藝境 · 略談藝術的「價值結構」
近代美學的開始是籠罩在實驗心理學的方法與觀點下面，成為心理學的局部。美感過程的描述，藝術創造與藝術欣賞之心理的分析，成為美學的中心事務。而藝術品本身的價值的評判，藝術意義的探討與發闡，藝術理想的設立，藝術對於人生與文化的地位與影響，這些問題向來是哲學家與批評家所注意的。現在仍是交給哲學家與批評家去發表意見。
但這一些問題可以集中於一個主體問題：這就是藝術這個「價值結構體」的分析與研究。藝術是人類文化創造生活之一部，是與學術道德工藝政治同為實現一種「人生價值」和「文化價值」。普通人說藝術之價值在「美」，就同學術道德之價值在「真」與「善」一樣。然自然界現象也表現美，人格個性也表現美。藝術固然美，卻不止於美。且有時正在所謂「丑」中表現深厚的意趣，在哀感沉痛中表現纏綿的頑艷。藝術不只是具有美的價值，且富有對人生的意義，深入心靈的影響。藝術至少是三種主要「價值」的結合體：
（一）形式的價值。就主觀的感受言即「美的價值」。
（二）描象的價值。就客觀言為「真的價值」，就主觀感受言，為「生命的價值」（生命意趣之豐富與擴大）。
（三）啟示的價值。啟示宇宙人生之意義之最深的意義與境界，就主觀感受言，為「心靈的價值」，心靈深度的感動，有異於生命的刺激。
「形」「景」「情」是藝術的三層結構，現在略略談述如下：
形式的價值，關於藝術中所謂「形式」之意義與價值，我最近在另一篇文字里（《論中西畫法之淵源與基礎》，載中央大學《文藝叢刊》第二期）曾有以下的說明，茲引述於此，不再費詞：
美術中所謂形式，如數量的比例，形線的排列（建築），色彩的和諧（繪畫），音律的節奏，都是抽象之點線面體或音色等的交織結構，以網罩萬物形相及心情諸感，有如細紗面幕，垂佳人之面，使人在揺曳蕩漾，似真似幻中窺探真理，引人無窮之思。
但形式的作用尚不止此，可以別為三項：
（一）美的形式的組織使一片自然或人生的景象自成一獨立的有機體，自構一世界，從吾人實際生活之種種實用關係中超脫自在：「間隔化」是「形式」的重要的消極的功用。
美的對象之第一步需要間隔。圖畫的框，雕像的石座，堂宇的欄乾颱階，劇台的簾幕，（新式的配光法及觀眾坐黑暗中）從窗眼窺青山一角，登高俯瞰黑夜冪罩的燈火街市。這些幻美的境界都是由各種間隔作用造成。
（二）美的形式之積極的作用是組織，集合，配置。一言蔽之，是構圖。使片景孤境自織成一內在自足的境界，無求於外而自成一意義豐滿的小宇宙。要能不待框框已能遺世獨立，一顧傾城。
希臘大建築家以極簡單樸質的形體線條構造雅典廟堂，使人千載之下瞻賞之，尤有無窮高遠聖美的意境，令人不能為懷。
（三）形式之最後與深深的作用，就是它不只是化實相為空靈，引人精神飛越，超入幻美。而尤在它能進一步引人「由幻即真」深入生命節奏的核心。世界上唯有最抽象的藝術形式……如建築，音樂，舞蹈姿態，中國書法，中國戲面譜，鐘鼎彝器的形態花紋……乃最能象徵人類不可言不可狀之心靈姿式與生命的律動。
每一個偉大的時代，偉大的文化，都欲在實用生活之餘裕，或在宗教典禮、廟堂祭祀時，以莊嚴的建築，崇高的音樂，閎麗的舞蹈，表達這生命的高潮、一代精神的最深節奏。建築形體的抽象結構，音樂的節律和諧，舞蹈的線紋姿式，最能表現吾人深心的情調與律動。吾人藉及返於「失去了的和諧，埋沒了的節奏，重新獲得生命的核心，乃得真自由，真解脫，真生命。」
「形式」為美術之所以成為美術的基本條件，獨立於科學哲學道德宗教等文化事業外，自成一文化的結構，生命的表現。它不只是實現了「美」的價值，且深深的表達了生命的情調與意味。
然人生儀態萬方，宇宙也奇麗詭秘，生命的境界無窮盡，形象的姿式也無窮盡，於是描摹物象以達造化之情，也是藝術的主要事業。
茲一談藝術中描象的價值。文學繪畫雕刻都是描寫人物情態形象以寄託遙深的意境。希臘的雕刻保存著希臘人生姿態，莎士比亞的劇本表現著文藝復興時的人心悲劇。藝術的描摹不是機械的攝影，乃係以象徵方式提示人生情景的普遍性。「一朵花中窺見天國，一粒沙片表象世界」，藝術家描寫人生萬物都是這種象徵式的。我們在藝術的描象中可以體驗著「人生的意義」。「人心的定律」，「自然物象最後最深的結構」，就同科學家發現物理的構造與力的定理一樣。藝術的裡面不只是美，且包含著「真」。
這種「真」的呈露，使我們鑑賞者周曆多層的人生境界，擴大心襟，以至於與人類的心靈為一體，沒有一絲的人生意味不反射自己心裡。
在此已經觸到藝術的啟示價值。清代大國家惲南田曾對於一幅畫景有如是的描寫：
諦視斯境，一草，一樹，一邱，一壑，皆靈想所獨辟，總非人間所有。其意象在六合之表，榮落在四時之外。
這幾句話真說盡藝術所啟示的最深境界。藝術的境相本是幻的，所謂「靈想所獨辟，總非人間所有。」但它同時卻啟示了高一級的真實，所謂「意象在六合之表」。古人說：「超以象外，得其環中」。借幻境以表現最深的真境，由幻以入真，這種「真」不是普遍的語言文字，也不是科學公式所能表達的真，這只是藝術的「象徵力」所能啟示的真實。
真實是超時間的，所以「榮落在四時之外」。藝術同哲學科學宗教一樣，也啟示著宇宙人生最深的真實，但卻是藉助於幻想的象徵力以訴之於人類的直觀的心靈與情緒意境。而「美」是它的附帶的「贈品」。
（原載《創作與批評》第1卷第2期，1934年）