玄怪錄譯註 · 卷十一

【題解】 本卷共五篇。《華山客》寫在華山隱居的黨超元，晚上有一個美貌女子來訪，她自稱是修仙的狐女，要真正成仙，還要死於獵人之手一次，這是宿命。狐女請求他能夠救她一命，使之能夠最後成仙。黨超元按照她的要求，將她的屍體從獵人的手中要來，並將她送回巢穴，狐女最後得以成仙。狐女送給他價值不菲的金子作為報酬。這則故事明確地寫到了狐女修仙及其劫數，這在中國古代文學史上是比較早的案例。《尹縱之》寫尹縱之在山上學習時，有一個漂亮的農家女子偷聽他彈琴，尹縱之發現後將她邀至家中，並與之共度良宵。第二天天明時，尹縱之執意留下這個女子的一隻鞋作為信物，但後來發現她原來是一頭母豬，尹縱之讓人射死了這頭母豬，自己因此遭到報應，一生無所成就。《王煌》寫一個叫王煌的人，途中遇到一個漂亮的寡婦，便娶其為妻。後來被一道士識破，王煌所娶的這個女子是一個鬼，如果不及早遠離她將必死無疑。王煌不聽，果然死於非命，死狀慘不忍睹。《岑曦》寫客居在相國岑曦家的鄭知古，深夜聽到哭泣求饒之聲，並看到一個高大的鬼前來捉拿岑曦，還砍掉了他的頭顱。第二天一早，岑曦上早朝，感覺自己的脖子疼，本來想請假休息，但最終還是上早朝去了，不久傳來岑曦被朝廷斬首的消息，驗證了鄭知古深夜所看到的並非虛假。《李沈》寫李沈按照好友李擢的指示，幫助其投胎轉世，並在他還是一個嬰孩時，助其想起了前世。故事曲折，引人入勝。 華山客 黨超元者，同州郃陽縣人①。元和二年，隱居華山羅敷水南。明年冬十二月十六日，夜近二更，天清月朗，風景甚好，忽聞扣門之聲。令童候之②，云：「一女子，年可十七八，容色絕代，異香滿路。」超元邀之而入，與坐，言詞清辯，風韻甚高，固非人世之材。良久，曰：「君識妾何人也③？」超元曰：「夫人非神仙耶，必非尋常人也。」女曰：「非也。」又曰：「君知妾此來何欲？」超元曰：「不以陋愚，特垂枕席之歡耳④。」女笑曰：「殊不然也。妾非神仙，乃南冢之妖狐也。學道多年，遂成仙業。今者業滿願足⑤，須從凡例，祈君活之耳。枕席之娛，笑言之會，不置心中有年矣，乞不以此懷疑，若徇微情，願以命托。」超元唯唯⑥。又曰：「妾命後日當死於五坊箭下⑦。來晚獵徒有過者，宜備酒食以待之。彼必問其所須，即曰：『親愛有疾⑧，要一臘狐，能遂私誠，必有殊贈。』以此懇請，其人必從。贈禮所須，今便留獻。」因出束素與黨⑨，曰：「得妾之屍，請夜送舊穴。道成之後，奉報不輕。」乃拜泣而去。 【注釋】 ①　同州：西魏廢帝三年（554）改華州置州。治武鄉（隋改名馮翊，今陝西大荔）。唐轄境相當今陝西大荔、合陽、韓城、澄城、白水等地。 ②　候：看望，問候。《漢書•李廣蘇建傳》：「朝夕遣人候問武。」 ③　妾：舊時婦女自稱的謙辭。《古詩為焦仲卿妻作》：「妾不堪驅使，徒留無所施。」 ④　垂：施與，賜予。漢桓寬《鹽鐵論•本議》：「陛下垂大惠，哀元元之未贍，不忍暴士大夫於原野。」枕席：指男女媾歡。三國魏曹植《種葛篇》：「與君初婚時，結髮恩義深。歡愛在枕席，宿昔同衣衾。」 ⑤　業滿：謂因果業報已經完結。 ⑥　唯唯：恭敬的應答聲。《漢書•司馬相如傳》：「齊王曰：『雖然，略以子之所聞見言之。』『仆對曰：「唯唯。」』」唐顏師古註：「唯唯，恭應之辭也。」 ⑦　五坊：唐代為皇帝飼養獵鷹獵犬的官署。至宋初始廢。 ⑧　親愛：至親好友。三國魏曹植《贈白馬王彪》：「鬱紆將難進，親愛在離居。」 ⑨　束素：一束絹帛，用作禮品。《舊五代史•晉書•鄭阮傳》：「有屬邑令，因科醵拒命，密以束素募人陰求其過，後竟停其職。人甚非之。」 【譯文】 黨超元是同州郃陽縣人。元和二年，隱居華山羅敷河南邊。第二年冬天十二月十六日，晚上接近二更，天晴月朗，風景很好，忽然聽到有敲門的聲音。黨超元令書童去看一看，書童說：「一個女子，年齡大約十七八歲，無比美麗，來的路上充滿異香。」黨超元邀請她進來，請她坐下，她說話清晰明辯，氣質優雅，必定不是人世間的女子。過了很長時間，她說：「您認為我是什麼人？」超元說：「夫人即使不是神仙，也必定是非同尋常的人。」女子說：「不是。」她又說：「您知道我來這裡的目的嗎？」超元說：「您不嫌棄我淺薄，是專門來尋求男女之歡的吧。」女子笑著說：「根本不是。我不是神仙，是南邊墳墓里的妖狐。學道很多年，有了修成神仙的根基。今天我的仙業已經修滿，心愿也實現了，需要依從慣例死一次，祈求您能夠讓我活下去。男女之歡，聚會談笑，不想這些事已經有很多年了，請您不要在這方面懷疑我，如果能得到您的些許同情，情願以命相托。」超元恭敬地答應了。女子又說：「後天我當死於五坊人的弓箭之下。明天晚上有獵人路過這裡，宜準備好酒食熱情招待他們。他們一定會問您有什麼需要的，您就說：『親友有病，要一隻臘狐，如果能夠得到，一定以厚禮相贈。』您這樣懇請他們，那些人一定會答應的。贈送所需要的禮物，我現在就留在這裡。」於是把一束絹帛交給黨超元，女子說：「得到我的屍體，請在晚上送回到我的洞穴。學道成功之後，不會少報答您的。」說完女子向他施禮，哭著離去了。 至明，乃鬻束素以市酒肉，為待賓之具。其夕，果有五坊獵騎十人來求宿，遂厚遇之。十人相謂曰：「我獵徒也，宜為衣冠所惡。今黨郎傾蓋如此①，何以報之？」因問所須，超元曰：「親戚有疾，醫藉臘狐，其疾見困，非此不愈。」乃祈於諸人：「幸得而見惠②，願奉五素為酒樓費。」十人許諾而去。南行百餘步，有狐突走繞大冢者，作圍圍之，一箭而斃。其徒喜曰：「昨夜黨郎固求，今日果獲。」乃持來與超元，奉之五素。既去，超元洗其血，臥於寢床，覆以衣衾。至夜分人寂，潛送穴中，以土封之。後七日夜半，復有扣門者，超元出視，乃前女子也，又延入。泣謝曰：「道業雖成，準例當死，為人所食，無計復生。今蒙深恩，特全斃質，修理得活，以證此身。磨頂至踵③，無以奉報。人塵已去，雲駕有期，仙路遙遙，難期會面。請從此辭。藥金五十斤④，聊充贈謝。此金每兩值四十緡，非胡客勿示。」乃出其金，再拜而去，且曰：「金烏乍分⑤，有青雲出於冢上者，妾去之候也。火宅之中⑥，愁焰方熾，能思靜理，少滌俗心⑦，亦可一念之間，暫臻涼地。勉之！勉之！」言訖而去。明晨往視，果有青雲出於冢上，良久方散。及驗其金，真奇寶也。即日攜入市，市人只酬常價。後數年，忽有胡客來請，曰：「知君有異金，願一觀之。」超元出示，胡笑曰：「此乃九天液金，君何以致之？」於是每兩酬四十緡，收之而去。後不知其所在耳。 【注釋】 ①　傾蓋：車上的傘蓋靠在一起。常用來形容朋友相遇，親切談話的情況。《孔子家語•致思》：「孔子之郯，遭程子於途，傾蓋而語終日，甚相親。」 ②　見惠：謝人貺贈的謙辭。 ③　磨頂至踵：即摩頂至踵，形容不辭勞苦，不顧身體。 ④　藥金：用藥物煉製成的假金。《舊唐書•孟詵傳》：「詵少好方術，嘗於鳳閣侍郎劉禕之家，見其敕賜金，謂禕之曰：『此藥金也。若燒火其上，當有五色氣。』試之果然。」 ⑤　金烏：相傳日中有三足烏，世因稱太陽為金烏。唐韓愈《李花贈張十一署》：「金烏海底初飛來，朱輝散射青霞開。」 ⑥　火宅：佛教語，多用以比喻充滿眾苦的塵世。 ⑦　少：稍，略。《莊子•徐無鬼》：「今予病少痊，予又且復游於六合之外。」 【譯文】 第二天早晨，他就賣掉絹帛，買了酒肉，作為招待賓客的食物。到了晚上，果然有五坊的十個獵人，騎馬來求宿，黨超元便好好招待了他們。十個人互相交談說：「我們只是獵人，為士大夫所惡。今天黨先生如此招待我們，我們拿什麼報答他呢？」因此便問他有什麼需要，超元說：「有個親戚得了重病，需要用一隻臘狐來治療，他的病越來越嚴重，沒有這個東西治不好。」黨超元向他們祈求說：「如果能得到你們的恩惠，願送五束絹帛作為你們以後的酒錢。」十個人許諾而去。他們南行百餘步，有一隻狐狸突然圍繞著大墳墓跑，他們便把它包圍起來，一支箭便把它射死了。他們高興地說：「昨天晚上黨先生非常想要的狐狸，今日果然獲得了。」於是拿著狐狸給了超元，超元送給他們五束絹帛。他們離開之後，超元洗乾淨狐狸身上的血跡，讓它臥在床上，蓋上被子。到了夜深人靜的時候，偷偷地把它送到狐狸的洞穴里，用土把洞口封上。過了七天，半夜時分，又有人來敲門，超元出去看視，原來是之前那個女子，再次請她進來。女子哭泣著感謝說：「我的道業雖然成功了，但是按照規定應該要死一次，並且為人所食，那麼再也沒有機會復生了。我非常感謝您的大德，保全了我的屍體，還幫助我復活，使我能夠修行得道。您不辭辛苦，無以為報。我已經脫離凡塵，升仙在望，仙路遙遠，很難再見面了。我就此告別了。這裡有藥金五十斤，權且作為感謝的禮物。此金每兩價值四十緡，不是胡人不要拿出來示人。」女子把金子拿出來給他，再次拜謝而去，她還說：「明天太陽初升之時，有青雲從大墓里升起，正是我離開的徵兆。人世間，人的憂愁如同火焰，能夠靜下心來思考道術，稍微洗滌俗心，也可以在一念之間，暫時達到安靜清涼之境地。努力！努力！」說完就走了。第二天早晨超元到大墓去看視，果然有青雲從墳墓升起，很長時間才散去。等到驗視她贈給的藥金，真是珍奇的寶物。這一天便拿到市場上去賣，市場上的人只給一般的價格。過了幾年，忽然有個胡人來訪，說：「我知道您有奇異的金子，希望能夠看一看。」超元拿給他看，胡人笑著說：「這個乃是九天液金，您是怎麼得到的？」於是胡人以每兩四十緡的價格把藥金買走了。後來就不知道這些金子到哪裡去了。 尹縱之 尹縱之，元和四年八月肄業中條山西峰①，月朗風清，必吟嘯鼓琴以怡衷②。一夕，聞檐外履步之聲，若女子行者。縱之遙謂曰：「行者何人？」曰：「妾山下王氏女，所居不遠，每聞郎君吟詠鼓琴之聲，未嘗不傾耳向風③，凝思於蓬戶④。以父母訓嚴，不敢來聽。今夕因親有適人者，父母俱往，妾乃獨止。復聞久慕之聲，故來潛聽。不期郎之聞也。」縱之曰：「居止接近⑤，相見是常。既來聽琴，何不入坐？」縱之出迎，女子乃拜。縱之略復之，引以入戶，設榻命坐。儀貌風態，綽約異常，但耳稍黑。縱之以為真村女之尤者也⑥。山居閒寂，頗積愁思，得此甚愜心也。命僕夫具果煮茗，彈琴以怡之。山深景靜，琴思清遠，女意歡極。因留宿，女辭曰：「父母如何？」縱之曰：「喜會是赴，固不夜歸。五更潛復閉戶為獨宿者，父母曙到，亦何覺之？」女笑而止。相得之歡，誓將白首，綢繆之意⑦，無不備盡。 【注釋】 ①　肄業：謂修習其業。《左傳•文公四年》：「臣以為肄業及之也。」晉杜預註：「肄，習也。」中條山：在山西西南部，黃河和涑水河、沁河間。 ②　衷：內心。 ③　向風：景仰，仰慕。南朝梁陸倕《石闕銘》：「於是天下學士，靡然向風。」 ④　蓬戶：用蓬草編成的門戶，指窮人居住的陋室，亦為謙辭。 ⑤　居止：居住。魏晉向秀《思舊賦•序》：「余與嵇康、呂安，居止接近。」 ⑥　尤：最優異。 ⑦　綢繆：親密纏綿。 【譯文】 尹縱之，唐憲宗元和四年八月在中條山西峰修習學業，只要是月光皎潔、風輕雲淡的夜晚，一定會吟詩彈琴以怡情悅性。一天晚上，尹縱之聽到屋檐下有腳步聲，好像是有女子在走路。尹縱之遠遠地問：「走路的是什麼人？」回答說：「我是山下王姓家的女兒，住的地方離這裡不遠，每次聽到您吟詩彈琴，無不恭聽仰慕，令我在陋室中苦思冥想。因為父母管教嚴格，不敢過來聆聽。今天晚上因為親戚家有嫁人的，父母都去了，就剩下我一個人。再次聽到久慕的吟詩彈琴之聲，所以過來偷聽。沒有想到被您聽到了。」尹縱之說：「我們住得很近，以後相見是經常的事。既然來聽琴，為何不進來坐一坐呢？」尹縱之出去迎接她，女子向她施禮。尹縱之略微回禮，並把她請入屋中，設座請她坐下。女子風姿貌美，體態柔和，只是耳朵稍稍有些黑。尹縱之認為她確實是村姑中最美麗的女子。尹縱之山中閒居寂寞無聊，頗為煩惱，能有一位姑娘到這裡來自然感到非常高興。便讓僕人擺上水果，煮上茶，自己彈琴以取悅這位女子。山深景靜，琴思清遠，女子極為愜意。尹縱之請她住在這裡，女子推辭說：「與父母怎麼說呢？」尹縱之說：「結婚赴會，不會晚上回來的。五更天的時候偷偷回去，關上門，依然看上去是獨自一人在家裡，父母天亮時回來，怎麼能覺察到呢？」女子笑著同意了。二人極盡男女之歡，發誓要白頭偕老，纏綿之情，無不盡情感受。 天欲曙，衣服將歸①，縱之深念，慮其得歸而難召也，思留質以系之②。顧床前有青花氈履③，遽起取一隻鎖於櫃中。女泣曰：「妾貧，無他履，所以承足止此耳。郎若留之，當跣足而去④。父母召問，以何說告焉？杖固不辭⑤，絕將來之望也。」縱之不聽，女泣曰：「妾父母嚴，聞此惡聲，不復存命。豈以承歡一宵，遂令死謝⑥？繾綣之言⑦，聲未絕耳，不忘陋拙，許再侍枕席，每夕尊長寢後，猶可潛來。若終留之，終將殺妾，非深念之道也。綢繆之歡，棄不旋踵耳⑧，且信誓安在？」又拜乞曰：「但請與之，一夕不至，任言於鄰里。」自五更至曉，泣拜床前，言辭萬端。縱之以其辭懇，益疑，堅留之。將明，又不敢住，又泣曰：「是妾前生負郎君，送命於此。然郎之用心，神理所殛⑨，修文求名，終無成矣！」收淚而去。縱之以通宵之倦，忽寢熟，日及窗方覺，聞床前腥氣，起而視之，則一方凝血在地，點點而去。開櫃驗氈履，乃豬蹄殼也。遽策杖尋血而行，至山下王朝豬圈，血蹤入焉。乃視之，一大母豬，無後右蹄殼，血臥牆下，見縱之怒目而走。縱之告王朝，朝執弓矢逐之，一矢而斃。其年縱之下山求貢⑩，雖聲華籍甚⑪，然終無成，豈負豕之罪歟⑫？ 【注釋】 ①　衣（yì）：穿衣。《韓非子•五蠹》：「婦人不織，禽獸之皮足衣也。」 ②　質：抵押品，人質。《戰國策•趙策》：「必以長安君為質，兵乃出。」 ③　履：鞋子。《莊子•讓王》：「原憲華冠 履，杖藜而應門。」 ④　跣（xiǎn）足：光著腳，沒穿鞋襪。 ⑤　杖：用棍子打，拷打。 ⑥　謝：道歉。《史記•項羽本紀》：「旦日不可不蚤自來謝項王。」 ⑦　繾綣（qiǎn quǎn）：情意纏綿不忍分離的樣子。唐元稹《會真詩三十韻》：「留連時有限，繾綣意難終。」 ⑧　旋踵：一轉腳，形容極短的時間。《漢書•陳湯傳》：「令威名折衝之臣旋踵及身，復為郅支遺虜所笑，誠可悲也！」 ⑨　神理：猶神道。謂冥冥之中具有無上威力，能顯示靈異、賜福降災的神靈之道。南朝宋謝靈運《從游京口北固應詔詩》：「事為名教用，道以神理超。」唐李善註：「《周易》曰：『聖人以神道設教，而天下服。』」殛（jí）：誅，殺死。《左傳•襄公十一年》：「明神殛之。」 ⑩　貢：推薦。唐白居易《與陳給事書》：「嘗勤苦學文，迨今十年，始獲一貢。」 ⑪　聲華：美好的名聲、聲譽。唐白居易《晏坐閒吟》：「昔為京洛聲華客，今作江湖潦倒翁。」籍甚：盛大，盛多。《漢書•陸賈傳》：「賈以此游漢廷公卿間，名聲籍甚。」 ⑫　豕（shǐ）：豬。 【譯文】 天要亮了，女子穿上衣服要回去，尹縱之十分喜歡她，擔心她回去之後就難以再回來了，就想留下一件抵押品以便拴住她。回頭看到床前她的一雙有青色花紋的氈鞋，立即拿起來一隻鎖在柜子里。女子哭泣著說：「我家很窮，再沒有其他鞋可穿，只有這一雙鞋。您若留下它，我就只能光著腳回去。父母問起來，如何回答？他們用木杖打我也在所不辭，但會阻絕我再次過來的可能。」尹縱之不聽，女子哭著說：「我的父母管教很嚴格，知道我有這樣的醜行，非打死我不可。難道我們一夜之歡，需要用我的一死來向父母道歉嗎？我們當時的纏綿不舍之言，還在耳邊迴響，只要您不嫌棄我，我許諾會再次服侍您，每天晚上父母睡後，仍可以偷偷地過來。假若您堅持要留下鞋子，那麼就會把我害死，這不是想念我的方法。恩愛之歡，瞬間就捨棄了，那些誓言去哪裡了呢？」她再次施禮乞求說：「只要您還給我鞋子，如果我一晚上不來，您可以任意到四鄰那裡去講我們之間的事。」從五更到天明，女子哭泣著在床前施禮，好話說盡。尹縱之以其言辭懇切，愈發懷疑，堅持把鞋子留下。將要天亮時，女子又不敢繼續住，再次哭泣說：「是我前生辜負了郎君，送命到此。然而郎君的狠心，神明所不容，您以文章求名，終將不會成功！」女子擦乾眼淚就走了。縱之因為通宵沒睡覺，非常疲倦，忽然就睡熟了，日頭照到窗戶時才醒來，聞著床前有腥味，起來一看，是一些凝固的血液在地上，星星點點的血液一直灑向房間之外。打開柜子查看氈子鞋，原來是一個豬蹄子殼。於是拿著木棍循著血跡找去，一直尋到山下王朝家裡的豬圈，血跡進入豬圈裡面。他看了看，原來是一頭大母豬，其後右蹄子殼沒了，臥在牆角下的血泊里，看到尹縱之，怒目而視，然後就逃走了。尹縱之告訴王朝，王朝拿著弓箭追逐那頭豬，一箭就把它射死了。那年尹縱之下山請求推薦做官，雖然他的聲譽極佳，然而最終也沒成功，這豈不是辜負豬的罪過嗎？ 王煌 太原王煌，元和三年五月初申時①，自洛之緱氏莊②，乃出建春門二十里，道左有新冢，前有白衣姬設祭而哭甚哀。煌微覘之，年適十八九，容色絕代。傍有二婢，無丈夫。侍婢曰：「小娘子秦人③，既笄適河東裴直，未二年，裴郎乃游洛不復，小娘子訝焉，與某輩二人，偕來到洛，則裴已卒矣。其夫葬於此，故來祭哭耳。」煌曰：「然則何歸？」曰：「小娘子少孤無家，何歸？頃婚禮者外族④，其舅已亡。今且駐洛，必謀從人耳⑤。」煌喜曰：「煌有正官，少而無婦。莊居緱氏，亦不甚貧，今願傾微誠⑥，試為咨達。」婢笑，徐詣姬言之。姬聞而哭愈哀，婢牽衣止之，曰：「今日將夕矣，野外無所止，歸秦無生業。今此郎幸有正官而少年，行李且贍，固不急於衣食。必欲他行，舍此何適？若未能抑情從變，亦得歸休⑦，奈何不聽其言耶？」姬曰：「吾結髮事裴，今客死洛下，綢繆之情，已隔明晦。碎身粉骨，無謝裴恩。未展哀誠，豈忍他適。汝勿言，吾且當還洛。」其婢以告煌，煌又曰：「歸洛非有第宅，決為客，客於緱，何傷？」婢復以告。姬顧日將夕，回無所抵，乃斂哀拜煌，言禮欲申，哀咽良久。煌召左右飾騎，與煌同行十餘里，偕宿彭婆店，禮設別榻。每聞煌言，必嗚咽而泣，不敢不以禮待之。先曙而到芝田別業，於中堂泣而言曰：「妾誠陋拙，不足辱君子之顧。身今無歸，已沐深念。請備禮席，展相見之儀。」煌遽令陳設，對食畢，入成結縭之禮⑧，自是相歡之意，日愈殷勤。觀其容止婉娩⑨，言詞閒雅，工容之妙⑩，卓絕當時。信誓之誠，惟死而已。 【注釋】 ①　申時：指下午三點至五點。 ②　洛：即洛陽。之：往，朝某方向走，到……去。《史記•項羽本紀》：「項伯乃夜馳之沛公軍。」 ③　娘子：古時奴婢對女主人的稱呼。唐薛調《無雙傳》：「有青衣告仙客曰：『娘子適以親情事言於阿郎，阿郎云：「向前亦未許也。」』」秦：指今陝西中部平原地區。因春秋戰國時為秦國地，故名。 ④　頃：往昔，當時。外族：母親或妻子的父母家的同族。唐盧綸《送內弟韋宗仁歸信州覲省》：「常嗟外族弟兄稀，轉覺心孤是送歸。」 ⑤　從人：指嫁人。唐吳兢《樂府古題要解•定情詩》：「漢繁欽所作也。言婦人不能以禮從人，而自相悅媚。」 ⑥　微誠：微小的誠意。常用作謙辭。晉陸機《謝平原內史表》：「臣之微誠，不負天地。」 ⑦　歸休：回家休息。《漢書•孔光傳》：「沐日歸休，兄弟妻子燕語，終不及朝省政事。」 ⑧　結縭（lí）：古代嫁女的一種儀式。女子臨嫁，母為之繫結佩巾，以示至男家後奉事舅姑，操持家務。《詩經•豳風•東山》：「親結其縭，九十其儀。」毛傳：「母戒女，施衿結帨。」 ⑨　婉娩：柔順。《禮記•內則》：「姆教婉娩聽從。」 ⑩　工容：女工和容貌。 【譯文】 太原有一個叫王煌的人，在元和三年五月初的一個下午，從洛陽到緱氏莊去，走出建春門二十里左右，在道旁看到一座新墳，墳前有一個白衣女子正在拜祭，哭得十分哀切。王煌偷偷打量那個女子，見她不過十八九歲年紀，姿容絕代。身邊只跟著兩個婢女，沒有男人。婢女對王煌說：「我家小娘子是秦地人，十五歲時嫁給了河東的裴直，結婚不到兩年，裴郎去了洛陽就再沒回來，小娘子覺得奇怪，與我倆一起到洛陽來尋找，卻發現裴郎已經死了。他就葬在這裡，因此我們來這兒哭祭。」王煌說：「那你們要回哪裡呢？」婢女回答：「小娘子自幼父母去世，哪有家可回？當年的婚事也是由母親家的同族決定的，現在舅舅已經去世了。眼下只好暫時居留在洛陽，設法找個郎君嫁了吧。」王煌高興地說：「我是個有官職的人，年輕又沒有娶親。我在緱氏莊有個住處，生活也不貧困，十分願意向小娘子求婚，請試著向她轉達我的這個想法。」婢女笑了笑，慢慢走到白衣女子身邊對她說此事。白衣女子聽了婢女的話後，哭得更加悲傷了，婢女拉著白衣女子的衣服阻止她說：「眼看就要天黑了，野外沒有落腳的地方，回到秦地又毫無謀生的辦法。幸好眼前這位郎君有官職又年輕，家境不錯，不愁衣食。你今後若要改嫁的話，錯過當下這樁婚事又要嫁給誰呢？就算是你仍舊不能忘情，也需要找個地方休息一下，怎麼不聽別人一番好言相勸呢？」白衣女子說：「我和裴郎是結髮夫妻，他客死在洛陽，我與他恩愛有加，現卻陰陽相隔。就算粉身碎骨，都難以報答他對我的情義。我還沒對他的死盡我的哀思，又怎忍心另嫁他人呢？你不要再說了，我們先回洛陽。」婢女把這些話告訴了王煌，王煌又說：「你們回到洛陽沒有住處，一樣是客居而已，不如客居於緱氏莊，也沒什麼壞處呀。」婢女又將王煌的建議轉達給白衣女子。白衣女子眼看太陽就要落山，回去也沒有投宿之處，就擦掉眼淚向王煌施禮，但只要一提到婚事她就哭泣很久。王煌便命僕從收整好一匹馬，與白衣女子同行十餘里，到彭婆店裡歇宿，為白衣女子另設了一間房間以禮相待。白衣女子每每聽到王煌求婚之言，必定會嗚咽哭泣，使得王煌不敢不以禮相待。第二天一早，王煌帶著白衣女子一行來到他家在芝田的別墅，白衣女子在中堂上哭著對他說：「我本來醜陋笨拙，不值得您這樣看顧。我既已沒有了歸處，又蒙您的牽念，就請您準備酒宴，讓我與您行成婚之禮吧。」王煌馬上命令僕從布置婚禮用品，與白衣女子吃完飯，便舉行了成婚之禮，自此恩愛甜蜜，一天勝過一天。再看那白衣女子，容顏舉止嬌婉可人，言談溫文爾雅，針織女工冠絕當時，對王煌誠心依賴，願意與其生死相依。 後數月，煌有故入洛。洛中有道士任玄言者，奇術之士也，素與煌善，見煌顏色，大異之，曰：「郎何所偶，致形神如此耶？」煌笑曰：「納一夫人耳。」玄言曰：「所偶非夫人，乃威神之鬼也。今能速絕，尚可生全。更一二十日，生路即斷矣，玄言亦無能奉救也。」煌心不悅，以所謀之事未果，白衣遣人請歸，其意尤切。纏綿之思，不可形狀①。更十餘日，煌復入洛，遇玄言於南市，執其手而告曰：「郎之容色決死矣，不信吾言，乃至如是。明日午時，其人當來，來即死矣。惜哉！惜哉！」因泣與煌別，煌愈惑之。玄言曰：「郎不相信，請置符於懷中。明日午時，賢寵入門，請以符投之，當見本形矣。」煌乃取其符而懷之。既背去，玄言謂其仆曰：「明日午時，芝田妖當來，汝郎必以符投之。汝可視其形狀，非青面耐重鬼，即赤面者也。入反坐汝郎，郎必死。死時視之，坐死耶？臥死耶？」其仆潛記之。及時，煌坐堂中，芝田妖果來，及門，煌以懷中符投之，立變面為耐重鬼。鬼執煌，曰：「如此，奈何取妖道士言，令吾形見！」反捽煌，臥於床上，一踏而斃。日暮，玄言來候之，煌已死矣。問其仆曰：「何形？」仆乃告之。玄言曰：「此乃北天王右腳下耐重也，例三千年一替②，其鬼年滿，自合擇替，故化形成人而取之。煌得坐死，滿三千年亦當求替。今既臥亡，終天不復得替矣。」前睹煌屍，脊骨已折。玄言泣之而去。此傳之僕人，故備書矣。 【注釋】 ①　形狀：形容，描述。明李贄《解經文》：「其為昏擾擾相，殆不容以言語形狀之矣。」 ②　例：規定，規則，條例。 【譯文】 過了幾個月，王煌到洛陽辦事。城中有位名叫任玄言的道士，是一位身懷奇術的高人，一向和王煌關係不錯，這次看見王煌的面色後，大為驚異，說：「郎君和什麼人結親了，致使有這般神色？」王煌笑著說：「只是娶了一位夫人。」玄言說：「你娶的不是夫人，而是一個威神之鬼。如果你現在能儘快與她斷絕關係，還可以保全性命。再過個一二十天，你就全無生還的機會了，玄言我也沒辦法救你。」王煌心裡不高興，正好所辦之事因故沒能辦成，白衣女子又派人來請他回去，十分急切。王煌於是返回緱氏莊，繼續與白衣女子纏綿，恩愛之深無法用語言描述。又過了十幾天，王煌又到洛陽，在南市再遇到任玄言，玄言拉著他的手對他說：「你這臉色必死無疑了，都是因為你不信我的話，才落到這個地步。明天午時，她就會來，她一來你就會死。可惜！可惜！」玄言流著眼淚與王煌告別，王煌心中更加惶惑不安。玄言說：「你若是不信，請把這張符放在懷裡。明天午時，你寵愛之人進門後，請把符投向她，那時你應當就能看到她的本來面目了。」王煌就取了符放入懷中。等到他轉過身去，玄言對他的僕人說：「明天午時，芝田那個妖怪就會來了，你家主人必定會拿符投向她。你可以觀察她的模樣，如果不是青面耐重鬼，就一定是個紅臉鬼。她進門後會反坐在你家主人身上，主人一定會死。主人死後你去看看，看他是坐著死的，還是躺著死的。」僕人暗暗記下。到了那個時候，王煌坐在堂上，芝田妖怪果然來了，她到門口時，王煌就拿懷中的符投向她，她立刻就變成了耐重鬼。耐重鬼上前抓住王煌，說：「既然這樣，為什麼要聽妖道之言，害我現原形！」她將王煌反綁雙手，推倒在床上，然後一腳踩死了王煌。到了天黑時，玄言來打探情形，王煌已經死了。玄言問他的僕人：「那鬼是什麼模樣？」僕人就把當時所見告訴了玄言。玄言說：「這是北天王右腳下踩著的耐重鬼，按例每三千年就會找一個替身取代自己，現在那鬼的年數已滿，正當自行選擇替身，所以才化為人形四處尋覓。王煌要是坐著死的，滿三千年後也能去尋找替身。但如今他是躺著死的，那麼永遠也不能再找替身了。」玄言上前查看王煌屍體，見王煌的脊骨已斷。玄言哭著離開了。 這故事是由王煌的僕人述說的，所以能全部記載下來。 岑曦 進士鄭知古，睿宗朝客於相國岑公門下有日矣①。一夕，因寢於內廳。夜分②，遠聞眾鬧祈哀之聲，傾耳聽之，聲聲漸近。既而分明聞其祈救人曰：「岑氏寒微，未達於天下，幸而生之。曦，謬掌朝政，其心畏懼，未嘗敢危人。設使婦人而持權者，其心亦猛於曦也。即曦持衡御物③，生無怨人，死無怨鬼，何所觸犯，而當此戮？唯使者恕之④。某等當使曦以陰緡百萬奉謝。」泣告之聲盈路。俄見大鬼丈余，蓬頭朱衣，執長劍逾牆而入，有丈夫、婦女、老者、少者亦隨之入，或自投於牆下遮拜，其辭懇切。大鬼不顧，又逾中門，眾亦紛紜而入。食頃，聞闔門大哭之聲，驚起聽之，大鬼者執曦頭而出，門內哭聲極哀，若有大禍。衙鼓將動，稍稍似息。知古彷徨不知所為，行於廊下，以及鳴鼓⑤。鼓發，中門大開，廄吏乃飾馬。導從之士⑥，儼立於門下矣。知古微覘之，聞曦起而□冠矣。有頃，朝天時至⑦，執炬者告之。曦簪笏而出⑧，撫馬欲上，忽捫其頸曰：「吾夜半項痛，及此愈甚，如何！」急命書吏為簡⑨，請展前假小憩之。遂復入，行數步，回曰：「今晨有事，須自對揚⑩。」強投簡而登馬。知古所見中夜之事小驗，益憂。有頃，一騎奔歸曰：「相國伏法矣⑪，家當籍沒⑫。」知古逾垣而出，免為法司所詰⑬。前拜泣而求恕者，蓋岑氏之先也。 【注釋】 ①　睿宗：即唐睿宗李旦（662—716）。唐高宗子，684—690與710—712年在位。 ②　夜分：半夜時候。三國魏曹植《上責躬應詔詩表》：「晝分而食，夜分而寢。」 ③　持衡：以秤稱物，比喻公允地評量人才。唐杜甫《上韋左相二十韻》：「持衡留藻鑒，聽履上星辰。」御物：駕馭萬物。東晉干寶《晉紀總論》：「行任數以御物，而知人善采拔。」 ④　使者：受命出使的人，泛指奉命辦事的人。《史記•魏公子列傳》：「平原君使者冠蓋相屬於魏。」 ⑤　以及：連詞。表示在時間、範圍上的延伸。猶言以至，以至於。《後漢書•仲長統傳》：「漢二百年而遭王莽之亂，計其殘夷滅亡之數，又復倍乎秦、項矣；以及今日，名都空而不居，百里絕而無民者，不可勝數。」 ⑥　導從：古時帝王、貴族、官僚出行時，前驅者稱導，後隨者稱從，因謂之導從。 ⑦　朝天：覲見天子、天帝。唐杜甫《逼仄行贈畢曜》：「東家蹇驢許借我，泥滑不敢騎朝天。」 ⑧　簪笏：冠簪與手板，為古代仕宦者所用，故比喻為官貴顯。唐王勃《滕王閣序》：「舍簪笏於百齡，奉晨昏於萬里。」 ⑨　簡：書籍，信札。唐柳宗元《答貢士元公瑾論仕進書》：「辱致來簡，受賜無量。」 ⑩　對揚（yáng）：面君奏對。《魏書•儒林傳序》：「州舉茂異，郡貢孝廉，對揚王庭，每年逾眾。」 ⑪　伏法：犯罪受到制裁，處了死刑。《漢書•司馬遷傳》：「假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何異？」 ⑫　籍沒：舊時指登錄財產或家口，以沒收充公。《三國志•魏書•東夷傳》：「季父牛加有二心，位居殺季父父子，籍沒財物，遣使簿斂送官。」 ⑬　詰：責備，查究，究辦。 【譯文】 進士鄭知古，唐睿宗時在岑相國門下做了很長時間的門客。一天晚上，睡在了內廳。半夜時分，聽到遠處有眾人喧鬧並苦苦哀求之聲，仔細傾聽，聲音越來越近。不久，能夠分辨祈求人說的話，他說：「岑氏出身寒微，並沒有成名，幸而生了這個孩子。岑曦誤掌朝政，他有畏懼之心，不曾去禍害人。即使是一個婦人掌握權力，她的心也一定比岑曦硬。岑曦公正地選拔人才，知人善任，生無埋怨他的人，死無埋怨他的鬼，他觸犯到什麼了，要被殺頭？請求您寬恕他。我們一定讓岑曦以陰間的緡錢百萬酬謝您。」一路上都是哭泣哀告之聲。不一會兒，見到了一個身高有一丈余的大鬼，頭髮蓬鬆，穿著紅色衣服，拿著長劍穿牆而入，身後有男人、婦女、老人、小孩也跟著進來，有的在牆角下禮拜，哀求十分懇切。大鬼不理他們，又過了中門，跟隨的人也進去了。一頓飯工夫，聽到門裡有大哭之聲，鄭知古大驚而起，仔細聽，大鬼提著岑曦的頭顱出來了，門裡的哭聲極其哀痛，好像發生了大的災禍。這時衙門要開始敲鼓了，哭泣之聲稍稍停歇。鄭知古彷徨著不知道該怎麼辦，在廊下走來走去，一直到鼓聲響起。鼓聲發出，中門就打開了，馬廄的小吏在備馬。岑曦的隨從，已經恭敬地在門口等候了。鄭知古偷偷看了看，看到岑曦起來穿上官服。不久，早朝的時間到了，拿著火把的人告訴岑曦該走了。岑曦戴上簪，拿著笏出來了，扶著馬就要騎上去，忽然摸著他的脖子說：「我半夜的時候脖子疼，這時更厲害了，怎麼辦呢！」急忙令書吏寫信，請求告假休息。於是又回房內去了，走了幾步，回頭又說：「今天早晨有事，必須親自面奏皇上。」硬是把書信扔了，騎上馬。鄭知古所看到的半夜時發生的事已經得到一些驗證，於是更加擔憂了。過了一會兒，一個騎馬的人跑回來說：「相國被處斬了，還會來抄家。」鄭知古翻牆跑了，沒有受到法司的查辦。之前半夜祈求哭泣的人，應當是岑曦的先人。 仆常聞人之榮辱，皆稟自陰靈①。惟此鬼吏，其何神速矣。乃知幽晦之內，其可忽之乎！ 【注釋】 ①　陰靈：舊時迷信謂人死後的魂靈、幽靈。唐白居易《昭德王皇后輓歌詞》：「陰靈何處感，沙麓月無光。」 【譯文】 我曾經聽說人的榮辱，都承受自陰間的魂靈。唯有這個鬼吏，做事如此神速。由此可知，陰間的事，是不可以被忽視的！ 李沈 隴西李沈者，其父嘗受朱泚恩①，賊平伏法，沈乃逃而得免。既而逢赦，以家產童僕悉施洛北惠林寺而寓生焉。讀書彈琴，聊以度日。今荊南相公清河崔公群②，群弟進士於，皆執門人禮③，即其所與游者，不待言矣。常以處士李擢為刎頸交④。 【注釋】 ①　朱泚：幽州昌平（今北京昌平）人。初為幽州節度使朱希彩部將。大曆七年（772），受軍眾推為留後，被任為盧龍節度使。九年，入朝，領兵守邊。建中三年（782），因弟朱滔叛唐，罷兵權，留居長安。次年，被在京師譁變的涇原兵推為皇帝，國號秦，後改國號為漢，自號漢元天皇，與朱滔相呼應。不久被李晟擊敗，逃奔至彭原（今甘肅慶陽西峰），為部將所殺。 ②　荊南：唐方鎮名。至德二載（757）置。治荊州（今屬湖北）。轄境屢有變動，較長期領荊、澧、朗、峽、夔、忠、萬、歸八州，相當今湖北石首、荊州以西和重慶墊江、豐都以東的長江流域及湖南洞庭湖以西的澧、沅二水下游一帶。相公：舊時對宰相的敬稱。《文選•王粲〈從軍詩〉之一》：「相公征關右，赫怒震天威。」唐李善註：「曹操為丞相，故曰相公也。」 ③　門人：生徒，弟子。《論語•先進》：「顏淵死，門人慾厚葬之。」 ④　處士：古時稱有才德而隱居不仕的人。《荀子•非十二子》：「古之所謂處士者，德盛者也。」刎頸交：同生死的朋友。《史記•廉頗藺相如列傳》：「卒相與歡，為刎頸之交。」唐司馬貞《索隱》引北魏崔浩曰：「言要齊生死而刎頸無悔也。」 【譯文】 隴西的李沈，他的父親曾受過朱泚的恩惠，朱泚叛亂被平後，被處決，李沈逃跑了才沒受到懲處。不久得到赦免，他便把家產、奴僕全部施捨給洛北惠林寺，自己寄居於此。他在這裡讀書彈琴，姑且度日。現荊南相公清河縣人崔群，崔群的弟弟進士崔於，都對他執門人禮，其他與其交遊的自不必多說。李沈一直以處士李擢為刎頸之交。 元和十三年秋，擢因謂沈曰：「吾有故將適宋，回期未卜，兄能泛舟相送乎？」沈聞其去，離思浩然①，遂登舟。初約一程，程盡則曰：「兄之情，豈盡於此？」及又行，言似有感，竟不能別，直抵濉陽②。其暮，擢謝舟人而去，與沈乃下汴堤③，月中徐曰④：「承念誠久，兄識擢何人也？」沈曰：「辯博之士也⑤。」擢曰：「非也。擢乃冥官，頃為洛州都督，故在洛多時。陰道公事，故不任晝，乃得與兄同游。今去陰遷陽，托孕於親已五載矣。所以步步邀兄者，意有所託。」沈曰：「何事？」曰：「擢之此身，藝難為匹⑥，唯慮一舍此身，都醉前業⑦，祈兄與醒之耳。然擢孕五載，寓親腹中，其家以為不祥，祈神祝佛之法，竭貲而為⑧。擢尚未往，神固何為。兄可往其家，朱書『產』字，令吞之，擢即生矣。必奉兄絹素⑨。兄得且去，候擢三歲，宜復來視之，且曰：『主人孫久不產者，某以朱字吞之，生兒奇慧，今三載矣，思宿以驗之，故復來也。』可取兒抱臥，夜久伺掌人閉戶，即抱於靜處呼曰：『李擢記我否？』兒當啼，啼即掌之，再三問之，擢必微悟。兄宜與擢言洛中居處及游宴之地，擢當大悟，悟後此生之業無孑遺矣。此事必醒素以歸⑩，擢乃後榮盛，兄必可復得從容矣。兄聲名籍甚，不久當有大諫之拜⑪，慎勿赴也，赴當非壽。此郡北三十里有胡村，村前有車門，即擢新身之居也。」言訖，泣拜而去。 【注釋】 ①　浩然：廣闊盛大的樣子。《晉書•劉寔傳》：「懸車告老，二十餘年，浩然之志，老而彌篤。」 ②　濉（suī）陽：即睢陽。古縣名。秦置，以在睢水之陽得名，治今河南商丘南。 ③　汴堤：隋煬帝時沿通濟渠、邗溝河岸修築的御道。後人謂之隋堤。 ④　月中：月光之中，月光下。唐王建《霓裳辭》：「宮女月中更替立，黃金梯滑並難行。」 ⑤　辯博：博學，知識廣博。《舊唐書•僧玄奘》：「玄奘既辯博出群，所在必為講釋論難，蕃人遠近咸尊伏之。」 ⑥　藝：技能，才能。《論語•雍也》：「求也藝。」匹：匹敵，比得上。 ⑦　醉：昏憒，糊塗。前業：佛教用語。前世所作之業。 ⑧　貲（zī）：通「資」，貨物，錢財。《史記•司馬相如列傳》：「（司馬相如）以貲為郎，事孝景帝，為武騎常侍，非其好也。」 ⑨　絹素：未曾染色的白絹。《新唐書•裴行儉傳》：「行儉工草隸，名家。帝嘗以絹素詔寫《文選》。」 ⑩　醒素：猶清醒。唐元稹《酬樂天東南行詩一百韻》：「耽眠稀醒素，憑醉少嗟吁。」 ⑪　大諫：唐宋時諫議大夫之別稱。 【譯文】 元和十三年秋天，李擢對李沈說：「我有事要到宋地去，回來的日期無法確定，兄長能乘船送我嗎？」李沈聽說他要走，不忍離別之情油然而生，於是登船為他送行。開始時，約定送他一段路，這段路結束後，李擢說：「兄之情，難道就結束於這個地方嗎？」李沈便繼續送他，兩人聊得投機，最後也沒有分開，直送他到了濉陽。傍晚，李擢辭謝船夫下了船，與李沈一起走下汴堤，在月光之下，李擢慢慢地對李沈說：「承蒙您長久地對我這麼好，兄長您覺得我是什麼樣的人？」李沈說：「你是博學之士。」李擢說：「不是。我是陰間的官，不久前是洛州的都督，所以在洛州住的時間長。陰間的公事，不在白天處理，所以才能與兄長一起遊玩。我現在要離開陰間返回陽間，已經投胎五年了。之所以一步步邀請兄長過來，是有事相托。」李沈說：「什麼事？」李擢說：「我這個人，在才能方面很少有人能匹敵，唯一要考慮的是一旦捨棄此身，因前生的業力會令我昏憒糊塗，請求兄長到時讓我清醒。然而李擢已經投胎五年，在親人腹中，這家以為我不祥，用祈求神佛的方法，要把我弄掉，竭盡全力做這件事。我還沒有真正到她腹中去，神又有什麼辦法呢？兄長可以到他家裡去，用紅筆寫一個『產』字，令她吞掉，我就出生了。他們必定送給您白絹作為禮物。兄長暫且離去，等我三歲的時候，再來看望我。您還要對他們說：『主人的孫子久久不能出生，您兒媳吞掉了我寫的紅字，生的孩子一定非常聰明，現在已三年了，想著要查驗一下，所以又來了。』您可以抱著小孩睡覺，深夜乘著主人關上門，就抱著小孩到安靜的地方，呼叫：『李擢還記得我嗎？』我會啼哭，啼哭就用手扇，一再問，我會有一點醒悟。兄長宜與我說在洛陽的居住處以及當時游宴的情形，我當徹底明白，明白之後，此生之業力就沒有殘存了。我必須在清醒的情況下回歸，以後可興旺發達，兄長您也可以恢復到以前的閒適和寬裕。兄長的名聲非常大，不久以後就會被任命為諫議大夫，千萬不要去赴任，赴任則短壽。此郡北三十里有個胡村，村前有個專供車輛出入的門，這就是我投胎的新家。」說完，就揮淚拜謝而去。 遲明①，沈策杖訪之②，果有胡村。叩門求憩，掌人翁年八十餘，倚杖延入。既命坐，似有憂色，沈問之，翁曰：「新婦孕五載矣③，計窮術盡，略無少征④。」沈因曰：「沈道門留心，頗善咒術，不產之由，見之即辨。」遽令左右召新婦來，沈診其臂曰：「男也，甚明慧，有非常之才，故不拘常月耳。」於是令速具產所帷帳床榻，畢，沈執筆若祝者⑤，朱書「產」字令吞之，入口，而男生焉。翁極喜，奉絹三十匹，沈乃受焉，曰：「此兒不常也，三歲當復來為君相之。」言訖而去。及期再往，乃曰：「前所生子，今三歲矣，願得之一宿占相之⑥。」掌人喜而許之。沈夜伺人靜，抱之遠處，呼曰：「李擢，今識我否？」兒驚啼，沈掌之，曰：「李擢，何見我不記耶？」又掌之，兒愈啼。而問之者三四，兒忽曰：「十六兄果能來此耶？」沈因語洛中事，遂大笑言若平生，曰：「擢一一悟矣。」乃抱之歸宿。及明朝⑦，告其掌人曰：「此兒有重祿⑧，乃成家之貴人也，宜保持之。」胡氏喜，又贈絹五十匹，因取別。乃憶醒素之言，蓋以三才五星隱其成數耳⑨。 【注釋】 ①　遲明：天將亮的時候。《漢書•高帝紀》：「於是沛公乃夜引軍從他道還，偃旗幟，遲明，圍宛城三匝。」 ②　策杖：扶杖。三國魏曹植《苦思行》：「策杖從吾游，教我要忘言。」 ③　新婦：兒媳婦。《後漢書•周郁妻傳》：「郁父偉謂阿曰：『新婦賢者女，當以道匡夫。』」 ④　少：稍稍，稍微。《戰國策•趙策》：「少益嗜食。」征：徵兆，跡象。 ⑤　祝：祭祀時司禮儀的人。 ⑥　占相：觀察某些自然現象或人的面貌、氣色等，以推斷吉凶禍福。 ⑦　明朝（zhāo）：明天早晨。唐杜甫《春宿左省》：「明朝有封事，數問夜如何？」 ⑧　重祿：厚俸，高薪。《禮記•中庸》：「忠信重祿，所以勸士也。」宋朱熹《集注》：「謂待之誠而養之厚。」 ⑨　三才：天、地、人。《易•說卦》：「立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義，兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦。」五星：古代星命術士以人的生辰所值五星之位來推算祿命，因以指命運。 【譯文】 天亮的時候，李沈拄著拐杖去找尋，果然有個胡村。他上前敲門請求休息，主人是一個八十多歲的老翁，拄著拐杖請他進來。入座後，老翁似有憂色，李沈就問他，他說：「兒媳婦懷孕五年了，用盡了一切辦法，也沒有要生孩子的徵兆。」李沈就說：「我長期關注道門，很擅長咒術，不能生產的原因，看了就能明白。」老翁馬上讓家人把兒媳婦叫來，李沈在其手腕號脈說：「男孩，非常聰明，有不一般的才能，所以不拘正常的月份生產。」於是讓他們快速準備好生產所需要的帷帳床鋪，準備完畢後，李沈拿著筆，像一個巫師，用紅筆寫了一個「產」字，讓孕婦吞下，剛入口，小孩就出生了。老翁非常高興，送給他絹三十匹，李沈接受了，並說：「這個孩子不平凡，三歲的時候我再來為他看相。」說完就走了。過了三年，李沈如期而往，說：「那個孩子現在三歲了，希望能用一晚上的時間為他占相。」老翁非常高興地同意了。李沈趁著夜深人靜，把孩子抱到遠處，呼喊道：「李擢，現在還認識我嗎？」小孩大驚而啼哭，李沈便用手扇他，說：「李擢，見到我為什麼不記得我了呢？」李沈又扇他，小孩哭得更厲害了。李沈再三詢問，小孩忽然說：「十六兄果然能來？」李沈跟他說起在洛陽的事，小孩大笑，說話的口吻像李擢以前一樣，說：「我都一一想起來了。」李沈就抱著他回去睡覺了。到了第二天早晨，告訴主人說：「這個小孩命中有高官厚祿，是這個家庭的貴人，應該好好愛護他。」胡氏非常高興，又贈送他絹五十匹，李沈取了絹就告別了。李沈回憶起李擢當時所說的必須保持清醒的話，所以人的命運應該是由天、地、人以及生辰、星位所決定的。 以沈食祿而誅①，不食而免，其命乎？足以警貪祿位而不知其命者也。 【注釋】 ①　食祿：享受俸祿。《史記•循吏列傳》：「使食祿者不得與下民爭利。」 【譯文】 如果李沈去享受俸祿就要被殺，不享受俸祿就免死，這難道不是命運嗎？這個故事足以警示那些貪圖富貴而不知自己命運的人。 補遺 【題解】 「補遺」部分共十二篇。《杜巫》寫杜巫在年輕時，服用了一個道士給的一粒丹藥，從此就沒了食慾，但身輕體健。杜巫自從當上刺史之後，認為如果不吃飯會影響他作為刺史的形象，便設法清除了體內的丹藥。後來他又想煉製這種丹藥，終未成功。《崔尚》寫一個叫崔尚的人，寫了一部《無鬼論》，準備呈給皇帝。忽然有個道士自稱鬼，拿到書就不見了。《鄭望》寫鄭望在赴京途中，晚上投宿一戶人家，結果這戶人家的主人與其父是舊相識，在宴請他時還請一位叫蘧蒢三娘的女子前來助興。鄭望從京城回來時又來到此處，蘧蒢三娘卻已經不見了。後來得知這裡是王將軍的墓，而蘧蒢三娘是一個伶人的妻子，其墓在王將軍墓旁，她的丈夫將其遷葬到長安去了，所以他沒有見到蘧蒢三娘。《元載》寫元載任宰相時，一日上早朝，有一人送來一首詩，讀完就不見了，詩意隱寓了元載的慘澹結局。《魏朋》寫建州刺史魏朋，向來不會寫詩。他在病重時，索筆寫了一首詩，詩的口吻和內容卻是亡妻寫給魏朋的，不久魏朋就死了。《岑順》寫岑順愛好軍事，他在一處廢宅內，晚上在燈下觀金象軍與天那軍交戰，國君還邀請他指揮作戰。後來，岑順的家人發現宅內的地基下有一古墓，墓內有一棋盤，岑順所看到的兩軍打仗，原來是象棋的兩軍對局。《韋協律兄》寫韋生十分勇敢，無所畏懼，他在一處凶宅內，半夜時看到一個體型極小、膚色黝黑的男孩爬到他的身上，其身體冰涼，後來發現這原來是一個古代的鐵鼎，砸碎了這個鐵鼎，鐵鼎上微微染著血色。《蘇履霜》寫武官蘇履霜在戰場上救了劉明遠一命，蘇履霜去世後，在陰間遇到了劉明遠，劉明遠欲報當年蘇履霜的救命之恩，為他指了一條生路，最後蘇履霜被放還了陽間。《景生》寫景生精通《周易》，曾經給當時的相國呂譚講《周易》，但還沒講完，呂相國就去世了。景生有一天突然就死了，原來是呂譚把他召到陰間，讓他繼續講《周易》。這遭到了陰間兩位官員的極力反對，景生因此得以返回陽間。《崔紹》寫崔紹因枉殺三隻貓，被捉拿至陰間受審。由於崔紹家兩代人長期供奉一字天王，一字天王在陰間助他開脫了殺貓的罪行，崔紹也答應抄寫佛經回向給受害者，從而得以返回人間。《盧頊表姨》寫一隻小花狗得到了主人——盧頊表姨的精心呵護，小花狗死後在陰間成了一位漂亮的女子，並嫁給了李判官做他的側室。盧頊表姨死後，小花狗為了報答她的養育之恩，向李判官求情，使她返回陽間，並大大延長了盧頊表姨的陽壽。此故事宣揚了佛教中的因果報應觀念，同時以故事中的陰間存在的徇私舞弊來影射陽間。《狐誦通天經》寫裴仲元因追逐野兔而進入一座墓穴，發現一隻狐狸正靠著棺材看書，狐狸逃走後，留下一本書。第二天這隻狐狸化為秀才索要這部書，裴仲元不給。接著他的已經去世了的妻兄前來借這部書一觀，拿到書，就忽然不見了。裴仲元不久就死了，應是遭到了狐狸的報復。 杜巫 杜巫尚書年少未達時①，曾於長白山遇道士貽丹一丸②，即令服訖③，不欲食，容色悅懌④，輕健無疾。後任商州刺史，自以既登太守，班位已崇而不食⑤，恐驚於眾，於是欲去其丹，遇客無不問其法。歲余，有道士至，甚年少。巫詢之，道士教以食豬肉，仍吃血⑥。巫從之食吃，道士命挲羅，須臾，巫吐痰涎至多⑦，有一塊物如栗。道士取之，甚堅固。道士剖之，若新膠之未乾者，丹在中。道士取以洗之，置於手中，其色綠瑩。巫曰：「將來⑧，吾自收之，暮年服也。」道士不與，曰：「長白吾師曰：『杜巫悔服吾丹，今願出之。汝可教之，收藥歸也。』今我奉師之命，欲去其神物，今既去矣，而又擬留至耄年⑨，縱收得，亦不能用也。自宜息心⑩。」遂吞之而去。巫後五十餘年，罄產燒藥，竟不成。 【注釋】 ①　尚書：秦置，隸屬少府，掌殿內文書。漢成帝時設尚書員，掌群臣奏章。隋、唐設尚書省，以左右僕射分管六部。明洪武十三年（1380）廢中書省，以六部尚書分掌政務。清末並六部，改尚書為大臣。達：顯貴，顯達。《孟子•盡心》：「窮則獨善其身，達則兼善天下。」 ②　貽（yí）：贈送。《詩經•邶風•靜女》：「貽我彤管。」 ③　訖（qì）：助詞。用在動詞後表示動作已經完成。相當於「了」。 ④　容色：容貌顏色。晉郭璞《遊仙詩》：「翡翠戲蘭苕，容色更相鮮。」悅懌（yì）：喜悅，愉快。漢王充《論衡•驗符》：「皇帝悅懌，賜錢衣食。」 ⑤　班位：職官爵位，朝班位次。《左傳•襄公三十一年》：「公孫揮能知四國之為，而辨於其大夫之族姓、班位、貴賤、能否。」崇：崇高，高貴。 ⑥　仍：又，且，還。宋楊萬里《和謝張功父》：「老夫最愛嚼香雪，不但解酲仍滌熱。」 ⑦　痰涎：痰與口水，偏指痰。至多：極多。宋蘇軾《繳進陳繹詞頭狀》：「陳繹知廣州日，私自取索，用市舶庫乳香斤兩至多，本犯極重，以元勘不盡，至薄其罪。」 ⑧　將來：拿來，帶來。 ⑨　耄（mào）年：老年。《後漢書•楊彪傳》：「（彪）耄年被病，豈可贊惟新之朝？」 ⑩　息心：不再想望。《明史•賈三近傳》：「人或裹足毀裳，息心仕進。」 【譯文】 尚書杜巫在年輕沒顯貴的時候，曾經在長白山遇到一個道士，道士贈送他一丸丹藥，讓他立即吃下去，從此杜巫沒有了食慾，但容貌安詳，身體輕健，沒有疾病。後來他擔任商州刺史，覺得自己現在官至太守，爵位已高，不吃飯恐怕讓人驚異，於是想要把丹藥除去，遇到客人時，總是詢問除丹之法。一年多以後，來了個道士，非常年輕。杜巫向他詢問除丹之法，道士教他吃豬肉，還要吃豬血。杜巫照做了，道士讓他揉搓，不一會兒，杜巫吐出很多痰，當中有一塊像栗子似的東西。道士把那個東西取出來，很是堅固。道士把它剖開，好像是新粘的還沒有干，丹藥就在其中。道士把丹藥拿出來洗淨，放在手中，那丹藥色綠而發光。杜巫說：「拿來吧，我自己收著它，等晚年時服用。」道士不給他，說：「我長白山上的師父說：『杜巫後悔吃了我的丹藥，現在想把它取出來。你可以教給他方法，把藥收回來。』今天我是奉師父的指令，你想要除去那個神物，現在已經去掉了，卻又打算留到晚年服用，即使你收得此藥，也不能用了。自應打消這個念頭。」於是把丹藥吞下去就走了。此後五十多年，杜巫罄盡家產燒煉丹藥，最終也沒有煉成。 崔尚 開元時有崔尚者，著《無鬼論》，詞甚有理。既成，將進之①。忽有道士詣門②，求見其論。讀竟，謂尚曰：「詞理甚工③，然天地之間若雲無鬼，此謬矣。」尚謂：「何以言之？」道士曰：「我則鬼也，豈可謂無？君若進本，當為諸鬼神所殺，不如焚之。」因爾不見，竟失其本。 【注釋】 ①進：奉上，呈上，對象多為國君。《戰國策•齊策》：「令初下，群臣進諫，門庭若市。」 ②詣：前往，到。 ③工：精緻，嚴密。《戰國策•魏策》：「此非兵力之精，非計之工也。」 【譯文】 開元年間有個叫崔尚的人，著有《無鬼論》，論述很有道理。書已經寫成，準備呈給皇帝。忽然有個道士來到他家，請求看那部書。道士讀完，對崔尚說：「理論論述很嚴密，但是天地之間，如果說沒有鬼，這是錯誤的。」崔尚對他說：「憑什麼這麼說？」道士說：「我就是鬼，怎麼能說沒有呢？如果您進獻這部書，一定會被眾鬼所殺，不如燒了它。」道士說完就不見了，書也不知所終了。 鄭望 乾元中有鄭望者①，自都入京②，夜投野狐泉店宿，未至五六里而昏黑。忽於道側見人家，試問門者，雲是王將軍，與其亡父有舊。望甚喜，乃通名參承③。將軍出，與望相見，敘悲泣，人事備之④。因爾留宿，為設饌飲。中夜酒酣，令呼蘧蒢三娘唱歌送酒⑤，少間三娘至⑥，容色甚麗，尤工唱《阿鵲監》。及曉別去，將軍夫人傳語，令買錦褲及頭髻、花紅、朱粉等⑦。後數月，東歸，過，送所求物。將軍相見歡洽，留宿如初。望問：「何以不見蘧蒢三娘？」將軍云：「已隨其夫還京。」以明日辭去，出門不復見宅，但余丘隴⑧。望憮然卻回⑨。至野狐泉，問居人，曰：「是王將軍冢⑩。冢邊，伶人至店，其妻暴疾亡，以葦席裹屍，葬將軍墳側，故呼曰『蘧蒢三娘』雲。旬日前⑪，伶官亦移其屍歸葬長安訖。」 【注釋】 ①　乾元：唐肅宗李亨的年號（758—760）。 ②　都：指洛陽。 ③　參承：參見侍候。晉王羲之《明府帖》：「前從洛至此，未及就彼參承，願夫子勿悒悒矣。」 ④　人事：世間的事。晉陶淵明《歸園田居》：「野外罕人事，窮巷寡輪鞅。」 ⑤　蘧蒢（qú chú）：亦作「蘧篨」「蘧除」。指用葦或竹編成的粗席。《周書•韋敻傳》：「昔士安以蘧蒢束體，王孫以布囊繞屍。」送酒：奉酒，敬酒。唐張 《遊仙窟》：「十娘曰：『遣綠竹取琵琶彈，兒與少府公送酒。』」 ⑥　少間：過一會兒，隔不多時。 ⑦　花紅：指簪在帽上的金花和披在身上的紅綢，用來表示喜慶。朱粉：胭脂和鉛粉。婦女用的化妝品。唐白居易《題令狐家木蘭花》：「膩如玉指塗朱粉，光似金刀剪紫霞。」 ⑧　丘隴：墳墓。《墨子•節葬》：「棺槨必重，葬埋必厚，衣衾必多，文繡必繁，丘隴必巨。」 ⑨　憮然：悵惘若失的樣子。《論語•微子》：「夫子憮然曰：『鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？』」宋邢昺疏：「憮，失意貌。」 ⑩　冢：墳墓。 ⑪　旬日：十天，亦指較短的時日。《周禮•地官•泉府》：「凡賒者，祭祀無過旬日。」 【譯文】 乾元年間有一個叫鄭望的人，自洛陽入京城，晚上在野狐泉店投宿，還沒有走五六里路，天就黑了。忽然在道旁看見一戶人家，試探著問守門的人，守門的人說是王將軍家，這個王將軍和他死去的父親是舊交。鄭望非常高興，就通報姓名拜見。將軍出來與鄭望相見，敘說離別的相思之情，講了很多世間的事情。將軍留他住宿，為他準備了酒菜。半夜喝得興起，招呼蘧蒢三娘前來唱歌助酒興。一會兒三娘到了，她長得非常漂亮，尤其擅長演唱《阿鵲監》。天快亮的時候方才告別而去，將軍夫人傳話說，讓他幫忙買一些錦褲及頭髻、花紅、朱粉等東西。過了幾個月，鄭望從京城回來，又路過這裡，來送夫人讓購買的東西。將軍見了非常高興，和當初一樣留住一宿。鄭望問：「怎麼不見蘧蒢三娘？」將軍說：「她已經跟隨她的丈夫回京城了。」第二天鄭望告辭，出門後就看不到原來的房子了，只剩下一座墳墓。鄭望悵然而歸。走至野狐泉，問當地的居民，他們說：「那是王將軍的墓。墓的旁邊，有一座客店，一個伶人住在客店，他的妻子忽然暴病而死，他便用葦席裹屍葬在了將軍的墓旁，所以稱她是『蘧蒢三娘』。十天前伶人已經把她的屍骨遷葬到長安去了。」 元載 大曆九年春①，中書侍郎、平章事元載早入朝②，有獻文章者，令左右收之。此人若欲載讀，載云：「俟至中書，當為看。」人言：「若不能讀，請自誦一首。」誦畢不見，方知非人耳。詩曰：「城東城西舊居處，城裡飛花亂如絮。海燕銜泥欲下來，屋裡無人卻飛去。」載後竟破家，妻子被殺雲③。 【注釋】 ①　大曆：唐代宗李豫的年號（766—779）。 ②　中書：「中書舍人」的省稱。隋唐時為中書省的屬官。侍郎：中書省的長官，副中書令，幫助中書令管理中書省的事務。平章事：「同中書門下平章事」的簡稱。同平章事最早出現於唐太宗時期，自高宗永淳元年（682）始，實際擔任宰相者，或加以同中書門下平章事的名義。元載（？—777）：字公輔，鳳翔岐山（今屬陝西）人。肅宗時，累官至度支使並諸道轉運使，同中書門下平章事。追征江淮多年欠賦，民間大困。代宗時，仍任宰相。賄賂公行，奢侈荒淫，有莊田數十區。大曆五年（770），與代宗密謀誅殺宦官魚朝恩。後以權勢太盛，獲罪被殺。 ③　妻子：妻子和孩子。《孟子•梁惠王》：「必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。」 【譯文】 大曆九年春天，中書侍郎、平章事元載早起上朝，有人前來呈獻文章，元載讓隨從收下了。這人好像是想讓元載馬上讀一讀，元載說：「等回到中書省，一定看。」那人說：「你不能讀，請讓我讀一首。」讀完就不見了，這才知道不是陽間的人。詩曰：「城東城西舊居處，城裡飛花亂如絮。海燕銜泥欲下來，屋裡無人卻飛去。」元載後來家破人亡，妻子和孩子也都被殺了。 魏朋 建州刺史魏朋①，辭滿後客居南昌②，素無詩思③。後遇病④，迷惑失心，如有人相引接⑤。忽索筆抄詩言：「孤墳臨清江，每睹白日晚。松影搖長風，蟾光落岩甸⑥。故鄉千里余，親戚罕相見。望望空雲山，哀哀淚如霰⑦。恨為泉台客⑧，復此異鄉縣。願言敦疇昔⑨，勿以棄疵賤⑩。」詩意如其亡妻以贈朋也。後十餘日，朋卒。 【注釋】 ①　建州：州名。唐武德四年（621）置，治建安（今福建建甌），轄境相當今福建南平以上的閩江流域（沙溪中上游除外）。 ②　辭滿：舊指官吏任期屆滿，自求解退。南朝宋謝靈運《還舊園作見顏範二中書》：「辭滿豈多秩，謝病不待年。」 ③　詩思：作詩的思路、情致。唐韋應物《休暇日訪王侍御不遇》：「怪來詩思清人骨，門對寒流雪滿山。」 ④　病：重病。 ⑤　引接：引導，接引。 ⑥　蟾光：月色，月光。南朝梁蕭統《錦帶書十二月啟•太簇正月》：「飄颻余雪，入簫管以成歌。皎潔輕冰，對蟾光而寫鏡。」 ⑦　霰（xiàn）：在高空中的水蒸氣遇到冷空氣凝結成的小冰粒，多在下雪前或下雪時出現。 ⑧　泉台：墳墓，墓穴。唐駱賓王《樂大夫輓詞》：「忽見泉台路，猶疑水鏡懸。」 ⑨　疇昔：指往事或以往的情懷。《北史•郎茂傳》：「及隋文為丞相，以書召之，言及疇昔，甚歡。」 ⑩　疵（cī）賤：卑賤的人。唐錢起《溫泉宮禮見》：「滄溟不讓水，疵賤也朝天。」 【譯文】 建州刺史魏朋，任滿後辭官，客居南昌。他向來沒有作詩的思路和情致。後來得了重病，迷迷糊糊地失去了自我意識，好像有人來接引他。忽然，他要筆謄寫了一首詩：「孤墳臨清江，每睹白日晚。松影搖長風，蟾光落岩甸。故鄉千里余，親戚罕相見。望望空雲山，哀哀淚如霰。恨為泉台客，復此異鄉縣。願言敦疇昔，勿以棄疵賤。」從詩的意思來看，是魏朋的亡妻寫給魏朋的。過了十多天，魏朋就死了。 岑順 汝南岑順①，字孝伯，少好學有文，老大尤精武略②。旅於陝州③，貧無第宅。其外族呂氏有山宅，將廢之，順請居焉。人有勸者，順曰：「天命有常，何所懼耳！」卒居之。後歲余，順常獨坐書閣下，雖家人莫得入。夜中聞鼓鼙之聲④，不知所來。及出戶則無聞，而獨喜，自負之，以為石勒之祥也⑤。祝之曰⑥：「此必陰兵助我，若然，當示我以富貴期。」數夕後，夢一人被甲冑前報曰：「金象將軍使我語岑君，軍城夜警，有喧諍者⑦，蒙君見嘉，敢不敬命。君甚有厚祿，幸自愛也。既負壯志，能猥顧小國乎⑧？今敵國犯壘，側席委賢⑨，欽味芳聲，願執旌鉞⑩。」順謝曰：「將軍天質英明，師貞以律⑪，猥煩德音，屈顧疵賤。然犬馬之志，惟欲用之。」使者復命，順忽然而寤，恍若自失，坐而思夢之徵。 【注釋】 ①　汝南：郡名。漢高祖四年（前203）置，治上蔡縣（今屬河南）。東漢仍治平輿，其後治所屢遷，轄境漸小。東晉移治懸瓠城（今河南汝南），隋開皇初廢。大業及唐天寶、至德時又曾分別改蔡州、豫州為汝南郡。 ②　老大：年老。《樂府詩集•長歌行》：「少壯不努力，老大徒傷悲。」武略：指在行軍打仗、指揮作戰方面的才能。《舊唐書•王忠嗣傳》：「雄毅寡言，嚴重有武略。」 ③　旅：寄居外地，旅居。《左傳•莊公二十二年》：「羈旅之臣，幸若獲宥……君之惠也。」陝州：北魏太和十一年（487）置，治陝縣（今河南三門峽陝州區），轄今河南三門峽、洛寧、澠池、靈寶及山西平陸、芮城、運城等地區。其後轄境縮小。隋唐時，江淮漕米北運長安，此為水陸轉運站。 ④　鼓鼙：軍中常用的樂器。《禮記•樂記》：「君子聽鼓鼙之聲，則思將帥之臣。」 ⑤　石勒（274—333）：字世龍，上黨武鄉（今山西榆社）人。羯族，十六國時期後趙的建立者。 ⑥　祝：禱告，向鬼神求福。《戰國策•趙策》：「祭祀必祝之。」 ⑦　喧諍：喧嚷爭吵。唐玄奘《大唐西域記•拘屍那揭羅國》：「直性婆羅門曰：『勿喧諍也，宜共分之。』」 ⑧　猥：謙辭。等於說「辱」，指降低身份，用於他人對自己的行動。三國蜀諸葛亮《出師表》：「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中。」 ⑨　側席：空出上座，以等待賢良。《後漢書•逸民傳》：「光武側席幽人，求之若不及。」 ⑩　旌鉞：旌旗與斧鉞，喻權柄。唐無名氏《仙傳拾遺•唐若山》：「（李紳）後果入相，連秉旌鉞。」 ⑪　師貞：指軍隊。唐德宗《元日退朝觀軍仗歸營》：「端旒揖群後，回輦閱師貞。」 【譯文】 汝南人岑順，字孝伯，年輕時勤奮學習，作文有文采，年老之後尤其精通軍事。他客居在陝州，窮得沒有房子住。他的親戚呂氏在山上有住宅，將要廢棄，岑順請求住在那裡。有人勸阻他，岑順說：「什麼都是命里註定的，有什麼可怕的呢！」到底還是住進去了。過了一年多，岑順經常獨自坐在書閣里，即使家裡人也不讓進入。岑順夜間聽到擊鼓的聲音，不知從哪裡發出的。等到出門就聽不到了，岑順因而暗暗高興，自己認為很了不起，以為遇到了像十六國後趙石勒發跡的那種吉兆。他禱告說：「這一定是陰間的軍隊幫助我，如果真是那樣，應當把發跡的日期預先告訴我。」幾個晚上之後，他夢見一個身披甲冑的人前來報告說：「金象將軍派我來告訴岑先生，軍隊守城，夜裡報警，有喧譁爭吵聲，得到您的讚許，怎敢不聽您的命令。您一定是有高官厚祿的人，一定要珍惜自己的名聲。您既然心懷壯志，能屈尊顧念我們小國嗎？現在敵國侵犯我們的城池，我們正空著帥位等待賢能，您聲名遠播，願您來統帥我們的軍隊。」岑順致謝說：「金象將軍天資聰明，軍隊紀律嚴明。他德高望重卻屈尊來看顧我這微賤之人。那麼我這效犬馬之勞的志向，想來有實現的時候。」使者回去復命，岑順忽然醒了，恍恍惚惚像丟了魂，坐在那裡思考夢的徵兆。 俄然鼓角四起①，聲愈振厲。順整巾下床，再拜祝之。須臾，戶牖風生，帷簾飛揚，燈下忽有數百鐵騎，飛馳左右，悉高數寸，而被堅執銳②，星散遍地。倏閃之間，雲陣四合。順驚駭，定神氣以觀之。須臾，有卒齎書云：「將軍傳檄。」順受之，云：「地連獯虜③，戎馬不息，向數十年。將老兵窮，姿霜臥甲④，天設勁敵，勢不可止。明公養素畜德⑤，進業及時，屢承嘉音，願托神契。然明公陽官，固當享大祿於聖世，今小國安敢望之。緣天那國北山賊合從⑥，克日會戰⑦，事圖子夜，否滅未期，良用惶駭。」順謝之，室中益燭，坐觀其變。夜半後，鼓角四發。先是東面壁下有鼠穴⑧，化為城門，壘堞崔嵬⑨，三奏金革⑩，四門出兵，連旗萬計⑪，風馳雲走，兩皆列陣。其東壁下是天那軍，西壁下金象軍。部後各定。軍師進曰：「天馬斜飛度三止，上將橫行系四方。輜車直入無迴翔⑫，六甲次第不乖行⑬。」王曰：「善。」於是鼓之，兩軍俱有一馬，斜去三尺止。又鼓之，各有一步卒，橫行一尺。又鼓之，車進。如是鼓漸急而各出物包，矢石亂交。須臾之間，天那軍大敗奔潰，殺傷塗地。王單馬南馳，數百人投西南隅，僅而免焉。先是西南有藥臼⑭，王棲臼中，化為城堡。金象軍大振，收其甲卒，輿屍橫地⑮。順俯伏觀之，於時一騎至禁，頒曰：「陰陽有厝⑯，得之者昌。亭亭天威，風驅電激，一陣而勝，明公以為何如？」順曰：「將軍英貫白日，乘天用時，竊窺神化靈文⑰，不勝慶快。」如是數日會戰，勝敗不常。王神貌偉然，雄姿罕儔⑱。宴饌珍筵，與順致寶貝明珠珠璣無限。順遂榮於其中，所欲皆備焉。後遂與親朋稍絕，閉門不出。 【注釋】 ①　鼓角：戰鼓和號角，兩種樂器，軍隊亦用以報時、警眾或發出號令。《後漢書•公孫瓚傳》：「袁氏之攻，狀若鬼神，梯衝舞吾樓上，鼓角鳴於地中，日窮月急，不遑啟處。」 ②　被堅執銳：穿堅固甲冑，握銳利武器。謂上陣戰鬥或做好戰鬥準備。《漢書•陳勝傳》：「將軍身被堅執銳，伐無道，誅暴秦，復立楚之社稷，功宜為王。」唐顏師古註：「堅，堅甲也；銳，利兵也。」 ③　獯（xūn）：中國夏代稱北方民族為獯，周代稱獫狁，漢代後稱匈奴。 ④　臥甲：不解甲而臥，有枕戈待敵之意。 ⑤　明公：舊時對有名位者的尊稱。《後漢書•楊震列傳》：「今天下纓 搢紳，所以瞻仰明公者，以公聰明仁智。」養素：修養並保持其本性。三國曹魏嵇康《幽憤詩》：「志在守朴，養素全真。」畜德：修積德行。語本《易•大畜》：「君子以多識前言往行，以畜其德。」 ⑥　合從（zòng）：亦作「合縱」。戰國時蘇秦倡導聯合楚、齊、燕、韓、趙、魏六國，共同抵抗秦國的政策，因六國地處南北，故名。 ⑦　克日：限定日期。《晉書•羊祜傳》：「每與吳人交兵，克日方戰，不為掩襲之計。」 ⑧　先是：在此之前，追溯前事時常用的發語詞。《漢書•五行志》：「董仲舒以為先是四國共伐魯，大破之於龍門。」 ⑨　堞（dié）：城牆上如齒狀的矮牆。崔嵬：高峻、高大的樣子。唐李白《蜀道難》：「劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開。」 ⑩　金革：指戰爭。《禮記•曾子問》：「子夏問曰：『三年之喪卒哭，金革之事無辟也者，禮與？』」唐孔穎達疏：「人遭父母三年之喪，卒哭之後，國有金革戰伐之事，君使則行，無敢辭辟。」這裡指戰鼓。 ⑪　連旗：旗幟相連，多形容軍容之壯。北周庾信《奉和趙王途中五韻》：「飄飄映車幕，出沒望連旗。」 ⑫　迴翔：往復迴轉飛翔。《南齊書•祥瑞志》：「見山側有紫氣如雲，眾鳥迴翔其間。」 ⑬　六甲：道教指供天帝驅使的陽神。道士可用符咒召請以祈驅鬼。《宋史•律曆志》：「以育六甲，六甲，天之使，行風雹，策鬼神。」 ⑭　藥臼：搗藥用的器具，多用金屬、銅、鐵、石頭或木頭製成。 ⑮　輿屍：指戰敗而以車載屍。語出《易•師》：「師或輿屍，凶。」《梁書•武帝本紀》：「行產盈路，輿屍竟道，母不及抱，子不遑哭。」 ⑯　厝（cuò）：安排，施行。這裡指規則。 ⑰　靈文：指古代遺傳下來的稀少而珍奇的書籍或文字。 ⑱　儔（chóu）：匹敵。 【譯文】 不久戰鼓聲四起，聲音越來越大。岑順整理頭巾下床，連連下拜進行禱告。不一會兒，門窗有風吹進，窗簾飛動，燈下忽然有幾百名騎兵，飛奔左右兩邊，都只有幾寸高，卻披著堅硬的鎧甲，拿著銳利的武器，像天上的星星那樣散落在地上。剎那間，軍隊四面圍攻。岑順又驚又怕，定下神來觀看。很快有個小卒送來書信，說：「將軍發布了作戰的檄文。」岑順接了過來，檄文說：「國土連接匈奴，戰爭接連不斷，已經持續幾十年。將軍年老，士兵窮困，枕戈待敵，上天設下強敵，勢不可擋。您有修養有道德，文武學業進步迅速，屢次聽到您的嘉音，願意與您神交。然而您是陽間的官，本來應該在陽世享受高官厚祿，現在我們小國怎敢奢望用您。由於天那國北山賊聯合起來，限定日期要開戰，就在半夜子時，雖然勝負不能預知，也用不著惶恐害怕。」岑順道謝，室中的燭光越發明亮，他坐在那裡觀看戰事的進展。半夜以後，戰鼓號角從四面八方響起。先是在東邊的牆下有個老鼠洞，變成了城門，城牆高大森嚴。三次敲響戰鼓，四門出兵，軍旗相連，迅速行軍，雙方都排列成陣。東牆下是天那軍，西牆下是金象軍。部署之後各方穩住陣腳。軍師進言說：「天馬斜飛度三止，上將橫行系四方。輜車直入無迴翔，六甲次第不乖行。」國君說：「好。」於是擊鼓，兩軍都有一匹戰馬，斜著前進三尺就停止了。又擊鼓進軍，各方都有一個徒步小卒，橫行一尺。又擊鼓進軍，戰車前進。像這樣戰鼓漸急，雙方各拋出裝東西的包，炮石箭矢混雜射出。不一會兒，天那軍大敗，逃奔潰散，橫屍遍野。國君獨自騎馬往南逃跑，幾百人奔向西南角，才獲倖免。在此之前西南角有藥臼，國君棲息在藥臼中，變化成城堡。金象軍氣勢大振，集合士兵，此時車輛、屍體滿地都是。岑順低身觀看他們，一人騎著馬跑到禁地，發布公文說：「生殺都有規則，得之者昌。天威高聳，像風電一樣迅速，一場戰役就勝利了，您認為怎麼樣呢？」岑順說：「將軍的英明能貫穿太陽，能夠順應天象，適應天時，識別神化靈文，我不勝愉快。」像這樣會戰了幾天，互有勝負。國君相貌超群，雄姿無雙。宴會則山珍海味，給岑順寶貝、明珠、珠璣無數。岑順就在他們中榮華富貴起來，想要的東西無不齊備。後來岑順就和親戚朋友漸漸地斷絕來往，閉門不出。 家人異之，莫究其由。而順顏色憔悴，為鬼氣所中。親戚共意有異，詰之不言。因飲以醇醪，醉而究泄之。其親人潛備鍬鍤①，因順如廁而隔之。荷鍤亂作，以掘室內，八九尺，忽坎陷②，是古墓也。墓有磚堂，其盟器悉多③，甲冑數百，前有金床戲局，列馬滿枰④，皆以金銅成形，其干戈之事備矣。乃悟軍師之詞，乃象戲行馬之勢也⑤。既而焚之，遂平其地。多得寶貝，皆墓內所畜者。順閱之，恍然而醒，乃大吐。自此充悅，宅亦不復凶矣。時寶應元年也⑥。 【注釋】 ①　鍤（chā）：鐵鍬，掘土的工具。 ②　坎：坑。《禮記•檀弓》：「往而觀其葬焉，其坎深不至於泉。」 ③　盟器：即冥器。古代隨葬品的統稱。 ④　枰（píng）：棋盤。 ⑤　象戲：象棋。 ⑥　寶應：唐肅宗李亨的年號（762），唐代宗李豫沿用不改（762—763）。 【譯文】 家裡人覺得奇怪，誰也不知道是什麼原因。但是岑順面色憔悴，像是被鬼氣迷住了。親戚都認為其中有異，質問他，他也不說。於是讓他喝美酒，喝醉後盤問他，他終於泄露了這事。他的親人偷偷地準備好鐵鍬，趁岑順上廁所的時候阻隔了他一段時間。他們拿著鐵鍬，挖掘他房內的地面，挖到八九尺深的時候，忽然塌陷了，是一座古墓。墓穴里有磚砌的內堂，裡面隨葬的器物很多，有鎧甲幾百件，墓穴的前面有金床和象棋的棋盤，棋盤上滿滿地排列著馬，都是金銅做成的，行軍打仗的裝備非常齊全。於是明白了軍師說的詞句，就是象棋走馬的步驟。岑順家人於是燒毀了它們，踏平了那塊地方。得到了很多寶貝，都是墳墓內儲藏的。岑順看過這些，恍然而悟，忽然就大吐起來。從此之後精神煥發，房宅也不鬧鬼了。當時是唐肅宗寶應元年。 韋協律兄 太常協律韋生①，有兄甚凶，自雲平生無懼憚耳。聞有凶宅，必往獨宿之。其弟話於同官②，同官有試之者，且聞延康東北角有馬鎮西宅，常多怪物，因領送其宅，具與酒肉，夜則皆去，獨留之於大池之西孤亭中宿。韋生以飲酒且熱，袒衣而寢③。夜半方寤，乃見一小兒，長可尺余，身短腳長，其色頗黑，自池中而出，冉冉前來，循階而上，以至生前。生不為之動，乃言曰：「臥者惡物④，直又顧我耶？」乃繞床而行。須臾，生回枕仰臥，乃覺其物上床，生亦不動。逡巡，覺有兩個小腳緣於生腳上⑤，冷如冰鐵，上徹於心，行步甚遲。生不動，候其漸行，上及於肚，生乃遽以手摸之，則一古鐵鼎子，已欠一腳矣⑥。遂以衣帶系之於床腳。明旦，眾看之，具白其事。乃以杵碎其鼎，染染有血色。自是人皆信韋生之凶而能絕宅之妖也。 【注釋】 ①　太常：秦置奉常，漢景帝六年（前151）改稱太常，掌宗廟禮儀，兼掌選試博士。歷代因之，為專掌祭祀禮樂之官。《隋書•百官志》：「太常，掌陵廟群祀、禮樂儀制，天文術數衣冠之屬。」協律：協律都尉、協律校尉、協律郎等樂官的省稱。 ②　同官：在同一官署任職的人，同僚。《左傳•文公七年》：「同官為寮。」 ③　袒（tǎn）：脫去上衣，露出身體的一部分。 ④　惡物：怪物。《左傳•文公十八年》：「好行兇德，醜類惡物。」 ⑤　緣：沿，順著。《孟子•梁惠王》：「以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。」 ⑥　欠：缺少。宋陸游《老學庵筆記》：「甚妙，但似欠四字。」 【譯文】 太常寺協律韋生，他有個哥哥很兇猛，自己說平生沒有懼怕的事。聽說哪裡有凶宅，就一定會獨自住宿在那裡。協律韋生把這事說給同僚，同僚中有一個人想試試他的哥哥，他聽說延康東北角有馬鎮西宅，常有許多怪物出現，於是就把協律的哥哥送到那宅子裡去，人們給他準備了酒肉，天黑就全都離開了，只留他自己在大池子西的孤亭中過夜。韋生因為喝了酒，身上發熱，就脫下上衣，袒露著身子睡下了。半夜時分才醒，他看到一個小男孩，大約有一尺多高，身短腿長，膚色黝黑。小男孩從池中出來，慢慢地向前來，循著台階而上，最後來到韋生的面前。韋生一點兒也沒受到驚嚇，小男孩說：「躺著的怪物，只是又來看我嗎？」於是就繞著床走。不一會兒，韋生回過頭來仰臥著，覺得那東西上了床，他也不動。不久，他感覺有一雙小腳爬到了他腳上，像冰和鐵那樣涼，直涼到心底。那小男孩邁步很慢。韋生不動，等到小男孩漸漸爬到上邊來，到了肚子上，他才急速用手一摸，原來是一個古代的鐵鼎，已經缺了一隻腳了。於是韋生用衣帶把鐵鼎系在床腳上。第二天早晨，眾人來觀看，他詳細地講了夜間的事。就用鐵杵砸碎了鐵鼎，鐵鼎上微微染著血色。從此，人們都相信韋生很兇猛，能除掉宅子中的妖異。 蘇履霜 太原節度馬侍中燧小將蘇履霜者①，頃事前節度使鮑防，從行營日②，並將伐回紇。時防臨陣，指一旗劉明遠，以不進鋒，命履霜斬之。履霜受命，然數目明遠遽進，得脫喪元之禍③，後十餘年卒。履霜亦游於冥間，見明遠，乃謂履霜曰：「曩日蒙君以生成之故④，無因酬德，今日當展素願。」遂指一路，路多榛棘⑤。云：「但趨此途，必遇舍利王，王平生會為侍中之部將也。見而訴之，必獲免。」告之命去，履霜遂行一二十裡間，果逢舍利王弋獵⑥。舍利素識履霜，驚問曰：「何因至此？」答曰：「為冥司所召。」乃曰：「公不合來，宜速反。」遂命判官王鳳翔令早放回，兼附信耳。謂履霜曰：「為余告侍中，自此二年當罷節。一年之內，先須去，入赴朝廷。郎君早棄人世，慎勿泄之。」鳳翔檢籍放歸。至一關門，逢平生飲酒之友數人，謂履霜曰：「公獨行歸，余曹企慕，所不及也。」生五六日，遂造鳳翔⑦。鳳翔逆已知之⑧，問曰：「舍利何詞？」曰：「有之，不令告他人也。」鳳翔曰：「余亦知之，汝且歸，余候隙當白侍中。」旬日，遂與履霜白之。侍中召履霜訊之，履霜亦具所見。鳳翔陳告，後所驗一如履霜所言。蓋鳳翔生自司冥局⑨，隱而莫有知之者，因履霜還生而泄也。 【注釋】 ①　小將：職位低的武官。《史記•樊酈滕灌列傳》：「嬰身生得左司馬一人，所將卒斬其小將十人，追北至淮上。」 ②　從行：隨行。《漢書•司馬遷傳》：「今天子接千歲之統，封泰山，而予不得從行，是命也夫！」 ③　喪元：指被殺身亡。三國魏曹植《雜詩》：「國讎亮不塞，甘心思喪元。」元，頭。 ④　生成：保全性命。唐穀神子《博異志•敬元穎》：「謝以生成之恩，照濁水泥之下。」 ⑤　榛棘：猶荊棘。漢王粲《從軍詩》：「城郭生榛棘，蹊徑無所由。」 ⑥　弋獵：射獵，狩獵。《國語•越語》：「王其且馳騁弋獵，無至禽荒。」 ⑦　造：到某地去，拜訪。 ⑧　逆：預先。《世說新語•方正》：「周、王既入，始至階頭，帝逆遣傳詔遏使就東廂。」 ⑨　司：職掌，主管。《韓非子•揚權》：「使雞司夜，令狸執鼠，皆用其能，上乃無事。」局：官署。北齊時，門下省統轄尚食局、尚藥局等六局。 【譯文】 太原節度使、侍中馬燧的手下有一位職位很低的武官蘇履霜，曾在前任節度使鮑防的手下短時間干過，跟隨鮑防的日子裡，曾跟鮑防一起率軍討伐回紇。當時鮑防親臨戰場，指著一旗劉明遠，以其不衝鋒，命令蘇履霜斬了他。蘇履霜接受了命令，但幾次使眼色示意劉明遠趕快衝鋒，劉明遠就突然殺向敵陣了，逃脫了丟腦袋的大禍，過了十多年劉明遠才去世。蘇履霜也死了，進入陰間遊蕩，遇到劉明遠，劉明遠對蘇履霜說：「昔日蒙您好心救我一命，一直沒機會報答您的恩德，今天正好了卻我的心愿。」說罷指著前面一條長滿了荊棘的路，說：「您只要順著這條路往前走，定會遇到舍利王，舍利王生前曾是馬侍中的部將。您看見他後向他求訴，他一定能救您脫離陰間。」劉明遠說完了就讓蘇履霜快去，蘇履霜於是走了約一二十里的偏僻小道，果然遇見正在打獵的舍利王。舍利王認識蘇履霜，驚奇地問他：「怎麼會來到這裡？」蘇履霜說：「是被冥司召來的。」舍利王說：「你不該來，最好快回去。」說完就命令身旁的判官王鳳翔快放蘇履霜返回陽間，並附上一封信。舍利王對蘇履霜說：「告訴馬侍中，他兩年之內會被免職。所以請他一年之內就自動辭職，到京城朝廷里去。他的兒子會比他先死，今天的事千萬不要泄露出去。」判官王鳳翔查閱登記冊，放蘇履霜返回陽間。蘇履霜走到一個城關的門前，遇見了幾個他在陽間時常在一起飲酒的朋友，他們對蘇履霜說：「你獨自被放回人間，我們太羨慕你了，可真是比不了你啊。」蘇履霜復活後，過了五六天，就去見王鳳翔。其實王鳳翔事先已經知道了，問他說：「舍利王說了些什麼？」蘇履霜說：「給我說了，但舍利王不讓我告訴別人。」王鳳翔說：「我也知道，你先回去吧，我找機會告訴馬侍中。」過了十天，就和蘇履霜一同去見馬侍中。馬侍中召蘇履霜訊問，蘇履霜就說了他在陰間所經歷的事。王鳳翔向馬侍中說的內容，後來都得到了驗證，並與蘇履霜說的完全一樣。王鳳翔在人世間時就在陰間任職，一直很隱秘沒有人知道，由於蘇履霜的復活，把他的事給泄露了。 景生 景生者，河中猗氏人也①。素精於經籍，授胄子數十人②。歲暮將歸，途中偶逢故相呂譚，以舊相識，遂以後乘載之而去③。群胄子乃散報景生之家。而景生到家，身已卒訖，數日乃蘇，云：「冥中見黃門侍郎嚴武、朔方節度張或然④。」景生善《周易》，早歲兼與呂相講授⑤，未終秩，遇呂相薨，乃命景生，請終余秩。時嚴、張俱為左右台郎⑥，顧呂而怒曰：「景生未合來，固非冥間之所勾留⑦，奈何私慾而有所害？」共請放回，呂遂然之。張尚書乃引景生，屬⑧：「兩男，一名曾子，一名夫子，閏正月三日⑨，當起北屋，妨曾子新婦，為報止之，令速罷，當脫大禍。」及景蘇數日而後報其家，屋已立，其妻已亡矣。又說：「曾子當終刺史，夫子亦為刺史，而不正拜⑩。」後果如其言。 【注釋】 ①　河中：唐方鎮之一。至德二載（757）置，治所在蒲州（不久升為河中府，今山西永濟蒲州鎮）。猗氏：古地名。在今山西臨猗南。 ②　胄子：國子學生員。《隋書•高祖紀》：「而國學胄子，垂將千數，州縣諸生，咸亦不少。」 ③　後乘：從臣的車馬，亦泛指隨從在後面的車馬。唐皮日休《陪江西裴公游襄州延慶寺》：「不署前驅驚野鳥，唯將後乘載詩人。」 ④　嚴武（726—765）：字季鷹，華州華陰（今陝西華陰）人。初為拾遺，後任成都尹。兩次鎮蜀，以軍功封鄭國公。永泰元年（765）因暴病逝於成都，年四十。追贈尚書左僕射。嚴武雖是武夫，亦能詩。他與詩人杜甫友善，常以詩歌唱和。朔方：唐方鎮，開元時置，治靈州（今寧夏靈武西南）。 ⑤　早歲：早年。宋陸游《書憤》：「早歲那知世事艱，中原北望氣如山。」 ⑥　台郎：官名。即尚書郎。東漢之制，取孝廉中之有才能者入尚書台，在皇帝左右處理政務，初入台稱守尚書郎中，滿一年稱尚書郎，三年稱侍郎。魏晉以後尚書各曹有侍郎、郎中等官，綜理職務，通稱為尚書郎。 ⑦　勾留：逗留，停留。唐白居易《春題湖上》：「未能拋得杭州去，一半勾留是此湖。」 ⑧　屬（zhǔ）：囑咐，託付。 ⑨　閏：農曆一年較回歸年相差約十日二十一時，須置閏，即三年閏一個月，五年閏兩個月，十九年閏七個月。每逢閏年所加的這個月稱閏月。加在某月之後，稱「閏某月」。 ⑩　正拜：正式拜官。宋朱弁《曲洧舊聞》：「忠宣正拜後，嘗留晁美叔同匕箸。」 【譯文】 景生是河中猗氏人。他對儒家經典十分精通，教了幾十個國子學生員。年末要回家時，在路上遇到了已去世的相國呂譚，因為呂譚和景生是舊相識，所以呂譚就讓景生坐在隨從的馬車裡，帶他走了。景生的學生都紛紛到景生家去報信。景生已經在家裡了，並且已經死了，過了幾天，景生又復活了，他說：「在陰間見到了已故的黃門侍郎嚴武和朔方節度使張或然。」景生精通《周易》，過去曾經給相國呂譚講過，還沒講完，呂相國就去世了。這次呂相國把景生召到陰間，就是讓他繼續把剩餘的講完。當時，嚴武和張或然都任左右台郎，對呂譚生氣地說：「景生不應該來，陰間本來就不是景生逗留之地，怎麼能夠為了你個人的私慾而加害於他？」兩人共同請求呂譚把景生放回，他同意了。張或然就拉著景生，囑咐說：「我有兩個兒子，一個叫曾子，一個叫夫子，閏正月初三當蓋北屋，但這座屋子會妨礙曾子新娶的妻子，替我告訴他，趕快停止建造，可免大患。」等到景生復活後，過了幾天才去告訴曾子家不要建北屋的事，然而房子已蓋起來了，曾子的妻子也死了。景生在陰間時還聽張或然說：「曾子最終能當上刺史，夫子也能當上刺史，但得不到正式授予官職。」後來果然都像他說的那樣。 崔紹 崔紹者，博陵王玄 曾孫。其大父武①，嘗從事於桂林。其父直，元和初亦從事於南海②，常假郡符於端州③。直處官清苦，不蓄羨財④，給家之外，悉拯親故。在郡歲余，因得風疾，退臥客舍，伏枕累年。居素貧，無何，寢疾復久⑤，身謝之日，家徒索然。繇是眷屬輩不克北歸⑥。紹遂孜孜履善，不墮素業⑦。南越會府⑧，有攝官承乏之利⑨，濟淪落羈滯衣冠。紹迫於凍餒，常屈至於此。賈繼宗，外表兄夏侯氏之子，則紹之子婿⑩，因緣還往，頗熟其家。 【注釋】 ①　大父：祖父。《韓非子•五蠹》：「今人有五子不為多，子又有五子，大父未死而有二十五孫。」 ②　南海：秦始皇三十三年（前214）置，治番禺（今廣東廣州）。秦漢之際地入南越，西漢元鼎六年（前111）滅南越後復置。轄今廣東滃江、大羅山以南，珠江三角洲及綏江流域以東。其後漸小。隋開皇九年（589）廢。大業及唐天寶、至德時又曾分別改番州、廣州為南海郡。 ③　假：謂授以代理官職。《晉書•元帝紀》：「東海王越之收兵下邳也，假帝輔國將軍。」郡符：郡太守的符印，亦借指郡太守。唐韓愈《祭馬僕射文》：「於泉於虔，始執郡符，遂殿交州，抗節番禺。」端州：隋開皇九年（589）置。以境內端溪得名。唐轄境相當今廣東肇慶、高要和佛山高明區。 ④　羨財：多餘的錢財。唐元稹《授王播中書侍郎平章事兼鹽鐵使制》：「國有羨財，而人不加賦。」 ⑤　寢疾：臥病。《左傳•昭公七年》：「寡君寢疾，於今三月矣。」 ⑥　繇是：於是。表示後一事承接前一事，後一事往往是前一事引起的。繇，通「由」。《漢書•遊俠傳序》：「陵夷至於戰國，合從連衡，力政爭強。繇是列國公子，魏有信陵，趙有平原，齊有孟嘗，楚有春申，皆藉王公之勢，競為遊俠，雞鳴狗盜，無不賓禮。」不克：不能。《詩經•齊風•南山》：「析薪如之何，匪斧不克。」漢鄭玄箋：「克，能也。」 ⑦　素業：清白的操守。《三國志•魏書•徐胡二王傳》：「徐邈清尚弘通，胡質素業貞粹……可謂國之良臣，時之彥士矣。」 ⑧　南越：亦作「南粵」。今廣東、廣西一帶。《通典•州郡•古南越》：「自嶺而南，當唐虞三代，為蠻夷之國，是百越之地，亦謂之南越。」會府：猶都會。宋文天祥《建康》：「金陵古會府，南渡舊陪京。」 ⑨　攝官承乏：指官位空著無人出任，暫且由自己承擔。《左傳•成公二年》：「敢告不敏，攝官承乏。」楊伯峻註：「攝，代也。承乏亦謙詞，表示某事由於缺乏人手，只能由自己承當。此固當時辭令。」 ⑩　子婿：女兒的丈夫，女婿。《史記•張耳陳餘列傳》：「高祖從平城過趙，趙王朝夕袒鞲蔽，自上食，禮甚卑，有子婿禮。」 【譯文】 崔紹是博陵王崔玄 的曾孫。他的祖父崔武曾在桂林做官。父親崔直，元和初年也在南海做官，曾代理端州太守。崔直為官清苦，從不聚斂余財，所得薪俸除了養家餬口，就都周濟了親戚故舊。他在郡里待了一年多，因為得了中風病，退居客舍，臥床不起好幾年。本來就很窮，無奈臥病又久，身死之日，家裡幾乎什麼都沒有。由此家眷也不能回歸北方故土。崔紹於是勤勉行善，沒有喪失清白的操守。南越會府可以安排代理官職，以幫助漂泊、淪落、客居的士大夫。崔紹迫於凍餓之苦，常常被迫無奈到這裡來。賈繼宗的外表兄夏侯氏的兒子，是崔紹的女婿，因為這層關係，交往甚密，對他家的事很熟悉。 大和六年，賈繼宗自瓊州招討使改換康州牧①，因舉請紹為掾屬②。康之附郭縣曰端溪③，端溪假尉隴西李彧，則前大理評事景休之猶子。紹與彧錫類之情④，素頗友洽。崔、李之居，復隅落相近。彧之家畜一女貓，常往來紹家捕鼠。南土風俗，惡他舍之貓產子其家，以為大不祥。彧之貓產二子於紹家，紹甚惡之，因命家童縶三貓於筐篋，加之以石，復以繩固筐口，投之於江。是後不累月，紹丁所出滎陽鄭氏之喪⑤，解職，居且苦貧。孤孀數輩， 粥之費⑥，晨暮不充，遂薄游羊城之郡，丐於親故。大和八年五月八日，發康州官舍，歷抵海隅諸郡。至其年九月十六日，達雷州。 【注釋】 ①　康州：唐武德五年（622）設立南康州，兼置總管府，總管粵西一帶六州軍事。貞觀十二年（638）改名康州。牧：即州牧。古代指一州之長。《尚書•周官》：「唐虞稽古，建官惟百，內有百揆四岳，外有州牧侯伯。」宋蔡沈《集傳》：「州牧，各總其州者。」漢成帝時改刺史為州牧。後廢置不常。東漢靈帝時，再設州牧，掌一州軍政大權。魏晉後廢。後世借用為對州最高長官的尊稱。 ②　掾屬：佐治的官吏。漢代自三公至郡縣，都有掾屬。人員由主官自選，不由朝廷任命。魏晉以後，改由吏部任免。 ③　附郭：屬縣。明沈德符《萬曆野獲編•景泰從龍二俞》：「以審理正俞綱為太僕寺少卿，則嘉興府之嘉興縣人也。以伴讀俞山為鴻臚寺丞，則嘉興府之秀水縣人也。二邑俱吾郡附郭。」 ④　錫類：同僚，朋輩。語出《詩經•大雅•既醉》：「孝子不匱，永錫爾類。」漢鄭玄箋：「孝子之行非有竭極之時，長以與女之族類，謂廣之以教導天下也。」 ⑤　丁：當，遭逢。漢劉向《九嘆•惜賢》：「丁時逢殃，可奈何兮。」 ⑥ （zhān）粥：稠的稀飯稱為 ，稀的稱為粥。後以 粥作為稀飯的統稱。《後漢書•樊宏傳》：「鯈字長魚，謹約有父風。事後母至孝，及母卒，哀思過禮，毀病不自支，世祖常遣中黃門朝暮送 粥。」 【譯文】 大和六年，賈繼宗由瓊州招討使改任康州的州牧，就薦舉崔紹到州衙里任掾屬。康州的屬縣有個端溪縣，代理縣尉隴西人李彧，是前任大理寺評事景休的侄子。崔紹與李彧有同僚的交情，處得很融洽。崔、李兩家住得很近。李彧家裡養了一隻母貓，常常跑到崔紹家抓老鼠。南方有種民俗，厭惡別人家的貓在自己家裡產崽，認為是很不吉利的事。李彧家的母貓在崔紹家生了兩隻小貓，崔紹十分厭惡，就讓家童把三隻貓拴在一個籮筐里，裡面裝上石頭，又用繩子把筐口拴死，扔到了江里。此後不到一個月，崔紹遭逢母親滎陽鄭氏去世，解職，生活更加貧苦了。家裡有好幾輩的孤兒寡母，喝粥的錢都供不上，天天吃不飽飯。崔紹實在沒辦法，於是就去了廣州，向親戚朋友們乞求。大和八年五月八日，崔紹從康州官捨出發，走遍了海邊的幾個郡。到這年的九月十六日，到達了雷州。 紹家常事一字天王，已兩世矣。雷州舍於客館中，其月二十四日，忽得熱疾，一夕遂重，二日遂殛。將殛之際，忽見二人焉，一人衣黃，一人衣皂①，手執文帖，云：「奉王命追公。」紹初拒之，云：「平生履善，不省為惡，今有何事，被此追呼？」二使人大怒曰：「公殺無辜三人，冤家上訴，奉天符下降，令按劾。公方當與冤家對命，奈何猶敢稱屈，違拒王命？」遂展帖示。紹見文字分明，但不許細讀耳。紹頗畏讋②，不知所裁。頃刻間，見一神人來，二使者俯伏禮敬。神謂紹曰：「爾識我否？」紹曰：「不識。」神曰：「我一字天王也，常為爾家供養久矣，每思以報之。今知爾有難，故來相救。」紹拜伏求救。天王曰：「爾但共我行，必無憂患。」王遂行，紹次之，二使者押紹之後。通衢廣陌③，杳不可知際④。行五十許里，天王問紹：「爾莫困否？」紹對曰：「亦不甚困，猶可支持三二十里。」天王曰：「欲到矣。」逡巡，遙見一城門，牆高數十仞⑤，門樓甚大，有二神守之。其神見天王，側立敬懼。更行五里，又見一城門，四神守之。其神見天王之禮，亦如第一門。又行三里許，復有一城門，其門關閉。天王謂紹曰：「爾且立於此，待我先入。」天王遂乘空而過⑥。食頃，聞搖鎖之聲，城門洞開，見十神人，天王亦在其間，神人色甚憂懼。更行一里，又見一城門，有八街，街極廣闊，街兩邊有雜樹，不識其名目。有神人甚多，不知數，皆羅立於樹下⑦。八街之中，有一街最大。街西而行，又有一城門，門兩邊各有數十間樓，並垂簾。街衢人物頗眾⑧，車輿合雜⑨，朱紫繽紛⑩，亦有乘馬者，亦有乘驢者，一似人間模樣。此門無神看守。更一門，儘是高樓，不記間數，珠簾翠幕，眩惑人目。樓上悉是婦人，更無丈夫，衣服鮮明，裝飾新異，窮極奢麗，非人寰所睹⑪。其門有朱旗，銀泥畫旗，旗數甚多，亦有著紫人數百。 【注釋】 ①　皂：黑色。《史記•五宗世家》：「是以每相、二千石至，彭祖衣皂布衣，自行迎，除二千石舍。」 ②　畏讋（zhé）：畏懼。 ③　通衢廣陌：四通八達的寬廣大路。 ④　杳：渺茫，深遠，高遠。 ⑤　仞：古代長度單位。周制八尺，漢制七尺。唐王之渙《涼州詞》：「黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。」 ⑥　乘空：騰空，凌空。《列子•黃帝》：「乘空如履實，寢虛若處床。」 ⑦　羅：排列，廣布。晉陶淵明《歸園田居》：「榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。」 ⑧　街衢：四通八達的街路。漢班固《西都賦》：「內則街衢洞達，閭閻且千。」唐李善註：「《說文》曰：『街，四通也……』《爾雅》曰：『四達謂之衢。』」 ⑨　車輿：車輛，車轎。《管子•禁藏》：「故聖人之制事也，能節宮室，適車輿以實藏，則國必富，位必尊。」 ⑩　朱紫：古代高級官員的服色或服飾。謂紅色、紫色的官服。唐白居易《偶吟》：「久寄形於朱紫內，漸抽身入蕙荷中。」 ⑪　人寰：人間，人世。南朝宋鮑照《舞鶴賦》：「去帝鄉之岑寂，歸人寰之喧卑。」 【譯文】 崔紹家長時間地供奉一字天王，已經供了兩代。崔紹到雷州後住在旅店裡，當月二十四日，突然得了熱病，一個晚上就很嚴重了，第二天就死了。臨死的時候，崔紹忽然看見兩個人，一個穿黃衣服，一個穿黑衣服，手裡拿著公文對崔紹說：「我們奉王的命令捉拿你。」崔紹一開始抗拒，說：「我一輩子都在做善事，從未做過惡，我犯了什麼事，要被你們捉拿呢？」兩個使者大怒，說：「你殺害了三個無辜的人，被害人告了你，上天下了公文，讓按律審問你。你要與被害人對質，怎麼還敢稱屈，抗拒王命呢？」說罷展開手中的公文。崔紹見上面的字寫得很清楚，只是不許他細細地看。崔紹這時心裡十分畏懼，不知道會如何裁決。頃刻間來了一個神人，兩個使者趕快伏在地上叩拜。神人對崔紹說：「你認識我嗎？」崔紹說：「不認識」。神人說：「我就是一字天王，你家供奉我多年了，我常常想回報你。現在我知道你遭了難，所以特地來救你。」崔紹跪伏在地下求一字天王相救。一字天王說：「你儘管跟著我走，我保你不會有災難。」說完，一字天王就走了，崔紹緊隨其後，那兩個使者在崔紹身後押著。四通八達的寬廣大路，不知其邊際。走了五十多里，一字天王問崔紹：「累不累？」崔紹說：「不太累，還能支撐再走二三十里。」一字天王說：「快到了。」一會兒，遠遠看見一個城門，城牆有幾十丈高，門樓很高大，有兩個神看守。神見一字天王來了，都敬畏地側身站立。又走了五里，又看見一座城門，有四個神看守。這四個神見了一字天王后，表現得也像第一個城門前的神那樣。再走三里多地，又有一座城門，但城門關著。一字天王對崔紹說：「你先站在這兒等著，我先進城去。」說罷一字天王就騰空從城上飛去。過了一頓飯工夫，聽見城門上的大鎖有搖動聲，城門大開，出現了十個神，一字天王也在中間，神們都很憂慮恐懼。又走了一里地，見一座城門。城裡有八條街，街道十分寬闊，兩邊長滿樹木，叫不出樹名。街上有很多的神，簡直數不清有多少，都排列著站在樹下。八條街中有一條街最大。順這條街往西走，又有一座城門，門兩側各有幾十間樓房，房門都掛著帘子。街上人很多，車轎混雜，高官繁多，有騎馬的，也有騎驢的，與人世間的街市一模一樣。這個城門沒有神看守。又過了一道城門，儘是高樓，數不清有多少間，樓上的房門都掛著珠簾翠幕，看得人眼花繚亂。樓上全都是女人，沒有一個男人。她們的衣服十分華麗，佩戴的首飾非常新奇，極盡高貴絢麗，非人間能見。每家門上都掛著紅旗，用銀粉繪製，數量很多，也有幾百穿紫色衣服的人。 天王立紹於門外，便自入去。使者遂領紹到一廳，使者先領見王判官。既至廳前，見王判官著綠，降階相見，情禮甚厚，而答紹拜，兼通寒暄，問第行①，延升階與坐②，命煎茶。良久，顧紹曰：「公尚未生。」紹初不曉其言，心甚疑懼。判官云：「陰司諱死，所以喚死為生。」催茶，茶到，判官云：「勿吃，此非人間茶。」逡巡，有著黃人提一瓶茶來，云：「此是陽官茶③，紹可吃矣。」紹吃三碗訖。判官則領紹見大王，手中把一紙文書，亦不通入。大王正對一字天王坐，天王向大王云：「只為此人來。」大王曰：「有冤家上訴，手雖不殺，口中處分，令殺於江中。」天王令喚崔紹冤家，有紫衣十餘人，齊唱喏走出④。頃刻間，有一人，著紫襴衫⑤，執牙笏⑥，下有一紙狀，領一婦人來，兼領二子，皆人身而貓首。婦人著慘裙黃衫子⑦，一女子亦然，一男子亦然，著皂衫⑧。三冤家號泣不已，稱崔紹非理相害。天王向紹言：「速開口與功德⑨。」紹忙懼之中，都忘人間經佛名目，唯記得《佛頂尊勝經》，遂發願各與寫經一卷。言訖，便不見婦人等。大王及一字天王遂令紹升階與坐，紹拜謝大王，王答拜。紹謙讓曰：「凡夫小生，冤家陳訴，罪當不赦，敢望生回。大王尊重如是，答拜紹，實所不安。」 【注釋】 ①　第行：猶行第，家族內同輩人的排行次第。 ②　延：邀請。晉陶淵明《桃花源記》：「餘人各復延至其家，皆出酒食。」 ③　官茶：由官府生產經銷或向官府納稅後銷售的茶均稱官茶。 ④　唱喏（rě）：古代男子所行之禮，叉手行禮，同時出聲致敬。 ⑤　襴（lán）衫：古代讀書人的家常服飾。《宋史•輿服志》：「襴衫，以白細布為之，圓領大袖，下施橫襴為裳，腰間有辟積。進士及國子生、州縣生服之。」 ⑥　牙笏：象牙手板，亦指朝笏。原為大臣朝見皇帝時所執用，其後道士在朝真或齋醮時也使用。 ⑦　慘：淺色。《宋史•禮志》：「群臣及軍校以上，皆本色慘服。」衫子：古代婦女穿的袖子寬大的上衣。五代馬縞《中華古今注•衫子背子》：「衫子，自黃帝垂衣裳，而女人有尊一之義，故衣裳相連。始皇元年，詔宮人及近侍宮人，皆服衫子，亦曰半衣，蓋取便於侍奉。」 ⑧　皂衫：黑色短袖單衣。《宋史•輿服志》：「進士則幞頭、襴衫、帶，處士則幞頭、皂衫、帶。」 ⑨　功德：泛指念佛、誦經、布施、放生等事。 【譯文】 一字天王讓崔紹在門外先站一會兒，自己先走進去了。那兩個使者領崔紹來到一座大廳堂上，讓他先見一見王判官。到了大堂前，穿綠袍的王判官謙遜地與崔紹相見，很熱情地接待了他，並向崔紹回禮，噓寒問暖，問兄弟間的排行。並請崔紹上座，還讓人煎茶。過了半天，王判官才看著崔紹說：「你還沒有生。」崔紹不懂他這句話是什麼意思，心裡很驚慌。王判官解釋說：「陰間忌諱說死字，所以把死叫作生。」說完就催人快上茶，茶端上來以後，王判官說：「這茶你不要喝，因為它不是人世間的茶。」很快，有一個穿黃衣服的人提了一壺茶來，判官說：「這才是陽間官茶，你可以放心喝了。」崔紹喝了三碗茶。判官就帶他去見大王，手裡拿著一張公文，也不經通報就進了大殿。崔紹看見大王正和一字天王對面而坐，天王向大王說：「我就是為這個人來向您求情的。」大王說：「有受害人上訴，儘管崔紹沒有親手殺人，但是他親口下了命令，讓別人把受害人殺死在江里的。」天王命人傳被崔紹殺害的人。有十幾個穿紫衣的人，前來齊聲叉手行禮。不一會兒，有一個人，穿著紫襴衫，手裡拿著笏板，笏板下有一張狀紙，領著一個女人上了堂，女人後面還跟著兩個孩子，這三個人都是貓頭人身。那女人穿著淺色裙子黃色上衣，一個女孩穿著同樣的衣服，一個男孩穿著黑色短袖單衣。三個受害人在大堂上哭號不止，說崔紹無緣無故地殺害了他們母子。這時天王對崔紹說：「你趕快答應為他們做功德。」崔紹由於又慌又怕，竟一時想不起人間常念的佛經都有什麼名目，只記得有一部《佛頂尊勝經》，就向母子三人許願說為他們各自抄寫一卷經文。剛說完，那三個告狀的母子就消失了。大王和一字天王讓崔紹到台階上來，並讓他坐下，崔紹向大王拜謝，大王也施禮回拜。崔紹謙讓說：「我是一個凡夫俗子，被受害人控告，是不該得到寬恕的，怎還敢期待生還。大王如此尊重，向我還禮，使我感到十分不安。」 大王曰：「公事已畢，即還生路。存歿殊途①，固不合受拜。」大王問紹：「公是誰家子弟？」紹具以房族答之②。大王曰：「此若然者，與公是親家③，總是人間馬僕射。」紹即起申敘，馬僕射猶子磻夫④，則紹之妹夫。大王問磻夫安在，紹曰：「闊別已久，知家寄杭州。」大王又曰：「莫怪，此來奉天符令勘，今則卻還人道。」便回顧王判官云：「崔子停止何處⑤？」判官曰：「便在某廳中安置。」天王云：「甚好。」紹復咨啟大王⑥：「大王在生，名德至重，官位極崇，則合卻歸人天⑦，為貴人身，何得在陰司職？」大王笑曰：「此官職至不易得。先是杜司徒任此職，總濫蒙司徒知愛⑧，舉以自代，所以得處此位，豈容易致哉。」紹復問曰：「司徒替何人？」曰：「替李若初。若初性嚴寡恕，所以上帝不遣久處此，杜公替之。」紹又曰：「無因得一至此，更欲咨問大王，紹聞冥司有世人生籍。紹不才⑨，兼本抱疾，不敢望人間官職，然顧有親故，願一知之，不知可否？」曰：「他人則不可得見，緣與公是親情，特為致之。」大王顧謂王判官曰：「從許一見之⑩，切須誡約，不得令漏泄。漏泄之，則終身喑啞⑪。」又曰：「不知紹先父在此，復以受生？」大王曰：「見在此充職。」紹涕泣曰：「願一拜覲，不知可否？」王曰：「亡歿多年，不得相見。」 【注釋】 ①　存歿（mò）：生者和死者。唐杜光庭《戶部張相公修遷拔明真齋詞》：「三籙定金明之典，功被人天；九幽懸玉匱之科，惠周存歿。」 ②　房族：同支宗親的總稱。 ③　親（qìng）家：姻戚的通稱。《荀子•非相》：「棄其親家而欲奔之者，比肩並起。」 ④　猶子：侄子。《禮記•檀弓》：「喪服，兄弟之子猶子也。」 ⑤　子：古代對士大夫的通稱。宋趙彥衛《雲麓漫鈔》：「諸侯之上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士凡五等，亦稱『子』，若宣子、武子之類是也。」 ⑥　啟：啟奏，稟告。《古詩為焦仲卿妻作》：「府吏得聞之，堂上啟阿母。」 ⑦　人天：佛教語。六道輪迴中的人道和天道。亦泛指諸世間、眾生。 ⑧　知愛：賞識喜愛。《宋書•謝靈運傳》：「靈運少好學，博覽群書，文章之美，江左莫逮。從叔琨特知愛之。」 ⑨　不才：不成材。自謙之辭。《左傳•成公三年》：「二國治戎，臣不才，不勝其任，以為俘馘。」 ⑩　從許：依從允許。《古詩為焦仲卿妻作》：「吾已失恩義，會不相從許。」 ⑪　喑（yīn）啞：口不能言。《管子•入國》：「聾盲、喑啞、跛躄、偏枯、握遞不耐自生者，上收而養之，疾。」 【譯文】 大王說：「官司處理完，即可返回人間。生死兩界不同，所以我不應該接受你的拜禮。」大王問崔紹：「您是誰家的子弟呢？」崔紹說出自己的族系。大王說：「您說的如果是真的，那麼我和您還是姻戚呢，我就是馬總，人世間的馬僕射。」崔紹一聽立刻站起來說，馬僕射的侄子磻夫，就是崔紹的妹夫。大王問磻夫現在何處，崔紹說：「與磻夫分別很久了，只知道他寄居在杭州。」大王又說：「這次捕捉您不要責怪我，我是奉了上天的命令審案子，現在放您返回人間吧。」說著回頭問王判官道：「崔公現在什麼地方歇息？」王判官說：「就在我廳中安置。」天王說：「很好。」崔紹又問大王：「大王在人間時，德高望重，官位頗尊，現在應該歸入天界，成為仙人，怎麼竟在陰司做官呢？」大王笑著說：「我這個官職也不是很容易得到的。我的前任是杜司徒，蒙他對我的錯愛，才推薦我代替他，所以這個職位，不是隨隨便便就能得到的。」崔紹又問：「那杜司徒又替換了誰的官職呢？」大王說：「杜司徒替換的是李若初。因為李若初施政過於嚴酷而失於寬厚，所以上帝不派他長期擔任此官，就讓杜司徒替換了他。」崔紹又說：「我偶然到此不容易，還想請問大王，我聽說冥府有登記投生者的冊子。我沒有什麼才能，又身患重病，不敢奢望升官了。然而我還有些親友，我想知道一下他們的情況，不知可否？」大王說：「別人是絕對不許看的，然而看在您與我是親戚的情分上，特別照顧您一下吧。」大王回頭對王判官說：「允許他看一下，不過千萬提醒他，不許讓他有絲毫泄露。如果泄露，就會終身不能說話。」崔紹又問：「不知道我已故的父親是仍在陰間，還是已經轉世了呢？」大王說：「他現在此任職。」崔紹哭著請求說：「我想和先父見上一面，不知允許不允許？」大王說：「去世多年了，不能見面了。」 紹起辭大王，其一字天王送紹到王判官廳中，鋪陳贍給①，一似人間。判官遂引紹到一瓦廊下，廊下又有一樓，便引紹入門。滿壁悉是金榜銀榜，備列人間貴人姓名。將相二色②，名列金榜。將相以下，悉列銀榜。更有長鐵榜，列州縣府僚屬姓名。所見三榜之人，悉是在世人。若謝世者，則隨所落籍③。王判官謂紹曰：「見之則可，慎勿向世間說榜上人官職。已在位者，猶可言之。未當位者，不可漏泄，當犯大王向來之誡。世人能行好心，必受善報。其陰司誅責噁心人頗甚。」紹在王判官廳中停止三日。旦暮嚴，打警鼓數百面，唯不吹角而已。紹問判官曰：「冥司諸事，一切盡似人間，惟空鼓而無角，不知何謂？」判官曰：「夫角聲者，象龍吟也④。龍者，金精也。金精者，陽之精也。陰府者，至陰之司。所以至陰之所，不欲聞至陽之聲。」紹又問判官曰：「聞陰司有地獄，不知何在？」判官曰：「地獄名目不少，去此不遠，罪人隨業輕重而入之⑤。」又問：「此處城池人物，何盛如是？」判官曰：「此王城也，何得怪盛？」紹又問：「王城之人如海，豈得俱無罪乎，而不入地獄耶？」判官曰：「得處王城者，是業輕之人，不合入地獄。候有生關，則隨分高下，各得受生⑥。」 【注釋】 ①　贍給：周濟救助。《後漢書•安帝紀》：「癸酉，調揚州五郡租米，贍給東郡、濟陰、陳留、梁國、下邳、山陽。」 ②　色：種類。唐韓愈《國子監論新注學官牒》：「伏請非專通經傳，博涉墳史，及進士五經諸色登科人，不以比擬。」 ③　落籍：除名，謂從簿籍中除去姓名。唐薛用弱《集異記•僵僧》：「司空薛公因令軍卒之戰傷瘡重者，許其落籍。」 ④　象：類似，好像。龍吟：龍鳴，亦形容簫笛類管樂器聲音響亮。南朝梁劉孝先《詠竹詩》：「誰能制長笛，當為吐龍吟。」 ⑤　業：佛教名詞，指善行、惡行的報應。 ⑥　受生：轉世投胎。宋洪邁《夷堅志•夷堅甲志•俞一郎放生》：「此人天年，尚餘一紀，並有贖放物命已受生人身者三千餘，合增壽二紀。」 【譯文】 崔紹站起來向大王告辭，由一字天王送崔紹到王判官的廳堂，廳堂里舖陳擺設的物品都與人間一樣。王判官領著崔紹來到一個瓦廊下，那裡又有一座樓房，判官領他進了門。只見滿牆都是金榜和銀榜，寫滿了人間貴人的姓名。為將為相的名字都列在金榜上。將相以下的官員都列在銀榜上。還有一塊長鐵榜，上面寫著州、府、縣的官員及部屬的姓名。崔紹看到的這三塊榜上的人都是在世的官員。如果去世了，名字就沒有了。王判官對崔紹說：「看看就可以了，回去後千萬不要對人說榜上人的官職。已經在位的說了尚不要緊，還沒任命的，千萬不能泄漏，否則就犯了剛才大王對你的警告。世上的人如果心地善良，就必會得到善報。如果作惡，那陰司懲罰惡人的法度是非常嚴厲的。」崔紹在王判官廳里停留了三天。一早一晚警戒很嚴，敲擊好幾百面大鼓，但不吹號角。崔紹問判官說：「陰間的各種事都與人間一樣，唯有這只是敲鼓不吹號角，是什麼原因呢？」判官說：「這是因為號角聲很像龍吟聲，龍是金精。金精就是陽氣的精華。而陰曹地府是最陰的地方。這最陰的地方，是不能聽到最有陽氣的聲音的。」崔紹又問王判官：「聽說陰間有地獄，不知這地獄在哪裡呢？」判官說：「地獄的名目不少，離這裡不遠，罪人按他們罪過的大小分別進入不同地獄。」崔紹又問：「這裡的城市怎麼那麼繁華，城裡人怎麼那麼多？」判官說：「這裡是陰間的王城，繁華熱鬧又有什麼奇怪的。」崔紹又問：「王城裡人多似海，難道其中就沒有犯罪的嗎，他們怎麼不入地獄呢？」判官說：「能夠在王城裡居住的，都是罪很輕的，不該入地獄。他們在這裡等待機會，一旦有轉世的機會，就會隨著他們業力高低，各自轉世投胎。」 又康州流人宋州院官田洪評事①，流到州二年，與紹鄰居。紹、洪復累世通舊，情愛頗洽。紹發康州之日，評事猶甚康寧②。去後半月，染疾而卒。紹未回，都不知之。及追到冥司，已見田生在彼。田崔相見，彼此涕泣。田謂紹曰：「洪別公後來，未經旬日，身已謝世矣。不知公何事，忽然到此？」紹曰：「被大王追勘少事③，事亦尋了④，即得放回。」洪曰：「有少情事，切敢奉托⑤。洪本無子，養外孫鄭氏之子為兒，已喚致得⑥。年六十，方自有一子。今被冥司責以奪他人之嗣，以異姓承家，既自有子，又不令外孫歸本族，見為此事被勘劾頗甚⑦。令公卻回，望為洪百計致一書與洪兒子⑧，速令鄭氏子歸本宗。又與洪傳語康州賈使君，洪垂盡之年，竄逐遠地，主人情厚，每事相依。及身歿之後，又發遣小兒北歸，使道體歸葬本土⑨，眷屬免滯荒陬⑩。雖仁者用心，固合如是，在洪淺劣，何以當之。但荷恩於重泉，恨無力報。」言訖，二人慟哭而別。 【注釋】 ①　流：古代五刑之一，把罪人放逐到遠方。《新唐書•劉幽求傳》：「帝密申右之，乃流幽求於封州。」宋州：隋開皇十六年（596）置，治睢陽（後改宋城，今河南商丘）。唐轄境相當今河南商丘、虞城、寧陵、睢縣、柘城、夏邑，安徽碭山，山東曹縣、單縣等地。 ②　康寧：健康。《尚書•洪範》：「五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。」 ③　追勘：追究查問。 ④　尋：頃刻，不久。晉陶淵明《桃花源記》：「未果，尋病終。」了：完畢，結束。南唐李煜《虞美人》：「春花秋月何時了，往事知多少？」 ⑤　奉托：猶拜託。唐鍾輅《前定錄•裴諝》：「少間有以奉托，幸一至逆旅。」 ⑥　致得：招到。 ⑦　勘劾：謂核實定罪。宋歐陽修《論內臣馮承用與外任事札子》：「竊以方今內外臣寮，若有罪犯，便須勘劾，依法行遣。」 ⑧　百計：謂想盡或用盡一切辦法。 ⑨　道體：猶玉體、貴體。《北史•徐則傳》：「霜風已冷，海氣將寒，偃息茂林，道體休悆。」 ⑩　荒陬（zōu）：荒遠的角落。唐元稹《蠻子朝》：「西南六詔有遺種，僻在荒陬路尋壅。」 【譯文】 另外，宋州的院官田洪，官職是評事，獲罪被流放到康州兩年，與崔紹是鄰居。兩家幾輩均有交情，交往頗為融洽。崔紹離開康州之日，田洪還平安無事。崔紹離開康州半個月後，田洪就得病死了。因為崔紹還沒回人間，所以根本不知道田洪的死訊。等到崔紹到陰間，已經看見田洪在那裡了。兩個人相見之後，都痛哭起來。田洪對崔紹說：「自和您分別以後，不到十天我就死了，不知您怎麼也突然來到陰間了呢？」崔紹說：「我被大王傳來查問我一件小事，事情已處理完了，即將放我回人間。」田洪說：「我有一件小事，急切地想託付給您。我本來沒有兒子，收養了外孫鄭氏的兒子為子，已經成為事實了。但我六十歲時，得了一個兒子。現在我被陰司怪罪奪取別人的兒子，以異姓人作為子嗣，既然已經有了兒子，又不讓外孫歸回自己的本族。現在我正為這件事被追查得很緊。您回到人世後，希望想方設法替我傳個信給我的兒子，讓他趕快讓鄭氏的兒子歸回他的宗族。再給康州的賈使君傳個話，我田洪在垂老之年，被流放到邊遠地區，賈使君對我情意深厚，給予我很多幫助。我死後，又讓我的兒子能扶柩回故土把我安葬，我的家眷也不至於困留在荒涼的僻壤窮鄉。雖然說仁者之心，應當如此，但我田洪這樣一個鄙陋的俗人，實在是擔當不起。我如今在九泉之下，也是愧恨無力報答賈使君。」說罷，田洪和崔紹痛哭著告別。 居三日，王判官曰：「歸可矣，不可久處於此。」一字天王與紹欲回，大王出送。天王行李頗盛①，道引騎從，填塞街衢。天王乘一小山自行，大王處分與紹馬騎，盡諸城門。大王下馬拜別天王，天王坐山不下，然從紹相別。紹跪拜，大王亦還拜訖，大王便回。紹與天王自歸。行至半路，見四人皆人身而魚首，著慘綠衫，把笏②，衫上微有血污，臨一峻坑立③，泣拜請紹曰：「性命危急，欲墮此坑，非公不能相活。」紹曰：「仆何力以救公④？」四人曰：「公但許諾則得。」紹曰：「灼然得⑤。」四人拜謝，又云：「性命已蒙君放訖，更欲啟難發之口，有無厭之求，公莫怪否？」紹曰：「但力及者，盡力而應之。」曰：「四人共就公乞一部《金光明經》，則得度脫罪身矣。」紹復許，言畢，四人皆不見。卻回至雷州客館，見本身偃臥於床⑥，以被蒙復手足。天王曰：「此則公身也，但徐徐入之，莫懼。」如天王言，入本身便活。及蘇，問家人輩，死已七日矣，唯心及口鼻微暖。蘇後一日許，猶依稀見天王在眼前。又見階前有一木盆，盆中以水養四鯉魚。紹問此是何魚，家人曰：「本買充廚膳，以郎君疾殛，不及修理。」紹曰：「得非臨坑四人乎？」遂命投之於陂池中⑦，兼發願與寫《金光明經》一部⑧。 【注釋】 ①　行李：唐時稱官府導從人員。《舊唐書•溫造傳》：「臣聞元和、長慶中，中丞行李不過半坊，今乃遠至兩坊，謂之『籠街喝道』，但以崇高自大，不思僭擬之嫌，若不糾繩，實虧彝典。」 ②　把：握，執。《戰國策•燕策》：「臣左手把其袖，而右手揕其胸。」 ③　峻：高，陡峭。唐韓愈《送廖道士序》：「衡之南八九百里，地益高，山益峻，水清而益駛。」 ④　仆：古時男子謙稱自己。《戰國策•燕策》：「今提一匕首入不測之強秦，仆所以留者，待吾客與俱。」 ⑤　灼然：焦急的樣子。宋蔡絛《鐵圍山叢談》：「於是章丞相作慚灼然而語公曰：『是必以衣服故得罪矣，然願少留。』」 ⑥　偃臥：仰臥，睡臥。《孫子兵法•九地篇》：「令發之日，士卒坐者涕沾襟。偃臥者涕交頤。投之無所往者，諸、劌之勇也。」 ⑦　陂（bēi）池：池沼，池塘。《尚書•泰誓》：「惟宮室台榭陂池侈服，以殘害於爾百姓。」 ⑧　發願：佛教語，謂普度眾生的廣大願心。後亦泛指許下願心。 【譯文】 崔紹住了三天，王判官說：「你可以回家了，不可長時間停留在陰間。」一字天王要和崔紹一同回去，大王送了出來。天王的導從人員特別多，開道的和騎馬的隨從，把整條街都堵塞了。天王駕著一座小山自己走，大王吩咐給崔紹一匹馬當坐騎，送到城門外。大王下馬拜別天王，天王坐在山上沒下來，只是和崔紹一同和大王告別。崔紹跪拜施禮，大王也還拜了，之後就回去了。崔紹和天王一起回去。半路上，遇見了四個人，都是人身魚頭，穿著淺綠衫，手裡拿著笏板，衣衫上有點點血跡，站在一個大深坑邊上，一邊哭拜一邊向崔紹說：「我們的性命危在旦夕，馬上就要掉進這個深坑裡，只有您能救我們幾個人的性命。」崔紹說：「我有什麼力量救你們呢？」那四個人說：「您只要答應救我們就行了。」崔紹說：「非常願意。」四個人連忙拜謝，又說：「我們的性命已蒙您救了，還想提一個說不口的請求，確實是貪得無厭之求，請您不要怪罪我們。」崔紹說：「只要是我力所能及的，我一定盡力為你們辦。」那四個人說：「我們四個人一同向您請求為我們抄一部《金光明經》，我們的罪身就可以獲得超度了。」崔紹又答應了，剛說完，那四個人就消失了。崔紹回到陽間，來到雷州的客舍，看見自己的身體還僵臥在床上，用被子蓋著手腳。天王說：「這就是你的肉身，你要慢慢進入你的身子，別害怕。」崔紹按照天王的話，慢慢進入自己的肉身，就活過來了。甦醒後，問家中的親人，才知道自己死去七天了，只有心和嘴、鼻子尚有一絲暖氣。復活後過了一天多，崔紹還恍恍惚惚覺得天王在眼前。又看見院子台階前有一個木盆，盆里用水養著四條鯉魚。崔紹就問魚是怎麼回事，家裡人說：「原來是買了準備下廚做菜的，後來您突然得病死去，魚就沒來得及處理。」崔紹說：「這不就是在陰間要掉進深坑的那四個人嗎？」就讓家裡人把魚投進池塘里，並發願為它們抄寫一部《金光明經》。 盧頊表姨 洛州刺史盧頊表姨常畜一猧子①，名花子，每加念焉。一旦而失②，為人所斃。後數月，盧氏忽亡。冥間見判官姓李，乃謂曰：「夫人天命將盡，有人切論③，當得重生一十二年。」拜謝而出。行長衢中④，逢大宅，有麗人，侍婢十餘人，將游門屏⑤，使人呼夫人入，謂曰：「夫人相識耶？」曰：「不省也。」麗人曰：「某即花子也。平生蒙不以獸畜之賤，常加育養。某今為李判官別室⑥。昨所囑夫人者，即某也。冥司不俞其請⑦，只加一紀⑧，某潛以改十二年為二十，以報存育之恩。有頃李至，伏願白之本名，無為夫人之號⑨，懇將力祈。」李逡巡而至，至別坐語笑。麗人首以圖乙改年白李⑩。李將讓之⑪，對曰：「妾平生受恩，以此申報，萬不獲一，料必無難之。」李欣然謂曰：「事則匪易⑫，感言請之切，遂許之。」臨將別，謂夫人曰：「請收余骸，為瘞埋之。骸在履信坊街之北牆，委糞之中⑬。」夫人既蘇，驗而果在，遂以子禮葬之。後申謝於夢寐之間⑭。後二十年，夫人乃亡也。 【注釋】 ①　常：通「嘗」，曾經。猧（wō）：小狗。 ②　一旦：一天之間。《戰國策•燕策》：「伯樂乃還而視之，去而顧之，一旦而馬價十倍。」 ③　切論：激切的議論。宋真德秀《跋二吳公帖》：「蓋正肅參大政時，朝列多君子，雖危言切論，數與小人忤，坐是不果相，然始終寵遇不少衰。」 ④　長衢（qú）：大道。《古詩十九首•青青陵上柏》：「長衢羅夾巷，王侯多第宅。」 ⑤　門屏：門與屏之間。 ⑥　別室：妾，側室。《北史•彭城太妃傳》：「彭城太妃尒朱氏，榮之女，魏孝莊後也，神武納為別室。」 ⑦　冥司：陰間的長官。俞：答應，允許。《漢書•揚雄傳》：「上猶謙讓而未俞也。」 ⑧　一紀：歲星（木星）繞地球一周約需十二年，故古稱十二年為一紀。《國語•晉語》：「文公在狄十二年，狐偃曰：『蓄力一紀，可以遠矣。』」三國吳韋昭註：「十二年，歲星一周為一紀。」 ⑨　無為：勿，不要，不必。南朝宋劉義慶《世說新語•雅量》：「王丞相主簿欲檢校帳下。公語主簿：『欲與主簿周旋，無為知人几案間事。』」 ⑩　圖乙：塗抹鉤止，是修改文章的行為。或作「塗乙」。 ⑪　讓：責備，譴責。《史記•項羽本紀》：「二世使人讓章邯。」 ⑫　匪：同「非」，不，不是。《詩經•衛風•氓》：「匪來貿絲，來即我謀。」 ⑬　委：拋棄，捨棄。《孟子•公孫丑》：「委而去之，是地利不如人和也。」 ⑭　申謝：表示謝意。 【譯文】 洛州刺史盧頊的表姨，曾經養了一隻小狗，名叫花子，一直十分疼愛它。有一天，花子忽然丟失，被人打死了。過了幾個月，盧氏忽然就死了。她到了陰間，見到一個姓李的判官，李判官對她說：「夫人的陽壽快到了，但有人激切地為你爭取，還能再得陽壽十二年。」盧氏拜謝後走出來。她行走在陰間的大街上，看見一座高大的府第，裡面有一個美人，被十幾個婢女簇擁著，剛走到門與屏之間。美人叫人把盧氏請到家裡，問盧氏說：「夫人還認識我嗎？」盧氏說：「不認識。」美人說：「我就是花子啊！承蒙您不以我是個畜生而輕視，長久地細心養育我。我現在是李判官的妾。昨天為您求情的，就是我。冥司沒有答應我的請求，只給您加壽十二年，我偷偷地把十二年改為二十年，以報答您對我的養育之恩。過一會兒李判官就要來了，希望說出您的原名，而不是字號，我向他極力懇求。」李判官很快就來了，坐在一旁說笑。美人先把塗改的年數告訴了李判官。李判官正要責備她，美人說：「我平生得到夫人的恩惠，以此報答，只不過是報答了萬分之一罷了，這事想來不會使您為難的。」李判官高興地答應說：「這事雖然不好辦，但念你如此誠心懇求，就答應你吧。」美人和盧氏告別時說：「請您把我的屍骸收起來，把我埋葬了。我的屍骸在履信坊街的北牆下，被人丟棄在糞坑裡了。」盧氏甦醒後，果然在所指的地方找到了花子的屍骸，就用埋葬子女的禮儀，把它埋葬了。後來，花子又給她託夢表示感謝。盧氏又活了二十年才去世。 狐誦通天經 裴仲元家鄠北，因逐兔入大冢，有狐憑棺讀書①。仲元搏之不中②，取書以歸，字不可認識。忽有胡秀才請見，曰行周，乃憑棺讀書者。裴曰：「何書也？」曰：「《通天經》，非人間所習。足下誠無所用③，願奉百金贖之④。」裴不應。又曰：「千鎰⑤。」又不應。客怒，拂衣而起⑥。裴內兄韋端士⑦，已死，忽逢之，曰：「聞逐兔得書，吾識其字。」乃出示之。韋云：「為胡秀才取爾。」遂失不見。裴亦尋卒。 【注釋】 ①　憑：靠著。南唐李煜《浪淘沙》：「獨自莫憑欄，無限江山。」 ②　搏：拍，擊。《史記•田叔列傳》：「田叔取其渠率二十人，各笞五十，余各搏二十，怒之曰：『王非若主邪？何自敢言若主！』」 ③　足下：對同輩、朋友的敬稱，古時也用於對上。戰國樂毅《報燕惠王書》：「恐傷先王之明，有害足下之義。」 ④　奉：恭敬地用手捧著。《史記•項羽本紀》：「項伯即入見沛公，沛公奉卮酒為壽，約為婚姻。」百金：形容錢多。亦指昂貴的價值。《春秋公羊傳•隱公五年》：「百金之魚公張之。」漢何休註：「百金，猶百萬也，古者以金重一斤，若今萬錢矣。」 ⑤　鎰（yì）：古代的重量單位，二十兩或二十四兩為一鎰。 ⑥　拂衣：揮動衣服。形容激動或憤激。漢楊惲《報孫會宗書》：「是日也，拂衣而喜，奮袖低昂，頓足起舞。」 ⑦　內兄：妻子的哥哥。《晉書•阮籍傳》：「內兄潘岳每令鼓琴，終日達夜，無忤色。」 【譯文】 裴仲元的家在鄠北，他因追逐一隻兔子而進入一座大墳墓，發現有一隻狐狸正在靠著棺材讀書。裴仲元擊之，沒有命中，便拿著狐狸讀的那本書就回家了，但書上的字不認識。忽然有一位胡秀才請求接見，他的名字叫行周，是靠著棺材讀書的那隻狐狸。裴仲元說：「是什麼書？」回答說：「《通天經》，不是人世間所學習的。對您確實沒有什麼用處，我願意送給您很多錢贖回來。」裴仲元不答應。胡秀才又說：「一千鎰錢。」裴仲元又沒有答應。這位來客非常生氣，揮動衣服就走了。裴仲元的妻兄韋端士，他已經死了，忽然來到這裡，對裴仲元說：「我聽說你追逐兔子時得了一本書，我認識上面的字。」於是裴仲元把書拿出來給他看。韋端士說：「我為胡秀才取書的。」說完就不見了。裴仲元不久也死了。