當復舊。」有大臣請行，舉國送之。其臣車駕白馬，入水不溺，中河而沒。後白馬浮出，負一旃檀鼓及書一函。發書，言大鼓懸城東南，寇至，鼓當自鳴。後寇至，鼓輒自鳴。
【注釋】
[1]旃（zhān）檀：檀香。
[2]于闐：西域古國名。國都在今新疆和田附近。唐王朝疆域極盛時，此地屬安西都護府。
[3]羅漢：即阿羅漢。為小乘佛教中的最高果位。見3.1條注[7]。
【譯文】
旃檀鼓 于闐城東南有一條大河，灌溉全國的田地，忽然斷流了。于闐國王問羅漢僧是怎麼回事，回答說是龍幹的事，國王就祭祀龍。這時水面上有一位女子，踏著水波前來，禮拜說：「我的丈夫死了，希望有您的一位大臣做我的丈夫，河流就會依舊流淌。」有位大臣請求前去，全國人都為他送行。那位大臣白馬駕車，進入水中也沒有被淹，到河中間就沉沒下去了。後來白馬浮出水面，馱著一面旃檀鼓，還有一封信。拆開信，裡面說把大鼓懸掛在都城的東南，如果敵人進犯，鼓就會自動響起。後來每有敵寇入侵，鼓就自動鳴響。
10.57石靴 于闐國剎利寺有石靴。
【譯文】
石靴 于闐國剎利寺有雙石靴。
10.58石阜石[1] 河目縣有石阜石[2]，破之，有鹿馬跡。
【注釋】
[1]石阜石：北魏酈道元《水經注》卷三：「河水自臨河縣東經陽山南……東流經石跡阜西，是阜破石之文，悉有鹿馬之跡。」
[2]河目縣：古縣名。其治所在今內蒙古烏拉特前旗東北。
【譯文】
石阜石 河目縣有石阜石，石頭破開，有鹿、馬的足跡。
10.59舍利[1] 東迦畢試國有窣堵波[2]，舍利常見，如綴珠幡，循繞表柱。
【注釋】
[1]舍利：釋迦牟尼佛遺體火化之後結成的珠狀顆粒，後來也指高僧焚化後的骨燼。按，本條所載，見於唐釋玄奘《大唐西域記》卷一：「窣堵波中有如來骨肉舍利，可一升余。神變之事，難以詳述。一時中窣堵波內忽有煙起，少間便出猛焰，時人謂窣堵波已從火燼。瞻仰良久，火滅煙消，乃見舍利，如白珠幡，循環表柱，宛轉而上，升高雲際，縈旋而下。」段成式所錄，不盡符合原意。
[2]迦畢試國：西域古國名。其地在今阿富汗西部興都庫什山以南的喀布爾河流域。
【譯文】
舍利 東迦畢試國有佛塔，舍利子很常見，就像裝飾著白珠的旗幟，環繞著表柱。
10.60蟻像 健馱羅國石壁上有佛像。初，石壁有金色蟻，大者如指，小者如米，齧石壁如雕鐫，成立佛狀。
【譯文】
蟻像 健馱羅國石壁上有佛像。先前，石壁上有金色的螞蟻，大的有如手指頭，小的有如米粒，啃咬石壁就像在雕刻一樣，形成直立的佛像。
10.61燋米 乾陀國，昔屍毗王倉庫為火所燒[1]，其中粳米燋者，於今尚存，服一粒，永不患瘧。
【注釋】
[1]屍毗王：即為屍毗迦王。佛的前身。
【譯文】
燋米 乾陀國，從前屍毗王的倉庫被火燒了，其中燒焦的粳米，到如今還在，吃上一粒，永遠不會患上瘧疾。
10.62辟支佛靴[1] 于闐國贊摩寺有辟支佛靴[2]，非皮非彩，歲久不爛。
【注釋】
[1]辟支佛：「辟支迦佛陀」的簡稱。意譯為緣覺，或獨覺，因觀飛花落葉或十二因緣而開悟證道，故名「緣覺」；又因無師友教導而靠自己覺悟成道，故又名「獨覺」。
[2]于闐國贊摩寺：《魏書·西域傳》：「（于闐國）城南五十里有贊摩寺，即昔羅漢比丘盧旃為其王造覆盆浮圖之所，石上有辟支佛跣處，雙跡猶存。」
【譯文】
辟支佛靴 于闐國贊摩寺有辟支佛靴，既不是皮革的，也不是彩色絲綢的，歷時多年也沒破爛。
10.63石駝溺 拘夷國北山有石駝溺水[1]，溺下，以金、銀、銅、鐵、瓦、木等器盛之皆漏，掌承之亦透，唯瓢不漏。服之，令人身上臭毛落盡，得仙。出《論衡》。
【注釋】
[1]拘夷國：或說即龜茲國（其地在今新疆庫車）。
【譯文】
石駝尿 拘夷國北山有石駝撒尿，尿液流下，用金、銀、銅、鐵、瓦、木等容器盛接都會漏，用手捧著接也會漏，只有用瓢接著不會漏。喝了它，會讓人身上臭毛落光，成為仙人。出自《論衡》。
10.64人木 大食西南二千里有國，山谷間，樹枝上化生人首[1]，如花，不解語。人借問，笑而已，頻笑輒落。
【注釋】
[1]化生：發育滋長。
【譯文】
人木 大食國西南二千里有個國家，山谷間樹的枝頭上長出人頭，像花一樣，聽不懂人的話。有人問它，它就只是笑笑罷了，如果老是笑就會掉下來。
10.65馬 俱位國以馬種蒔[1]，大食國馬解人語。
【注釋】
[1]俱位國：西域古國名。在今巴基斯坦境內。蒔（shì）：栽種。
【譯文】
馬 俱位國用馬來耕種，大食國的馬聽得懂人說話。
10.66石人 萊子國海上有石人[1]，長一丈五尺，大十圍。昔秦始皇遣此石人追勞山[2]，不得，遂立於此。
【注釋】
[1]萊子國：即東萊郡，在今山東境內。
[2]勞山：即嶗山，在今山東青島。秦皇、漢武為求長生不老的仙藥，都曾到過此山。後來成為道教名山。
【譯文】
石人 萊子國的海上有石人，高一丈五尺，身軀有十抱粗。當年秦始皇派這尊石人追嶗山，沒追上，就立在這裡。
10.67銅馬 俱德建國烏滸河中[1]，灘派中有火祆祠[2]，相傳祆神本自波斯國乘神通來此，常見靈異，因立祆祠。內無象，於大屋下置大小爐，舍檐向西，人向東禮。有一銅馬，大如次馬，國人言自天下，屈前腳在空中而對神立，後腳入土。自古數有穿視者[3]，深數十丈，竟不及其蹄。西域以五月為歲[4]，每歲日[5]，烏滸河中有馬出，其色金，與此銅馬嘶相應，俄復入水。近有大食王不信，入祆祠將壞之，忽有火燒其兵，遂不敢毀。
【注釋】
[1]俱德建國：即久越得犍國，西域古國名。在今烏茲別克斯坦境內。烏滸河：即今之阿姆河，漢魏時稱媯水，隋唐時稱烏滸水，發源於帕米爾高原東南部，流經阿富汗、塔吉克斯坦、烏茲別克斯坦和土庫曼斯坦，最後注入鹹海。
[2]灘派：河中沙洲。派，支流。
[3]穿：深掘。
[4]以五月為歲：以五月為一年之首。
[5]歲日：農曆新年第一天。
【譯文】
銅馬 久越得犍國烏滸河中，沙洲上有火祆祠，相傳祆神從波斯國藉助神通來到這裡，經常顯靈，於是就立了祆祠。裡面沒有神像，在大屋下放設大小祭爐，房子的屋檐向西，人面向東禮拜。有一匹銅馬，比普通馬略小，該國人說這匹馬是從天而降，屈曲前腿，騰躍向空，面對神祠，後腿則沒入土中。從古以來有不少人往下深掘，想看看馬腿究竟埋了多深，挖了幾十丈深，也沒到馬蹄。西域以五月為一年之首，每到新年第一天，烏滸河中都會躍出一匹金色的馬，和這匹銅馬相互嘶鳴，然後很快又進入河裡。近年來有大食王不相信這些事，進入祆祠準備搗毀，忽然有火燒他的士兵，就不敢破壞了。
10.68蛇磧[1] 蘇都瑟匿國西北有蛇磧[2]，南北蛇原五百餘里，中間遍地毒氣如煙，飛鳥悉墜地，蛇吞食。或大小相噬及食生草。
【注釋】
[1]磧（qì）：不長草木的沙石之地。
[2]蘇都瑟匿國：即蘇都識匿國。，見4.24條注[1]。
【譯文】
蛇磧 蘇都識匿國的西北部有蛇磧，南北縱橫五百多里，中間遍地都是蛇，吐出的毒氣有如煙瘴，鳥兒飛過這裡都會掉下來，蛇就吞食。也有大蛇吃小蛇，或是吃草。
10.69石鼉[1] 私訶條國金遼山寺中[2]，有石鼉，眾僧飲食將盡，向石鼉作禮，於是飲食悉具。
【注釋】
[1]鼉（tuó）：爬行動物，鱷魚的一種。
[2]私訶條國：古國名。一說在南海，一說在西域。
【譯文】
石鼉 私訶條國金遼山寺廟中，有一隻石鼉，寺里的和尚飲食快要吃光的時候，向石鼉行禮，飲食又全都有了。
10.70神廚 俱振提國尚鬼神[1]，城北隔珍珠江二十里有神[2]，春秋祠之。時國王所須什物金銀器，神廚中自然而出，祠畢亦滅。天后使驗之[3]，不妄。
【注釋】
[1]俱振提國：在今塔吉克斯坦北部。
[2]珍珠江：又名「真珠河」。今名錫爾河，中亞內陸河，流經烏茲別克斯坦、塔吉克斯坦、哈薩克斯坦，注入鹹海。
[3]天后：即武則天。
【譯文】
神廚 俱振提國崇奉鬼神，都城北邊過珍珠江二十里有神靈，春秋季節舉行祭祀。當時國王所用的各類物件、金銀器具，神廚里自動就出現了，祭祀完畢也就隨之消失了。天后讓人去驗證，果然不假。
10.71毒槊 南蠻有毒槊，無刃，狀如朽鐵，中人無血而死。言從天雨下，入地丈余，祭地，方撅得之。
【譯文】
毒槊 南蠻有毒槊，沒有利刃，看上去就像根廢鐵，刺中人，不見血就死。據說這支毒槊是從天上掉下的，沒入地下一丈多深，祭祀之後才從地里挖掘出來。
10.72甲 遼城東有鎖甲[1]，高麗言：前燕時[2]，自天而落。
【注釋】
[1]遼城：遼東城，今遼寧遼東。鎖甲：即鎖子甲，古代的一種鎧甲，五環相扣，一環受箭，諸環拱護，箭不能入。
[2]前燕（337—370）：晉時十六國之一。鮮卑族慕容廆在漢末魏初自徒河遷大棘城（今遼寧義縣西北），其子皝稱燕王，史稱「前燕」。後為前秦所滅。
【譯文】
甲 遼城東有鎖子甲，高麗說：前燕時，這副鎖子甲從天降落。
10.73土檳榔[1] 狀如檳榔，在孔穴間得之，新者猶軟，相傳蟾蜍矢也[2]。不常有之。主治惡瘡。
【注釋】
[1]檳榔：一種熱帶常綠喬木，也指這種喬木的果實。
[2]矢：通「屎」。
【譯文】
土檳榔 形狀像檳榔，可以在孔洞中找到，新的摸上去還是軟的，相傳是蟾蜍的大便。並不常見。主治惡瘡。
10.74鬼矢[1] 生陰濕地，淺黃白色，或時見之。主瘡。
【注釋】
[1]鬼矢：宋唐慎微《政和證類本草》卷四引陳藏器《本草拾遺》：「鬼屎，主人馬反花瘡。刮取，和油塗之。生陰濕地，如屎，亦如地錢，黃白色。」李玉《「鬼屎」考》（《吉林農業大學學報》2002年第2期）：「（鬼屎）是一種接近現代命名為煤絨菌的黏菌原質團或幼子實體階段。」
【譯文】
鬼屎 生在陰暗潮濕的地方，淺黃白色，有時會碰到。主治各類瘡。
10.75石欄干 生大海底，高尺余，有根莖，上有孔如物點。漁人網罥取之[1]，初出水正紅色，見風漸漸青色。主石淋[2]。
【注釋】
[1]罥（juàn）：網。
[2]石淋：病名。尿路結石。
【譯文】
石欄干 生長在海底，高一尺多，有根莖，根莖上有小孔就像小點。漁夫下網打撈到，剛出水時是鮮紅色的，見風就慢慢變成青色。主治尿道結石。
10.76壁影 高郵縣有一寺，不記名。講堂西壁枕道[1]，每日晚，人馬車影悉透壁上，衣紅紫者影中鹵莽可辨[2]。壁厚數尺，難以理究。辰午之時則無[3]。相傳如此二十餘年矣，或一年半年不見。成式太和初，揚州見寄客及僧說。
【注釋】
[1]講堂：佛家講經說法的殿堂。枕：緊挨著。
[2]鹵莽：隱約。
[3]辰午之時：上半天。辰，七至九時。午，十一至十三時。
【譯文】
壁影 高郵縣有一座寺院，記不清它的名字了。寺院的講堂西壁緊臨院外大道，每天晚上，道路上人馬車駕的影子全都透過牆壁顯現出來，隱隱約約可以分辨出身著紅紫官服的人。牆壁厚達幾尺，這種事情是沒有辦法以常理推斷的。上半天則沒有。據說這種情況已經二十多年了，有時也一年或半年時間沒有影子出現。大和初年，我在揚州時聽廟中的寄宿客人和僧人們說過。
10.77醢石[1] 成式群從有言[2]：少時嘗毀鳥巢，得一黑石，如雀卵，圓滑可愛。後偶置醋器中，忽覺石動，徐視之，有四足如[3]，舉之，足亦隨縮。
【注釋】
[1]醢（hǎi）石：顏色像內醬的石頭。
[2]群從：各位堂兄弟。
[3]（xiàn）：同「線」。
【譯文】
醢石 我的堂兄弟們說起過：小時候曾經搗毀一個鳥巢，得到一枚黑色的石頭，像鳥蛋一樣，圓滑可愛。後來偶然放在醋器里，忽然覺察到石頭在動，小心翼翼地仔細觀察，看見石頭有四隻腳，粗細如線，把石頭拿起來，線足也就隨之縮回去了。
10.78桃核 水部員外郎杜陟[1]，常見江淮市人，以桃核扇量米，正容一升。言於九嶷山溪中得[2]。
【注釋】
[1]水部：職掌有關水道的事務，唐代隸屬於工部。
[2]九嶷山：又名「蒼梧山」，在今湖南寧遠南。《史記》記載舜南巡崩，葬於此山。
【譯文】
桃核 水部員外郎杜陟，曾經看見江淮一帶的商人，用桃核扇稱量米，正好容下一升。說是從九嶷山的溪谷中找到的。
10.79人足 處士元固言：貞元初，常與道侶游華山，谷中見一人股，襪履甚新，斷如膝頭，初無瘡跡。
【譯文】
人腳 處士元固說：貞元初年，曾和道友一起遊覽華山，在山谷中發現一條人腿，鞋襪都還很新，斷頭就像膝蓋一樣，看不出一點傷痕。
10.80瓷碗 江淮有士人莊居，其子年二十餘，常病猒[1]。其父一日飲茗，甌中忽靤起如漚[2]，高出甌外，瑩淨若琉璃。中有一人，長一寸，立於漚，高出甌中。細視之，衣服狀貌，乃其子也。食頃爆破，一無所見。茶碗如舊，但有微璺耳[3]。數日，其子遂著神，譯神言，斷人休咎不差謬。
【注釋】
[1]常病猒：長年生病。猒，同「厭」。
[2]甌：杯。靤（pào）：同「皰」，皮膚上起的水泡。漚：水泡。
[3]璺（wèn）：裂紋。
【譯文】
瓷碗 江淮地區有個讀書人，住在村莊裡，他的兒子二十多歲了，長年生病。一天，做父親的品茶，茶杯里忽然冒起水泡，高出茶杯，水泡晶瑩明淨，仿佛琉璃。裡面有一個人，身長一寸，就在水泡中，高出於茶杯之外。仔細一看相貌服飾，原來就是他兒子。一頓飯的工夫，水泡破裂，什麼都沒有了。茶碗還是老樣子，只是有點小小的裂紋罷了。幾天後，他兒子就神靈附體，可以傳譯神的話，占斷人的吉凶，毫無差錯。
10.81鐵鏡 荀諷者，善藥性，好讀道書[1]，能言名理[2]，樊晃常給其絮帛[3]。有鐵鏡，徑五寸余，鼻大如拳[4]，言於道者處傳得。亦無他異，但數人同照，各自見其影，不見別人影。
【注釋】
[1]道書：道教典籍。
[2]名理：有關邏輯或概念方面的理論。這裡指道教經義。
[3]樊晃：中唐人，曾為潤州刺史。
[4]鼻：器物上突出如鼻狀的部分，用以拴系。
【譯文】
鐵鏡 有個叫荀諷的人，熟知藥性，喜歡閱讀道書，能講說道家經義，樊晃曾經送給他棉絮和布帛。他有一面鐵鏡，直徑五寸多，鏡鼻大如拳頭，說是從道士手裡傳下來的。這面鏡子也沒有其他特異之處，只是幾個人同時照鏡，各自都看見自己的影像，而看不見別人的影像。
10.82大蟲皮[1] 永寧王鹽鐵舊有大蟲皮[2]，大如一掌，須尾班點如犬者。
【注釋】
[1]大蟲：即為蠑螈，一種小型兩棲動物。
[2]永寧：在今河南宜陽西北。
【譯文】
蠑螈皮 永寧王鹽鐵先前有一張蠑螈皮，有手掌大小，須尾的斑點就像狗。
10.83人臘[1] 李章武有人臘[2]，長三尺余，頭、項、髀、肋成就[3]，雲是僬僥國人[4]。
【注釋】
[1]人臘：乾屍。
[2]李章武：唐文宗大和末年，任成都少尹。
[3]髀（bì）：大腿骨。
[4]僬僥（jiāo yáo）國：《山海經·海外南經》里記載的矮人國。
【譯文】
人臘 李章武有件人臘，長三尺多，頭、脖子、腿骨、肋骨等等都很齊全，據說這人臘原本為僬僥國人。
10.84牛黃[1] 牛黃在膽中。牛有黃者，或吐弄之。集賢校理張希復言[2]：「嘗有人得其所吐黃，剖之，中有物如蝶飛去。」
【注釋】
[1]牛黃：病牛膽汁凝結成粒狀或塊狀物，名為牛黃，可治驚癇等病。
[2]集賢校理：職官名。
【譯文】
牛黃 牛黃長在牛膽中。病牛長了牛黃，有時會吐出咀玩。集賢校理張希復說：「曾經有人得到病牛吐的牛黃，用刀剖開，裡面有隻蝴蝶樣的蟲子飛了出來。」
10.85上清珠[1] 肅宗為兒時，常為玄宗所器[2]，每坐於前，熟視其貌，謂武惠妃曰[3]：「此兒甚有異相，他日亦吾家一有福天子。」因命取上清玉珠，以絳紗裹之，繫於頸。是開元中罽賓國所貢[4]，光明潔白，可照一室。視之，則仙人、玉女、雲鶴、絳節之形，搖動於其中。及即位，寶庫中往往有神光，異日，掌庫者具以事告。帝曰：「豈非上清珠耶？」遂令出之。絳紗猶在，因流泣，遍示近臣曰：「此我為兒時，明皇所賜也。」遂令貯之以翠玉函，置之於臥內。四方忽有水旱兵革之災，則虔懇祝之，無不應驗也。
【注釋】
[1]上清：道教術語。見2.1條注[5]。
[2]器：器重。
[3]武惠妃：唐玄宗的寵妃。
[4]罽（jì）賓國：西域古國名。其地在今克什米爾。
【譯文】
上清珠 肅宗幼年時，常受到玄宗的器重，每每坐在玄宗面前，玄宗都會仔細端詳他的相貌，對武惠妃說：「這孩子的相貌與眾不同，將來也是我家一位有福的皇帝。」於是讓人拿來上清玉珠，用絳紗包好，系在肅宗的脖子上。這是開元年間罽賓國的貢品，潔白光亮，可以照亮整間屋子。觀察珠子，仙人、玉女、祥雲、仙鶴、絳節等等，都在其中晃動。後來肅宗即位，寶庫里常常發出神異的光芒，後來一天，管庫的官員把這奏報給肅宗。肅宗說：「莫非是上清珠？」就讓人取出來。玉珠外面的絳紗都還在，於是肅宗淚流滿面，讓近臣們都來看，說：「這是我幼年時父皇所賜。」就命人把它珍藏在翠玉盒裡，放在自己的臥室內。天下四方若有水旱戰亂等災變發生，就對著上清珠虔誠地祝禱，沒有不應驗的。
10.86漢帝相傳以秦王子嬰所奉白玉璽[1]，高祖斬白蛇劍[2]。劍上皆用七彩珠、九華玉以為飾，雜廁五色琉璃為劍匣。劍在匣中，光景猶照於外，與挺劍不殊。十二年一加磨礱[3]，刃若霜雪。開匣拔鞘，輒有風氣，光彩射人。
【注釋】
[1]子嬰（？—前206）：秦始皇長子扶蘇之子。趙高殺秦二世，立子嬰，去帝號，稱王，在位四十六天。劉邦進入咸陽，子嬰奉上始皇玉璽以降。後為項羽所殺。
[2]高祖斬白蛇劍：《史記·高祖本紀》：「高祖被酒，夜徑澤中，令一人行前。行前者還報曰：『前有大蛇當徑，願還。』高祖醉，曰：『壯士行，何畏！』乃前，拔劍擊斬蛇，蛇遂分為兩，徑開。行數里，醉，因臥。後人來至蛇所，有一老嫗夜哭。……（嫗）曰：『吾子，白帝子也，化為蛇，當道，今為赤帝子斬之，故哭。』……後人告高祖，高祖乃心獨喜，自負。諸從者日益畏之。」高祖，即為劉邦。
[3]礱（lóng）：磨。
【譯文】
漢代皇帝把秦王子嬰所獻的傳國玉璽、高祖斬白蛇劍當作傳國之寶。斬白蛇劍的劍身上都用七彩珠和九華玉作裝飾，用各種五色琉璃製成劍匣。劍放在匣里，劍刃的光影還能照到外面，和持劍在手一樣。十二年新磨一次，劍刃寒光閃閃有如霜雪。打開劍匣拔出寶劍，就有寒氣逼人，光彩耀眼。
10.87楚州界有小山，山上有室而無水。僧智一掘井，深三丈遇石，鑿石穴及土，又深五十尺，得一玉，長尺二，闊四寸，赤如榴花。每面有六龜子，紫色可愛。中若貯水狀，僧偶擊一角，視之，遂瀝血，半月日乃止。
【譯文】
楚州境內有座小山，山上有房屋，但沒有水。智一和尚在山上打井，深掘三丈，挖到了石頭，打穿石頭繼續下挖五十尺，挖到了一塊玉，長一尺二寸，寬四寸，顏色紅艷如同榴花。每一面有六隻紫色的小龜，很是可愛。玉的中間像是盛著水，智一和尚偶然撞擊了玉的一角，看見玉石開始滴血，半個多月才止住。
10.88虞鄉有山觀[1]，甚幽寂，有滌陽道士居焉。太和中，道士嘗一夕獨登壇望，見庭忽有異光，自井泉中發。俄有一物，狀若兔，其色若精金，隨光而出，環繞醮壇。久之，復入於井。自是每夕輒見。道士異其事，不敢告於人。後因淘井，得一金兔，甚小，奇光爛然，即置於巾箱中。時御史李戎職於蒲津[2]，與道士友善，道士因以遺之。其後戎自奉先令為忻州刺史[3]，其金兔忽亡去，後月余而戎卒。
【注釋】
[1]虞鄉：在今山西永濟東北。
[2]蒲津：黃河上的蒲津關。這裡指蒲州，治所在今山西永濟西南。
[3]奉先：今陝西蒲城。忻（xīn）州：今屬山西。
【譯文】
虞鄉有處山間道觀，環境非常幽靜，有位滌陽道士住在那裡。大和年間，道士曾在一天傍晚獨自登上醮壇四望，忽然看見庭院裡有奇異的光，從井泉里發出來。不一會兒，有一個東西，樣子像只兔子，顏色如同純金，隨著異光出來，環繞著醮壇跑動。過了很久，又回到井裡。從此每天傍晚都可看見。道士覺得這事非同尋常，不敢告訴別人。後來因為淘井，淘到一隻金兔，很小，異光閃爍，就把它放在巾箱裡。當時御史李戎在蒲州任職，和道士有交情，道士就把金兔送給了他。後來李戎自奉先縣令升為忻州刺史，那隻金兔忽然不見了，過了一個多月，李戎就去世了。
10.89李師古治山亭[1]，掘得一物，類鐵斧頭。時李章武游東平[2]，師古示之，武驚曰：「此禁物也[3]，可飲血三斗。」驗之而信。
【注釋】
[1]李師古（？—806）：高麗人。累官至檢校司徒，兼侍中。
[2]東平：今屬山東。
[3]禁：以咒語等施於外物以禁制邪祟、禳除災害的方術。
【譯文】
李師古修建山亭，挖到一件東西，像鐵斧頭。當時李章武遊歷東平，李師古拿給他看，李章武吃驚地說：「這是禁物，能夠喝三斗血。」李師古驗證了一下，果然如此。