酉陽雜俎譯註 · 前集卷九

事感 【題解】 「事感」三條，記載精誠盛德感應神物之事。古人認為人與自然共存於天地間，人之精誠盛德所感，天地必與之相應，故會發生這類奇事。 9.1平原高苑城東有漁津[1]，傳雲，魏末平原潘府君字惠延[2]，自白馬登舟之部[3]，手中筭囊遂墜於水[4]，囊中本有鍾乳一兩。在郡三年，濟水泛溢[5]，得一魚，長三丈，廣五尺。刳其腹中，得頃時墜水之囊，金針尚在，鍾乳消盡。其魚得脂數十斛，時人異之。 【注釋】 [1]平原：今山東平原。 [2]魏：疑指曹魏。府君：漢魏時太守自辟僚屬如公府，故尊稱太守為「府君」；自唐以後，碑版通稱死者為「府君」。 [3]白馬：即白馬津。又名「黎陽津」、「鹿鳴津」，在河南滑縣北。 [4]筭囊：算囊，即算袋。盛裝書籍筆硯的布囊。唐代百官朝參或是外官與衙，均需帶手巾、算袋。 [5]濟（jǐ）水：古河流名。與江、淮、河並稱「四瀆」。 【譯文】 平原縣高苑城東邊有漁津，傳說，曹魏末年平原郡潘府君，字惠延，從白馬津乘船赴任，手裡的算袋一不小心落到水裡，算袋裡原有一兩鍾乳。潘府君在平原郡三年，濟水泛濫，捕到一條魚，長有三丈，寬有五尺。剖開魚腹，裡面竟然有當年落入水中的那個算袋，袋裡的金針也還在，鍾乳全部融化了。那條魚熬制的油脂有幾十斛，當時人都很驚奇。 9.2譙郡有功曹[1]。天統中[2]，濟南來府君出除譙郡，時功曹清河崔公恕[3]，弱冠有令德[4]。於時春夏積旱，送別者千餘人，至此上，眾渴甚，思水，升直萬錢矣[5]。來公有思水色，恕獨見一青烏，於中乍飛乍止，怪而就焉。烏起，見一石，方五六寸。以鞭撥之，清泉湧出。因盛以銀瓶，瓶滿，水立竭，唯來公與恕供療而已。議者以為盛德所感致焉，時人異之，故以為目[6]。 【注釋】 [1]譙郡：今安徽亳州。：同「澗」。 [2]天統：北齊後主高緯年號（565—569）。 [3]功曹：職官名。州郡佐吏，掌管考查記錄功勞，北齊後稱功曹參軍，唐代在府叫功曹參軍，在州叫司功參軍。清河：地名。今屬河北。 [4]弱冠：男子二十左右的年齡。古代男子二十歲行冠禮（成人禮），但體格未壯，故稱「弱冠」。 [5]直：通「值」。 [6]目：名稱。 【譯文】 譙郡有個功曹澗。天統年間，濟南來府君出任譙郡，時任濟南府功曹的清河崔恕，年方弱冠，品德美好。當時春夏連旱，為來府君送行的有一千多人，到這條澗上，大家都口渴難耐，想要水喝，這時一升水能值一萬錢。來府君看樣子想喝水，崔恕看見一隻青黑色的烏鴉，在山澗中時而飛起時而停下，覺得很奇怪，就走近去看。他一靠近青烏就飛走了，只見地上有一塊五六寸見方的石頭。用鞭子撥動石頭，清泉就湧出來。於是用銀瓶盛水，銀瓶盛滿以後，泉水馬上就不流了，接的水只夠來府君和崔功曹解渴罷了。人們議論紛紛，認為這是高尚的品德感化所致，都覺得這事很奇特，因此就把這條澗命名為功曹澗。 9.3李彥佐在滄景[1]，太和九年，有詔詔浮陽兵北渡黃河[2]，時冬十二月，至濟南郡，使擊冰延舟，冰觸舟，舟覆詔失。李公驚懼，不寢食六日，鬢髮暴白，至貌侵膚削，從事亦訝其儀形也。乃令津吏：「不得詔，盡死！」吏懼：「且請公一祝，沉浮於河。吏憑公誠明，以死索之。」李公乃令具爵酒言祝，傳語詰河伯[3]，其旨曰：「明天子在上，川瀆山嶽，祝史咸秩[4]。予境之內，祀未嘗匱。爾河伯洎鱗之長，當衛天子詔，何反溺之？予或不獲，予齋告於天，天將謫爾！」吏酹冰辭已[5]，忽有聲如震，河冰中斷，可三十丈。吏知李公精誠已達，乃沉鉤索之。一釣而出，封角如舊，唯篆印微濕耳。李公所至，令務嚴簡，推誠於物，著於官下。如河水色渾，駛流大木與纖芥，頃而千里矣。安有舟覆六日，一酹而堅冰陷，一釣而沉詔獲，得非精誠之至乎？ 【注釋】 [1]李彥佐在滄景：《舊唐書·文宗紀下》：「（開成三年十一月）以滄州節度使李彥佐為鄆曹濮節度使。」同書《地理志一》：「義昌軍節度使。治滄州，管滄、景、德三州。」其地在今河北滄州一帶。 [2]浮陽：在今河北滄州東南。 [3]河伯：黃河水神。 [4]秩：祭祀山川的等級。 [5]酹（lèi）：灑酒於地以示祭禱。 【譯文】 大和九年，李彥佐在滄州任所，朝廷有詔書命令浮陽的軍隊北渡黃河，當時正值十二月，到了濟南郡，李彥佐讓人敲碎河冰，拉縴行船，有一塊冰撞上了船，船翻了，詔書掉進水裡。李彥佐非常害怕，一連六天不吃不睡，兩鬢一下子全白了，以致面容憔悴，形銷骨立，連僚屬也對他樣貌突變感到驚訝。於是命令河道官員：「找不到詔書，你們都得處死！」河吏很恐懼：「先請李公祭禱一下，把祝辭傳給河神。我們憑仗著李公的精誠賢明，拚死搜索。」李公就讓人備好祭品和祝辭，傳話質問河伯，祝辭說：「聖明的天子在上，大川河瀆名山五嶽，祝史都按相應的品級進行祭祀。我的轄境之內，從未缺少過祭祀。你河伯身為魚蝦之長，應當護衛天子的詔書，怎麼反而淹溺了它？現在警告你：如果找不到詔書，我將上禱於皇天，皇天將會懲處你！」河吏把酒灑在冰上，禱辭剛念完，忽然發出雷震一樣的聲音，河冰從中間裂開大約三十丈。河吏知道李公的精誠已經傳達至諸神，就用鐵鉤沉入水中去搜索詔書。一下就釣上來了，詔書的封角一點沒變，只有篆印稍微有點潮濕罷了。李公每到一個地方任職，政令務求嚴明簡要，待人接物開誠布公，官聲顯揚於當地。就拿這件事而言，黃河濁水奔流，無論大木小草，頃刻之間就可順流而下直至千里之遠。怎麼會有船翻六天之後，酹祝一作就堅冰斷裂，釣鉤一沉就詔書到手，這豈不是精誠之至感化天地麼？ 盜俠 【題解】 俠以絕技在身，特立獨行，異於時人，而又或為非犯禁，故以「盜」字稱之。本篇共九條，第一條為曹魏事，第二條為北齊事，其餘是唐代的事。所記如身有肉翅履險如夷的鈴下人，飛檐走壁的瓦官寺少年，身懷絕技而不露聲色的箍桶老人，以及「鵒辣」、「碗子辣」的江湖暗號，諸如此類的奇異故事，敘述精彩，虎虎有生氣，實為段成式的文人俠客夢。 9.4魏明帝起凌雲台[1]，峻峙數十丈，即韋誕白首處[2]。有鈴下人[3]，能著屐登緣，不異踐地，明帝怪而煞之，腋下有兩肉翅，長數寸。 【注釋】 [1]魏明帝：即為曹睿（205—239）。文帝曹丕長子。黃初七年（226）立為皇太子，隨後即位。凌雲台：據《三國志·魏書·文帝紀》，此台為魏文帝所築。 [2]韋誕（179—253）：字仲將。曹魏時人，書法家。《紺珠集》卷二引《殷芸小說》：「魏凌雲台至高，韋誕書榜，即日鬚髮皓然。榜有未正，募工整之。有鈴下卒，著屐登緣，如履平地。疑其有術，問之，云：『兩腋各有肉翅，長數寸許。』」 [3]鈴下人：侍從，門卒。因為在鈴閣之下，有事則掣鈴呼喚，故稱。 【譯文】 魏明帝建起凌雲台，高峻聳峙有幾十丈，那就是韋誕被嚇白了頭髮的地方。有名役卒，能腳穿木屐，踩著邊緣登上去，和走平地沒什麼區別，明帝覺得很詭異，就殺了這役卒，他腋下生有兩隻肉翅膀，有幾寸長。 9.5高唐縣南有鮮卑城[1]，舊傳鮮卑聘燕[2]，停於此矣。城傍有盜跖冢[3]，冢極高大，賊盜嘗私祈焉。齊天保初[4]，土鼓縣令丁永興[5]，有群賊劫其部內，興乃密令人冢傍伺之，果有祈祀者，乃執諸縣，案煞之，自後祀者頗絕。 《皇覽》言[6]：「盜跖冢在河東。」按，盜跖死於東陵，此地古名東平陵[7]，疑此近之。 【注釋】 [1]高唐縣：在今山東章丘西北。鮮卑：古代北方少數民族，因居於鮮卑山，故得名，晉時與匈奴、羯、氐、羌並稱「五胡」。 [2]鮮卑聘燕：東晉時，鮮卑慕容氏稱帝，國號燕，分前燕，慕容皝建，滅於苻秦；後燕，慕容垂建，滅於後魏；西燕，慕容沖建，滅於後燕；南燕，慕容德建，滅於晉；北燕，慕容盛建，滅於後魏。 [3]盜跖（zhí）：古時的大盜。 [4]天保：北齊文宣帝高洋年號（551—559）。 [5]土鼓縣：在今山東章丘東。 [6]《皇覽》：曹魏時所編類書，以供皇帝閱讀，故稱《皇覽》。這是我國最早的類書。已佚。 [7]東平陵：在今山東章丘西。 【譯文】 高唐縣南有處鮮卑城，傳說當年鮮卑建立燕朝，曾經駐留在此。城的旁邊有座盜跖墓，墓冢非常高大，盜賊經常悄悄地到這裡拜祭祈禱。齊天保初年，土鼓縣令丁永興，因為有盜賊團伙在他轄境內作案，就密令手下在盜跖墓旁守候，果然有前來祈禱的，於是把他們抓到縣裡，審問之後處死，自這以後，拜祭盜跖墓的人就幾乎絕跡了。 《皇覽》上說：「盜跖墓在河東。」按，盜跖死在東陵，此地古名是東平陵，我懷疑這就是真的盜跖墓。 9.6或言刺客，飛天夜叉術也。韓晉公在浙西時[1]，瓦官寺因商人無遮齋[2]，眾中有一年少請弄閣[3]，乃投蓋而上[4]，單練[5]，履膜皮[6]，猿掛鳥跂[7]，捷若鬼神。復建罌水於結脊下[8]，先溜至檐，空一足，欹身承其溜焉[9]。睹者無不毛戴。 【注釋】 [1]韓晉公：即為韓滉（723—787），字太沖，京兆長安人。大曆中曾任蘇州刺史、浙江東西都團練觀察使，貞元二年（786）封晉國公。 [2]瓦官寺：又作「瓦棺寺」，寺名。在金陵鳳凰台，晉哀帝時創立。無遮齋：無遮會，佛門布施法會，這種法會無論僧俗、貴賤一切人等都可參加而無限制。無遮，佛教術語。指寬大容物，解免諸惡。 [3]弄：遊戲，表演。 [4]投蓋：自投其身以蓋物。 [5]練：劉傳鴻《〈酉陽雜俎〉校證：兼字詞考釋》：「『練』即練制半臂，亦即絲製短袖或無袖上衣。」，同「镼」，即（jué），沒有邊飾的短衣。 [6]膜皮：劉傳鴻《〈酉陽雜俎〉校證：兼字詞考釋》：「『膜皮』，或當指貘皮。貘為體型似豬、善於游泳的哺乳動物，《舊唐書·薛萬徹傳》記太宗賜貘皮事。……《新唐書·薛萬徹傳》『貘』作『膜』。」 [7]跂（qǐ）：踮腳站立。 [8]建：傾倒。罌（yīng）：盛酒器，小口大腹。結脊：屋脊。 [9]溜：通「霤（liù）」，屋檐滴水處。 【譯文】 有人說刺客會飛天夜叉的法術。韓晉公任職浙西時，瓦官寺里有商人布施舉行無遮法會，人群中有個年輕人說要在樓閣上表演，於是縱身而上，身著單短袖，腳穿貘皮鞋，一會兒像猿猴掛在古藤，一會兒像小鳥站在樹枝，身形敏捷，飄忽如神。又在屋脊處傾倒一瓶水，然後迅速滑至屋檐處，懸空一隻腳，側身承接流下的水。觀眾無不緊張得寒毛直豎。 9.7馬侍中嘗寶一玉精碗[1]，夏蠅不近，盛水經月，不腐不耗。或目痛，含之立愈。嘗匣於臥內，有小奴七八歲，偷弄墜破焉。時馬出未歸，左右驚懼，忽失小奴。馬知之，大怒，鞭左右數百，將殺小奴，三日尋之不獲。有婢晨治地，見紫衣帶垂於寢床下，視之，乃小奴蹶張其床而負焉[2]，不食三日而力不衰。馬睹之大駭，曰：「破吾碗，乃細過也。」即令左右㩧殺之[3]。 【注釋】 [1]馬侍中：即為馬燧（726—795），汝州郟城（今河南郟縣）人。曾官至司徒，兼侍中。侍中，職官名。秦朝始置，為丞相屬官，唐代為門下省長官。 [2]蹶張：手腳著地支撐。 [3]㩧（bó）：擲，擊。 【譯文】 馬侍中曾經珍藏一隻玉精碗，夏天蒼蠅不飛近，盛上水放一個月不變味也不減少。如果眼睛疼痛，含一口碗裡的水，立刻就會好。馬侍中用匣子裝好藏在臥室內，有一個七八歲的小奴僕，偷偷地取出玩耍，不小心掉在地上摔碎了。當時馬侍中外出沒有回家，家中奴僕個個又驚又怕，轉眼間就不見了那個小奴。馬侍中回家後知道這件事，大怒，把家人們鞭打了幾百下，要殺了闖禍的小奴，連尋三天找不著人。有個婢女早晨掃地，發現臥床下垂著一條紫衣帶，一看，原來是那個小奴手腳著地背撐著床，三天不吃不喝而氣力不衰。馬侍中看了大吃一驚，說：「和這相比，打破玉精碗只是個小錯罷了。」立刻讓手下人把小奴摔死了。 9.8韋行規自言：少時游京西，暮止店中，更欲前進，店前老人方工作，謂曰：「客勿夜行，此中多盜。」韋曰：「某留心弧矢，無所患也。」因進發。行數十里，天黑，有人起草中尾之。韋叱不應，連發矢中之，復不退。矢盡，韋懼，奔馬。有頃，風雷總至。韋下馬負一樹，見空中有電光相逐如鞠杖，勢漸逼樹杪。覺物紛紛墜其前，韋視之，乃木札也[1]。須臾，積札埋至膝。韋驚懼，投弓矢，仰空乞命。拜數十，電光漸高而滅，風雷亦息。韋顧大樹，枝幹童矣[2]。鞍馱已失，遂返前店。見老人方箍桶，韋意其異人，拜之，且謝有誤也。老人笑曰：「客勿恃弓矢，須知劍術。」引韋入院後，指鞍馱言：「卻須取，相試耳。」又出桶板一片，昨夜之箭悉中其上。韋請役力汲湯，不許，微露擊劍事，韋亦得其一二焉。 【注釋】 [1]木札：木片。 [2]童：光禿。 【譯文】 韋行規自己說起過：年輕時遊歷京西地區，傍晚暫止一家客店，又想繼續往前趕路，客店前有位老人正在幹活，對他說：「客官不要趕夜路，這一路強盜很多。」韋說：「我的箭術不錯，不用擔心。」說完就上路了。前行了幾十里，天黑了，路邊草叢中有人尾隨。韋厲聲呵斥，那人不應，韋連發數箭都射中了，那人也不退卻。箭用完了，韋心裡害怕，策馬狂奔。不一會兒，風雷交加。韋行規下馬背靠一棵樹，看見空中有閃電相逐如同用杖擊毬，越來越逼近樹梢。韋感覺到有東西紛紛墜落在面前，一看，都是些碎木片。很快堆積的木片就埋到了膝蓋。韋又驚又怕，扔下弓，向著空中乞求饒命。連拜幾十下，只見閃電漸漸升高熄滅，風雷也停下了。韋看看大樹，枝幹都已光禿。再看看，馬鞍也沒了，於是返回先前那家客店。看見老人正在箍桶，韋意識到他是位高人，就下拜道歉，說對不住。老人笑著說：「客官不要倚仗箭術，要學一點劍術。」老人帶領韋進入後院，指著馬鞍說：「自己拿去吧，剛才只是試試你罷了。」又取出一片桶板，昨夜韋射出的箭全在上面。韋請求為老人打雜挑水，老人不答應，只略略給他講了一點劍術的事，韋行規也從中學到了一二。 9.9相傳黎幹為京兆尹時[1]，曲江塗龍祈雨[2]，觀者數千。黎至，獨有老人植杖不避。幹怒，杖背二十，如擊鞔革[3]，掉臂而去。黎疑其非常人，命老坊卒尋之。至蘭陵里之內[4]，入小門，大言曰：「我今日困辱甚，可具湯也[5]。」坊卒遽返白黎，黎大懼，因弊衣懷公服，與坊卒至其處。時已昏黑，坊卒直入，通黎之官閥[6]。黎唯趨而入，拜伏曰：「向迷丈人物色[7]，罪當十死。」老人驚起，曰：「誰引君來此？」即牽上階。黎知可以理奪，徐曰：「某為京兆尹，威稍損則失官政。丈人埋形雜跡，非證惠眼[8]，不能知也。若以此罪人，是釣人以賊[9]，非義士之心也。」老人笑曰：「老夫之過。」乃具酒設席於地，招坊卒令坐。夜深，語及養生之術，言約理辯，黎轉敬懼。因曰：「老夫有一伎，請為尹設。」遂入。良久，紫衣朱鬕[10]，擁劍長短七口，舞於庭中。迭躍揮霍，光電激[11]，或橫若裂盤，旋若規尺。有短劍二尺余，時時及黎之衽[12]，黎叩頭股慄。食頃，擲劍植地，如北斗狀，顧黎曰：「向試黎君膽氣。」黎拜曰：「今日已後性命，丈人所賜，乞役左右。」老人曰：「君骨相無道氣，非可遽教，別日更相顧也。」揖黎而入。黎歸，氣色如病。臨鏡，方覺須剃落寸余。翌日復往，室已空矣。 【注釋】 [1]黎幹（？—780）：戎州（今四川宜賓）人。中唐人，曾官京兆尹。 [2]曲江塗龍祈雨：《新唐書·黎幹傳》：「大曆八年，復召為京兆尹。時大旱，幹造土龍，自與巫覡對舞，彌月不應。又禱孔子廟，帝笑曰：『丘之禱久矣。』使毀土龍，帝減膳節用，既而霔雨。」曲江，即曲江池，在今陝西西安東南。 [3]鞔（mán）革：鼓皮。鞔，把皮革釘在鼓框上。 [4]蘭陵里：蘭陵坊。唐代長安城坊。 [5]湯：熱水。 [6]官閥：官階。 [7]物色：形貌。 [8]證惠眼：佛教術語。證，證果，修行得道。惠眼，即慧眼，佛家「五眼」之一，指能看出一切真相之眼。 [9]賊：偽詐。 [10]鬕（mà）：頭巾。 [11]（pī）：同「批」，手擊。 [12]衽（rèn）：衣襟。 【譯文】 據說黎幹擔任京兆尹的時候，在曲江池製作土龍求雨，觀看的民眾有數千人。黎幹來了，只有一位老人拄著拐杖不退避。黎幹大怒，下令杖擊後背二十下，好像打在鼓面上一樣，打完後老人大甩著手臂走了。黎幹懷疑他不是一般人，就讓老坊卒去尋找。老人走到蘭陵坊之內，進了一個小門，大聲地說：「我今天被羞辱得太厲害了，給我準備熱水。」老坊卒急忙返回稟告黎幹，黎大驚，於是穿著便衣罩著公服，和坊卒一起到了老人那裡。當時天已昏黑，坊卒徑直走進去，通報黎的官階。黎只是小步很快走進，拜伏在地，說：「先前不識丈人真面目，我罪該十死。」老人吃驚地站起身，問：「是誰把您帶到這裡來的？」就牽他走上台階。黎知道可以和他講道理，就緩緩說道：「我身為京兆尹，官威稍損就會有失官政。丈人您隱身於市井之中，如果沒有證得慧眼，是不能認出您的。如果因此而怪罪於我，這是以偽詐誘人犯錯，不是正義之士應該做的。」老人笑著說：「是老夫的錯。」於是在地上擺設酒筵，招呼坊卒一起坐下。夜深了，老人談到養生之術，話語簡約道理明了，黎幹更為敬重畏懼。老人說：「老夫有一門技藝，就為您表演一下。」於是進入室內。好一會兒，老人身穿紫衣，頭系紅巾，手持七柄劍走出來，劍有長有短，就在庭院中舞起來。騰躍揮動，劍起劍落，疾如雷電，寒光閃閃，橫劈似可裂盤，旋舞又如圓環。有一柄短劍長二尺多，不時觸及黎幹的衣襟，黎幹叩頭乞命，兩腿打戰。大約一頓飯的工夫，老人把七柄劍擲出去，插在地上，成了北斗七星的形狀，老人看著黎說：「剛才是試試您的膽量。」黎拜謝說：「今天以後，我這條命就是丈人賜給的，請讓我為您效勞。」老人說：「您的骨相沒有道氣，不能現在就教，以後再說吧。」對黎作了一揖，進入室內。黎幹回家後，看氣色好像生了一場病。一照鏡子，才發覺鬍鬚被削掉一寸多。第二天又去，那裡已經人去室空。 9.10建中初，士人韋生移家汝州，中路逢一僧，因與連鑣[1]，言論頗洽。日將銜山，僧指路謂曰：「此數里是貧道蘭若，郎君豈不能左顧乎？」士人許之，因令家口先行。僧即處分步者先排比[2]。行十餘里，不至。韋生問之，即指一處林煙曰：「此是矣。」又前進。日已沒，韋生疑之。素善彈，乃密於靴中取弓卸彈，懷銅丸十餘，方責僧曰：「弟子有程期，適偶貪上人清論，勉副相邀。今已行二十里，不至，何也？」僧但言：「且行。」至是，僧前行百餘步，韋知其盜也，乃彈之，正中其腦。僧初若不覺，凡五發中之，僧始捫中處，徐曰：「郎君莫惡作劇。」韋知無奈何，亦不復彈。見僧方至一莊，數十人列炬出迎。僧延韋坐一廳中，喚云：「郎君勿憂。」因問左右：「夫人下處如法無？」復曰：「郎君且自慰安之，即就此也。」韋生見妻女別在一處，供帳甚盛[3]，相顧涕泣。即就僧，僧前執韋生手曰：「貧道盜也。本無好意，不知郎君藝若此，非貧道亦不支也。今日故無他，幸不疑也。適來貧道所中郎君彈悉在。」乃舉手搦腦後[4]，五丸墜地焉。蓋腦銜彈丸而無傷，雖《列》言「無痕撻」[5]，《孟》稱「不膚撓」[6]，不啻過也。有頃布筵，具蒸犢，犢劄刀子十餘[7]，以齏餅環之[8]。揖韋生就坐，復曰：「貧道有義弟數人，欲令伏謁。」言未已，朱衣巨帶者五六輩，列於階下。僧呼曰：「拜郎君。汝等向遇郎君，則成齏粉矣。」食畢，僧曰：「貧道久為此業，今向遲暮，欲改前非。不幸有一子，伎過老僧，欲請郎君為老僧斷之。」乃呼：「飛飛，出參郎君。」飛飛年才十六七，碧衣長袖，皮肉如脂。僧叱曰：「向後堂侍郎君。」僧乃授韋一劍及五丸，且曰：「乞郎君盡藝殺之，無為老僧累也。」引韋入一堂中，乃反鎖之。堂中四隅，明燈而已。飛飛當堂執一短馬鞭，韋引彈，意必中，丸已敲落，不覺跳在樑上，循壁虛攝，捷若猱玃[9]。彈丸盡，不復中，韋乃運劍逐之。飛飛倏忽逗閃，去韋身不尺。韋斷其鞭數節，竟不能傷。僧久乃開門，問韋：「與老僧除得害乎？」韋具言之，僧悵然，顧飛飛曰：「郎君證成汝為賊也，知復如何？」僧終夕與韋論劍及弧矢之事。天將曉，僧送韋路口，贈絹百匹，垂泣而別。 【注釋】 [1]連鑣（biāo）：並騎而行。鑣，馬嚼子。 [2]排比：安排。 [3]供帳：日常用品。 [4]搦（nuò）：按。 [5]《列》言「無痕撻」：《列子·黃帝篇》：「入水不溺，入火不熱，斫撻無傷痛，指擿無痟癢。」痕撻，受鞭撻留下傷痕。 [6]膚撓：也作「膚擾」。見8.4條注[2]。 [7]劄（zhā）：同「扎」。 [8]齏（jī）：切成細末的醃菜等。 [9]猱玃（náo jué）：猴子。 【譯文】 建中初年，讀書人韋生搬家去汝州，途中遇見一位和尚，於是和他並駕前行，言談很是融洽。太陽將要落山了，和尚指著一條路說：「從此處前行幾里就是貧僧的寺院，您豈能不屈尊一往呢？」韋生答應了，於是讓家人先走。和尚也吩咐步行的隨從先去安排。走了十多里，還沒到。韋生髮問，和尚就指著一處林煙說：「這裡就是。」又前行。太陽已經落山了，韋生起了疑心。韋生平素擅長打彈弓，就悄悄地從靴子裡取出彈弓和彈丸，又把十多枚銅彈子藏在懷中，才責備和尚說：「弟子趕路是有時間期限的，先前一時喜歡上人的高論，勉強接受您的邀請。現在已經走了二十里了，還沒到，這是為什麼？」和尚只說：「繼續走吧。」這時，和尚走在前面有一百多步遠，韋生明白他一定是強盜，就用彈弓射他，正中後腦勺。和尚起初好像沒有感覺，總共五彈都擊中了，和尚才摸著被打的後腦勺，緩緩地說：「郎君您不要惡作劇。」韋生知道拿他沒辦法，也不再彈了。同和尚才到一處村莊，幾十人點著火把前來迎接。和尚請韋生坐在廳中，招呼他說：「郎君不要擔心。」於是問左右僕從：「夫人的住處是照我說的那樣安排的嗎？」又對韋生說：「郎君請去安慰一下您的家人，再到這裡來。」韋生見到妻子女兒另在一處，一應用品都很齊備，一家人相對哭泣。韋生回到廳堂去見和尚，和尚上前牽著韋生的手說：「貧僧是個強盜。本來不懷好意，但沒想到郎君武藝如此高強，如果不是我，也抵擋不了。現在再也沒有其他想法，希望不要再有疑心。剛才您打中我的彈丸都在這裡呢。」於是舉起手摸摸後腦勺，五枚彈丸掉在地上。原來是用後腦勺的肉夾住彈丸，沒有受傷。雖然《列子》說「受鞭打而沒有傷痕」，《孟子》說「針刺只當撓痒痒」，也不過如此。一會兒設下筵席，擺上蒸牛犢，牛犢身上插著十多把刀子，四周擺滿菜餅。和尚揖讓韋生，請他就座，又說：「貧僧有幾位義弟，想讓他們來拜謁您。」話音未落，五六個身著紅衣繫著寬帶的壯漢站列在台階下。和尚招呼他們說：「見過郎君。如果是你們先前遇見郎君，就粉身碎骨了。」筵席完畢，和尚說：「貧僧幹這行有很長時間了，現在快老了，想要金盆洗手。不幸有一個兒子，武藝比我高強，想請郎君為老僧我裁斷一下。」於是呼喚說：「飛飛，出來參見郎君。」飛飛剛十六七歲，身著長袖綠衣，皮膚細膩光滑。和尚喝命：「到後堂去等著郎君。」和尚於是交給韋生一柄劍及五枚彈丸，並且說：「請郎君用盡全副武藝殺了他，不要讓他成為老僧的拖累。」帶領韋生進入一間堂屋，反鎖上門。堂屋四角，只點著明燈。飛飛在堂中拿著一根短馬鞭，韋生拉弓發彈，心想必中無疑，結果彈丸已被馬鞭敲落，不知不覺，飛飛已經躍到樑上，沿著牆壁凌空遊走，身形輕捷有如猿猴。彈丸已經用盡，還是沒有擊中，韋生就揮劍追趕。飛飛忽前忽後，逗弄閃避，距離韋生身體不到一尺遠。韋生把他的鞭子削成幾節，最終也沒辦法傷到飛飛。和尚很久才開門，問韋生：「幫老僧除害了嗎？」韋生把剛才的情形都告訴了他，和尚悵然若失，看著飛飛說：「郎君驗證你是個真正的強盜了，誰知道以後的事情又將如何？」和尚整晚和韋生談論劍和弓箭的事。天快亮了，和尚把韋生一家送到路口，並贈給一百匹絹，然後灑淚分別。 9.11元和中，江淮有唐山人者，涉獵史傳，好道，常游名山。自言善縮錫[1]，頗有師之者。後於楚州逆旅遇一盧生[2]，意氣相合。盧亦語及爐火[3]，稱唐族乃外氏[4]，遂呼唐為舅。不能相舍，因邀同之南嶽。盧亦言：「親故在陽羨，將訪之，今且貪舅山林之程也。」中途，止一蘭若。夜半，語笑方酣，盧曰：「知舅善縮錫，可以梗概語之。」唐笑曰：「某數十年重趼從師[5]，只得此術，豈可輕道耶？」盧復祈之不已，唐辭以師授有時日，可達岳中相傳。盧因作色：「舅今夕須傳，勿等閒也！」唐責之：「某與公風馬牛耳[6]，不意盱眙相遇[7]。實慕君子，何至騶卒不若也。」盧攘臂瞋目，眄之良久曰：「某刺客也，如不得，舅將死於此！」因懷中探烏韋囊[8]，出匕首，刃如偃月，執火前熨斗，削之如札。唐恐懼具述，盧乃笑語唐：「幾誤殺舅。」此術十得五六，方謝曰：「某師，仙也，令某等十人索天下妄傳黃白術者殺之[9]。至添金縮錫，傳者亦死。某久得乘之道者[10]。」因拱揖唐，忽失所在。唐自後遇道流，輒陳此事戒之。 【注釋】 [1]縮錫：一種鍊金術。 [2]逆旅：客店。 [3]爐火：代指煉丹術。 [4]外氏：外祖父母家。 [5]重趼（jiǎn）：手或腳掌長的硬皮，比喻奔波勞苦。 [6]風馬牛：比喻完全不相干。《左傳·僖公四年》：「楚子使輿師言曰：『君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也。』」 [7]盱眙（xū yí）：今屬江蘇。 [8]烏韋囊：黑色的皮袋。 [9]黃白術：即道家鍊金術。 [10]乘（jué）：道家的飛行術。，草鞋。 【譯文】 元和年間，江淮地區有位唐山人，廣泛閱讀史傳，喜好道術，經常遊歷名山。自稱會縮錫術，很有些人拜他為師。後來在楚州旅館遇見一位盧生，意氣相投。盧生也談及煉丹術，說外祖家姓唐，於是稱唐山人為舅舅。兩人難分難捨，唐山人於是邀約他同去南嶽。盧生也說：「我的親朋故舊在陽羨，準備去拜訪他們，如今暫且陪著舅舅遊歷山水。」中途，在一家寺院裡留宿。半夜，言談正歡，盧生說：「我知道舅舅會縮錫術，不妨大略說說。」唐山人笑著說：「我幾十年風霜奔波，拜師學藝，只學到這種道術，豈能隨便告訴人呢？」盧生反覆懇求，沒完沒了，唐山人藉口說師傳也要選個日子，可在到達南嶽後再行傳授。盧生於是變了臉色說：「舅舅今晚必須傳授，別不當一回事！」唐山人責備他說：「我與您本為陌路，兩不相干，偶然在盱眙相識。原本欽慕您是個君子，誰知您連馬夫都不如。」盧生挽起袖子伸出手臂，瞪著雙眼怒目斜視，很久才說：「我是刺客，如果今晚得不到縮錫術，舅舅將會死在這裡！」於是從懷中掏出黑色皮袋，亮出匕首，利刃形如半月，拿起火爐前的熨斗就削，仿佛削木片一般。唐山人害怕了，就對他詳細地說了，盧生這才笑著對唐說：「差點錯殺了舅舅。」唐山人將縮錫術講至十之五六時，盧生才道歉說：「我的師父是位仙人，讓我等十人搜索天下隨便傳授黃白術的人，把他們殺了。至於添金縮錫之術，隨便妄傳的也要殺死。我是早就修得了飛行之術的人。」於是向唐山人一拱手，忽然就不見了。唐山人自此以後遇見方士之流，就講述這件事來告誡他們。 9.12李廓在潁州[1]，獲光火賊七人[2]，前後殺人，必食其肉。獄具[3]，廓問食人之故，其首言：「某受教於巨盜，食人肉者夜入，人家必昏沉，或有魘不悟者，故不得不食。」兩京逆旅中[4]，多畫鵒及茶碗[5]。賊謂之「鵒辣」者[6]，記嘴所向；「碗子辣」者[7]，亦示其緩急也。 【注釋】 [1]李廓：唐宗室。大中末年，曾官潁州刺史。潁州：今安徽阜陽。 [2]光火賊：明火執仗的強盜。 [3]獄具：獄訟案卷完備，判罪定案。 [4]兩京：長安和洛陽。 [5]鵒（qú yù）：鳥名。即八哥。這種鳥勤於鳴叫。 [6]辣：據上下文，這裡是指江湖盜賊的隱語和暗號。 [7]碗：諧音「緩」。 【譯文】 李廓任潁州刺史的時候，捕獲了七名明火執仗的強盜，這些強盜先後殺了很多人，每殺一人必定吃他的肉。案卷完備，開堂審理，李廓問他們吃人的緣故，為首的呈供說：「我受巨盜的指點，吃人肉的夜晚進入人家，那一家人必定昏昏沉沉，甚至會夢魘不醒，所以不得不吃。」長安、洛陽一帶的客館裡，畫有很多鵒和茶碗的圖案。強盜稱作「鵒辣」的，是提醒同夥謹慎言語；稱作「碗子辣」的，也是暗示事情的緩急。