酉陽雜俎譯註 · 前集卷六

藝絕 【題解】 「藝絕」，謂技藝高超，妙絕一世。本篇六條，記載制筆、塑像、水畫、占卜、藏鉤等技藝，多為唐代的事情。 6.1南朝有姥善作筆[1]，蕭子云常書用[2]，筆心用胎髮。開元中，筆匠名鐵頭，能瑩管如玉，莫傳其法。 【注釋】 [1]南朝：與北朝相對，指建都金陵（今江蘇南京）的宋、齊、梁、陳四個朝代。 [2]蕭子云（487—549）：字景喬，南蘭陵（今江蘇常州）人。南齊豫章文獻王第九子。風神閒曠，能詩擅書。 【譯文】 南朝有位老嫗擅長製作毛筆，蕭子云經常用她制的筆寫書法，筆心用胎髮。開元年間，有位筆匠名叫鐵頭，所制筆管晶瑩如玉，但製作方法沒有流傳下來。 6.2成都寶相寺[1]，偏院小殿中有菩提像[2]，其塵不集，如新塑者。相傳此像初造時，匠人依明堂[3]，先具五臟，次四肢百節。將百餘年，纖塵不凝焉。 【注釋】 [1]成都寶相寺：《寶刻類編》卷三：「寶相寺釋迦像碑銘，陳子傑撰，開元十二年，成都；寶相寺諸佛應化碑，周顯撰，開元十五年八月十九日，成都。」 [2]菩提：梵語音譯。意為正覺，即斷盡煩惱、覺悟真理的大智慧。參3.44條注[3]。 [3]明堂：即明堂圖。傳說雷公問人的經絡血脈，黃帝坐明堂以授之，故後世稱人體經絡、針灸穴位之圖為「明堂圖」。 【譯文】 成都寶相寺的偏院小殿里有尊菩提像，不沾灰塵，就像新塑的一樣。據說這尊菩提像當初建造的時候，工匠依照明堂圖所繪，先塑好五臟，再塑四肢和全身關節。歷時將近一百多年，塑像纖塵不染。 6.3李叔檐常識一范山人，停於私第，時語休咎必中[1]，兼善推步禁咒[2]。止半年，忽謂李曰：「某有一藝，將去，欲以為別，所謂水畫也。」乃請後廳上掘地為池，方丈，深尺余，泥以麻灰，日汲水滿之。候水不耗，具丹青墨硯，先援筆叩齒，良久，乃縱筆毫水上。就視，但見水色渾渾耳。經二日，拓以絹四幅[3]。食頃，舉出觀之，古松怪石、人物屋木，無不備也。李驚異，苦詰之，惟言善能禁彩色，不令沉散而已。 【注釋】 [1]休咎（jiù）：吉凶，禍福。 [2]推步：推算天文曆法。禁咒：以咒語等施於外物以禁制邪祟、禳除災害的方術。 [3]拓（tà）：將石碑或器物上的文字或圖案摹印在紙上。（zhì）絹：細絹。 【譯文】 李叔檐曾經結識一位范山人，留他住在自己家裡，隨時預言吉凶禍福，言出必應，又擅長推步和禁咒。住了半年，忽然對李叔檐說：「我有一種技藝，要分別了，把它展示給您，就當作留念吧，這種技藝叫作水畫。」於是在後廳的地面上挖出一丈見方、深一尺多的小池，用麻灰塗抹好，每天抽水灌滿。等到水不滲漏，準備好各種顏料和墨硯，先拿著筆用牙齒輕叩筆尖，過了很久，才在水面上縱筆揮毫。湊近看，只見水色一片渾濁。過了兩天，用四幅細絹在水面上拓印。一頓飯的工夫，揭起細絹一看，蒼松、奇石、人物、房屋、樹木，應有盡有。李叔檐很驚奇，再三問他，只回答說擅長控制色彩，不讓它下沉飄散罷了。 6.4天寶末，術士錢知微嘗至洛，遂榜天津橋表柱賣卜，一卦帛十匹。歷旬，人皆不詣之。一日，有貴公子意其必異，命取帛如數卜焉。錢命蓍布卦成，曰：「予筮可期一生[1]，君何戲焉？」其人曰：「卜事甚切，先生豈誤乎？」錢云：「請為韻語，曰：『兩頭點土，中心虛懸。人足踏跋，不肯下錢[2]。』」其人本意，賣天津橋紿之[3]。其精如此。 【注釋】 [1]筮（shì）：用蓍草占卦。 [2]「兩頭點土」四句：這是一句謎語，謎底就是「橋」。 [3]紿（dài）：通「詒」，欺騙。 【譯文】 天寶末年，術士錢知微曾經到洛陽，在天津橋的表柱上粘貼廣告賣卦，算一卦要十匹布帛。過了十天，也沒人去請他算。一天，有位貴公子猜想他必定很神異，就讓人如數取來布帛請他算卦。錢知微用蓍草排成卦象，說：「我占一卦可以預知一生，您為什麼當兒戲呢？」那人說：「我算的事很要緊，先生莫非誤解了？」錢說：「讓我編句順口溜，說的是：『兩頭架土，中間空懸。眾腳踩踏，不肯付錢。』」那人的想法，真就是用賣天津橋來哄騙他。錢的占術就是這樣精準。 6.5舊說藏令人生離[1]，或言古語有徵也[2]。舉人高映[3]，善意，成式嘗於荊州藏鉤，每曹五十餘人[4]，十中其九，同曹鉤亦知其處，當時疑有他術。訪之，映言：「但意舉止辭色，若察囚視盜也。」 【注釋】 [1]藏（kōu）：即藏鉤，一種遊戲，類似現在的擊鼓傳花。，戒指一類的環狀物。相傳漢昭帝母鉤弋夫人少時手拳，入宮，漢武帝展其手，得一鉤，後人乃作藏鉤之戲。遊戲將人員分為兩方，把鉤藏在手裡，對方猜中則勝。離：分析，判斷力。 [2]征：徵驗，應驗。 [3]舉人：漢代取士，皆令郡國守相薦舉，故稱為「舉人」。唐宋進士科，凡應科目經相關部門貢舉者，都稱作「舉人」。到明清時期，才專稱鄉試登第者為「舉人」，經會試、殿試而登第者則稱「進士」。 [4]曹：組。按，關於藏鉤之戲，另參X4.34條。 【譯文】 據說玩藏鉤的遊戲可以增強人的判斷力，有人說這老話是有驗證的。舉人高映，擅長猜鉤，我曾經在荊州玩藏鉤的遊戲，每組五十多人，他能猜個八九不離十，同組的人鉤藏在何處他也能猜到，當時懷疑他另有法術。問他，他說：「我只是仔細揣度人們的行動、言語和表情，就像詳察獄囚審問小偷那樣。」 6.6山人石旻尤妙打，與張又新兄弟善[1]，暇夜會客，因試其意，注之必中。張遂寘鉤於巾襞中[2]，旻曰：「盡張空拳。」有頃，言鉤在張君幞頭左翅中，其妙如此。旻後居揚州，成式因識之，曾祈其術，石謂成式曰：「可先畫人首數十，遣胡越異貌[3]，辦則相授。」疑其見欺，竟不及畫。 【注釋】 [1]張又新：字孔昭，深州陸澤（今河北深州西）人。與其弟希復皆登進士第。 [2]寘：安置。襞（bì）：褶皺。 [3]胡越異貌：意思是面貌差別很大。胡，北方人。越，南方人。 【譯文】 山人石旻最擅長猜鉤，和張又新兄弟交好，閒來夜晚會客，就試試他猜鉤的能力，一猜就中。張又新就把鉤藏在頭巾的褶皺中讓他猜，石旻說：「大家手裡都是空的，請把拳頭張開。」一會兒，說鉤藏在張又新的幞頭左巾角里，他就是如此奇妙。石旻後來住在揚州，我因此和他相識，曾向他請教猜鉤的技巧，石旻對我說：「你先畫幾十張人面像，要每個人的面貌都大不一樣，如果畫好了我就教給你。」我懷疑他在騙我，最後就沒畫。 器奇 【題解】 「器奇」，器物之奇異者。本篇共五條，前三條是關於異劍的記載，後兩條記錄的是異鏡和辟塵巾兩種奇異器物。 6.7開元中，河西騎將宋青春[1]，驍果暴戾，為眾所忌。及西戎歲犯邊[2]，青春每陣常運矟大呼，執馘而旋[3]，未嘗中鋒鏑[4]，西戎憚之，一軍始賴焉。後吐蕃大北[5]，獲生口數千[6]，軍帥令譯問衣大蟲皮者：「爾何不能害青春？」答曰：「嘗見龍突陣而來，兵刃所及，若叩銅鐵，我為神助將軍也。」青春乃知劍之有靈。青春死後，劍為瓜州刺史李廣琛所得[7]，或風雨後，迸光出室，環燭方丈。哥舒翰鎮西涼[8]，知之，求易以他寶。廣琛不與，因贈詩：「刻舟尋化去[9]，彈鋏未酬恩[10]。」 【注釋】 [1]河西：唐代方鎮。唐睿宗景雲二年（711），置河西節度使，治涼州（今甘肅武威）。 [2]西戎：泛指西北地區少數民族。 [3]馘（guó）：戰爭中割取敵人的左耳以計功。這裡指割下的敵人左耳。 [4]鋒鏑（dí）：泛指兵器。鋒，刀鋒。鏑，箭頭。 [5]北：敗北。 [6]生口：俘虜。 [7]瓜州：唐武德五年（622）置，治所在晉昌（今甘肅瓜州）。 [8]哥舒翰（？—757）：突厥人，以部族名為姓，世居安西（今新疆吐魯番東南）。天寶年間，為隴右節度使，後又兼任河西節度使，封西平郡王。安史亂起，為皇太子先鋒兵馬元帥，據守潼關，後因楊國忠譖言，被迫出關作戰，兵敗被俘，死於洛陽。西涼：即涼州，河西節度使治所。今甘肅武威。 [9]刻舟尋化去：用刻舟求劍的典故。刻舟求劍，典出《呂氏春秋》卷十五「察今」。 [10]彈鋏未酬恩：典出《戰國策·齊策四》：「齊人有馮諼者，貧乏不能自存，使人屬孟嘗君，願寄食門下。……居有頃，倚柱彈其劍，歌曰：『長鋏歸來乎，食無魚！』左右以告，孟嘗君曰：『食之，比門下之客。』居有頃，復彈其鋏，歌曰：『長鋏歸來乎，出無車！』左右皆笑之，以告，孟嘗君曰：『為之駕，比門下之車客。』……後有頃，復彈其劍鋏，歌曰：『長鋏歸來乎，無以為家！』左右皆惡之，以為貪而不知足。孟嘗君問：『馮公有親乎？』對曰：『有老母。』孟嘗君使人給其食用，無使乏。於是馮諼不復歌。」「孟嘗君為相數十年，無纖介之禍者，馮諼之計也。」鋏，劍柄。 【譯文】 開元年間，河西方鎮騎兵將領宋青春，驍勇果敢而又暴躁兇悍，大家都很忌怕他。後來西戎連年侵犯邊境，宋青春每次上陣，都揮舞長槊，大聲呼喊，割下敵人的左耳得勝歸來，自己從沒受過傷，西戎都很畏懼他，全軍的人這才信賴他。後來有一次大敗吐蕃，抓獲俘虜幾千人，軍隊統帥讓翻譯官問一個穿虎皮的俘虜：「你們為什麼不能傷害宋青春呢？」回答說：「我們只見一條龍衝著軍陣猛撲過來，刀劍砍到的地方，就像砍到銅鐵一樣，我們認為是有神靈在為這位將軍助陣。」宋青春才知道他的劍有靈異。宋青春死了以後，這把劍到了瓜州刺史李廣琛的手裡，有時狂風大雨之後，劍就迸發光芒，射出室外，可以照亮周圍一丈的地方。哥舒翰鎮守西涼的時候，知道了這把寶劍，想用其他寶物來換。李廣琛不同意，贈了他兩句詩：「刻舟尋化去，彈鋏未酬恩。」 6.8鄭雲逵少時[1]，得一劍，鱗鋏星鐔[2]，有時而吼。常在莊居，晴日，藉膝玩之。忽有一人，從庭樹窣然而下[3]，衣朱紫，糾發[4]，露劍而立，黑氣周身，狀如重霧。鄭素有膽氣，佯若不見。其人因言：「我上界人，知公有異劍，願借一觀。」鄭謂曰：「此凡鐵耳，不堪君玩。上界豈籍此乎？」其人求之不已，鄭伺便良久，疾起斫之，不中。忽墮黑氣著地，數日方散。 【注釋】 [1]鄭雲逵（？—806）：滎陽（今屬河南）人。為人誕譎敢言，大曆初年登進士第。 [2]鱗鋏星鐔（xín）：形容劍柄和劍鼻的珍貴裝飾。鐔，劍鼻，即劍柄上端與劍身連接處的兩旁突出部分。 [3]窣（sū）然：縱躍。窣，突然鑽出來。 [4]糾（jiū）發：束髮。 【譯文】 鄭雲逵年輕時，得到一柄寶劍，鱗皮包裹劍柄，金星點綴劍鼻，有時會發出鳴吼聲。鄭雲逵曾在鄉村居住，在一個晴天拿出劍放在膝上賞玩。忽然有一個人從院子裡的樹上縱躍而下，穿著朱紫衣服，束著頭髮，亮出隨身佩劍站著，全身黑氣環繞，就像濃霧一樣。鄭平素就有膽量，假裝沒看見。那人就說：「我是天界的人，知道先生有柄神異的劍，希望借給我瞧瞧。」鄭對他說：「這不過是柄普通的劍罷了，不值得您賞玩。天界難道還在乎這種劍嗎？」那人沒完沒了地央求，鄭耐著性子等待機會，突然躍起，一劍砍去，沒砍中。忽然一團黑氣落到地上，幾天後才消散。 6.9成式相識溫介云：大曆中，高郵百姓張存[1]，以踏藕為業[2]。嘗於陂中[3]，見旱藕稍大如臂[4]，遂併力掘之。深二丈，大至合抱，以不可窮，乃斷之。中得一劍，長二尺，色青無刃，存不之寶。邑人有知者，以十束薪獲焉。其藕無絲。 【注釋】 [1]高郵：今屬江蘇。 [2]踏藕：收穫季節，人入水中用腳踩去周圍淤泥將藕挑出。杜甫《陪鄭公秋晚北池臨眺》：「采菱寒刺上，踏藕野泥中。」 [3]陂（bēi）：池塘。 [4]旱藕：藥草名。形狀像藕，主長生不飢，黑髮。稍：泛指事物的末端，枝葉。 【譯文】 我的熟人溫介說：大曆年間，高郵百姓張存，以踏藕為生。曾經在池塘中看到一株旱藕，枝梢有手臂那麼粗，就奮力挖掘。挖到兩丈深時，根莖粗到合抱，沒有辦法再往下挖，就從中折斷了。藕節裡面發現了一柄劍，二尺長，青色，沒有刃，張存沒把它當成什麼寶貝。當地有人知道了，用十捆柴把劍換到手。那根旱藕沒有藕絲。 6.10元和末，海陵夏侯乙庭前生百合花[1]，大於常數倍，異之。因發其下，得甓匣十三重[2]，各匣一鏡。第七者光不蝕，照日光，環一丈。其餘規銅而已[3]。 【注釋】 [1]海陵：今江蘇泰州。夏侯：複姓。百合：多年生草本植物名。花開呈漏斗狀，花被六片，或淡紅紫色，或略帶淡綠色，或完全白色。 [2]甓（pì）：磚。 [3]規：圓。 【譯文】 元和末年，海陵夏侯乙的庭院前長了一株百合花，比平常的要大好幾倍，覺得很奇怪。於是順著根往下挖掘，挖到了十三層磚匣，每層裡面各有一面銅鏡。第七層的銅鏡光亮如新，可以反照太陽光，映出直徑一丈的光環。其餘的銅鏡僅是圓銅罷了。 6.11高瑀在蔡州[1]，有軍將田知，回易折欠數百萬[2]。回至外縣[3]，去州三百餘里，高方令錮身勘田[4]。憂迫，計無所出，其類因為設酒食開解之。坐客十餘，中有稱處士皇甫玄真者，衣白若鵝羽，貌甚都雅[5]。眾皆有寬慰之辭，皇但微笑曰：「此亦小事。」眾散，乃獨留，謂田曰：「予嘗游海東[6]，獲二寶物，當為君解此難。」田謝之，請具車馬，悉辭。行甚疾，其晚至州，舍於店中。遂晨謁高。高一見，不覺敬之。因謂高曰：「玄真此來，特從尚書乞田性命[7]。」高遽曰：「田欠官錢，非瑀私財，如何？」皇請避左右：「某於新羅獲一巾子，辟塵，欲獻此贖田。」於懷內探出授高。高才執，已覺體中虛涼，驚曰：「此非人臣所有，且無價矣，田之性命，恐不足酬也。」皇甫請試之。翌日，因宴於郭外[8]。時久旱，埃塵且甚。高顧視馬尾鬣及左右騶卒數人[9]，並無纖塵。監軍使覺[10]，問高：「何事尚書獨不沾塵坌[11]？豈遇異人，獲至寶乎？」高不敢隱。監軍固求見處士，高乃與俱往。監軍戲曰：「道者獨知有尚書乎？更有何寶，願得一觀。」皇甫具述救田之意，且言藥出海東，今餘一針，力弱不及巾，可令一身無塵。監軍拜請曰：「獲此足矣。」皇即於巾上抽與之。針金色，大如布針。監軍乃劄於巾試之[12]，驟於塵中[13]，塵唯及馬鬃尾焉。高與監軍日日禮謁，將討其道要。一夕，忽失所在矣。 【注釋】 [1]高瑀（？—834）：渤海蓨（今河北景縣）人。曾為蔡州刺史、陳許蔡節度使。蔡州：今河南汝南。 [2]回易：交易。元結《請收養孤弱狀》：「有孤兒投軍者，許收驅使；有孤弱子弟者，許令存養。當軍小兒，先取回殘及回易雜利給養。」 [3]回：交易。 [4]錮身：以盤枷禁錮其身。勘：審問。 [5]都雅：閒雅。 [6]海東：東洋諸國。這裡指今朝鮮半島。 [7]尚書：這裡指高瑀。 [8]郭：外城，在城外加築的一道城牆，也泛指城。 [9]馬尾鬣（liè）：馬尾的長毛。 [10]監軍使：職官名。唐代中後期，朝廷為加強對各大方鎮的控制，派遣皇帝身邊的親信宦官至鎮，負責監視刑賞、奏察違謬之事。 [11]何事：為什麼。塵坌（bèn）：灰塵。坌，塵埃。 [12]劄（zhā）：同「扎」。 [13]驟：疾馳。 【譯文】 高瑀在蔡州的時候，有位軍將名叫田知，負責做買賣，虧損幾百萬。生意做到外縣，距離本州三百多里，高瑀才下令拘捕審問他。田知非常憂慮，不知道該怎麼辦，他的同伴於是為他擺設酒宴開導他。同桌的客人有十多位，其中有位名叫皇甫玄真的處士，身著白衣，有如鵝毛，神態閒雅。大家都對田知說寬慰的話，只有皇甫玄真微笑著說：「這隻算小事。」客人走了，皇甫玄真單獨留在後面，對田知說：「我曾經漫遊海東，得到兩件寶貝，可以用來為您解脫危難。」田知深表感謝，要為他準備車馬，他卻全都不要。皇甫走得非常快，晚上就到了蔡州，住在客店裡。第二天早上就去拜見高瑀。高瑀一見，不由得心生敬意。皇甫於是對高說：「我來這一趟，特地懇求尚書饒恕田知。」高一口拒絕說：「田知欠的是公款，不是我的私財，你讓我怎麼辦？」皇甫請高斥退左右侍從，說：「我在新羅國得到一件避塵巾，想用它來為田知贖命。」從懷中取出交給高瑀。高剛拿到手上，就覺得渾身清涼，吃驚地說：「這不是臣民可以擁有的，而且是無價之寶，田知一條命，怕值不了這麼多。」皇甫請他試用。第二天，在城外游宴。當時乾旱已久，一路灰塵非常多。高瑀回頭看馬的尾巴及左右侍從，都沒有一點灰塵。監軍使察覺了，問高瑀：「為什麼唯獨尚書不沾灰塵？莫不是遇到高人，得到了無價之寶？」高瑀不敢隱瞞。監軍使一定要見見皇甫玄真，高瑀就陪同他一起去。監軍使對皇甫開玩笑說：「你這有道之士只知道有高尚書嗎？還有什麼寶貝，我想觀賞一下。」皇甫細說了贖救田知的意思，並且說東西出自海東，現在只剩下一根針，效果不如巾子，只可讓自身不沾灰塵。監軍使拜謝請求說：「有這根針就足夠了。」皇甫玄真就從頭巾上抽下來送給他。針是金色的，大小和縫衣針差不多。監軍使把針扎在頭巾上試試，騎著馬在塵土中疾馳，灰塵僅沾到馬鬃和馬尾上。高瑀和監軍使每天都恭恭敬敬地去見皇甫玄真，想要求討道術的訣竅。一天傍晚，忽然就找不著人了。 樂 【題解】 從本篇八條的內容來看，題目「樂」既指樂器，也指器樂。秦時咸陽宮裡琴築笙竽、銅管、玉笛等組成的樂隊，臥箜篌，深埋池中的蕤賓鐵，使用皮弦的琵琶，猿臂骨製成的笛，等等，都是奇特的樂器。而玉笛吹奏則車馬隱隱出山林，臨水彈琵琶則近岸波動有物激水如魚躍，猿臂笛之聲清圓勝於絲，又都是非同尋常的器樂。這些記載不同於正史禮樂志的嚴謹而刻板，深入歷史細節，更為具體可感。 6.12咸陽宮中[1]，有鑄銅人十二枚[2]，坐皆三五尺，列在一筵上[3]。琴築笙竽[4]，各有所執，皆組綬花彩[5]，儼若生人。筵下有銅管，上口高數尺。其一管空，內有繩，大如指。使一人吹空管，一人紉繩[6]，則琴瑟竽築皆作，與真樂不異。有琴長六尺，安十三弦，二十六徽[7]，皆七寶飾之，銘曰「璵璠之樂」[8]。玉笛長二尺三寸，二十六孔，吹之則見車馬出山林，隱隱相次，息亦不見，銘曰「昭華之管」[9]。 【注釋】 [1]咸陽宮：遺址在今陝西咸陽東北。秦始皇統一六國之後，在咸陽大造宮殿。 [2]鑄銅人十二枚：賈誼《過秦論》：「及至始皇……隳名城，殺豪傑，收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。」 [3]筵：竹蓆。 [4]琴築（zhú）笙竽：樂器名。琴，弦樂器，用梧桐木等製成，古作五弦，周初增為七弦。古人之藝文風雅，概稱琴棋書畫，以撫琴為首。築，弦樂器，形似琴而有十三弦，執竹尺擊弦發聲。笙，管樂器，以十三根長短不同的竹管制成。竽，管樂器，形似笙而大。 [5]組綬：系佩玉所用的絲帶。這裡泛言衣飾。 [6]紉：捻線，搓繩。 [7]徽：系琴弦的繩。 [8]璵璠（yú fán）：美玉。 [9]昭華：美玉。 【譯文】 秦始皇的咸陽宮裡，有十二個鑄銅人，坐高都有三五尺，排列在一處座席上。每個銅人手裡都各自拿著琴、築、笙、竽等樂器，佩帶美玉，身著錦繡，好像真人一樣。座席之下有銅管，管口高達幾尺。其中一根空管里有根手指粗細的繩子。讓一個人吹空管，另一個人捻動繩子，各種樂器同時奏鳴，和真的樂隊演奏沒有差別。有一張琴長六尺，安有十三根弦，二十六徽，都用珍寶裝飾，琴面刻著「璵璠之樂」四個字。有支玉笛，長二尺三寸，二十六個孔，吹奏的時候會看到車駕駿馬駛出山林，隱隱約約前後相續，停止吹奏也就隨之消失了，笛上刻著「昭華之管」四個字。 6.13魏高陽王雍美人徐月華[1]，能彈臥箜篌[2]，為《明妃出塞》之聲[3]。 【注釋】 [1]魏高陽王：即為元雍，字思穆。北魏獻文帝之子。太和九年（485）封潁川王。後改封高陽王。美人：嬪妃等次名稱，自漢朝至明朝，宮廷皆有美人名號。 [2]箜篌：弦樂器。分臥式和豎式兩種。弦數少則五根，多至二十五根，用木撥彈奏。 [3]《明妃出塞》：曲名。明妃，即昭君。《舊唐書·音樂志二》：「明君，漢元帝時，匈奴單于入朝，詔王嬙配之，即昭君也。及將去，入辭，光彩射人，聳動左右，天子悔焉。漢人憐其遠嫁，為作此歌。晉石崇妓綠珠善舞，以此曲教之，而自製新歌曰：『我本漢家子，見適單于庭。昔為匣中玉，今為番土英。』晉文王諱昭，故晉人謂之明君。此中朝舊曲，今為吳聲，蓋吳人傳受訛變使然。」 【譯文】 北魏高陽王元雍的美人徐月華，能夠彈臥箜篌，演奏《明妃出塞》曲。 6.14有田僧超，能吹笳[1]，為《壯士歌》、《項羽吟》[2]。將軍崔延伯出師[3]，每臨敵，令僧超為《壯士》聲，遂單馬入陣。 【注釋】 [1]笳：漢代流行於塞北和西域的一種管樂器，類似笛子。 [2]《壯士歌》：曲名本自荊軻所唱「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還」。《項羽吟》：曲名本自項羽垓下之圍所唱「力拔山兮氣蓋世」之歌。 [3]崔延伯：博陵（今河北安平）人。仕齊為緣淮游軍。入魏，歷荊州、幽州刺史。正光五年（524）封新豐子，為使持節征西將軍，西道都督。後万俟丑奴入寇，崔延伯與戰，身中流矢而死。 【譯文】 有個叫田僧超的人，能吹笳，演奏《壯士歌》、《項羽吟》。崔延伯將軍率軍出征，每逢臨陣之際，就讓僧超吹奏《壯士歌》，然後單槍匹馬衝鋒陷陣。 6.15古琵琶用鵾雞筋[1]。開元中，段師能彈琵琶[2]，用皮弦，賀懷智破撥彈之[3]，不能成聲。 【注釋】 [1]鵾（kūn）雞：一種像天鵝的大鳥。 [2]段師：唐代僧人，名善本，俗姓段，善彈琵琶。《太平御覽》卷五八三引《樂府雜錄》：「貞元中，有康崑崙彈琵琶第一手。因長安大旱，詔移兩市以祈雨。……及崑崙度曲，西市樓上出一女郎，抱樂器先云：『我亦彈此曲，兼移在楓香調。』及下撥，聲如雷，其妙絕入神。崑崙即驚駭，乃拜請為師。女郎乃更衣而出，及見，即僧也。蓋西市內豪族厚賂莊嚴寺僧善本（善本名，俗姓段也），以定東鄽之勝也。」 [3]破撥：一種琵琶的彈奏方法。 【譯文】 古時琵琶弦用鵾雞筋。開元年間，段善本擅長彈奏琵琶，所用琵琶弦為皮弦，賀懷智破撥彈奏，不能成調。 6.16蜀將軍皇甫直別音律[1]，擊陶器能知時月。好彈琵琶。元和中，嘗造一調，乘涼，臨水池彈之。本黃鐘而聲入蕤賓[2]，因更弦，再三奏之，聲猶蕤賓也。直甚惑，不悅，自意為不祥。隔日，又奏於池上，聲如故。試彈於他處，則黃鐘也。直因切調蕤賓[3]，夜復鳴彈於池上，覺近岸波動，有物激水如魚躍，及下弦，則沒矣。直遂集客，車水竭池[4]，窮池索之。數日，泥下丈余，得鐵一片，乃方響蕤賓鐵也[5]。 【注釋】 [1]別音律：辨別音律。音律，五音六律。五音為宮、商、角、徵、羽。六律有陽律六：黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射；陰律六：大呂、夾鍾、中呂、林鐘、南呂、應鐘。合為十二律，以應十二月。 [2]黃鐘：十二律之首，聲調最為洪大響亮。蕤（ruí）賓：六陽律第四，時應五月，故後來也作農曆五月的別稱。 [3]切：切換。 [4]車水：用水車排水。 [5]方響：打擊樂器名。以十六枚鐵片組成，其制上圓下方，大小相同，厚薄不一，分兩排，懸於一架，以小銅錘擊之，其聲清濁不等，為隋唐燕樂中常用的樂器。蕤賓鐵：蕤賓調鐵片。 【譯文】 蜀地將軍皇甫直擅長辨別音律，敲擊陶器能夠憑聲音知道製作的年月。喜歡彈奏琵琶。元和年間，曾譜寫一支曲調，乘涼時在水邊彈奏。曲子本來是黃鐘調，彈奏起來樂音卻入了蕤賓調，於是換了弦，反覆彈奏，發出的聲音還是蕤賓調。皇甫直疑惑不解，鬱悶不樂，心想這怕是不祥之兆。過了一天，又在池邊彈奏，聲音還是那樣。試著在其他地方彈，卻正是黃鐘調。皇甫直於是切換蕤賓調，夜間又在池邊彈奏，發覺近岸的地方水波蕩漾，有個東西激盪水波好像魚兒潛躍一樣，停下不彈，水面也平靜了。皇甫直於是召集眾人，用水車排乾了池水，翻遍整個池子搜索。幾天後，淤泥下一丈多深的地方，挖到了一塊鐵片，原來是方響的蕤賓調鐵片。 6.17王沂者，平生不解弦管[1]，忽旦睡，至夜乃寤，索琵琶弦之，成數曲，一名《雀啅蛇》[2]，一名《胡王調》，一名《胡瓜苑》，人不識聞，聽之者莫不流涕。其妹請學之，乃教數聲，須臾總忘，不復成曲。 【注釋】 [1]弦管：代指音樂。 [2]啅（zhuó）：鳥啄食。 【譯文】 有個叫王沂的人，平生不懂音樂，忽然有一天大白天睡覺，到晚上醒了，找來琵琶彈奏，製成幾支曲子，一支名為《雀啅蛇》，一支名為《胡王調》，一支名為《胡瓜苑》，都是人們此前沒有聽到過的，聽他彈奏的無不泫然流淚。他的妹妹要學這幾支曲子，王沂才教了她幾個音節，一下子全忘光了，再也彈不成曲調。 6.18有人以猿臂骨為笛，吹之，其聲清圓，勝於絲竹。 【譯文】 有人用猿猴的手臂骨節製作成笛子，試著吹奏，聲音清亮圓潤，勝過普通樂器。 6.19琴有氣[1]。常識一道者，相琴知吉凶[2]。 【注釋】 [1]氣：中國古代哲學概念，指人的主觀精神氣韻。 [2]相：占視，觀察形貌而測斷吉凶。 【譯文】 琴是有精神氣韻的。我曾經認識一位道士，相琴能夠預知吉凶。