玄怪錄譯註 · 卷十
【題解】
本卷共七篇。《開元明皇幸廣陵》講述了正月十五之夜，葉仙師利用法術，使唐玄宗、楊玉環、高力士等人從長安乘雲親臨廣陵（今江蘇揚州）上空，廣陵人無不瞻仰，視如神仙一般。但有人懷疑這只是葉仙師所施的幻術而已。過了一段時間，廣陵的官員向玄宗報告，說廣陵人在正月十五的夜晚，看到了神仙乘雲親臨廣陵上空，證明了葉仙師所施的法術是真實而不是虛幻的。《葉天師》講述了葉天師幫助一條龍擺脫了一場大災，顯示了葉天師的超凡法術。那條龍為了感謝葉天師，便拜葉天師為師，並受葉天師之囑在道觀旁開通了泉水，幫道觀解決了飲水問題，成就一段佳話。《許元長》講述了御史陸俊之與妻子感情深厚，非同一般，然而妻子忽然去世。術士許元長施展法術，將陸妻召回，與陸俊之共度良宵，天明前，陸妻依依不捨地離別而去。《王國良》講述了一個名叫王國良的官吏，憑藉宦官勢力，欺壓良善，以言辭羞辱他人為能事。武全益就是一個常常被他侮辱的人，畏之如蛇蠍。一日，王國良忽然變得極其溫順，他自己陳述說他因病危至陰間，因侮辱他人受了杖刑，返回陽間後背部仍有杖痕。從此他的性情大為改變，言行舉止都十分謙卑。這則故事告誡人們要尊敬他人，即使是對比自己地位低的人也應如此，隨便侮辱他人，即使死後到了陰間也終究會受到懲罰。《張寵奴》講述了王泰因鎮陽戰亂，夜行逃離此地，途中遇到一條會說話的黃狗，這條黃狗又變成了人，跟著王泰同行，路上還遇到長得陰森恐怖的怪物。後來二人到一戶人家投宿，主人設宴招待他們，並邀請張寵奴過來唱歌助興。子夜時分，王泰發現自己一個人身處一座墓中，後來得知這是東晉并州刺史劉琨的歌姬張寵奴的墓。《葉氏婦》中的葉氏婦具有透視陰間的能力。陰間的官吏看中了她家的一頭牛，欲征走使用，這頭牛非常害怕。葉氏的公公便把牛塗成了藍色。陰間官吏來牽牛時發現原來的那頭牛不見了，大怒，便找其公公問罪。葉氏的公公忽然暴病昏迷，葉氏知其緣由，便主動洗去牛身上的顏色，最後這頭牛被陰間官吏帶走，葉氏公公的病也好了。《馬僕射總》講述了馬總午睡時，夢中被邀請至陰間，原來是在陰間擔任六押大都統的杜佑，推薦他繼任這個職務。馬總婉言拒絕了，但睡醒後還清晰地記得此事。第二年夏天，馬總死了，最終還是擔任了陰間的六押大都統一職。
開元明皇幸廣陵
開元十八年正月望夕①，帝謂葉仙師曰：「四方之盛，陳於此夕，師知何處極麗？」對曰：「燈燭華麗，百戲陳設②，士女爭妍，粉黛相染，天下無逾於廣陵矣③。」帝曰：「何術可使吾一觀之？」師曰：「侍御皆可④，何獨陛下乎。」俄而虹橋起於殿前⑤，板閣架虛，闌楯若畫⑥。師奏：「橋成，請行，但無回顧而已。」於是帝步而上之，太真及侍臣高力士、黃幡綽、樂官數十人從行⑦，步步漸高，若造雲中⑧。俄頃之間，已到廣陵矣。月色如晝，街陌繩直，寺觀陳設之盛，燈火之光，照灼台殿。士女華麗⑨，若行化焉⑩，而皆仰望曰：「仙人現於五色雲中。」乃蹈舞而拜⑪，闐溢里巷⑫。帝大悅焉，乃曰：「此真廣陵也？」師曰：「請敕樂官奏《霓裳羽衣》一曲⑬，後可驗矣。」於是作樂雲中，瞻聽之人，紛紜相蹈。曲終，帝意將回，有頃之間，已到闕矣。帝極喜。人或謂仙師幻術造微⑭，暫炫耳目。久之未決。後數旬，廣陵奏云：「正月十五日三更⑮，有仙人乘彩雲自西來，臨孝感寺道場上，高數十丈。久之，又奏《霓裳羽衣》一曲，曲終西去。官僚士女，無不具瞻⑯。斯蓋陛下孝誠感通，玄德昭著⑰，名應仙籙，道冠帝圖⑱。不然，何以初元朝禮之晨而慶雲現⑲，小臣賤修之地而仙樂陳⑳。則垂衣裳者徒聞帝德㉑，歌《南風》者才洽人心㉒，豈與盛朝同日而語哉！」上覽表，大悅，方信師之不妄也。
【注釋】
① 望夕：通常指舊曆十五日的晚上。《續資治通鑑•宋真宗咸平五年》：「上自畢諒陰，以啟聖院太宗降誕之地，聖容在焉……故前期往拜，至望夕，乃幸他寺，遂為定製。」
② 百戲：古代對各種戲、樂的概稱，泛指各種雜技表演。唐劉晏《詠王大娘戴竿》：「樓前百戲競爭新，唯有長竿妙入神。」
③ 廣陵：古縣名。秦置，治今江蘇揚州。
④ 侍御：侍奉君王的人。《尚書•冏命》：「昔在文武，聰明齊聖。小大之臣，咸懷忠良，其侍御僕從，罔匪正人。」
⑤ 虹橋：彎曲如虹的長橋。唐杜牧《懷鐘陵舊遊》四首之三：「斜輝更落西山影，千步虹橋氣象兼。」
⑥ 闌楯（shǔn）：欄杆。唐溫庭筠《雍台歌》：「盤紆闌楯臨高台，帳殿臨流鸞扇開。」
⑦ 太真：唐楊貴妃號。《舊唐書•后妃傳》：「時妃衣道士服，號曰『太真』。」高力士（684—762）：唐代的宦官，個性謹慎細心而聰敏，深受玄宗寵信，累官至驃騎大將軍、進開府儀同三司，擅權弄政。肅宗時，被彈劾流放至巫州，寶應時被赦還，病死途中。黃幡綽：涼州（今甘肅武威）人。宮廷樂師，入宮三十多年，侍奉唐玄宗，深得玄宗的賞識和信任。當時人說玄宗一日不見黃幡綽，龍顏為之不悅。
⑧ 造：往某地去。
⑨ 士女：古代指已成年而未婚的男女，後泛指成年男女。《詩經•小雅•甫田》：「以介我稷黍，以谷我士女。」
⑩ 行化：飯後的散步，可幫助消化。
⑪ 蹈舞：猶舞蹈。臣下朝賀時對皇帝表示敬意的一種儀節。南朝陳徐陵《司空徐州刺史侯安都德政碑》：「蹈舞難逾，歌謠靡宣。」
⑫ 闐（tián）溢：充滿。《韓詩外傳》卷一：「賢者不然。精氣闐溢而後傷，時不可過也。」
⑬ 《霓裳羽衣》：樂曲名。是唐代著名的宮廷舞曲。唐王建《霓裳辭》：「仙女數百，皆素練霓衣，舞於廣庭。問其曲，曰：《霓裳羽衣》。」
⑭ 造微：達到精妙的程度。宋曾鞏《使相制》：「某精慮造微，翹材絕眾。崇論閎議，富於文辭。強識博聞，飽於術學。」
⑮ 三更：指半夜十一時至翌晨一時。
⑯ 具瞻：謂為眾人所瞻望。語出《詩經•小雅•節南山》：「赫赫師尹，民具爾瞻。」毛傳：「具，俱；瞻，視。」漢鄭玄箋：「此言尹氏，汝居三公之位，天下之民俱視汝之所為。」
⑰ 玄德：天德。《漢書•禮樂志》：「禮樂成，靈將歸，托玄德，長無衰。」唐顏師古註：「言托恃天德，冀獲長生，無衰竭也。」昭著：明顯，顯著。
⑱ 帝圖：帝王應天命的圖籙。此指帝業。
⑲ 朝禮：參拜，朝拜。《國語•越語》：「王命工以良金寫范蠡之狀，而朝禮之。」慶云：五色雲。古人以為喜慶、吉祥之氣。《漢書•禮樂志》：「甘露降，慶雲集。」
⑳ 小：自稱的謙辭。賤：謙辭。舊稱與自己有關的。
㉑ 垂衣裳：謂定衣服之制，示天下以禮。後用以稱頌帝王無為而治。
㉒ 《南風》：古代樂曲名。相傳為虞舜所作。《禮記•樂記》：「昔者舜作五弦之琴，以歌《南風》。」
【譯文】
開元十八年正月十五的晚上，玄宗問葉仙師說：「全國各地的慶祝活動，都在今天晚上，大師知道哪個地方最漂亮嗎？」葉仙師回答說：「燈燭的華美，雜技的表演，男女的儀態，化妝的講究，天下沒有能超過廣陵的。」玄宗說：「你有什麼道術可以讓我看一看？」葉仙師說：「侍候皇上的人都可以，更何況是陛下呢？」不久一座彎曲如虹的長橋在大殿前出現，樓閣建築在虛空中，欄杆像一幅畫。葉仙師奏道：「橋已經建成了，請上橋吧，但是不要回頭看。」於是玄宗一步步走上去，楊玉環以及侍臣高力士、黃幡綽、樂官幾十人隨行，越走越高，好像在雲中一樣。不一會兒，已經到了廣陵。這裡在月光的照耀下像白天一樣，街道筆直，寺廟、道觀陳設繁盛，燈火之光照耀著樓閣。街道上的男女穿著華麗，像是在散步，都仰望著天空說：「神仙出現在五色雲中了。」於是蹈舞而拜，街道上擠滿了人。玄宗非常高興，說：「這確實是廣陵嗎？」葉仙師說：「請您命令樂官演奏《霓裳羽衣》一曲，以後可以驗證真偽。」於是在雲中奏樂，仰視傾聽之人紛紛手舞足蹈。一曲結束，玄宗就想回去，頃刻之間，已經到了皇宮。玄宗高興極了。有人對玄宗說，葉仙師的道術達到了精妙的程度，但只是暫時蒙蔽人的耳目。玄宗很久沒有進行裁斷。過了幾十天，廣陵的地方官報告說：「正月十五日的三更時分，有神仙乘彩雲從西邊來，駕臨孝感寺道場上，高數十丈。過了很久，他們又演奏《霓裳羽衣》曲，演奏完之後，就回西邊去了。廣陵的官員士女，無不瞻仰。這是陛下的孝誠得到了神仙的回應，天德顯著，陛下應該名登仙籙，並在帝業中名列首位。不然，怎麼能夠在正月十五朝拜的早晨出現五彩雲，微臣的轄地出現神仙的奏樂之聲呢。無為而治的帝王只聽聞他們的德行，歌唱《南風》的人僅僅符合人們的願望，這與盛朝怎可同日而語！」玄宗看了表奏，非常高興，才相信了葉仙師的道術並不虛假。
葉天師
開元中，道士葉靜能講於明州奉化縣興唐觀。自升座也，有老父白衣而髯者①，每先來而後去，必遲遲然，若有意欲言而未能者。講將罷去，愈更淹留②。聽徒畢去，師乃召問。泣拜而言，自稱鱗位，曰：「有意求哀，不敢自陳，既蒙下問，敢不盡其誠懇。位實非人，乃實藏之守龍也③。職在觀南小海中，千秋無失④，乃獲稍遷，苟或失之，即受炎沙之罰。今九百餘年矣，胡僧所禁且三十春⑤，其僧虔心，有大咒力，今憂午日午時⑥，其術即成，來喝水干，寶無所隱。弟子當死，不敢望榮遷，然千載之炎海，誠不可忍。惟仙師哀之，必免斯難，不敢忘德。」師許之，乃泣謝而去。
【注釋】
① 老父：對老年男子的尊稱。南宋范成大《後催租行》：「老父田荒秋雨里，舊時高岸今江水。」髯（rán）：兩腮的鬍子，亦泛指鬍子。
② 淹留：緩慢。《魏書•郭祚傳》：「雖斷決淹留，號為煩緩，然士女懷其德澤，於今思之。」
③ 藏（zàng）：收藏財物的府庫。《左傳•僖公二十四年》：「晉侯之豎頭須，守藏者也。」
④ 千秋：千年，比喻長久的時間。《文選•李陵〈與蘇武詩〉》：「嘉會難再遇，三載為千秋。」
⑤ 禁：施禁咒術。亦指禁咒術。《北史•張文詡傳》：「文詡常有腰疾，會醫者自言善禁，文詡令禁之，遂為刀所傷，至於頓伏床枕。」且：將近，幾乎。《列子•湯問》：「年且九十。」春：泛指一年。唐高適《人日寄杜二拾遺》：「一臥東山三十春，豈知書劍老風塵。」
⑥ 午日：端午，即農曆五月初五日。午時：舊稱上午十一點到下午一點的時段為午時，後指中午十二時左右。唐白居易《晝寢》：「不作午時眠，日長安可度？」
【譯文】
唐玄宗開元年間，道士葉靜能在明州奉化縣興唐觀升堂講座。自開講座以來，有一位老人，身穿白色衣服，鬍鬚滿腮，每次都是最先到又最後離開，臨走時總是依依不捨，好像有什麼話想說而沒有說。葉靜能的講座就要結束，並要離開這個地方，那個人更是表現得戀戀不捨。聽眾都走了，葉天師把他叫過來詢問他。他哭泣著行禮，自稱叫鱗位，說：「我想求您哀憐，但不敢直說，既然蒙您詢問，不敢不實話實說。鱗位不屬於人類，實是守衛寶藏的龍。在觀南小海巡守，如果一千年沒有過失，就獲得一點升遷，如果寶藏丟失，就要受到熱沙的懲罰。現在已經九百年了，有一位胡僧修煉禁咒術將近三十年了，這個僧人十分虔誠，有大咒力，我擔心他在端午節的午時，其術即可煉成，然後把我那裡的水喝乾，喝乾之後，寶藏就無處隱藏了。弟子該死，不敢奢望有所升遷，然而千年的火海，確實無法忍受。懇求仙師可憐我，一定幫我免除這次災難，不敢忘記您的大德。」葉天師答應了，老人哭著拜謝而去。
師恐遺忘，乃大書其柱曰：「午日午時救龍。」其日赴食於邑人①，既回，方憩，門人忽讀其柱曰：「午日午時救龍，今方欲午，吾師正憩，豈忘之乎？」將入，師已聞，遽問曰：「今何時？」對曰：「頃刻正午耳。」仙師遽使青衣門人執墨書符，急往海一里余，見黑雲慘空，毒風四起，有婆羅門仗劍乘黑雲②，持咒於海上連喝，海水尋減半矣。青衣使亦隨聲墮焉。又使黃衣門人執朱符奔馬以往，去海一百餘步，又喝，尋墮，海水十涸七八矣。有白龍跳躍淺波中，喘喘焉。又使朱衣使執黃符以往，僧又喝之，連喝，不墮。及岸，則海水才一二尺，白龍者奮鬣張口於沙中③。朱衣使投符于海，隨手水復。婆羅門撫劍而嘆曰：「三十年精勤，一旦術盡，何道士之多能哉！」拗怒而去。既空海恬然，波停風息，前墮二使，亦漸能起，相與偕歸，具白於師。未畢，老父者已到，泣拜曰：「向者幾死於胡術，非仙師之力，不能免矣。位獸也，懼不克報，然終天依附，願同門人，可指使也。若承師命，雖秦越地阻④，江山路殊，一念召之，即立左右矣。」自是朝夕定省⑤，若門人焉。
【注釋】
① 邑人：同邑的人。晉陶淵明《桃花源記》：「率妻子邑人，來此絕境。」
② 婆羅門：印度早期社會，凡分四種階級，婆羅門是最高階級。婆羅門自稱是梵天的後裔，世襲祭司，事奉大梵天，專修淨行，掌握神權。後引申泛指出家的修行人。
③ 鬣（liè）：某些動物頸上生長的又長又密的毛。
④ 秦越：春秋時，秦國位於西北，越國居於東南，兩國相距遙遠。藉以比喻關係疏遠，互不關心。《宋史•食貨志》：「願陛下課官吏，使之任牛羊芻牧之責；勸富民，使之無秦越肥瘠之視。」
⑤ 定省：子女早晚向父母請安問好的禮節。晉夏侯湛《東方朔畫贊》：「仆自京都，言歸定省，睹先生之縣邑，想先生之高風，徘徊路寢。」
【譯文】
天師恐怕忘記此事，在柱子上寫了幾個大字：「午日午時救龍。」那天葉天師到同鄉家吃飯，回來後，正要休息，他的門人忽然讀了柱子上的文字，說：「午日午時救龍，現在馬上就到午時了，師傅正在休息，是不是忘記此事了？」正要進入師傅的房間，師傅已經聽到了，馬上問：「現在是什麼時間？」回答說：「馬上就要到正午了。」葉天師馬上讓青衣門人手執黑色書符，急忙進入海上一里多，他看到黑雲密布，毒風四起，有一個婆羅門手執劍，乘著黑雲，持咒在海上連續喝水，海水不久就減少了一半。青衣門人亦隨聲摔了下來。天師又使黃衣門人手執朱符騎馬過去，離海一百餘步，婆羅門又喝海水，不久門人又摔下來，海里的水十分之七八都被喝沒了。有一條白龍在淺海上跳躍，大口喘氣。天師又使朱衣門人手執黃符過去，胡僧又開始喝海水，並且連續喝，朱衣門人沒有摔倒。到了岸邊，海水只有一二尺深，白龍在沙灘上張著長著鬍鬚的大嘴。朱衣門人把符扔到海里，海水馬上就恢復到了原來的狀態。婆羅門按劍感嘆說：「我三十年的辛苦修煉，一天之間法術就耗盡了，為什麼這個道士如此厲害！」婆羅門憤怒而去。這時海上風平浪靜，之前摔倒的兩個門人，漸漸能夠站立起來，相互扶著回來了，並向師傅報告情況。他們還沒報告完，老人就到了，哭著行禮說：「剛才差點沒死在胡僧的法術之下，要不是仙師的法力，我就不能免於一死。位獸，是懼怕有恩不能報答的，我情願終身依靠您，作為您的門人，根據您的指使做事。若得到師傅的指令，雖然路途遙遠，江河大山相隔，只要您的一念之召，我立即就到您的身邊。」從此之後，老人就每天早晚向師傅問安，像一個門人一樣。
師以其觀在原上，不可穿井，童稚汲水，必於十里之外，闔觀患之。他日，師謂髯父曰：「吾居此多日，憐其汲遠，思繞觀有泉以濟之，子可致乎？」曰：「泉水之流，天界所有，非力可致。然師能見活，又脫千年之苦，豈可辭乎！夫非可致而致之，界神將拒，俟戰勝然後可。令諸人皆他徙。其日晦明三復①，然後歸，庶幾有從命之功②。」合觀從之。過期而還，則石甃繞觀③，清流潺潺，既周而南，入于海，黃冠賴焉。乃題渠曰「仙師渠」。師所以妙術廣大天下，蓋龍之所助焉。
【注釋】
① 晦明：黑夜與白晝，昏暗與晴朗。《國語•楚語》：「地有高下，天有晦明，民有君臣，國有都鄙，古之制也。」
② 庶幾：希望，但願。《詩經•小雅•車轄》：「雖無旨酒，式飲庶幾。雖無嘉殽，式食庶幾。」袁梅註：「庶幾，幸。此表希望之詞。」
③ 甃（zhòu）：以磚瓦砌的井壁。
【譯文】
天師因為道觀在高原上，不能打井，孩童提水，必須要到十里之外的地方，全道觀的人都認為很麻煩。一天，天師對鬍鬚滿腮的老人說：「我居住在這個地方已經有一段時間了，憐惜他們打水如此之遠，考慮到道觀四周如果有泉水，就可以幫助他們解決這個問題，你可以做到嗎？」老人說：「泉水的流向，是天界所決定的，不是人的力量可以改變的。然而師傅讓我活了下來，又解脫了千年火海之苦，怎麼能推辭呢！不可行而行之，天神一定會拒絕的，等戰勝了他就可以了。讓道觀的人都到其他地方躲避。那天的天色會明暗往復三次，然後你們再回來，希望能夠有遵從您的意願之功。」全道觀的人都聽從了他的安排。過了約定的時期回來，發現石頭鋪的小渠圍繞道觀，清泉潺潺地流動，圍繞道觀一周後向南流去，最後注入大海，道士們有賴於這口泉水生活。於是把這條渠題名曰「仙師渠」。天師之所以能夠妙術通天下，恐怕是得到了龍的幫助。
許元長
許元長者，江陵術士，為客淮南①。御史陸俊之從事廣陵也②，有賢妻，待之情分倍愈於常。俄而妻亡，俊之傷悼，情又過之。每至春風動處，秋月明時，眾樂聲悲，征鴻韻咽③，或展轉忘寐，思苦長嘆；或佇立無憀④，心傷永日。如此者逾年矣，全失壯容，驟或雪鬢。
【注釋】
① 淮南：指淮河以南、長江以北的地區。今特指安徽的中部。宋張孝祥《水調歌頭》：「長憶淮南岸，耕釣混樵漁。」
② 從事：指任職。唐韓愈《張中丞傳後序》：「愈嘗從事於汴徐二府，屢道於兩州間。」
③ 征鴻：遷徙的雁，多指秋天南飛的雁。南朝梁江淹《赤亭渚》：「遠心何所類，雲邊有徵鴻。」
④ 佇立：久立。《詩經•邶風•燕燕》：「瞻望弗及，佇立以泣。」憀（liáo）：依賴，寄託。《淮南子•兵略訓》：「上下不相寧，吏民不相憀。」
【譯文】
許元長是江陵術士，客居淮南。御史陸俊之在廣陵做官，他有一位賢惠的妻子，對妻子的感情非同一般。不久他的妻子去世了，陸俊之悲痛欲絕。每當春風吹拂，秋月當空，音樂聲悲，秋雁鳴叫，他有時輾轉難眠，憂思長嘆；有時久站發獃，傷感終日。就這樣過了一年，完全沒有以前的雄偉儀態，兩鬢忽然雪白。
他日元長來，陸生知有奇術也，試以漢武帝李夫人之事誘之，元長曰：「此甚易耳。」曰：「然則能為我致亡妻之神乎？」曰：「彼所致者，但致其魂，瞥見而已。元長又異焉。」陸曰：「然則子能致者何？」曰：「可致其身若生人，有以從容盡平生之意。」陸喜極拜曰：「先生誠能致之，顧某骨肉，手足無所措矣。」曰：「亡夫人周身之衣，亦仿佛能記乎？」曰：「然。」於是擇癸丑日，艮宮直音，空其室，陳設焚香之外，悉無外物。乃備美食，夜分，使陸生公服以俟焉。老青衣一人侍立。元長曰：「夫人之來，非元長在此不可。元長若去，夫人隱矣。侍御夫人久喪，枕席單然①，魂勞晦明，恨入肌骨，精誠上達，懇意天從。良會難逢，已是逾年之思，必不可以元長在此，遂阻佳期。陽台一歸②，楚君望絕③，縱使高唐積恨④，宋玉興辭⑤，終無及也。」陸深感之。既而坐久，絕無來響，陸益倦，屢顧元長問焉。元長因出北望，入曰：「至矣，虔誠待之。」俄而悉窣若有人行階下者⑥。元長揖曰：「請入。」其妻遂入，二青衣不識，徐而思之，乃明器女子也⑦。陸拜哭，妻亦拜哭，因同席而坐，共話離間之思，且悲且歡。食畢，飲酒數巡。飲罷，元長覺其意洽，因回視仙海圖。久之，忽聞其妻長吁整衣之聲，正坐，復明燈，又飲數巡。其妻起曰：「生死路殊，交歡望絕，非許山人之力⑧，何以及此！此之一別，又是終天，幽暗之中，淚目成血。冥晦有隔，不可久淹⑨，請從此辭。」陸又抱之而哭。哭竟，又曰：「絕望之悲，無身乃已⑩。雖以許山人之命暫得此來，若更淹留，為上司所責。」乃拜泣而去，下階失之，泣拜未息。陸號慟若初喪焉。乃信元長有奇異之術，且厚謝焉，元長固辭，終請不他言而已。今見在江陵。
【注釋】
① 單然：孤單的樣子。
② 陽台：戰國楚宋玉《高唐賦》：「昔者先王嘗游高唐，怠而晝寢，夢見一婦人，曰：『妾巫山之女也，為高唐之客，聞君游高唐，願薦枕席。』王因幸之。去而辭曰：『妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽台之下。』」後遂以「陽台」指男女歡會之所。一歸：歸來或往來一次。《呂氏春秋•報更》：「寡人之國小，不足以留客，雖游，然豈必遇哉？客或不遇，請為寡人而一歸也。」
③ 望絕：猶絕望。
④ 高唐：戰國楚國的台觀名。在雲夢澤中。傳說楚襄王游高唐，夢見巫山神女，幸之而去。後借指男女幽會之所。
⑤ 宋玉：戰國時楚人。因曾任蘭台令，故亦稱為「蘭台公子」。善辭賦，作《九辯》《招魂》，與屈原並稱為「屈宋」。
⑥ 悉窣（sū）：也作「窸窣」。形容細碎而斷續的聲音。唐孟郊《連州吟》：「仿佛驚魍魎，悉窣聞楓林。」
⑦ 明器：古代陪葬的物品。古代有陪葬的習慣，每以器皿用具葬於墓室，以為死者來生之用。《儀禮•既夕禮》：「陳明器於乘車之西。」漢鄭玄註：「明器，藏器也。」
⑧ 山人：指仙家、道士之流。北周庾信《道士步虛詞》之五：「移黎付苑吏，種杏乞山人。」
⑨ 久淹：長久滯留。唐孟浩然《口號贈王九》：「日暮田家遠，山中勿久淹。」
⑩ 無身：道家語，謂沒有自我煩惱的存在。《老子》：「吾所以有大患者，為吾有身；及吾無身，吾有何患？」河上公註：「使吾無有身體，得道自然，輕舉升雲，出入無間，與道通神，當有何患？」
【譯文】
有一天，許元長來到他家，陸俊之知道他有奇異之術，試著以漢武帝與李夫人之事誘導他，元長說：「這很容易。」陸俊之說：「那麼能為我招來亡妻的靈魂嗎？」許元長說：「他們所能實現的，僅僅能夠招來靈魂，只是看一看而已。我元長與他們又不一樣。」陸俊之說：「那麼您能達到什麼程度？」許元長說：「可以達到她的身體與活著的人一樣，可以悠閒舒緩以盡往常之情。」陸俊之高興極了，向他行禮說：「先生真的能把我的妻子招來，讓我見她一面，真令我不知如何感謝了。」許元長說：「您夫人全身的衣服，您是否依稀還能記得？」陸俊之說：「當然記得。」於是選擇了一個癸丑日，艮宮直音，空置一室，點上香，其他都不要。還準備了精美的食物，半夜時分，讓陸俊之穿上公服等候。一個老婢女在旁邊伺候。元長說：「夫人能夠來，非得我在這裡不可。我若走了，夫人也就隱去了。侍御夫人已經去世很長時間了，現在孑然一身，日思夜想，恨入肌骨，真誠祈求，懇求上天能夠滿足願望。機會難得，你們互相思念已有一年了，一定不要因為我在這裡，阻礙了相會。陽台一會，楚王再想見而不得，縱使高唐神女悵恨不已，宋玉作賦，也難以再見。」陸俊之為他所說的話深深感動。就這樣坐了很久，完全沒有人來的聲音，陸俊之越來越疲倦，屢次回頭問許元長來了沒有。許元長就出去向北望了望，進屋說：「來了，你必須恭敬真誠地對待她。」不一會兒，台階下好像有人走路發出的細碎聲。許元長作揖道：「請進。」陸俊之的妻子就進了屋內，陸俊之不認識跟來的兩個婢女，慢慢想來，原來是隨葬的冥器。陸俊之向其妻拜著哭泣，其妻亦向他拜著哭泣，接著他們同席坐下，互相訴說分別之思，且悲且喜。吃完飯，飲酒數巡。飲完酒，許元長感覺他們情深意切，於是回頭看仙海圖。過了很久，許元長忽然聽到陸妻長聲嘆息，又有整理衣服的聲音，正身而坐，再次點上燈，又飲酒數巡。陸妻站起來說：「生死兩路，男女無望合歡，如果沒有許山人的法力，怎麼能到這裡！我們從此一別，又是永訣，我在陰曹地府，眼睛哭出了血。陰陽兩隔，不可久留，我們就在這裡告別吧。」陸俊之又抱著他的妻子痛哭。哭完，他的妻子又說：「絕望的痛苦，沒有了這個身體才能停止。雖然因許山人的指派暫時來到這裡，但如果再停留，就會被陰間的官吏責備。」於是拜泣而別，走下台階就不見了，哭泣之聲還沒有停息。陸俊之號啕大哭，猶如妻子剛剛去世的時候。這時陸俊之終於相信了許元長有奇異之術，於是重重地酬謝了他，許元長再三推辭，最後請求他不要把這件事告訴別人。許元長現在居住在江陵。
太和壬子歲得知其事於武寧曹侍郎弘真處①，因備錄之。
【注釋】
① 太和：唐文宗李昂的年號（829—835）。壬子歲：指太和六年，即832年。
【譯文】
唐文宗太和壬子年，我從武寧侍郎曹弘真那裡得知此事，便把它完整地記錄了下來。
王國良
莊宅使巡官王國良①，下吏之凶暴者也②，憑恃宦官，常以凌辱人為事。李復言再從妹夫武全益③，罷獻陵台令④，假城中之宅⑤，在其所管。武氏貧，往往納傭違約束，即言詞慘穢，不可和解。賓客到者，莫不先以國良告之，慮其謗及，畏如毒蛇。
【注釋】
① 莊宅使：唐官名。唐玄宗時置，主管兩京地區朝廷所有莊田及碾磑、邸店、菜園、車坊等。
② 下吏：低級官吏，屬吏。《史記•循吏列傳》：「官有貴賤，罰有輕重。下吏有過，非子之罪也。」
③ 再從：次於至親而同祖的親屬關係叫從。又次一層，同曾祖的親屬關係叫再從。
④ 獻陵：唐高祖李淵和太穆皇后竇氏合葬的陵寢。台令：即陵台令，唐代掌陵寢之官。
⑤ 假：租賃。
【譯文】
莊宅使的巡官王國良，是低級官吏中非常凶暴的，憑藉宦官的勢力，常常以凌辱人為能事。李復言的遠房妹夫武全益，被罷免了獻陵台令，租賃了城中的一處宅子，正在王國良的管轄範圍內。武全益很貧窮，常常不能按期交納租金，於是就遭到王國良的言辭羞辱，不可寬緩。武家有客人來，無不先告訴他王國良的情況，擔心他們也被王國良言辭羞辱，武全益畏懼王國良如同畏懼毒蛇。
元和十二年冬，復言館於武氏，國良五日一來，其言愈穢，未嘗不掩耳而走。忽不來二十日，俄聞緩和之聲，遣人問之，徐曰：「國良也。」一家畏其惡辭，出而祈之，乃訝其羸瘠①。曰：「國良前者奉辭②，遂染重病，臥七日而死，死亦七日而蘇。冥官以無禮見譴，杖瘡見在，久不得來。」復言呼坐，請言其實。國良曰：「疾勢既困，忽有壯士數人，揎拳露肘③，就床拽起，以布囊籠頭，拽行不知里數，亦不知到城郭，忽去其頭囊，乃官府門也，署曰『太山府君院④』。喘亦未定，捽入廳前，一人緋衣當衙坐⑤，謂案吏曰：『此人罪重，合沉地獄，一日未盡，亦不可追。可速檢過。』其人走入西廊，逡巡曰⑥：『國良從今日已後，有命十年。』判官令拽出放歸，既出門，復怒曰：『拽來！此人言語慘穢，抵忤平人⑦。若不痛懲，無以為誡。』遂拗坐決杖二十⑧，拽起，不蘇者久之。判官又賜廳前池水一杯，曰：『飲之不忘，為吾轉語世間人，慎其口過。口之招非，動掛網羅，一言以失，駟馬不追。』國良匍匐來歸，數宿方到，入門蹶倒⑨，從此忽悟。家人泣伺將殮，問其時日，家人曰：『身冷已七日矣，唯心頭似暖，不忍即殮。』今起五六日矣，瘡痛猶在。」袒而視之，滿背黯黑，若將潰爛然，四際微紫，欲從外散，且曰：「自小凶頑，不識善惡，言詞狂 ，罪累積多，從此見戒，不敢復怒矣。凡若有錢，幸副期約⑩，勿使獲罪於上也。」乃去。
【注釋】
① 羸（léi）瘠：瘦弱疲病。《史記•劉敬叔孫通列傳》：「今臣往，徒見羸瘠老弱，此必欲見短，伏奇兵以爭利。」
② 奉辭：奉持譴責的言語。三國魏鍾會《檄蜀文》：「奉辭銜命，攝統戎重。」
③ 揎（xuān）拳：捋起袖子伸出拳頭。
④ 太山府君：即泰山神，是道教的山神、陰間的統治神，也是漢傳佛教奉祀的二十四天護法神之一。作為泰山的化身，被認為是上天與人間溝通的神聖使者，是歷代帝王受命於天、治理天下的保護神。
⑤ 緋衣：深紅色的衣服。
⑥ 逡巡：一剎那。
⑦ 抵忤：亦作「牴牾」。牛角相牴觸，引申為相互衝突。
⑧ 拗（ào）：撬，扳。前蜀貫休《偶作》：「口如暴死人，鐵尺拗不開。」決杖：處以杖刑。用大荊條或棍棒抽擊人的背、臀或腿部。
⑨ 蹶（jué）倒：跌倒。北魏楊衒之《洛陽伽藍記》：「唯融與陳留侯李崇負絹過任，蹶倒傷踝。」
⑩ 幸：希望。副：相稱，符合。《後漢書•黃瓊傳》：「陽春之曲，和者必寡；盛名之下，其實難副。」期約：約定共同信守的事項。
【譯文】
元和十二年冬天，李復言住在武全益家中，王國良每五天來一次，言辭侮辱越來越嚴重，每一次武全益都是捂著耳朵跑走。忽然王國良二十天沒有來，一天聽到門口有很緩慢、柔和的說話聲，派人去問一問是誰，那人慢慢地說：「是國良。」全家人都很害怕他惡毒的言語，就出來哀求他，但很驚訝地看到他身體十分羸弱。王國良說：「國良以前說話甚為尖刻，因此得了重病，臥床七日而死，死了七日又復生。因我沒有禮貌受到冥官的懲戒，被打的杖瘡還在，所以很久沒有過來。」李復言招呼他坐下，請他詳細說說這件事的經過。國良說：「當時病情很嚴重，忽然有幾個壯士，捋起袖子伸出拳頭，從床上把我拽起來，用布袋子罩住我的頭，拽著我走了不知多少里地，也不知道到了城市，忽然把布袋拿掉，已經在官府的門裡了，官府題曰『太山府君院』。我大口喘息還沒有停住，就被拽到大廳的前面，一個穿深紅衣服的人，在衙門裡坐著，他對處理公事的小吏說：『這個人有重罪，應該下地獄，他的陽壽還有一天沒有結束，也是不可追捕的。可以快速查一查。』小吏走到西廊，很快說：『王國良從今天開始，還有十年的陽壽。』判官令人把我拽出放回去，剛出門，他又十分生氣地說：『再拽回來！這個人的言辭污穢不堪，對平民百姓多有語言侮辱。如果不進行嚴厲懲罰，無以為戒。』於是勒令扳住我身體，杖二十下，打完之後，又把我拉起來，很長時間沒有甦醒過來。判官又讓我飲了一杯廳前池子中的水，說：『喝了它就不會忘記今日之事，替我向世間人轉達，小心你們的言辭之過。說話招惹的是非，一旦犯了就會被抓住，一句過失，駟馬難追。』我爬著回來，過了好幾個黑夜才到家，到了家門口就跌倒了，忽然就醒過來了。家人正哭泣著要入殮，我問家人我死了多長時間了，家人說：『身體冷了已經七天了，唯有心頭還有些溫暖，所以不忍心立即入殮。』我現在甦醒已經五六天了，瘡傷還在。」王國良袒露衣服，讓他們看，整個背部都是黑黢黢的，好像將要潰爛了一樣，四邊有些發紫，好像要向外發散，王國良還說：「我從小頑劣，不能辨別善惡，說話狂妄不羈，積累了很多罪惡，從此以後要引以為戒，不敢再發怒了。如果你們有了錢，希望能夠按期交納，不要讓我獲罪於上天。」說完王國良就走了。
自是每到，必有仁愛。明年九月，忽聞其死。計其得杖，僅滿十月，豈非陰司之事，十年為十月乎？
【譯文】
從此之後，王國良每到一處，必施仁愛。第二年九月，忽然聽說他死了。從他被執行杖刑，僅滿十個月，難道陰間的計算方法，十年為十個月嗎？
張寵奴
長慶元年，田令公弘正之失律鎮陽也①，進士王泰客焉。聞兵起，乃出城南走。時兵交於野，乃晝伏宵行。入信都五六里②，忽有一犬黃色隨來。俄而犬顧泰曰③：「此路絕險，何故夜行？」泰默然久之，以誠告之曰：「鎮陽之難矣。」犬曰：「然得逢捷飛，亦郎之福也。許捷飛為仆，乃可無患。」泰私謂：「夫人行爽於顯明之中者④，有人責；行爽於幽冥之中者，有鬼誅。今吾行無爽，於吾何誅？神祇尚不懼⑤，況妖犬乎！固可以正制之耳。」乃許焉。犬忽化為人，拜曰：「幸得奉事，然捷飛鈍於行，請元從暫為驢，借捷飛乘之，乃可從行。」泰驚不對，乃驅其仆下路，未數步，不覺已為驢矣。犬乃乘之。泰甚懼，然無計御之，但仗正心而已。
【注釋】
① 田弘正（764—821）：字安道，田承嗣侄。元和七年（812），魏博節度使田季安死，他為眾擁立，聽命於朝，繼任節度使。十年（815），出兵幫助朝廷討伐吳元濟的反叛。後又逼使成德節度使王承宗歸唐，並出兵討平平盧淄青節度使李師道的叛亂。十五年（820）轉任成德軍節度使。次年，為原成德軍都知兵馬使王廷湊所殺。令公：對中書令的尊稱。中唐以後，節度使多加中書令，使用漸濫。失律：軍行無紀律。《易•師》：「師出以律，失律，凶也。」後以指戰事失利。
② 信都：古縣名。漢置，治今河北冀州。隋大業初併入長樂，唐初復改信都，唐末曾改堯都，不久復舊。
③ 俄而：突然間。《春秋公羊傳•桓公二年》：「俄而可以為其有矣。」
④ 行爽：行為過錯。《韓詩外傳》卷一：「世不己知而行之不已者，是爽行也。上不己用而干之不止者，是毀廉也。行爽廉毀，然且弗舍，惑於利者也。」
⑤ 神祇（qí）：指天神和地神，泛指神明。唐李朝威《柳毅傳》：「吾不知子之牧羊，何所用哉？神祇豈宰殺乎？」
【譯文】
長慶元年，中書令田弘正在鎮陽兵敗時，進士王泰正在城中。聽到戰事開打，就出城南逃。這時候兩軍正在城外交戰，王泰就白天藏起來，夜裡再趕路。來到信都地界五六里，忽然有一條黃狗跟上來。不久這條狗對王泰說：「這條路十分危險，為什麼你要趕夜路呢？」王泰沉默了好大一會兒，才據實回答道：「因為鎮陽已經開戰了。」黃狗說：「不過遇到我捷飛，也是公子的福氣。公子答應讓我做您的僕從，就沒什麼禍患了。」王泰心想：「人要是在陽間辦錯事，就會有人責罰；要是在陰間辦錯事，就會有鬼神責難。我王泰行事正直，沒有被殺的理由。我連鬼神都不怕，何況一條妖狗呢！我當然可以用我的正氣制服它啊！」王泰於是就答應了黃狗。黃狗忽然就變成了人，向王泰施禮道：「能服侍公子是我的榮幸，可是我捷飛走不快，請允許我將您的侍從變成一頭驢，讓我騎著它，那樣才可以跟著您趕路。」王泰吃驚得說不出話來，就讓自己的僕從下到地上，沒走幾步，不知不覺已經變作了一頭驢子。黃狗便騎上它。王泰害怕極了，可是卻也拿這條狗沒辦法，只是仗著自己有一顆正直之心罷了。
偕行十里，道左有物①，身長數尺，頭面倍之，赤目而髯者，揚眉而笑曰：「捷飛安得事人②？」犬曰：「吾乃委質於人③。」乃曰：「郎幸無怖。」大頭者低面而走。又數里，逢大面多眼者，赤光閃閃，呼曰：「捷飛安得事人？」又對如前。多眼者亦遁去。捷飛喜曰：「此二物者，以人為上味，得人則戲投而爭食之，困然後食。今既去矣，余不足畏。更三五里有居人劉老者，其家不貧，可以小憩。」
【注釋】
① 道左：道路左側。泛指路旁。唐李朝威《柳毅傳》：「至六七里，鳥起馬驚，疾逸道左。」
② 事：侍奉，服侍。唐李白《夢遊天姥吟留別》：「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！」
③ 委質：棄身，置身。唐駱賓王《上司刑太常伯啟》：「側聞魯澤祥麟，希委質於宣父。」
【譯文】
一起走了十里路，看到路旁有一個怪物，身子有數尺長，頭卻有身子的二倍大，紅眼睛，長鬍須，揚眉笑著問黃狗：「捷飛怎麼服侍起人來了？」黃狗說：「我本來就是供人驅使的啊！」黃狗又對王泰說：「公子不要害怕。」大頭怪物低著頭就跑走了。又走了幾里路，遇到一個臉上長著很多眼睛的怪物，眼睛放射出的紅光，閃閃發亮。怪物朝黃狗喊道：「捷飛怎麼服侍起人來了？」黃狗又重複了剛才回復大頭怪物的話。多眼怪物也逃走了。捷飛高興地說道：「這倆怪物最愛吃人，它們捉到人後總要把人戲弄到筋疲力盡後才吃掉。現在它們都已經走了，剩下的就更不用怕了。再往前走三五里，有一位姓劉的老人，他家不窮，我們可以到他家稍微休息一下。」
俄而到焉，乃華居大第也①。犬扣其門，有應而出者，則七十餘老人，行步甚健，啟門，喜曰：「捷飛安得與上客來②？」犬曰：「吾游冀州不遇，回次山口③，偶事王郎，郎以違鎮陽之難，不敢晝行，故夜至。今極困，願得稍休。」老人曰：「何事不可！」因揖以入，館泰於廳中④，盤饌品味⑤，果栗之屬，有頃而至。又有草粟筐貯飼馬，化驢亦飽焉。當食而捷飛預坐，曰：「倦行之人，夜蒙嘉饌，若更有酒，主人之分盡矣。」老人曰：「不待啟言，已令滌器。」俄有小童陳酒器，亦甚精潔。老人令捷飛酌焉，遂與同飲。數巡⑥，捷飛曰：「酒非默飲之物，大凡人之家樂⑦，有上客而不見，復誰見乎？」老人曰：「但以山中妓女不足侍為懼⑧，安敢惜焉！」遽召寵奴。有頃，聞寵奴至，乃美妓也，貌稱三十餘，拜泰而坐其南，辭色頗不平。泰請歌，即唱；老人請，即必辭拒。犬曰：「寵奴之不肯歌者，當以無侶為恨耳。側近有花眼者，亦善歌，盍召乎？」主人遽令邀之。少頃，呼入，乃十七八女子也，其服半故，不甚鮮華，坐寵奴之下。巡及老人⑨，請花眼即唱，請寵奴即不唱。其意愈不平，似有所訴。巡又至老人，執杯固請不得，老人頗愧，乃笑曰：「常日請歌，寵奴未省相拒⑩，今有少客，遂棄老夫耶？然以舊情當未全替，終請一曲。」寵奴拂衣起曰：「劉琨被段匹 殺卻⑪，張寵奴乃與老野狐唱歌來！」燈火俱滅，滿廳暗然。徐窺戶外似明，遂匍匐而出。
【注釋】
① 第：官邸，大的住宅。《史記•孟子荀卿列傳》：「齊王嘉之，自如淳于髡以下，皆命曰列大夫，為開第康莊之衢，高門大屋，尊寵之。」
② 上客：上賓，尊貴的客人。《戰國策•秦策》：「秦兵下趙，上客從趙來，趙事何如？」宋姚宏註：「上客，尊客。」
③ 次：旅行所居止的處所。《易•旅》：「旅即次，懷其資，得童僕，貞。」三國魏王弼註：「次者，可以安行旅之地也。」
④ 館：寓居，留宿。《孟子•盡心》：「孟子之滕，館於上宮。」漢趙岐註：「館，舍也。上宮，樓也。孟子舍止賓客所館之樓上也。」
⑤ 盤饌（zhuàn）：盤盛肴饌的統稱。品味：各種肴饌。《禮記•少儀》：「問品味。曰：『子亟食於某乎？』」
⑥ 巡：酒席上給全座依次斟酒一遍叫一巡。
⑦ 家樂：豪富之家蓄養的歌妓。
⑧ 妓女：女歌舞藝人。《後漢書•濟南安王康傳》：「錯為太子時，愛康鼓吹妓女宋閏，使醫張尊招之，不得。」
⑨ 巡：也叫巡杯，酒宴上主人依次向客人勸酒。
⑩ 未省：未曾，沒有。唐白居易《尋春題諸家園林》：「平生身得所，未省似而今。」
⑪ 劉琨（271—318）：字越石，中山魏昌（今河北無極）人。晉懷帝時任并州刺史，愍帝建興二年（314），都督幽州、并州、冀州三州軍事，多次與劉聰、石勒相對抗。後與幽州刺史段匹 結盟，為段所忌，被絞殺。段匹 （？—321）：遼西鮮卑段部的部族大人，晉朝官員，官至幽州刺史、假撫軍大將軍。
【譯文】
很快就到了那裡，是一座非常豪華的大宅院。黃狗叩動宅門，有人應答著出來，是一位年過七旬的老人，行走都還很利落，打開大門，高興地說道：「捷飛怎麼能跟貴客一起來這裡？」黃狗回答：「我到冀州遊玩，朋友卻不在家，回來的路上路過山口，偶然間得以事奉王公子。王公子為了躲避鎮陽的戰亂，白天不敢趕路，所以夜裡才到這裡。現在睏乏極了，想在這裡稍做休息。」老人說：「這有什麼不行的！」老人向王泰施禮，請王泰進門，並在廳堂里設宴款待他們，美味佳肴、瓜果之類，很快就端了上來。又拿草料餵了王泰的馬，僕人變的毛驢也吃得飽飽的。要開飯了，捷飛準備入座時又說：「我們這疲於趕路的人，半夜裡承蒙您美味佳肴招待，要是再有酒喝，您這東道主的情誼真就完美了。」老人說：「不用您開口討酒喝，我已經命人在洗酒具了。」過了不久就有小童把酒器擺上飯桌，酒器也都十分精美、潔淨。老人讓捷飛斟酒，於是大家一起喝起酒來。酒過數巡，捷飛說：「酒不是悶頭飲用的東西，凡是豪富之家蓄養的歌妓，有尊貴的客人來都不出來相見助興，那她們想見誰、為誰助興呢？」老人說：「只是擔心她們這些山野歌妓沒資格侍奉貴客，我又怎麼會捨不得讓她們出來演出助興呢！」於是趕緊命人把寵奴召來。過了不久，就聽到寵奴到了，實在是一位貌美的歌妓，看模樣有三十多歲，向王泰施禮後就坐在他的南面，言辭和神色都很有些不滿的意思。王泰請她唱一曲，她就唱；老人請她唱，她就一定嚴詞拒絕。黃狗捷飛說：「寵奴之所以不肯唱歌，應該是遺憾沒有伴唱的人吧。不遠處有個叫花眼的人，也非常擅長唱歌，為什麼不去叫來呢？」主人馬上命人去請花眼。很快，就把花眼叫進房間，是個十七八歲的姑娘，穿著半新不舊，不怎麼艷麗華美，就在寵奴下首處坐下。輪到老人敬酒時，老人請花眼唱歌花眼就唱，請寵奴卻不唱。寵奴更生氣了，好像有什麼要說的。又輪到老人敬酒時，老人端著酒杯怎麼請她唱都不肯，老人感到非常羞愧，於是笑著說：「平時請你唱歌，寵奴從未拒絕過我，今天有年輕客人臨門，就把老夫我放一邊了嗎？可是往日的情分應該沒有全部丟棄，還是想請你唱一曲。」寵奴憤激地撩動衣裙站起身子，說道：「劉琨被段匹 殺死了，我張寵奴才給你這老野狐唱歌的！」這時候，廳堂里的燈火都滅掉了，整個廳堂漆黑一片。王泰慢慢往窗外看去，好像有點亮光，於是就匍匐著身子爬出來了。
顧其廳，即大墓也。馬系長松下，舊仆立於門前，月輪正午①。泰問其仆曰：「汝向者何為？」曰：「夢化為驢，為人所乘，而與馬偕食草焉。」泰乃尋前路而去。行十餘里，天曙，逢耕人，問之曰：「近有何墓？」對曰：「此十里內，有晉朝并州刺史劉琨歌姬張寵奴墓。」乃知是昨夜所止也。又三數里，路隅有朽骷髏②，傍有穿穴，草生其中，近視之，若四眼，蓋所召花眼也。而思大頭、多眼者，杳不可知也。
【注釋】
① 月輪正午：指正當午夜。
② 路隅：路邊。
【譯文】
回過頭去再看那廳堂，卻是一座大墓。自己的馬在大松樹下拴著，原先那僕從在墓門前站著，天上一輪滿月，正是子夜時分。王泰就問他的僕從：「剛才你幹什麼了？」僕從回答說：「我夢見自己變成了驢，被人騎著，而且和馬一起在這裡吃草。」王泰於是沿著先前的路繼續走。走了十多里，天就亮了，遇到種地的人，就問道：「這附近有什麼墓地嗎？」種地的人說：「離這裡不足十里，有晉朝并州刺史劉琨的歌姬張寵奴的墓地。」王泰這才意識到昨晚就是到了寵奴的墳墓里。又前行了三里多路，王泰看到路邊有一具腐爛的骷髏，骷髏近旁有一處被扒開的墓穴，洞口野草叢生，走近看這具骷髏，好像有四隻眼睛，王泰覺得可能就是昨晚召來的花眼。而那大頭怪、多眼怪，就完全不知道是什麼東西了。
吾嘗以儒視世界，人死固有鬼；以釋觀之①，輪迴之義②，理亦昭然。奈何此妓華落千載③，猶歌於冥冥之中④。則信乎視聽之表，聖賢有不言者也⑤。
【注釋】
① 釋：指釋迦牟尼創立的佛教。
② 輪迴：佛教用語。梵語的意譯，原義為流轉。佛教認為眾生各依善惡業因，在「天道、人道、阿修羅道、地獄道、餓鬼道、畜生道」等六道中生死交替，有如車輪般旋轉不停，故稱。也叫「六道輪迴」或「輪迴六道」。
③ 華落：這裡喻指死去。華，花。
④ 冥冥：陰間。《漢書•孝武李夫人傳》：「去彼昭昭，就冥冥兮；既下新宮，不復故庭兮。」
⑤ 聖賢有不言者：指孔子不言鬼怪之事。《論語•述而》：「子不語怪力亂神。」
【譯文】
我曾以儒家的眼光看這世界，人死之後自然是有鬼神的；以佛家的眼光看這世界，生死輪迴，也是顯而易見的。那位千年前死去的歌妓，奈何在千年之後還要在陰間歌唱。通過這件事，我才相信在耳聞目見之外，真有孔聖人不願言說的神怪啊。
葉氏婦
葉誠者，中牟縣梁城鄉染人也①。婦耿氏，有洞晦之目②，常言曰：「天下之居者、行者、耕者、桑者、交貨者、歌舞者之中，人鬼各半。鬼則自知非人，而人則不識也。」其家有牛騂而角者③，夫婦念之可知矣。元和二年秋，忽有二鬼，一若州使，一若地界④，入圈視牛，曰：「引重致遠，毛角筋骨可愛者⑤，吾州無如此牛也。」若地界者曰：「何遠役追牛？」曰：「王之季女適南海君次子⑥，從車五百兩⑦，兩一牛，皆天下之美俊者。河南道配供十牛，當州唯一，只此牛耳，盍報使乎？」遂去。其婦視牛，則惴惴然喘⑧，汗流若沃水矣⑨。其翁染人也，遽取藍花塗之。才畢，有軍吏紫衣乘馬，導從數十騎，笑而入視牛，則異前所報矣。軍吏大怒，執地界，將決之⑩，責曰：「貴主遠嫁⑪，一州擇牛，既此牛中，奈何虛妄！」對曰：「適與衙官對定，所以馳報。及回失牛，乃本牛主隱匿也。請收牛主問之，牛不遠矣。」乃令捉主人來。遂數人登階，捽其翁以出，其家只見中惡⑫，呼不應矣。長幼繞而呼之，婦獨不哭，乃汲水澆牛，藍色盡，見界吏牽去而翁復來，上階，乃承呼而起曰：「吾為軍吏責以隱牛，方欲洗滌，賴新婦自洗，遂得放歸。」使視其牛，已死矣。楊曙方宰中牟，聞此說，乃召而問之，一無謬矣。
【注釋】
① 中牟縣：在河南鄭州東部、黃河南岸。漢置中牟縣，隋初改名圃田縣，唐武德初復改中牟縣。染人：泛指從事染布帛的工匠。唐白居易《醉後狂言酬贈蕭殷二協律》：「因命染人與針女，先制兩裘贈二君。」
② 洞：洞悉，通曉，看穿。《晉書•郭璞傳》：「由是遂洞五行、天文、卜筮之術。」
③ 騂（xīng）：赤色的牲口。《尚書•洛誥》：「文王騂牛一，武王騂牛一。」
④ 地界：土地神，掌管某一地區的神。
⑤ 可愛：討人喜愛。《尚書•大禹謨》：「可愛非君？可畏非民？」
⑥ 季女：小女兒。唐韓愈《朝散大夫商州刺史除名徙封州董府君墓志銘》：「長女嫁吳郡陸暢，其季女，後夫人之子。」
⑦ 兩：量詞。用於車輛。《尚書•牧誓序》：「武王戎車三百兩。」
⑧ 惴惴：恐懼的樣子。《詩經•小雅•小宛》：「惴惴小心，如臨於谷。」
⑨ 沃：把水從上澆下。《論衡•偶會》：「使火燃，以水沃之，可謂水賊火。」
⑩ 決：處死犯人。
⑪ 貴主：尊稱對方的主人。《晉書•李雄載記》：「雄大悅，謂淳曰：『貴主英名蓋世，土險兵強，何不自稱帝一方？』」
⑫ 中惡：得暴病。《三國志•吳書•吳主權潘夫人傳》：「諸宮人伺其昏臥，共縊殺之，託言中惡。」
【譯文】
葉誠是中牟縣梁城鄉的染匠。他的妻子耿氏，有透視冥界的能力，她常常說：「天下的定居的人、行路的人、耕田的人、種桑的人、運輸的人、唱歌跳舞的人之中，人鬼各占一半。鬼知道自己不是人，但人卻不知道他們是鬼。」她家裡有一頭紅色的長角的牛，夫妻之間的念叨，它都能聽明白。元和二年秋天，忽然有兩個鬼，一個像是州里的官吏，一個像是土地神，進入牛圈看牛，說：「這頭牛能負重行遠，它的毛、角、筋骨，都令人非常喜歡，我們州里再沒有像這頭牛的了。」那個像土地神的說：「有什麼遠役要征牛？」那個像州吏的說：「大王的小女兒要嫁給南海君的次子，隨嫁的有五百輛車，一輛車一頭牛，都是天下非常俊美的牛。要求河南道貢十頭牛，本州當貢一頭，就這頭牛了，何不報告使者？」於是就走了。葉氏婦看著這頭牛，這頭牛惴惴不安、氣喘吁吁，身上的汗如同水澆的一般。她的公公是一個染匠，馬上用藍色顏料塗抹在牛身上。剛剛塗抹完，有一個穿著紫色衣服的軍吏騎著馬過來，跟著數十個騎著馬的隨從，笑著進來看牛，發現與之前報告的不一樣。軍吏大怒，抓住土地神，要處決他，責備他說：「你主子的女兒遠嫁，在這一州里找一頭牛，既然選中了這頭牛，為什麼又弄虛作假？」土地神說：「剛才與衙官已經核對過，所以趕快回去報告。等回來的時候，牛就沒了，一定是牛的主人藏匿了牛。請把牛的主人抓來詢問，那就離找到牛不遠了。」軍吏就命令捉拿牛的主人。接著幾個人登上台階，揪住葉氏婦的公公就出去了，他的家人見他忽然得了暴病，呼叫他也沒有反應。家裡的老少都圍繞著他呼天搶地，只有葉氏婦不哭，她打來水，澆在牛身上，牛身上的藍色顏料洗去了，看到陰間的官吏把牛牽去而公公就甦醒過來了，她公公上到台階上，隨著大家的呼喊聲起來說：「我因為隱藏牛而受到陰間軍吏的責罰，正要給牛洗去顏色，因為兒媳婦洗了，所以被放了回來。」他讓家人去看那頭牛，牛已經死了。楊曙正在中牟縣做縣宰，聽說了這件事，於是把葉氏婦召來詢問，結果確實是如此。
馬僕射總
檢校右僕射馬總①，元和末節制東平②。長慶二年六月十日午時，寢熟，夢二軍吏乘馬入中門，及階而下，一人握刀拱手而前，曰：「都統屈公③。」公驚曰：「都統誰耶？」曰：「見則知矣。」公欲不去，使者曰：「都統之命，僕射不合辭。」不覺衣服上馬。一吏引，一吏從，遂出鄆州北郭門數百里④，入城又數十里，見城門題曰「六押大都統府」。門吏武飾，威容甚嚴。入一二百步，有大衙門，正北百餘步，有殿九間，垂簾下有大聲曰：「屈上階。」陰知其聲，乃杜司徒佑也⑤，遂趨而升，二閹豎出捲簾⑥。既而見之，果杜司徒也。公素承知友，交契甚深⑦，相見極喜，慰勞如平生。遂揖坐，都統曰：「莫怪奉邀否？佑任此官，年勞將轉⑧，上司許自擇替。中朝之堪付重權者⑨，今揣量無逾於閣下者，將欲奉托耳。此官名六押大都統，陰官不是過也，且以大庇親族知友耳。人之生世，白駒過隙，誰能不死。而又福不再遇，良時易失，苟非深分⑩，豈薦自代。權位既到，幸勿因循⑪。」
【注釋】
① 檢校：勾稽查核之意，加於官名之前。南北朝時以他官派辦某事，加「檢校」，非正式官名。隋唐時入銜，凡帶此字樣者均系詔除的加官，僅表示官品高下。宋時多加授文武大臣。元明清三代檢校皆低級官員，與唐宋檢校官不同。右僕射：官名。秦始置，漢以後因之。漢成帝建始四年（前29），初置尚書五人，一人為僕射，位僅次尚書令，職權漸重。漢獻帝建安四年（199），置左右僕射。唐宋左右僕射為宰相之職，宋以後廢。馬總（？—823）：字會元，扶風（今屬陝西）人。歷任方鎮，終於戶部尚書，卒贈右僕射，諡懿。著有《意林》。
② 節制：指揮管轄。東平：地名。在今山東省中西部。
③ 屈：邀請。宋王讜《唐語林》：「衛公不悅，遣馬屈白員外至。」
④ 鄆州：隋開皇十年（590）置，治萬安（今山東鄆城）。唐貞觀中移治須昌（今山東東平西北），轄境相當今山東菏澤地區東北部。宋移治須城（今山東東平），轄境縮小，宣和元年（1119）升為東平府。
⑤ 杜佑（735—812）：字君卿，京兆萬年（今陝西西安）人。初以父蔭補參軍，後官司徒，封岐國公。佑性嗜學，該涉古今，撰《通典》二百卷，傳於世。司徒：職官名。《周禮》地官有大司徒，為六卿之一，掌理教化。漢哀帝時改丞相為大司徒，東漢時改為司徒，主管教化，與大司馬、大司空並為三公。魏沿用，但三公僅為虛銜，不涉朝政。隋唐以後三公參議政事。
⑥ 閹豎：對宦官的蔑稱。《新唐書•魏元忠傳》：「閹豎者，給宮掖掃除事，古以奴隸畜之。」
⑦ 交契：交情。唐王勃《與契苾將軍書》：「仆與此公早投交契，夷險之際，始終如一。」
⑧ 年勞：官吏任職的年資與勞績。《北齊書•文襄帝紀》：「魏自崔亮以後，選人常以年勞為制。」
⑨ 中朝：朝中。《三國志•魏書•杜畿傳》：「中朝苟乏人，兼才者勢不獨多。」
⑩ 深分：深厚的契分、交情。《資治通鑑•漢獻帝初平三年》：「曹今雖弱，然實天下之英雄也，當故結之。況今有緣，宜通其上事，並表薦之，若事有成，永為深分。」
⑪ 因循：猶豫。《舊唐書•高駢傳》：「既知歷數猶在，謳謠未移，則懷拗怒之臣，貯救難除奸之志，便須果決，安可因循！」
【譯文】
檢校右僕射馬總，在元和末年管轄東平。長慶二年六月十日中午，午覺睡得很熟，夢到兩個軍吏乘馬進入中門，到了台階才下馬，一個人握著刀拱手走到馬總的前邊，說：「都統請您。」馬總十分驚訝地說：「都統是誰？」軍吏回答說：「見了就知道了。」馬總想不去，軍吏說：「都統的命令，僕射不應該推辭。」馬總不自覺地就穿上衣服騎上了馬。一個軍吏在前面引路，一個軍吏在後邊跟隨，於是從鄆州城北門出來，走了數百里，進入一座城，又行了數十里，見到城門上題寫著「六押大都統府」。門吏都是武人的裝束，十分威嚴。進入後步行一二百步，有一座大衙門，正北方百餘步處，有一座共九間的殿，裡面垂簾的下邊有人大聲說：「請上台階來。」馬總根據聲音判斷出這是司徒杜佑，於是跑上去，兩個宦官出來捲起了帘子。見面後，果然是杜司徒。馬總與他向來是好朋友，交情很深，相見之後很高興，互相慰問像平時一樣。於是作揖入座，都統說：「不要怪罪我邀請您過來，杜佑任職此官，按資歷該轉走了，上司允許我自己尋找接替者。朝中能堪大任者，我仔細考慮了一下，沒有能夠超過您的，因此，我想把這個官職託付給您。此官名六押大都統，在陰間這是很大的官職，而且還可以庇佑親友。人生在世，如白駒過隙，誰能不死。而且福氣又不能再次遇到，好機會很容易錯過，如果不是我們有深厚的交情，怎麼會推薦您代替我呢。官位已經在眼前，希望您不要猶豫。」
公曰：「生為節制，死豈為民，陽祿方崇，陰位誰顧。直使為王且不願①，況都統哉？」杜曰：「上請授公，天命難拒。文符即下，何能違天！」公曰：「天聽甚卑②，亦從人慾，奈何自取求替，誣其天命乎？」杜曰：「終與公，公豈能免。」公曰：「終不受，都統安能與？必若以鬼相逼，豈無天乎？」杜乃顧謂群吏曰：「公既拒，事不諧矣！」公曰：「渴，請一兩盂茶③。」杜乃促煎茶。從吏曰④：「僕射既不住，不合飲此茶。況時熱，不可久住，宜速命駕。」俄而牽馬立於故處，公辭將去，都統步步送之。既下階，執手曰：「勉修令圖⑤，此位終奉。」遂乘馬南行，舊吏引從如初，乃卻從故道而歸，入北郭，從吏忽大叫。公驚，回視，應聲墜馬，忽寤，乃申候也⑥。姬仆之輩，但見熟寐，不知其他。明年，罷鎮還京，及夏而薨，斯乃果從所請乎？公之將薨也，有兗人逢甲兵萬騎擁公東去者⑦，得非赴是職歟⑧？
【注釋】
① 直使：猶即使。宋辛棄疾《新居上樑文》：「直使便為江海客，也應憂國願年豐。」
② 天聽：上天的聽聞。《尚書•泰誓》：「天視自我民視，天聽自我民聽。」
③ 盂：盛飲食或其他液體的圓口器皿。
④ 從吏：泛指屬員。《史記•曹相國世家》：「相舍後園近吏舍，吏舍日飲歌呼。從吏惡之，無如之何。」
⑤ 令圖：善謀，遠大的謀略。《左傳•昭公元年》：「臣聞君子能知其過，必有令圖。令圖，天所贊也。」
⑥ 申候：猶申時，下午三點至五點。
⑦ 兗：即兗州。唐轄今山東濟寧、泰安、萊蕪、泗水、鄒城、金鄉等地。
⑧ 得非：猶得無，莫非是。《魏書•郭祚傳》：「祚曰：『高山仰止。』高祖曰：『得非景行之謂？』」
【譯文】
馬總說：「我生時為官，死了也不會成為普通百姓，我在陽間擁有高官厚祿，哪會關注陰間的官位。即使做王我都不願意，況且是都統呢？」杜佑說：「上天的旨意要把官職授予你，天命難以抗拒。文書已經下來了，怎麼能違背上天呢！」馬總說：「上天的聽聞很是謙恭，也聽從人的意願，為什麼是自己請求被代替，然後誣陷說是上天的旨意呢？」杜佑說：「最終要授予您，您怎麼可能推掉。」馬總說：「我肯定不會接受，都統怎麼能授予？一定要以鬼神相逼，這還有天理嗎？」杜佑回頭看著眾多小吏說：「馬總既然拒絕接受，事情就辦不成了！」馬總說：「我渴了，請給我一兩杯茶水。」杜佑催促屬下快去煎茶。屬下說：「馬僕射既然不住在這裡，就不應該喝這裡的茶。況且天氣很熱，不應在這裡久留，應該讓他快點回去。」不久牽來一匹馬，站在原來下馬的地方，馬總告辭而去，都統一步步地相送。下了台階，都統牽著馬總的手說：「努力培育您的遠大謀略，這個位置終究會給您留著。」於是騎馬往南走，原來那兩個軍吏還像來時一樣，引導著馬總從原來的那條道路回去了，進入北城，跟隨的軍吏忽然大叫。馬總大驚，不覺回頭一看，便應聲墜馬，忽然就夢醒了，此時已是申時了。妻妾奴僕，只見馬總熟睡，並不知道夢中之事。第二年，馬總罷官回到京城，到了夏天就死了，這果然是接受都統的邀請了嗎？馬總將要死的時候，有一個兗州人遇到一萬多穿著盔甲的騎兵簇擁著馬總向東而去，這莫非是馬總赴任六押大都統了嗎？