陰符發秘

張清夜《陰符發秘》,舊無刻本,且幾近湮沒失傳。我們今天所見者,乃是著名學者蒙文通先生於1946年,根據手抄本和羅氏觀妙齋聚珍本加以校訂而成之《新校張清夜》。蒙文通先生校竟寫有清本及《校後記》,並請謝無量為之撰《序》,楊潤六為張清夜撰《自牧道人別傳》。(校後記》、謝序、楊傳,發表在1948年6月《圖書集刊》第8期。2001年8月,巴蜀書社出版的《蒙文通文集(第六卷)道書輯校十種》,將經蒙默教授據清本整理的《新校張清夜》編人,並附錄張清夜所撰《玄門戒白》、《青羊宮跋》,以及楊潤六《自牧道人別傳》。蒙默《整理後記》曰:「今茲整理一據清本,唯清本僅載謝序,今補人校後記及楊傳。原抄本附有《胎息經》,清本未載,當以胎經傳自古昔,或人誤為子還作而附於子還書後,寫校記之初擬`仍舊存之』,而寫定清本時仍予剔去,今依清本不附。《陰符發秘》前有沈裕雲序及張清夜自序。沈序認為,《陰符經》之博大精深,直可與《易》齊肩,二者都具有高度的理論及抽象思維之特色,謂:「古聖賢書多據事以明理,惟《易》則空懸其象,而萬事萬理皆包孕其中。後世興亡治亂,即《易》之占驗也;古來經史子集,即《易》之註腳也。《陰符經》殆與《易》為表里者軟 ! 是經也,不過四百餘言,而九天九地、無始無終、一本萬殊、大含細入, 其旨歸所在, 與《易經》貞下起元、 靜中含動, 無二理也。 特其造語多奇, 用字多險, 後人遂於奇險處求之, 致滋歧論而反晦其意。 試平心靜氣、反諸吾身而通諸載籍, 則釋氏之非空非色,老子之常清常靜,與儒者 之無極太極, 皆一以貫之矣。 」