陰符發秘 · 附錄二：青羊宮《陰符經碑》跋

世之論《陰符》者多矣，或曰廣成子所作，授之黃帝；或曰春秋時書；紫陽氏謂戰國見道之士所作；或又雲養生、王政、兵法。諸家註解，紛然不一。余今以一言斷之曰：皆是而皆非也。何以故《易》曰仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，則出世者目為養生是也，為治者目為王政亦是也，師旅者雲兵法亦無不是也。若執何者為是，即非矣。惟其所莫能拘、莫能定，以之推及於萬事萬理，而莫不至當，此其所以為《陰符》。乃崆峒授受之文，為墳典丘索三教百家經書文字之祖，以天地幽明而原始要終，明天人未生之前、有生之後，其所以生所以死之故，蓋天地與人參三才而一理，是以指天道而明人道，言簡而理該，義深而行易。總之，首以明機察物，繼以知動知時，而防克防潰，其徹始徹終，不過以自然至靜為功夫，以法天行健為法則，審能如是而知之防之、體之行之，則可超乎有生有形之外，而至於無聲無臭之鄉，生滅兩忘，與太虛一體，豈止養生王政兵法而已哉!春秋戰國之說無據，姑存而不論，故曰皆是而皆非也。今王來通以是經勒石於道院，其一片至誠堅確之心，不獨自行精進，實足以啟發後人者，余因欣喜而為之跋。 長洲道人張清夜並書 乾隆十六年辛未四月穀旦住持道人王來通敬立