有吸收力的心靈 · 第14章 智力與手
運動的發展有兩個方面。一方面它遵循生物規律，另一方面它與人的內心世界緊密相連，而兩種方式又都依賴於肌肉的使用。對兒童進行研究，我們必須遵循兩條發展路線，一條是手的發展，另一條是走路或者是保持平衡方面的發展。
研究運動的機械發展是非常有趣的，不僅因為它複雜，還因為它所經歷的每一個階段都可以清楚看到。
在圖9中，我通過兩條平行線來演示運動的發展，每條線下面又有許多小線。最粗的線表示一年的間隔，細一點的線表示六個月的間隔。下面的線表示手的發展，上面的線表示平衡和步行的發展。因此，此表對四肢的發展通過兩個一組進行了描述。
圖9 運動的發展
低等動物四肢的發展和工作是同時進行的，而人類則是上下肢體分開，並且滿足不同的目的。也就是說，腿和胳膊有不同的功能。人走路和保持平衡能力的發展是非常有規律的，我們會認為這是人類發展的一個正常現象。人們可以確定地說，嬰兒將來肯定會走路，人們也肯定會互相學習走路的方式。但誰也無法說出人的手將來會做什麼。有誰能知道一個嬰兒將來會有什麼特殊技能呢？我們的先輩就曾經有過各種各樣的技能。根據我們對手和腳的研究，圖中的兩條線具有不同的意義。
腳的功能無疑具有一定的生物基礎。它甚至與大腦的內部發展有關。另外，人是所有哺乳動物中唯一能夠用兩隻腳走路的，其他哺乳動物都用四隻腳走路。一旦人具有了掌握平衡的能力，他就能夠用兩隻腳保持直立的姿勢。但這種平衡能力的獲取不是一件容易的事情，它是一種經過長期鍛煉才能獲得的技能。為了達到這一目的，人必須兩個腳掌全部著地，而不像其他動物一樣只有足尖著地。當然，四足動物只用足尖著地就可以支撐身體的重量。我們可以從三個角度來研究人的腳：生理學、生物學和解剖學角度。這三個角度的研究都是非常有趣的。
但如果手缺少腳的生物指導，如果手的運動不是預先決定的，那麼又是什麼在指導手的發展呢？由於沒有生物和心理指導，那麼這種指導工作只能由大腦來完成。手直接與人的心理相連，不但與某一個體的心理相連，而且與當時、當地的不同生活方式相連。人手的技能與心理發展緊密相連，從歷史的角度講，它與文明的發展緊密相連。手表達人的思想，人類有史以來的手工作品都可以在歷史記錄中見到。每一個偉大的文明時代都會誕生典型的作品。印度歷史上的許多手工作品今天的人模仿起來還是很困難。這種精美的作品在埃及也可以發現。當然，在低等文明中也可以找到一些遺蹟，只不過這些作品有些粗糙而已。
手工技巧的發展與心理的發展是同步的。當然，作品越精緻所投入的智力就越多。中世紀的歐洲有一個心理覺醒時期，許多思想方面的書籍和手稿製作都非常漂亮，甚至遠離世俗的精神方面的相關東西也做得非常精美。我們驚嘆於當時工匠們所完成的教堂建築。只要有精神需求的地方就有這種教堂。
阿西尼的聖·弗朗西斯（也許是最簡單純淨的人類心靈）曾經說過：「看看那些偉大的建築，那不僅是我們教堂的牆壁，更是我們心靈的火種！」
有一天，他和他的同伴應邀去建一座教堂。他們都很窮，於是就地取材，利用現有石頭，肩挑背扛終於建起了一座教堂。只要人的心裡有某種自由精神存在，他就會通過自己的作品把它表現出來，這就需要藉助於手的力量。在能夠發現人類手工作品的地方，我們就會感覺到它們建造者的精神和那個時代的思想。
如果追溯到遠古時代，那個時代的人的遺骨現在已無法找到，我們如何才能還原那個時代的樣子呢，如何才能把那個時代的生活場景再現出來呢？方法只有一個，那就通過他們的藝術作品。對於這些史前時代，我們現在可以找到一些建立在力量基礎上的低等文明的遺蹟。這些作品大都由巨石做成。我們可能會驚異地發出疑問，那時的人是如何完成這些工作的呢？其他地方更為精緻的藝術品無疑表明了更高的文明水平。因此，我們可以說人的手受智力的影響，他們的精神生活、感情和留下來的遺蹟反映了他們當時的生活狀態。拋開心理問題不說，我們仍然可以發現，人類生存環境的改變是由手來完成的。人類的作品似乎是受智力的引導。因為如果人僅僅用語言來交流思想，如果人的智慧僅僅用語言來表述，我們的先輩就不會給我們留下任何遺蹟。我們要感謝手——這個大腦的朋友，人類文明的標誌是通過它留下來的。手這個器官是我們繼承下來的最好財產。
手與心理緊密相連。古老的手相學就認為手上印有種族的歷史，手是一個精神器官。因此，對兒童心理發展的研究必須與對兒童手的活動的研究結合起來，因為手受大腦的控制。手和大腦緊密相連，手的活動是對大腦活動的最好表征。
我們可以這樣認為，如果沒有手的幫助，兒童的智力可以發展到一定的水平，但如果有手的幫助，兒童的智力可以發展到更高的水平，其性格也會更加堅強。因此，雖然我們現在想討論純心理問題，但事實是，如果兒童不能在環境中找到發揮運動能力的機會，他的性格發展就會處於一個很低的水平。根據我的經驗，如果兒童不能使用手，他的性格形成就會處於一個很低的水準，表現為不聽話、沒有激情、懶惰和情緒低落。但能夠使用手的兒童比不能使用手的兒童發展得更快，並且性格會比不能使用手的兒童明顯要堅強。
這使我們想到了埃及歷史，那時藝術、建築和宗教等領域都有各種手工藝品。那個時代古墓的銘文顯示，當時對一個人最好的褒獎是稱他為有性格的人。因此，性格的發展對於那些手工成就非常高的人來說似乎是非常重要的。這再次表明，手的活動與性格和文明的發展史是同步的，也表明了手與個性是有聯繫的。
我們可以做出與以上論述相反的設想。所有的人都只用兩條腿站立和保持平衡。他們跳舞和跑動的方式可能就會與我們有所不同，但他們還是只用腿來移動。
運動的發展有兩個方面。一方面它遵循生物規律，另一方面它與人的內心世界緊密相連，而兩種方式又都依賴於肌肉的使用。對兒童進行研究，我們必須遵循兩條發展路線，一條是手的發展，另一條是走路或是保持平衡方面的發展。從圖9中我們可以看出，兒童到一歲半的時候，這兩方面的聯繫才開始出現。在一歲半時，兒童開始希望用手拿一些重東西，這就需要腿來對他進行支撐。作為人活動工具的腿可以把他帶到任何想去的地方，但帶到目的地之後，具體工作則要由手來做。人可以走很遠的路，世界各地都有人類的蹤跡。走路是一件從生到死必須都要做的事情。但人死之後又能留下什麼呢？什麼能夠證明他們曾經存在於這個世界上呢？那就是他們的手工作品。
我們通過對語言的研究發現，人類語言的發展是與聽力聯繫在一起的。行為則與視覺聯繫在一起，因為我們必須用眼睛觀察要去往何處。當我們的手進行工作時，我們也要用眼睛對其進行審視。聽覺和視覺這兩個感覺器官與兒童的心理發展聯繫最為密切。在兒童心理發展過程中，他首先要通過觀察了解周圍的世界，進而發揮自己的潛能。顯然，兒童也必須在學會走動之前對自己所生活的世界進行了解。因此，運動之前必須首先進行觀察。兒童對世界的了解還可以指導兒童的行為。對周圍世界的認識和運動都依賴於心理發展的程度，這就是新生兒躺在那裡不動的原因。兒童可以走動之後，還要受自己大腦的指導。
抓或拿的動作是兒童學會運動的最初動作。在抓的動作出現之前，兒童會把注意力放在手上。原來潛意識的理解能力現在已經變成有意識的了。我們通過觀察發現，首先引起兒童注意的不是腳而是手。隨後，抓的動作有了新的發展，它已經不再像以前那樣是一種本能的動作，現在已經變成了一種有意識的動作。兒童10個月大時，對周圍環境的觀察引起了他內心的極大興趣，他隨之產生了一種強烈的願望。他們現在做的不僅僅是一種簡單的抓的動作了。兒童可以通過挪動物體充分表現自己手的能力。在對他周圍環境中的東西有了清楚的了解之後，兒童開始行動了。他們會不停地打開或關上抽屜或盒子等東西、拿出櫥櫃中的衣服、把瓶塞從瓶子中拿出來、把籃子中的小東西弄得滿地都是，然後又把它們裝回去。通過這些活動，兒童對自己手的控制能力越來越強。
那麼與此同時，兩條腿又有什麼變化呢？這時智力控制和意識控制還沒有出現在兩條腿上。從解剖學的角度講，現在的小腦正在快速發展，而小腦則是控制肌肉平衡的器官。
兒童現在的身體有如一個鬧鐘將要喚醒他體內保持平衡的能力。環境在這裡沒有起任何作用，命令信號來自大腦。經過不斷的努力和堅持之後，兒童已經能夠坐起來並且蹣跚學步了。心理學家說，人類能夠站起來需要經歷四個階段。第一個階段是坐起來。第二個階段是翻身，然後爬行。如果在這一階段你讓他抓住你的兩個指，他就會用腳來走路，但僅僅是腳尖接觸地面。然後他就可以獨自站立，並且整個腳掌著地，已經能夠完成人的正常站立姿勢，當然他還要扶著其他東西，如母親的衣服等。不久之後，他就會達到第四個階段，不需要別人的幫助自己走路。所有這些都可歸因於兒童的內部成熟過程。然後兒童可能會說：「我可以自己走路了，我自由了，再見。」
兒童現在已經達到了一個新的獨立水平，因為獨立的意義就是自己能夠做事情。獨立過程的哲學概念是，「人通過努力達到獨立」。可以不需要他人的幫助做的一件事情就是獨立。如果這樣，兒童就會快速地發展。否則兒童的發展就會減緩。如果我們記住了這一觀點，就會知道我們應該如何對待兒童了。這些觀點對我們對待兒童的方式進行了有效指導。雖然幫助兒童是我們的天性，但上述理論告訴我們，不要向兒童提供過多的、不必要的幫助。如果兒童想自己獨立行走，我們必須允許他們如此。因為所有的發展力量都必須通過實踐才能得到發揮，在具備了基本能力之後仍然需要實踐的幫助。如果一個兒童長到3歲時我們還把他抱在懷裡（這種情況經常出現），他的發展就一定會受到限制。如果已經達到了真正的獨立，成年人的幫助只會成為障礙。
很顯然，我們不應該整天抱著孩子，而應該讓他們自己走。如果他們的手想做什麼事情，我們就應該給他們東西，給他們一個鍛煉智力的機會。這些小傢伙自己的行為才能將他們引上獨立之路。
觀察發現，對於一個一歲半的兒童來說，另一個因素對於四肢的發展也非常重要。那就是力量因素。具備一定技巧之後的兒童感覺到自己已經足夠強壯了。他的主要目的就是進行練習、實踐，以最大限度地發揮自己的能力，這與我們成人是多麼不同啊！
大自然似乎在告訴兒童：「你已經足夠敏捷，並具有了足夠的技能。現在你必須變得強壯起來，否則上面這些都毫無用處。」
當兒童手的技能和腿保持平衡的能力聯合起來後，他們不僅要求走路還要走很長的路，並且拿一些較重的東西。實際上，大多數人走路的目的就是拿東西。兒童已經能夠抓東西的手現在必須學習負重，並且移動這些重物。有的兒童會用胳膊抱著一大罐水，努力地保持著平衡，一步步慢慢走動。這也是一個克服重力的過程。兒童喜歡攀行，喜歡抓住某樣東西把自己提升起來。他現在抓某樣東西的目的已經並不僅僅是要擁有它，而是要通過這個東西爬到高處。這都是鍛煉力量的過程，兒童的整個這一時期都是為鍛煉力量服務的。這也符合自然的邏輯，那就是成年人必須在身體上足夠強壯。
隨後，兒童已經能夠走路，並且對自己的力量有足夠信心。這時兒童開始注意他周圍人的各種動作，並且努力去模仿。在這一期間，他們模仿別人不是因為別人讓他們這麼做，而是因為他們有強烈的內在需求。於是我們可以總結出自然界的以下邏輯規律：
1．讓兒童能夠站立。
2．讓他們能夠走路，並且變得強壯。
3．讓他們參與到周圍的環境中去。
我們可以看出，兒童成長要經歷許多準備階段。他們必須首先對自己和自己的身體器官進行準備。然後，他們會逐步變得強壯，再接下來就是對他人進行觀察，最後自己能夠獨立做事。這都是自然的要求，大自然還要求他們進行練習，比如爬椅子、爬梯子等。只有在這些都完成之後，他們才能達到一個新的時期，產生自己做事的心理需求——「我已經準備好了，我要自由。」
兒童現在已經擅長走路，並且有走路的需求。心理學家們卻沒有對此給予足夠的注意。通常情況下，我們不是抱著他們，就是把他們放在學步車裡。我們總是認為，他們還不能走路，必須向他們提供幫助。在兒童走進成人世界的這一關鍵時期，我們這樣做所給予他們的恰恰是一種自卑感。