玄怪錄譯註 · 卷五
【題解】
本卷共四篇。《滕庭俊》講述了滕庭俊到洛陽調選，途中投宿在一戶莊戶人家，得到兩位老者的熱情招待，並與老者一起飲酒賦詩。後來莊戶的主人呼喊他，兩個老者就忽然消失了，自己卻坐在廁所里，旁邊只有一隻大蒼蠅和一把禿掃帚，原來這兩個老者是蒼蠅和掃帚變化的，他們所作的詩也暗合了這些東西。不過，滕庭俊原先患的痼疾——發熱病，從此卻痊癒了。《元無有》講述了一個名叫元無有的人，在一處荒涼的院落，夜晚聽到四人吟詩唱和，後來證實這四人分別是故杵、燭台、水桶、破鐺所變化。本篇的奇妙之處是作者將無生命的東西擬人化，敘述過程中處處暗合物體的本來特徵，又在故事結尾處點明事物的本來面目，最後使人恍然大悟。《玄怪錄》中的故事，作者一般會說明故事的來源，以佐證故事的真實性，而本篇的主人公名曰元無有，作者意在說明這個故事出於虛構。《元無有》常被研究者拿來說明唐代小說家開始有意識地進行虛構了。《顧總》講述了小吏顧總愚魯而剛直，屢屢遭到縣令的鞭打，他逃至荒郊野外的墳墓處，有兩個人自稱是他的前生好友王粲、徐幹，而顧總是劉楨的轉世，他們還幫助他回憶起前世的一些舊事。後來顧總把這件事告訴了縣令，得到了優待。本篇宣揚了佛教投胎轉世的觀念。《周靜帝》講述了十幾個伶人數次到居延部落主勃都骨低府邸乞求食物，並表演了「大小相成、終始相生」。這種神奇之術令人震撼。勃都骨低開始非常敬畏他們，後來派人跟蹤並調查他們的來歷，結果發現他們是古墓中的糧食袋子所變，於是將他們全部燒毀，當時哭喊聲撕心裂肺，不絕於耳。不久，骨低全家都相繼死亡。
滕庭俊
文明元年①，毗陵掾滕庭俊②，患熱病積年，每發身如燒，熱數日方定。召醫，醫不能治。後之洛調選③，行至滎陽西十四五里④，天向暮，未達前所。遂投一道旁莊家，主人暫出未至，庭俊心無聊賴，自嘆吟曰：「為客多苦辛，日暮無主人。」即有老父⑤，鬚髮甚禿，衣服亦弊，自堂西出而曰：「老父雖無所解，然性好文章，適不知郎君來⑥，正與和且耶聯句次⑦，聞郎君吟『為客多苦辛，日暮無主人』，雖曹丕『客子常畏人』不能過也！老父與和且耶同作渾家門客⑧，門客雖貧，亦有斗酒接郎君清話耳⑨。」庭俊甚異之，問：「老父居止何所？」老父曰：「仆忝渾家掃門之客，姓麻，名束禾，第大⑩，君何不呼為麻大？」庭俊即謝不敏⑪，與之偕行，繞堂西隅，遂見一門，門啟，華堂復閣甚綺秀，館中有樽酒盤杓。麻大揖庭俊同坐。良久，門中一客出，麻大曰：「和至矣。」庭俊即降階揖讓，還坐⑫，且耶謂麻大曰：「適與君聯句，詩題成未？」麻大自書題目曰：「《同在渾平原門》聯句一首。予已為四句矣。」麻大詩曰：「自與渾家鄰，馨香遂滿身。無關好清淨，又用去灰塵。」且耶良久乃曰：「仆是七言，韻又不同，如何？」麻大曰：「但自為一章，亦不惡。」於是且耶即吟曰：「冬日每去依煙火，春至還歸養子孫。曾向苻王筆端坐，邇來求食渾家門。」庭俊猶未悟，見其館華盛，因有淹留歇馬之計⑬，乃書四言云：「田文稱好客⑭，凡養幾多人？如使馮 在⑮，今希廁下賓⑯。」且耶、麻大皆笑曰：「何得相譏！向使君得在渾家⑰，一日自當足矣。」治飲引滿十巡⑱，主人至，覓庭俊不見，家人叫呼之，庭俊應曰：「唯⑲。」而館宇並麻大二人一時不見，身在廁屋下，傍有大蒼蠅、禿帚而已。庭俊先有熱疾，自此後頓愈，不復更發矣。
【注釋】
① 文明：唐睿宗李旦的年號（684年2月27日—684年10月18日），使用時間不到八個月。
② 毗陵：古地名。西漢置縣，治所在今江蘇常州。三國吳時，為毗陵典農校尉治所。晉太康二年（281）始置郡，治所移丹徒。歷代廢置無常，後世多稱今江蘇常州一帶。
③ 調選：選官調職。《史記•袁盎晁錯列傳》：「然袁盎亦以數直諫，不得久居中，調為隴西都尉。」南朝宋裴駰《集解》引三國魏如淳曰：「調選。」
④ 滎陽：郡名。魏正始三年（242）分河南郡置，治滎陽，轄今河南黃河以南，東至朱仙鎮，西至滎陽，南至新密、尉氏及黃河以北的原陽地。不久廢；西晉復置。北魏轄境略縮。北齊改名成皋郡，隋大業初復改鄭州為滎陽郡，唐改為鄭州。
⑤ 老父：老翁，老人。宋范成大《後催租行》：「老父田荒秋雨里，舊時高岸今江水。」
⑥ 郎君：通稱貴家子弟為郎君。《古詩為焦仲卿妻作》：「阿母白媒人：『貧賤有此女，始適還家門。不堪吏人婦，豈合令郎君。』」
⑦ 聯句：詩人各作一句詩，輪流分吟，聯合而成的集體創作形式。
⑧ 渾：大的，盛大的。門客：官僚貴族家中豢養的幫閒或幫忙的人。
⑨ 清話：閒聊，閒談。
⑩ 第：次第，次序。有時也用於數字前表示次序。
⑪ 不敏：自謙之辭。《論語•顏淵》：「雍雖不敏，請事斯語矣！」
⑫ 還（huán）坐：環繞而坐。
⑬ 淹留：久留，逗留。戰國屈原《離騷》：「時繽紛其變易兮，又何可以淹留。」歇馬：休息。
⑭ 田文：戰國時齊貴族，襲其父田嬰的封邑薛（今山東滕州南），稱薛公，號孟嘗君。齊愍王任為相國，門下有食客數千。
⑮ 馮 （xuān）：戰國齊國游士，家貧，為孟嘗君門下食客。曾為孟嘗君到封邑薛收債，他當眾焚毀債券，使孟嘗君獲得稱譽。
⑯ 廁：雜置，參與。《史記•樂毅列傳》：「先王過舉，廁之賓客之中，立之群臣之上。」
⑰ 向使：假使，假設。
⑱ 引滿：斟酒滿杯飲盡。《晉書•王羲之傳》：「雖不能興言高詠，銜杯引滿，語田裡所行，故以為撫掌之資，其為得意，可勝言邪！」
⑲ 唯：急聲回答聲。《史記•范雎蔡澤列傳》：「秦王復跽而請曰：『先生何以幸教寡人？』范雎曰：『唯，唯。』」
【譯文】
唐睿宗文明元年，毗陵掾滕庭俊，患有熱病很多年，每次發病身如火燒，燒幾天之後才能好。找了醫生，醫生也治不好。後來去洛陽聽候調遷，行至滎陽西面十四五里的地方時，天色漸晚，可是還沒走到前面的投宿地。他於是就去路旁的一戶莊戶人家投宿，主人暫時出去還沒回來，滕庭俊無所事事，便吟詩道：「為客多苦辛，日暮無主人。」隨即有一老翁，鬢髮稀疏，破履爛衫，從堂屋的西側走出來說：「雖然我對您的詩句不理解，但我向來喜歡文章，剛才不知您來，正與和且耶輪流聯句，聽到您吟詠『為客多苦辛，日暮無主人』，即使是曹丕『客子常畏人』這樣的詩句，也比不上您的詩啊！我與和且耶，同為豪門家的門客，門客雖然很窮，但也有些酒招待您去聊一聊。」滕庭俊覺得很奇怪，便問道：「老人家住在何處？」老翁說：「我忝為豪門家的掃門之客，姓麻，名束禾，排行第一，您何不呼我為麻大呢？」滕庭俊立即向老者道歉，自稱愚鈍，與老翁同行，繞過堂屋西角，看見一扇門，打開門，裡面是華麗的堂屋、迴廊，屋內備有杯盤酒菜。麻大向滕庭俊作揖，請他一起坐下。過了一會兒，從門裡又走來一個客人，麻大說：「和且耶來了。」滕庭俊立即降階作揖，回來坐下，和且耶對麻大說：「剛才和你聯句，你的詩作出來沒有？」麻大自己書寫題目，說：「《同在渾平原門》聯句一首。我已成四句了。」麻大的詩為：「自與渾家鄰，馨香遂滿身。無關好清靜，又用去灰塵。」和且耶過了一會兒才說：「我是七言，韻也不同，你看行不行？」麻大道：「只要能自成一章，也不差。」於是和且耶馬上吟詩道：「冬日每去依煙火，春至還歸養子孫。曾向苻王筆端坐，邇來求食渾家門。」滕庭俊聽不明白他們的詩，他見館舍華麗寬敞，便有留下歇息之意，於是吟詩道：「田文稱好客，凡養幾多人？如使馮 在，今希廁下賓。」和且耶、麻大都笑了起來說：「幹什麼譏笑我們！假如您能在豪門，一整天都會讓您吃飽喝足的。」於是斟滿酒，喝過十巡，主人回來了，找不見滕庭俊，派家人去呼叫他，他急忙答應一聲：「唯。」然而館舍和麻、和二人，此時都不見了，自己卻坐在廁所里，旁邊只有一隻大蒼蠅和一把禿掃帚。滕庭俊原先患的熱病，從此之後忽然就痊癒了，再也沒有復發。
元無有
寶應中①，有元無有，嘗以仲春末獨行維揚郊野②。值日晚，風雨大至。時兵荒後，人戶逃竄，入路旁空莊。須臾霽止③，斜月自出。無有憩北軒，忽聞西廊有人行聲。未幾至堂中，有四人，衣冠皆異，相與談諧，吟詠甚暢，乃云：「今夕如秋，風月若此，吾黨豈不為文④，以展平生之事？」其文即曰口號聯句也。吟詠既朗，無有聽之甚悉。其一衣冠長人曰：「齊紈魯縞如霜雪⑤，寥亮高聲為予發。」其二黑衣冠短陋人曰：「嘉賓長夜清會時，輝煌燈燭我能持。」其三故弊黃衣冠人，亦短陋，詩曰：「清泠之泉俟朝汲⑥，桑綆相牽常出入⑦。」其四黑衣冠，身亦短陋，詩曰：「爨薪貯水常煎熬⑧，充他口腹我為勞。」無有亦不以四人為異，四人亦不虞無有之在堂隍也⑨，遞相褒賞，雖阮嗣宗《詠懷》亦不能加耳⑩。四人遲明方歸舊所⑪，無有就尋之，堂中惟有故杵、燭台、水桶、破鐺⑫，乃知四人即此物所為也。
【注釋】
① 寶應：唐肅宗李亨的年號（762—763）。
② 仲春：春季的第二個月，即農曆二月。因處春季之中，故稱。《尚書•堯典》：「日中，星鳥，以殷仲春。」維揚：揚州的別稱。《尚書•禹貢》：「淮海惟揚州。」惟，《夏本紀》作「維」。後因截取二字以為名。北周庾信《哀江南賦》：「淮海維揚，三千餘里。」
③ 霽止：雨止天晴。
④ 黨：朋輩，意氣相投的人。唐韓愈《山石》：「嗟哉吾黨二三子，安得至老不更歸。」
⑤ 齊紈魯縞（gǎo）：齊國和魯國盛產白色的絹。後泛指名貴的絲織品。
⑥ 泠（líng）：清涼。唐李白《登太白峰》：「願乘泠風去，直出浮雲間。」汲（jí）：從井裡打水。
⑦ 綆（gěng）：汲水用的繩子。
⑧ 爨（cuàn）：燒火做飯。北魏酈道元《水經注》：「常若微雷發響，以草爨之，則煙騰火發。」薪：柴火。《管子•輕重甲》：「農夫得居裝而賣其薪蕘。」
⑨ 不虞：意料不到。堂隍（huáng）：大的殿堂。《西京雜記》：「文帝為太子立思賢苑，以招賓客，苑中有堂隍六所。」
⑩ 阮嗣宗：即阮籍（210—263），字嗣宗。魏晉時期著名詩人，「竹林七賢」之一，著有《詠懷》詩八十二篇。加：超過。
⑪ 遲明：天將亮的時候。《漢書•高帝紀》：「於是沛公乃夜引軍從他道還，偃旗幟，遲明，圍宛城三匝。」
⑫ 杵（chǔ）：舂米或捶衣的木棒。鐺（chēng）：烙餅或做菜用的平底淺鍋。
【譯文】
唐肅宗寶應年間，有個叫元無有的人，曾經在二月末，獨自行走在揚州的郊外。正趕上天晚了，狂風暴雨忽至。當時是兵荒馬亂之後，住戶都逃跑了，於是進入道旁空曠的村莊。不久天就晴了，明月漸漸升起。元無有坐在北窗下休息，忽然聽到西廊有人的腳步聲。不一會兒，走到了堂中，有四個人，衣服帽子都很奇特，他們交談很和諧，吟詠很歡暢，於是說：「今天晚上像秋天一樣，清風明月，我們這些朋友怎麼能不作詩，以展示平生之事呢？」他們作詩的形式就叫作口號聯句。他們吟詩的聲音很響亮，元無有聽得很清楚。第一個人穿衣戴帽，身材修長，吟詩道：「齊紈魯縞如霜雪，寥亮高聲為予發。」第二個人穿著黑色衣服戴著黑色帽子，矮小貌丑，吟詩道：「嘉賓長夜清會時，輝煌燈燭我能持。」第三個人穿著破舊的黃色衣服，戴著黃色的帽子，也是矮小丑陋，吟詩道：「清泠之泉俟朝汲，桑綆相牽常出入。」第四個人穿著黑色衣服，戴著黑色的帽子，也是矮小丑陋，吟詩道：「爨薪貯水常煎熬，充他口腹我為勞。」元無有也沒認為四個人為奇異之人，四個人也沒有想到元無有就在堂下，他們四人輪流相互褒揚，即使是阮籍的《詠懷》詩，也不能超過他們的詩。四人到天亮後才回去，元無有去尋找他們，堂屋中只有舊杵、燈台、水桶、破鐺，這時才知道那四個人就是它們變化的。
顧總
梁天監元年①，顧總為縣吏②，數被鞭捶③。嘗鬱郁懷憤，因逃墟墓之間，彷徨惆悵，不知所適。忽有二黃衣見顧總曰：「劉君，頗憶疇昔周旋否④？」顧驚曰：「敝宗顧氏，先未曾面清顏⑤，何有周旋之問？」二人曰：「仆二人，王粲、徐幹也⑥。足下生前是劉楨⑦，為坤明侍中⑧，以納賂金謫為小吏，公今當不知矣。然公言辭歷歷⑨，猶有記室音旨⑩。」因出袖中五軸書示總曰：「此君集也，當諦視之⑪。」總試省覽⑫，乃瞭然明悟，便覺藻思泉涌。其集人多有本，惟卒後數篇，記得一章詩，題目曰《從駕游幽麗宮，卻憶平生西園文會，因寄修文府正郎蔡伯喈》，詩曰：「在漢絕綱紀，溟瀆多騰湍。煌煌魏英祖，拯溺靜波瀾。天紀已垂定，邦人亦保完。大開相公府，掇拾盡幽蘭。始從眾君子，日侍真主歡。文皇在春宮，蒸孝逾問安。監撫多餘閒，園囿恣游觀。末臣戴簪筆，翊聖從和鸞。月出行殿涼，珍木清露 。天文信輝麗，鏗鏘振琅玕。被命仰為和，顧己試所難。弱質不自持，危脆朽萎殘。豈意十餘年，陵寢梧楸寒。今朝坤明國，再顧簪蟬冠。侍游於離宮，高躡浮雲端。卻憶西園時，生死暫悲酸。君昔漢公卿，未央冠群賢。倘若念平生，覽此同愴然。」其餘七篇，傳者失本。
【注釋】
① 天監：南朝梁武帝蕭衍的年號（502—519）。
② 縣吏：縣之吏役。唐韓愈《贈崔復州序》：「幽遠之小民，其足跡未嘗至城邑，苟有不得其所，能自直於鄉里之吏者鮮矣；況能自辯於縣吏乎？」
③ 鞭捶（chuí）：鞭打。唐張讀《宣室記•李徵》：「忽被疾發狂，鞭捶仆者。仆者不勝其苦。」
④ 頗：略微，稍。《史記•屈原賈生列傳》：「廷尉乃言賈生年少，頗通諸子百家之書。」疇昔：昔日，從前。晉左思《詠史》：「雖非甲冑士，疇昔覽穰苴。」周旋：交往，交際應酬。漢末曹操《與荀彧書追傷郭嘉》：「郭奉孝年不滿四十，相與周旋十一年，險阻艱難，皆共罹之。」
⑤ 清顏：敬稱人的容顏。多用於男性朋友。南朝謝朓《答王世子》：「有酒招親朋，思與清顏會。」
⑥ 王粲（177—217）：字仲宣，山陽高平（今山東鄒城西南）人。東漢末年著名文學家，「建安七子」之一。徐幹（171—218）：字偉長，北海（今山東壽光）人。博學能文，恬淡不仕，「建安七子」之一。
⑦ 劉楨（？—217）：字公幹，東平寧陽（今山東寧陽）人。為曹操丞相掾屬，性亢直，其五言詩在當時負有重名，為「建安七子」之一。
⑧ 侍中：官職名。秦始置，兩漢沿置，為正規官職外的加官之一。因侍從皇帝左右，出入宮廷，與聞朝政，逐漸變為親信貴重之職。唐為門下省長官，乃宰相之職。
⑨ 歷歷：猶歷錄。
⑩ 記室：官名。東漢置，諸王、三公及大將軍都設記室令史，掌章表書記文檄。音旨：言辭旨意。
⑪ 諦視：仔細察看。《三國志•魏書•明帝紀》：「宣王頓首流涕。」南朝宋裴松之注引三國魏魚豢《魏略》：「此是也，君諦視之，勿誤也！」
⑫ 省覽：審閱，觀覽。《漢書•蓋寬饒傳》：「狂夫之言，聖人擇焉，唯裁省覽。」
【譯文】
梁武帝天監元年，顧總作為縣吏，多次被鞭打。有一次心情抑鬱，滿懷憤怒，因而逃避到墳墓之地，彷徨惆悵，不知要到哪裡去。忽然有兩個穿黃衣服的人拜見顧總，說：「劉君，是否還記得我們昔日的交往？」顧總驚訝地說：「我姓顧，我們以前從未見過面，怎麼會問起交往之事呢？」二人說：「我們是王粲、徐幹。您前生是劉楨，是坤明的侍中，因收受賂金而貶為小吏，您如今應該不知道了。但您的言辭都有記錄，猶有記室的言辭旨意。」於是從袖中拿出五軸書給他看，說：「這是您的文集，仔細看看吧。」顧總審閱之後，瞭然明悟，便感覺文思如泉湧一般。那本集子人們多有傳本，只佚失了最後幾篇，他記得有一首詩，題目是《從駕游幽麗宮，卻憶平生西園文會，因寄修文府正郎蔡伯喈》，詩曰：「在漢絕綱紀，溟瀆多騰湍。煌煌魏英祖，拯溺靜波瀾。天紀已垂定，邦人亦保完。大開相公府，掇拾盡幽蘭。始從眾君子，日侍真主歡。文皇在春宮，蒸孝逾問安。監撫多餘閒，園囿恣游觀。末臣戴簪筆，翊聖從和鸞。月出行殿涼，珍木清露 。天文信輝麗，鏗鏘振琅玕。被命仰為和，顧己試所難。弱質不自持，危脆朽萎殘。豈意十餘年，陵寢梧楸寒。今朝坤明國，再顧簪蟬冠。侍游於離宮，高躡浮雲端。卻憶西園時，生死暫悲酸。君昔漢公卿，未央冠群賢。倘若念平生，覽此同愴然。」剩餘的七篇，就失傳了。
王粲謂總曰：「吾本短小，無何娶樂進女①，似其父，短小尤甚。自別君後，改娶劉荊州女②。尋生一子，荊州與名似翁奴，今年十八，長七尺三寸，所恨未得參丈人也。當渠年十一，與余同覽鏡，余謂之曰：『汝首魁梧於余。』渠立應余曰③：『防風骨節專車④，當不如白起頭小而銳⑤。』余又謂曰：『汝長大當為將。』又應余曰：『仲尼三尺童子，羞言霸道。況某承大人嚴訓，敢措意於相斫刺乎⑥？』余知其了了過人矣⑦。不知足下生來有郎娘否？」良久沉思，稍如相識，因曰：「二君子既是總友人，何計可脫小吏之厄？」徐幹曰：「君但執前集訴於縣宰，則脫矣。」總又問：「坤明是何國？」幹曰：「魏開國鄴地也。公昔為開國侍中，何遽忘也？公在坤明國家累悉無恙⑧。賢小娘子嬌羞娘⑨，有一篇《奉憶》，昨者已誦似丈人矣⑩。詩曰：『憶爺拋女不歸家⑪，不作侍中為小吏，就他辛苦棄榮華。願爺相念早相見，與兒買李市甘瓜。』」誦訖，總不覺涕泗交下⑫，為一章《寄嬌羞娘》云：「憶兒貌，念兒心，望兒不見淚沾襟。時殊世異難相見，棄謝此生當訪尋。」既而王粲、徐幹與總殷勤敘別。乃攜劉楨集五卷，並具陳見王粲、徐幹之狀，仍說前生是劉楨，縣宰因見楨卒後詩，大驚曰：「不可使劉公幹為小吏。」即解遣以賓禮待之。後不知總所在，集亦尋失矣⑬。時人勖子弟⑭，皆曰：「死劉楨猶庇得生顧總，可不進修哉⑮。」
【注釋】
① 無何：不多時，不久。《史記•越王勾踐世家》：「居無何，則致貲累巨萬。」樂進（？—218）：字文謙，陽平衛國（今河南清豐）人。東漢末年名將。以膽識英烈而從曹操，隨軍多年，南征北討，頗立戰功。
② 劉荊州：即劉表（142—208），字景升。漢朝遠支皇族。初平元年（190）任荊州刺史，取得豪族蒯良、蒯越等人的支持，後為荊州牧。病死後，子劉琮降於曹操。
③ 渠：他。
④ 防風：古代傳說中部落酋長，後被大禹殺死，其骨節極大，其骨頭可以裝滿一整車。《國語•魯語》：「丘聞之，昔禹致群神於會稽之山，防風后至，禹殺而戮之。其骨節專車。」
⑤ 白起（？—前257）：戰國秦之名將，事昭王，因功封為武安君。長平之戰，坑殺趙降卒四十萬，後與應侯范雎有嫌隙，被免官賜死。漢嚴尤《三將軍論》：「臣察武安君小頭而面銳，瞳子白黑分明，視瞻不轉。小頭而面銳者，斷敢決也。瞳子白黑分明者，見事明也。視瞻不轉者，執志強也。可與持久，難與爭鋒。」
⑥ 措意：留意，在意。斫刺：砍擊刺殺。《後漢書•臧洪傳》：「呂奉先討卓來奔，請兵不獲，告去何罪，復見斫刺？」
⑦ 了了：聰慧，通曉事理。晉袁宏《後漢紀•獻帝紀》：「小時了了者，至大亦未能奇也。」
⑧ 家累：家屬，家眷，家中人口。《晉書•戴洋傳》：「初，混欲迎其家累，洋曰：『此地當敗，得臘不得正，豈可移家於賊中乎！』混便止。」
⑨ 賢：敬辭。多指行輩較低的。小娘子：少女的通稱。用以稱他人之女，亦以稱己女。唐韓愈《祭女拿女文》：「阿爹阿八使汝奶以清酒時果庶羞之奠，祭於第四小娘子拿女之靈。」
⑩ 昨者：昔日。唐韓愈《歸彭城》：「昨者到京城，屢陪高車馳。」丈人：丈夫。《樂府詩集•相和歌辭十三•婦病行》：「婦病連年累歲，傳呼丈人前一言……屬累君兩三孤子，莫我兒飢且寒。」
⑪ 爺：父親。《木蘭辭》：「軍書十二卷，卷卷有爺名。」
⑫ 涕泗：眼淚和鼻涕。三國魏阮籍《詠懷》：「齊景升丘山，涕泗紛交流。」
⑬ 尋：頃刻，不久。晉陶淵明《桃花源記》：「未果，尋病終。」
⑭ 勖（xù）：勉勵。
⑮ 進修：進德修業。《魏書•高允傳》：「又詔允曰：『……朕既篡統大業，八表晏寧，稽之舊典，欲置學官於郡國，使進修之業，有所津寄。』」
【譯文】
王粲對顧總說：「我生來就身材矮小，沒多久就娶了樂進的女兒，她像她的父親，身材尤其矮小。自與您分別以後，我改娶了劉荊州的女兒，不久就生了一個兒子，劉荊州為他起名叫翁奴，今年十八歲，身高七尺三寸，遺憾的是未能拜訪過您。當他十一歲的時候，和我一起照鏡子，我對他說：『你的頭比我大。』他立刻回答我說：『防風氏骨節滿車，不如白起的頭小而勇往直前。』我又對他說：『你長大應該當將軍。』他又回答我說：『仲尼是三尺孩童的時候，就恥於談及霸道。況且我承蒙長輩的嚴訓，怎敢留意於砍擊刺殺之道呢？』我知道他聰明過人。不知您有生以來有沒有郎娘？」顧總思索很久，感覺對他倆稍微熟悉了一些，因此問道：「二位先生既然是顧總的朋友，有什麼辦法可以解脫我當小吏的厄運呢？」徐幹說：「您只要拿著以前的文集向縣宰說明，就可以解脫了。」顧總又問：「坤明是什麼國家？」徐幹說：「是魏武帝開國時的鄴地。您以前是開國侍中，怎麼就忘了呢？您在坤明的家眷都安然無恙。您的小女兒嬌羞娘，有一篇《奉憶》之作，曾經吟誦得如同您一樣。詩曰：『憶爺拋女不歸家，不作侍中為小吏，就他辛苦棄榮華。願爺相念早相見，與兒買李市甘瓜。』」朗誦完畢，顧總不覺涕泗交下，就寫了一首《寄嬌羞娘》詩，詩云：「憶兒貌，念兒心，望兒不見淚沾襟。時殊世異難相見，棄謝此生當訪尋。」接著王粲、徐幹與顧總殷勤話別。顧總於是帶著劉楨文集五卷，並把與王粲、徐幹見面的情況告訴了縣宰，說自己是劉楨轉世，縣宰見到劉楨死後的詩，十分驚訝，說：「不能再讓劉公幹做小吏了。」馬上免去了他的差使，以賓客的禮節對待他。後來不知道顧總去了什麼地方，其文集不久也不知所蹤了。當時人們勉勵年輕後輩都說：「死去的劉楨還能庇護活著的顧總，你們還能夠不追求上進嗎？」
周靜帝
周靜帝初①，居延部落主勃都骨低②，富虐陵暴，奢逸好樂，居處甚盛。忽有人數十至門，一人先投刺曰③：「省名部落主成多受。」因趨入。骨低問曰：「何為省名部落？」多受曰：「某等數人各殊，名字皆不別造。有姓馬者，姓皮者，姓鹿者，姓熊者，姓獐者，姓衛者，姓斑者，然皆名受，唯某帥名多受耳。」骨低曰：「君等悉似伶官④，不知有何所解？」多受曰：「曉弄碗珠⑤，性不愛俗，言皆經義⑥。」骨低大喜曰：「目所未睹者。」有一優即前曰⑦：「某等肚飢，臈臈恰恰，皮漫繞身三匝，主人食若不充，開口終當不合。」骨低甚驚，命加食。一人曰：「某請弄『大小相成、終始相生』⑧。」於是長人吞短人，肥人吞瘦人，相吞殘兩人，其一人。長者又曰：「請作『終始相生』耳。」遂吐下一人，吐者又吐一人，遞相吐出，人數復足。骨低甚驚，因重錫齎遣之⑨。明日又至，戲弄如初。
【注釋】
① 周靜帝：即宇文闡（573—581）。原名宇文衍，鮮卑族，周宣帝宇文贇長子，母天大皇后朱滿月。北周最後一位皇帝，579—581在位。
② 居延：本漢初匈奴地名，指居延澤附近一帶，為當時河西地區與漠北往來要道所經。
③ 投刺：投遞名帖以求見。《北齊書•楊愔傳》：「既潛竄累載，屬神武至信都，遂投刺轅門。」刺，名帖。
④ 伶官：樂官。《詩經•邶風•簡兮》毛序：「衛之賢者，仕於伶官。」漢鄭玄箋曰：「伶官，樂官也。伶氏世掌樂官而善焉，故後世多號樂官為伶官。」
⑤ 碗珠：古雜技，猶今舞碟弄碗之戲。《舊唐書•音樂志》：「又有弄碗珠伎、丹珠伎。」
⑥ 經義：經書的義理。《後漢書•鍾興傳》：「光武召見，問以經義，應對甚明。」
⑦ 優：古代表演樂舞、雜戲的藝人。宋元以後，亦泛稱戲曲藝人、演員。《國語•越語》：「信讒喜優。」
⑧ 弄：古代百戲樂舞中指扮演角色或表演節目。如唐代有「弄參軍」「弄蘭獲陵王」，宋代有「弄懸絲傀儡」。又金元時別稱院本為「五花爨弄」，「爨弄」即表演之意。亦用為劇目名。如福建莆仙戲有《四九弄》《搭渡弄》等。
⑨ 錫：通「賜」，給予，賜給。《莊子•列禦寇》：「人有見宋王者，錫車十乘。」齎（jī）：把東西送給別人。
【譯文】
周靜帝初年，居延部落主勃都骨低，高傲殘暴，奢侈放逸，喜好玩樂，居住的地方非常華麗。一日，忽然有幾十人來到他的大門前，一個人向前遞上名帖說：「我是省名部落主成多受。」於是就快步走進門。骨低問：「省名部落是什麼部落？」成多受說：「我們幾十人各不一樣，名字都不另起。有姓馬的、姓皮的、姓鹿的、姓熊的、姓獐的、姓衛的、姓斑的，但是名字都叫受，只有我這個當帥的叫多受。」骨低說：「你們都像樂官，不知有什麼擅長的？」成多受說：「我們通曉舞碟弄碗之戲，生性不喜歡粗俗的東西，說的話都符合經書中的義理。」骨低很高興，說：「我從沒見過這樣的人。」有一個優伶立即上前說：「我們肚子飢餓，咕咕嚕嚕地響，肚皮都可以繞身體三圈兒了，主人的飯食如果不充足，我們開口說笑終究也不會符合您的要求。」骨低很驚訝，命人增加飯菜。一個人說：「請允許我為您表演一個『大小相成、終始相生』。」於是，一個高個子吞了一個矮個子，一個胖子吞了一個瘦子，高個子和胖子互相吞了，成了一個人。高個子又說：「請讓我表演『終始相生』吧。」於是他吐出一個人，吐出來的人又吐出一個人，相遞吐出來，人數又夠了。骨低非常吃驚，就重重地賞賜了他們打發他們走了。第二天他們又來了，表演的把戲和原來一樣。
連翩半月①，骨低頗煩，不能設食。諸伶皆怒曰：「主人當以某等為幻術，請借郎君娘子試之。」於是持骨低兒女弟妹甥侄妻妾等，吞之於腹中，皆啼呼請命，骨低惶怖，降階頓首②，哀乞親屬。伶者皆笑曰：「此無傷，不足憂。」即吐出之，親屬完全如初。骨低深怒，欲伺隙殺之。因令密訪諸伶，果於一廳宅基而滅。骨低聞而令掘之，深數尺，得瓦礫，瓦礫之下得一大木檻，檻中有皮袋數十。檻旁有谷麥，觸即為灰。檻中得竹簡書③，文字磨滅不可識，惟隱隱似有三數字，若是「陵」字。骨低知諸袋為怪，欲舉出焚之，諸袋因號呼檻中曰：「某等無命④，尋合化滅⑤。緣李都尉李少卿留水銀在此，故得且存。某等即李都尉李少卿般糧袋⑥，屋崩平壓，因至時綿歷歲月，今已有命，見為居延山神收作伶人⑦。伏乞存情於神⑧，不相殘毀。自爾不敢更擾高居矣⑨。」骨低利其水銀，盡焚諸袋，無不為冤楚聲，血流漂灑。焚訖，骨低房廊戶牖悉為冤痛之音，如焚袋時，經旬月余日不止。其年骨低舉家病死，死者相繼，周歲，無復孑遺⑩。其水銀後亦失所在也。
【注釋】
① 連翩：鳥連續飛行。比喻連續不斷。三國魏曹植《名都賦》：「鳴儔嘯匹旅，列坐竟長筵。連翩擊鞠壤，巧捷惟萬端。」
② 頓首：磕頭。舊時禮節之一。以頭叩地即舉而不停留。《漢書•東方朔傳》：「居有頃，聞上過，朱儒皆號泣頓首。」
③ 竹簡：用以書寫、記事的竹片。《後漢書•蔡倫傳》：「自古書契多編以竹簡，其用縑帛者謂之為紙。」
④ 無命：謂沒有好的命運。唐杜甫《狄明府》：「大賢之後竟陵遲，浩蕩古今同一體。比看伯叔四十人，有才無命百寮底。」
⑤ 合：會集，聚合。《國語•楚語》：「於是乎合其州鄉朋友婚姻，比爾兄弟親戚。」三國吳韋昭註：「合，會也。」
⑥ 般：後多作「搬」。唐白居易《官牛》：「官牛官牛駕官車，滻水岸邊般載沙。」
⑦ 見：「現」的古字。
⑧ 伏乞：向尊者懇求。伏，敬辭。
⑨ 高居：對他人居處的敬稱。唐韓愈《與大顛師書》：「至此一二日卻歸高居，亦無不可。」
⑩ 孑遺：遺留，殘存。《詩經•大雅•雲漢》：「周余黎民，靡有孑遺。」
【譯文】
如此連續表演了半個月，骨低變得很煩躁，就不再為他們準備飯食了。伶人們氣憤地說：「主人把我們的表演當成幻術，請借郎君的孩子、妻子給我們試一試。」於是把骨低的兒女、弟妹、甥侄、妻妾等，吞到肚子裡去，他們都在肚子裡大呼救命，骨低異常害怕，到階下來磕頭，哀求把親屬吐出來。伶人們都笑著說：「這無妨，不用擔心。」於是就把他們吐出來，都完好如初。骨低非常生氣，想找機會殺死他們。他便派人秘密地查訪，見他們走到一座宅院的牆基處就消失了。骨低聽說後讓人挖那牆基，挖了幾尺，找到一些瓦礫，在瓦礫下挖到一個大木籠，籠中有數十個皮袋。木籠子旁邊有穀物，用手一碰就變成了灰。從籠中得到一份竹簡，文字已經磨滅不能辨識了，只隱隱約約有幾個字像是「陵」字。骨低知道就是這些皮袋作怪，想要提出來燒了它，皮袋們就在籠子裡哀號哭喊道：「我們沒有好的命運，本來不久就要消失了。由於都尉李少卿在這裡留有水銀，所以得以暫時存活。我們是都尉李少卿的搬糧袋，屋子倒了，平壓下來，經過很長的歲月，現在我們已經有了生命，被居延山神收為伶人。請求您看在山神的情分上，不要殺了我們。從此之後我們再也不敢騷擾您的府邸了。」骨低拿走了水銀，把那些皮袋全燒了，他們無不發出冤痛之聲，血流滿地。燒完之後，骨低家的房廊、門窗都發出冤痛的聲音，與燒皮袋時的情況一樣，經過一個多月，這種聲音也沒有停止。那一年，骨低全家都相繼病死了，一年以後，他家什麼東西都沒有保存下來。水銀也不知到哪裡去了。