言子文學錄 · 言子文學錄卷二
文學中篇
《論語·子張篇》：【侯氏輯。】子游曰：「喪致乎哀而止。」【耿氏注曰：喪主哀，哀不徒在心也，或見於聲音，或見於容體，或見於飲食居處衣服。一有不盡，即不可謂致。止者，毀不滅性也。觀下文二十七章，及子游喪夫子之事，則其所謂「致哀」者，可知也。】《禮記·檀弓篇》：【侯氏輯。】公儀仲子之喪，【耿氏注曰：公儀氏，仲子字。魯之同姓也。】檀弓免焉。【檀弓，魯之知禮者。免，音問，五世袒免。朋友死於他邦而無主，亦為之免。仲子喪非其主，故為此禮以譏之。】仲子舍其孫而立其子，檀弓曰：「何居？我未之前聞也。」趨而就子服伯子於門右，曰：「仲子舍其孫而立其子，何也？」伯子曰：「仲子亦猶行古之道也。昔者文王舍伯邑考而立武王，微子舍其孫腯而立衍也。夫仲子亦猶行古之道也。」子游問諸孔子，孔子曰：「否！立孫。」【適子死，立適孫為後，禮之經也。文王、微子或處其權耳。子游之問，疑其非禮也。】
《禮記·曾子問篇》：【侯氏輯。】子游問曰：「喪慈母如母，禮與？」【耿氏注曰：庶子生母死，又庶母養之，謂慈母。】孔子曰：「非禮也。古者，男子外有傅，內有慈母，君命所使教子也，何服之有？昔者，魯昭公少喪其母，有慈母良，及其死也，公弗忍也，欲喪之。有司以聞，曰：『古之禮，慈母無服。今也君為之服，是逆古之禮而亂國法也。若終行之，則有司將書之以遺後世。無乃不可乎？＇公曰：『古者天子練冠以燕居。』公弗忍也，遂練冠子游故疑喪慈以喪慈母。喪慈母，自魯昭公始也。」【子游故疑喪慈母之非也。】
《禮記·檀弓篇》：【侯氏輯。】子游問喪具，夫子曰：「稱家之有亡。」子游曰：「有亡惡乎齊。」【耿氏注曰：子游意謂，有者何若？無者何若？欲齊之以差等也。】夫子曰：「有，亡過禮；苟亡矣，斂首足形，還葬，【還，旋也，斂畢即葬也。】懸棺而封。」【懸繩而下之，不設碑、索也，人豈有非之者哉。】
《家語·曲禮·子貢問篇》：侯氏輯。衛司徒敬子卒，夫子吊焉。主人不哀，夫子哭不盡聲而退。【耿氏注曰：以主人不袁，故變禮示譏。】蘧伯玉請曰：「衛鄙俗不習喪禮，煩吾夫子辱相焉？」孔子許之。掘中溜而浴，【掘坎室中，架床於上浴屍，令水入坎。】毀灶而綴足，【以毀灶的甓，連綴於屍足，令之直，便於衣履也。】襲於床，及葬，毀宗而躐行也。【宗廟也，生時出行則為壇，幣告行神。告竟，車躐行壇上而出，其行神之位，正在廟門之西。今毀廟牆，而由壇以出，則亦如生時之出，故曰躐行。】出於大門及墓，男子西面，婦人東面，既封而歸，殷道也。孔子行之，子游問曰：「君子行禮不求變俗，夫子變之矣。」孔子曰：「非此之謂也，喪事則從其質而已矣。」【衛俗樸野，夫子故以質從事。然子游不求變俗之意自好。】
《家語·曲禮·子貢問篇》：【侯氏輯。】季桓子喪，康子練而無衰。子游問於孔子曰：「既服練服，可以除衰乎？」【耿氏注曰：子游意亦可以除衰矣。】孔子曰：「無衰衣不以見賓，何以除焉？」【練，小祥也。練服，黃裹緣謂之中衣，非正服，但承衰而已，練後只除首之麻絰。】
《家語·曲禮·子貢問篇》:【侯氏輯。】魯昭公夫人吳孟子卒,不訃於諸侯,孔子既致仕而往吊焉,適於季氏，季氏不絰,孔子投絰而不拜。子游問曰:「禮與?」【耿氏注曰:疑其非禮也。】孔子曰:「主人未成服,則吊者不絰焉,禮也。」【子游與曾子、子夏並吊而禮異,蓋本於此。】
《家語·曲禮·子貢問篇》:侯氏輯。季桓子死，魯大夫朝服而吊。子游問於孔子曰:「禮乎?」夫子不答。【耿氏注曰:俟其自悟。】他日，又問。【疑未釋也。】子曰:「始死則衣羔裘玄冠者,易之而已，女何疑焉?」【羔裘玄冠，朝服也，不以吊,始死又不可用吊服,故須以別服易之。】
《禮記·曾子問篇》:【侯氏輯。】曾子問曰:「宗子去在他國庶子無爵而居者,可以祭乎?」孔子曰:「祭哉!」「請問:其祭如之何?"孔子曰:「望墓而為壇,以時祭。【耿氏注曰:宗子無罪去國，則廟主隨行。若有罪而去國，則廟主雖存不得於廟行祭禮。】若宗子死,告於墓而後祭於家。宗子死，稱名不言孝，【但稱子某，不稱孝子某。】身沒而已。【庶子身死，其子即可稱孝子也。】子游之徒，有庶子祭者以此若義也。」【若順也。子游以禮教人，故其徒能不失禮。】
《禮記·檀弓篇》:【侯氏輯。】曾子吊於負夏,【耿氏注曰:衛地。】主人既祖，填【音奠，將葬，設祖奠於祖廟之中庭後行也。時，婦人降在兩階矣。】池，【音撤，撤奠也。】推樞而反之，【反，向內，以受吊也。】降婦人而後行禮。【樞反，婦人復升堂，至明日復還。樞向外，降婦人於階而行遭莫之禮。樞之遷而復反，婦之降而復升，皆非禮也，而曾子不辭。】從者曰：「禮與？」曾子曰：「夫祖者且也。【將行也。】且，胡為其不可以反宿也。」【謂未是實行，故可復反越宿也。】從者又問諸子游曰：「禮與？」子游曰：「飯於牖下，【始死，在西室牖下以米及貝實屍口中，弗忍虛也。】小斂於戶內，【衣十九稱。】大斂於阼，【未忍離主位也，君百稱，大夫五十稱，士三十稱。】殯於客位，【死三日，主人奉屍入棺，掘坎於西階上，置棺於中而塗之，將葬則啟。】祖於庭，【即祖奠也。】葬於墓，所以即遠也。故喪事有進而無退。【子游此數言喪禮大意，瞭然在目。】曾子聞之曰：「多矣乎，予出祖者。」【多過也。予，與也。悔其與出且反宿之過也。君子不奪人之喪，樞既出而奪於曾子之吊，竟以復反過矣。然聞子游之言而即悔，此其所以為曾子也。】
《禮記·檀弓篇》：【侯氏輯。】曾子襲裘而吊，【耿氏注曰：朝服而加絰，又掩其上服。】子游褐裘而吊。【羔裘緇衣，祖去上服露裼衣。始死，主人未變服，尚從吉也。】曾子指子游而示人曰：「夫夫也，為習禮者，如之何其裼裘而吊也！」主人既小斂、袒、括髮，【袒去上衣也。婦人不袒，則發胸擊心。括髮，親始死，子去吉冠，猶有笄縱，小斂去笄縱，服素冠。斂畢，去素冠而以麻束之，謂之括髮。至是，則主人純用凶服矣。】子游趨而出，襲裘帶絰而入。曾子曰：「我過矣，我過矣，夫夫是也！」【子游聞夫子之言，便能推而行之，其才大過人矣。】
《禮記·檀弓篇》【侯氏輯。】司寇惠子之喪，【耿氏注曰：衛將軍文子彌牟之弟。】子游為之麻衰牡麻絰，【惠子廢嫡立庶，故以此服譏之，與檀弓不宜免而免同。】文子辭曰：「子辱與彌牟之弟游，又辱為之服，敢辭！」子游曰：「禮也！」文子退反哭，子游趨而就諸臣之位，【不就客位，以無主也。】文子又辭曰：「子辱與彌牟之弟游，又辱為之服，又辱臨其喪，敢辭！」子游曰：「固以請！」文子退，扶適子南面而立曰：「子辱與彌牟之弟游，又辱為之服，又辱臨其喪，虎也敢不復位。」【禮之正也。】子游趨而就客位。【臣位、客位，皆在門東，客位近北，臣位近南。主人未成服，吊者尚不絰，奈何為之成服？且子游，來吊之賓也。非文氏之族，奈何而就臣位？一時舉動，真足以奪人之氣。蓋文子廢嫡立庶，滅禮之大經，非子游其孰能為之？反正而不外一禮節間得之，可謂有大過人之才矣！橘嘗謂：「子游此一段精神力量，不減夾谷之會。」】
《禮記·檀弓篇》：【侯氏輯。】叔孫武叔之母死，既小斂，舉者出戶，出戶袒，且投其冠括髮。子游曰：「知禮：」【耿氏注曰：袒括髮，當在小斂後，屍未出戶前，不當在屍出戶後。子游曰「知禮」，嗤之也。】
《禮記·檀弓篇》【侯氏輯。】公叔木【耿氏注曰：音庶】有同母異父之昆弟死，【衛公叔文子之子。】問於子游。子游曰：「其大功乎。」狄儀有同母異父之昆弟死，問於子夏。子夏曰：「我未之前聞也，魯人則為之齊衰。」狄儀行齊衰。【今之齊衰，狄儀之問也。齊衰非禮也，異父同居服期，故其子服天功，禮也。】《禮記·檀弓篇》侯氏輯。小斂之奠，子游曰：「於東方。」曾子曰：「於西方，斂斯席矣。」小斂之奠在西方，魯禮之末失也。【耿氏注曰：大斂奠，宜西方，小斂奠，宜東方。萬物生於東而死於西，於東方未忍死其親也。小斂奠無席，大斂奠則有席。】
《禮記·檀弓篇》：【侯氏輯。】司士賁告於子游曰：「請襲於床？」【耿氏注曰：禮也。】子游曰：「諾。」縣子【名瑣，魯人，有知禮稱。】聞之曰：「汰哉叔氏，專以禮許人！」【禮：「將死廢床，置於地」，冀復生也。始死遷屍於床，覆用斂衾，去死衣，禮也。襲於城，褻矣！世俗之失，子游亟正之。】
《禮記·檀弓篇》：侯氏輯。衛司徒敬子死，子夏吊焉，主人未小斂，絰而往。子游吊焉，主人既小斂，子游出絰反哭。子夏曰：「聞之也與？」曰：「聞諸夫子，主人未改服則不絰。」
《禮記·雜記篇》：侯氏朝。子游曰：「既祥，雖不當縞者必縞，然後除服。當袒，大夫至，雖當踴，絕踴而拜之，反改成踴，乃襲。於士，既事成踴，襲而後拜之，不改其踴。」【耿氏注曰：此亦不可悉考，然在子游，皆所以致其哀，而非徒文具也。】