玄怪錄譯註 · 卷三
【題解】
本卷共三篇。《尼妙寂》講述了一個年輕女子葉氏為父及夫復仇的故事。葉氏的父親及丈夫被殺，託夢以隱語的方式告知葉氏兇手為何人，葉氏遍求高人破解，後來終於知道了兇手的姓名。葉氏到兇手家做傭人，潛伏數年，復仇成功。本篇極力讚揚了作為弱小女子的葉氏，克服萬難，為父為夫報仇的堅韌精神。這則故事與李公佐的《謝小娥傳》內容基本相似，蓋《尼妙寂》改編自《謝小娥傳》。《黨氏女》講述了一個叫蘭如賓的人，秘密殺害了在其家居住的茶葉商人王蘭，並侵吞了他的財產，以此暴富。同年蘭如賓的兒子出生，這個孩子聰明漂亮，蘭如賓夫妻視為至寶，然而此子花錢甚多，幾年後又忽然夭折。其家境又恢復到原來的狀況。多年後，一個黨氏家的女兒還原了真相，那個夭折的兒子，即為黨氏女的前身，也是王蘭的轉世，投胎做蘭如賓的兒子，是為了報王蘭殺身、奪財之仇，他專門揮霍家中的不義之財，財產耗盡，便夭折而去，使蘭如賓痛不欲生。本故事意在說明做壞事終遭報應，絲毫不爽。《崔環》講述了崔環在病重期間，遊歷冥間並返回陽間的故事，根據他的所見所聞以及親身經歷，描述了陰間刑法的殘酷，尤其是在「人礦院」中，人被大鐵椎椎得「骨肉皆碎，僅欲成泥」，令人痛苦到了極點。故事中的陰間亦同人世間，存在著人情關係及徇私舞弊，這當然是對人世間的一種影射。
尼妙寂
尼妙寂①姓葉氏，是江州潯陽女也②。初嫁任華③，潯陽之大賈也④。父升與華往復長沙廣陵間⑤。貞元十一年春，之潭州⑥，不復。過期數月，妙寂忽夢父披髮裸形，流血滿身，泣曰：「吾與汝夫湖中遇盜，皆已死矣。以汝心似有志者⑦，天許復仇，但幽冥之意，不欲顯言，故吾隱語報汝，誠能思而復之，吾亦何恨⑧。」妙寂曰：「隱語云何？」升曰：「殺我者，車中猴，門東草。」俄而見其夫，形狀若父，泣曰：「殺我者，禾中走，一日夫。」妙寂撫膺而哭⑨，遂為女弟所呼覺⑩，泣告其母，闔門大駭。念其隱語，杳不可知。訪於鄰叟及鄉閭之有知者，皆不能解。乃曰：「上元縣⑪，舟楫之所交者，四方士大夫多憩焉，而邑有瓦棺寺，寺上有閣，倚山瞰江，萬里在目，亦江湖之極境，遊人弭棹⑫，莫不登眺。吾將緇服其間⑬，伺可問者，必有省吾惑矣。」於是褐衣之上元⑭，舍力瓦棺寺，日持箕帚，灑掃閣下。閒則徙倚欄檻⑮，以伺識者。見高冠博帶吟嘯而來者⑯，必拜而問。居數年，無能辯者。
【注釋】
① 尼：尼姑，佛教中出家修行的女子。
② 江州潯陽：今江西九江的古稱，因古時流經此處的長江一段被稱為潯陽江，而縣治在長江之北，即潯水之陽而得名。
③ 初：當初。
④ 賈：商人。古時特指囤積營利的坐商。古時候稱行商為商，坐商為賈。後泛指商人。《孟子•梁惠王》：「耕者皆欲耕於王之野，商賈皆欲藏於王之市。」
⑤ 廣陵：縣名。秦置，治今江蘇揚州。
⑥ 之：往，朝某方向走，到……去。《史記•項羽本紀》：「項伯乃夜馳之沛公軍。」
⑦ 似：用於比較，表示程度更甚。宋劉克莊《浪淘沙》：「歲晚客天涯，短髮蒼華。今年衰似去年些。」
⑧ 恨：遺憾，不滿意。
⑨ 撫膺：撫胸，表示悲恨。西晉潘岳《哀永逝文》：「聞鳴雞兮戒朝，咸驚號兮撫膺。」
⑩ 女弟：妹妹。
⑪ 上元縣：南京自唐朝起下轄的一個縣，上元也是唐朝時期南京的稱呼之一。上元縣與江寧縣同城而治，同為南京的母縣，於1912年撤廢上元縣，併入江寧縣。
⑫ 弭棹（mǐ zhào）：停止搖槳。南朝謝靈運《九日從宋公戲馬台集送孔令》：「弭棹薄枉渚，指景待樂闋。」
⑬ 緇服：僧尼之服。南朝梁慧皎《高僧傳•釋道恆》：「恆等才質暗短，染法未深；緇服之下，誓畢身命。」
⑭ 褐衣：粗布衣服，古代貧賤者所穿。《史記•平原君虞卿列傳》：「邯鄲之民，炊骨易子而食，可謂急矣，而君之後宮以百數，婢妾被綺縠，余粱肉，而民褐衣不完，糟糠不厭。」
⑮ 徙倚：徘徊，流連不去。漢莊忌《哀時命》：「獨徙倚以彷徉。」
⑯ 高冠博帶：高大的帽子，寬大的衣帶，為舊時儒生的裝束。後亦指穿著禮服。《墨子•公孟》：「昔者齊桓公高冠博帶，金劍木盾，以治其國。」
【譯文】
尼姑妙寂姓葉，是江州潯陽人。當初嫁給了任華，他是潯陽的大商人。她的父親葉升和任華常常往返於長沙與廣陵之間做生意。貞元十一年的春天，他們到潭州去，再沒回來。過了好幾個月，有一天妙寂突然夢到父親披散著頭髮，光著身子，滿身是血，哭著說：「我與你丈夫在湖中遇到強盜，都已經死了。你是一個意志比較堅強的人，老天同意你來報仇，但按照陰間的意思，不能說得很明白，所以我用隱語告訴你，你如果真能明白並且報了仇，我也沒什麼遺憾的了。」妙寂問：「隱語說什麼？」葉升說：「殺我的人，車中猴，門東草。」一會兒又看見她的丈夫，形象和父親一樣，哭著說：「殺我的人，禾中走，一日夫。」妙寂撫胸痛哭，被她的妹妹喚醒，她哭著告知母親，全家人大驚。對隱語所包含的意思，妙寂想了很久，依然深不可知。拜訪鄰居中的老人和鄉親中的智者，都解釋不了。於是她說：「上元縣城是行船交匯的地方，四面八方的士大夫多在這裡休息，城內有一座瓦棺寺，寺里有閣樓，靠山而建，可以俯視長江，一覽無餘，也是此地最美的景點，遊人停船，無不登樓遠眺。我要去瓦棺寺出家，等候可問的人，必定有能解答我的疑惑的。」她於是穿上粗布衣服去了上元縣，在瓦棺寺做苦工，天天拿著簸箕和掃帚，打掃閣樓。閒暇時就在欄檻處走來走去，探察能解謎的人。看見儒生裝束，吟詠歌唱的人過來，必然禮拜而問。過了幾年，沒人能解開謎團。
十七年，歲在辛巳，有李公佐者，罷嶺南從事而來①，攬衣登閣②，神采俊逸，頗異常倫。妙寂前拜泣，且以前事問之。公佐曰：「吾平生好為人解疑，況子之冤懇，而神告如此，當為汝思之。」默行數步，喜招妙寂曰：「吾得之矣，殺汝父者申蘭，殺汝夫者申春耳。」妙寂悲喜嗚咽，拜問其說。公佐曰：「夫『猴』申生也，『車』去兩頭而言猴，故『申』字耳③。『草』而『門』，『門』而『東』，非『蘭』字耶④？『禾中走』者，穿田過也，此亦『申』字也。『一日』又加『夫』，蓋『春』字耳。鬼神欲惑人，故交錯其言。」妙寂悲喜若不自勝，久而掩涕拜謝曰：「賊名既彰⑤，雪冤有路。苟獲釋憾，誓報深恩。婦人無他，唯潔誠奉佛⑥，祈增福海耳⑦。」乃再拜而去。
【注釋】
① 從事：職官名。漢刺史佐吏，如別駕、治中等皆稱為從事史，通稱為州從事，歷代因其制，宋廢。
② 攬衣：披著衣服。唐白居易《長恨歌》：「攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏邐迤開。」
③ 「『車』去兩頭而言猴」二句：「車」的繁體字為「車」，去上、下兩橫，故為「申」。
④ 「『草』而『門』」三句：「蘭」的繁體字為「蘭」。
⑤ 彰：揭示，表露。三國諸葛亮《出師表》：「責攸之、禕、允等之慢，以彰其咎。」
⑥ 潔誠：態度真誠。南朝宋鮑照《代白紵舞歌詞》：「思君厚德委如山，潔誠洗志期暮年。」
⑦ 福海：猶厚福，謂福深廣如海。唐周遠志《造阿彌陀像記》：「用斯功德，保祚皇基，兼被幽明，同歸福海。」
【譯文】
貞元十七年，是辛巳年，有個叫李公佐的人，被免去嶺南從事的官職來到此地，披著衣服登上閣樓，神采俊秀飄逸，和一般人不一樣。妙寂上前哭著拜見，拿夢中的隱語詢問他。公佐說：「我平生喜歡給人解疑，何況你含冤又懇切，並且神靈告知了這些，我應當為你好好思考思考。」他默默地走了幾步，高興地招呼妙寂說：「我猜出來了，殺你父親的叫申蘭，殺你丈夫的叫申春。」妙寂悲喜交加，哭了起來，一面拜謝一面詢問他這樣說的理由。公佐說：「申年生的人屬猴，『車』（車）字去兩頭而說猴，所以是個『申』字。『草』而『門』（門），『門』而『東』（東），不是『蘭』（蘭）字嗎？『禾中走』，就是穿田而過，這也是『申』字。『一日』又加『夫』，就是『春』字啊。鬼神想要迷惑人，所以交織錯雜地這樣說。」妙寂聽後悲傷喜悅之情不能自已，過了好久才擦乾眼淚拜謝道：「賊人的名字已知道，雪冤有望了。假如能夠消除我心中的怨恨，我一定報答您的大恩。我一介弱女子沒有其他本事，只有真心念佛，為您祈禱增加海量福報。」於是向李公佐拜了兩拜離去了。
元和初①，泗州普光王寺有梵氏戒壇②，人之為僧者必由之。四方輻輳③，僧尼繁會，觀者如市焉④。公佐自楚之秦，維舟而往觀之⑤。有一尼，眉目朗秀，若舊識者，每過必凝視公佐，若有意而未言者久之。公佐將去，其尼遽呼曰：「侍御貞元中不為南海從事乎⑥？」公佐曰：「然。」「然則記小師乎⑦？」公佐曰：「不記也。」妙寂曰：「昔瓦棺寺閣求解『車中猴』者也。」公佐悟曰：「竟獲賊否？」對曰：「自悟夢言，乃男服，易名士寂，泛傭於江湖之間。數年，聞蘄、黃之間有申村，因往焉。流轉周星⑧，乃聞其村西北隅有申蘭者，默往求傭，輒賤其價。蘭喜召之。俄又聞其從弟有名春者⑨。於是勤恭執事，晝夜不離，凡其可為者，不顧輕重而為之，未嘗待命，蘭家器之。晝與群傭共作，夜寢他席，無知其非丈夫者⑩。逾年⑪，益自勤干，蘭愈敬念，視士寂即自視其子不若也。蘭或農或商，或畜貨於武昌，關鎖啟閉悉委焉。因驗其櫃中，半是己物，亦見其父及夫常所服者，垂涕而記之。而蘭、春叔出季處⑫，未嘗偕在。慮其擒一而驚逸也，銜之數年⑬。永貞年重陽⑭，二盜飲既醉，士寂奔告於州，乘醉而獲，一問而辭伏就法。得其所喪以歸，盡奉母而請從釋教⑮。師洪州之天宮寺尼洞微，即昔時授教者也。妙寂，一女子也，血誠復仇⑯，天亦不奪，遂以夢寐之言，獲悟於君子，與其仇者得不同天。碎此微軀，豈酬明哲⑰。梵宇無他⑱，唯虔誠法像以報效耳⑲。」公佐大異之，遂為作傳。
【注釋】
① 元和：唐憲宗李純的年號（806—820）。
② 泗州：古地名。北周以安州改名，治所在今江蘇宿遷。開元年間徏治今江蘇盱眙。梵氏：佛門。戒壇：僧徒傳戒之壇。
③ 輻輳：形容人或物聚集像車輻集中於車轂一樣。也作「輻湊」。《史記•貨殖列傳序》：「於是太公勸其女功……則人物歸之，襁至而輻湊。」
④ 市：指城市中劃定的貿易之所或商業區。漢班固《西都賦》：「九市開場，貨別隧分。」唐李善注引《漢宮闕疏》：「長安立九市，其六市在道西，三市在道東。」
⑤ 維：系，連結。《詩經•小雅•白駒》：「縶之維之，以永今朝。」
⑥ 侍御：唐代稱殿中侍御史、監察御史為侍御，後世因沿襲此稱。南海：秦始皇三十三年（前214）置，治番禺（今廣東廣州）。秦、漢之際地入南越，西漢元鼎六年（前111）滅南越後復置。轄今廣東滃江、大羅山以南，珠江三角洲及綏江流域以東。隋大業及唐天寶、至德時又曾分別改番州、廣州為南海郡。
⑦ 小師：僧人的謙稱。
⑧ 周星：木星每年經過黃道十二宮（即十二次）的一宮，約十二年運行一周天，故稱周星。也指一周年。《淮南子•時則訓》：「是月也，日窮於次，月窮於紀，星周於天，歲將更始。」
⑨ 從弟：堂弟。為同祖叔伯之子而年紀小於己的人。
⑩ 丈夫：指成年男子。《穀梁傳•文公十二年》：「男子二十而冠，冠而列丈夫。」
⑪ 逾年：一年以後，第二年。逾，超越，越過。
⑫ 叔出季處：指申蘭、申春不同時在家。叔、季，兄弟排行中的第三和第四位。出，外出。處，在家。
⑬ 銜：懷，存在心裡。
⑭ 永貞：唐順宗劉誦的年號（805）。重陽：農曆九月九日。
⑮ 釋教：即釋迦牟尼創立的佛教。《梁書•庾詵傳》：「晚年以後，尤遵釋教，宅內立道場，環繞禮懺，六時不輟。」
⑯ 血誠：赤誠，至誠。唐白居易《論制科人狀》：「所以密緘手疏，潛吐血誠。」
⑰ 明哲：明智，深明事理。《三國志•魏書•李通傳》：「曹公明哲，必定天下。」
⑱ 梵宇：佛寺。唐宋之問《登禪定寺閣》：「梵宇出三天，登臨望八川。」亦稱為「梵剎」。
⑲ 法像：佛、菩薩等聖像。《宋書•天竺迦毗黎國傳》：「頃遇昏虐，法像殘毀。」
【譯文】
元和初年，泗州的普光王寺設有僧尼戒壇，作為僧尼必須要去。四面八方的人都聚集在那裡，僧尼眾多，觀看的人多得像趕集一樣。李公佐從楚地到秦地去，停泊繫船前往觀看。有一位尼姑，眉目清秀，仿佛是以前認識的人，每次經過李公佐的身旁她都目不轉睛地看著李公佐，久久地像是有話要講的樣子。李公佐要走了，那尼姑急忙打招呼，問：「侍御是貞元年間的南海從事嗎？」公佐說：「是。」她說：「那麼您還記得我嗎？」公佐說：「不記得了。」妙寂說：「我是當年在瓦棺寺閣樓上請求您解釋『車中猴』的那個人。」公佐恍然大悟地說：「最終俘獲賊人了嗎？」妙寂回答：「自從知曉了夢中話的意思，我就穿上了男人的衣服，改名士寂，在江湖之間到處給人做工。幾年後，聽說蘄州、黃州一帶有個申村，就去了那邊。過了一年，才聽說這村西北角有個叫申蘭的，就不聲不響
地前去要給他做傭人，並且把工錢降得很低。申蘭開心地僱傭了我。不久又聽說他有個堂弟叫申春。於是我就勤勤懇懇地幹活，白天黑夜也不離開，凡是可以乾的，不管活是輕是重都去干，也不曾等候僱主的指令，申蘭家很器重我。白天和傭人們一塊兒勞作，夜晚睡在其他地方，沒人知曉我不是男子。一年後，我越發勤快地幹活，申蘭也更敬重我，對待我比他的兒子都好。申蘭有時候務農，有時候經商，有時到武昌儲藏貨物，家裡的鑰匙都委託給我。我查驗他柜子里的東西，一半是我們家的，也看見了我父親和丈夫常穿的衣服，我流著眼淚記了下來。但是申蘭和申春一個在家一個在外，未曾一起在家過。我考慮到抓到一個，另一個會受驚而逃逸，就藏在心裡好幾年。到了永貞年重陽節，兩個盜賊相會，喝醉了酒，我就跑到州府告發，乘著兩人醉酒抓獲了他們，一審問就招供了，被處以死刑。我獲得了喪失的財物，都帶回家交給了母親，並請求皈依佛門。師從洪州天宮寺的尼姑洞微，她就是過去曾教導過我的人。我是一個女子，赤誠復仇，上天也不剝奪我的志向，通過託夢之語，又得到您的指點，才能報了不共戴天之仇。我現在即便是粉身碎骨，也不能報答您的大恩大德。我在佛寺里沒有其他本事，唯有虔誠地供奉佛像來報答您。」李公佐非常驚異，就為她作了傳。
大和庚戌歲①，隴西李復言游巴南②，與進士沈田會於蓬州③。田因話奇事，持以相示，一覽而復之。錄怪之日，遂纂於此焉。
【注釋】
① 大和庚戌歲：唐文宗大和四年（830）。
② 隴西：秦昭襄王二十八年（前279）置，因在隴山之西得名，治狄道（今甘肅臨洮南）。巴南：今屬重慶。
③ 蓬州：北周天和四年（569）割巴、隆等州地置，因蓬山為名。治安固（今四川營山東北），其後屢有遷移。唐開元中徙治大寅（後改蓬池，今儀隴南），轄境相當今四川林溪流域及迤東一帶。
【譯文】
大和庚戌年，隴西李復言遊歷巴南，與進士沈田在蓬州相會。沈田談到奇聞怪事，就把李公佐寫的傳記給我看，我看了一遍就還給他了。我記錄怪異故事的時候，就把它編纂在這部書中了。
黨氏女
黨氏女，同州韓城縣芝川南村人也①。先是，有蘭如賓者，舍於芝川。元和初，客有王蘭者，以錢數百萬鬻茗，止其家積數年，無親友之來者，一旦臥疾，如賓以其無後患也，殺之。服饌車輿僕使之盛，擬於公侯。其年生一男，美而慧，雖孔融、衛玠之為奇②，猶未可為比。其家念之，謂驪珠、趙璧未敵③，名曰玉童。衣食之用，日可數金。其或不豫④，舞神拜佛之費，一日而罄，不顧也。既而漸大，輕裘肥馬，恣其出入。於是交遊少年，歌樓酒肆，悅音恣博，日不暫息，雖狂徒皆伏其豪。然而孳產稍衰⑤，稼或不登⑥，即乞貸望歲⑦。元和十年⑧，玉童暴卒，父母之哀，哭玠之不若也⑨。號哭之聲，感動行路，恨不得自身代之。如賓極困成瘵⑩。其所飾終之具，洎舍財梵侶、佛畫蓮宮、致席命樂之費⑪，若不以家為者。雖喪畢，每忌日，飯僧施財而追泣焉。自是稍稍致貧，如舊日矣。
【注釋】
① 同州：西魏廢帝三年（554）改華州置州，治武鄉（隋改名馮翊，今陝西大荔）。唐轄境相當今陝西大荔、合陽、韓城、澄城、白水等地。韓城縣：隋開皇十八年（598）置，屬同州。治所在今陝西韓城東南二里城古村。芝川：即今陝西韓城南芝川鎮。
② 孔融（153-208）：字文舉，孔子二十世孫。性好學，有異才。自負才氣，對曹操多侮慢之辭，曾被免官，終與操積怨，構陷成罪，為操所殺。衛玠（286-312）：字叔寶，河東安邑（今山西夏縣）人。西晉玄學家。美姿容，見者譽為「玉人」。時大亂移家建鄴（今江蘇南京），人們聽聞其姿容絕佳，觀者如堵。衛玠本多病體弱，遂勞疾卒，時人說衛玠是被人看殺的。
③ 驪珠：出於驪龍頷下的寶珠，也比喻珍貴的人或物。語出《莊子•列禦寇》：「千金之珠，必在九重之淵，而驪龍頷下。」趙璧：和氏璧的別稱。春秋時，楚人卞和自山中所得寶玉。戰國時為趙惠文王所得。秦昭王聞之，使之送信給趙王，願以十五城請易璧。藺相如奉璧出使，終於完璧歸趙。
④ 不豫：身體不舒服。引申為有病。《史記•魯周公世家》：「武王有疾，不豫，群臣懼。」
⑤ 孳產：增長的財產。孳，滋生，增益。南朝宋鮑照《蕪城賦》：「孳貨鹽田，鏟利銅山。」
⑥ 不登：歉收。《禮記•曲禮》：「歲凶，年穀不登。」
⑦ 乞貸：向人借貸。《史記•孔子世家》：「遊說乞貸，不可以為國。」望歲：盼望年穀的豐收。《左傳•哀公十六年》：「國人望君，如望歲焉。」
⑧ 元和：唐憲宗李純的年號（806—820）。
⑨ 哭玠：指衛玠死後，謝鯤前去弔喪，慟哭甚哀，感動路人。
⑩ 瘵（zhài）：病。
⑪ 洎（jì）：及，到達。唐駱賓王《為徐敬業討武氏檄》：「洎乎晚節，穢亂春宮。」梵侶：指色界初禪天的天眾。此處指和尚。佛畫：古代一種繪畫藝術，內容為宣揚佛教教理及佛教史上的事跡。蓮宮：指寺廟。唐皇甫冉《望南山雪懷山寺普上人》：「夜夜夢蓮宮，無由見遠公。」
【譯文】
黨氏女是同州韓城縣芝川南村人。先前，有一個叫蘭如賓的人，在芝川居住。元和初年，有個叫王蘭的客商，做價值百萬的茶葉生意，一連在如賓家住了幾年，沒有一個親友來看望過王蘭，有一天王蘭臥病不起，因為他沒有親友，沒有後患，如賓就把他殺死了。從此如賓家的衣服飲食奢華，車馬僕從眾多，生活不比王公大臣差。同一年，如賓的妻子生了一個男孩，相貌漂亮，而且很聰明，連孔融、衛玠也不能與他相比。他們家人覺得，哪怕驪龍頷下的寶珠與和氏璧也都比他遜色，於是取名玉童。玉童衣食用度，一天能花幾兩金子。有時他得了病，求神拜佛，無論一天花掉多少錢，也不在乎。漸漸玉童長大了，穿華美衣服，騎高頭大馬，出入比以前更加放縱。玉童交了很多少年朋友，整日歌舞、喝酒、賭博，沒有一日停息，就是那些狂妄的人也佩服他的奢靡。然而家產一天比一天少，地里莊稼有時收成不好，還要向人借貸以支撐到來年莊稼豐收時。元和十年，玉童突然死了，父母的悲痛比當年衛玠死後謝鯤的慟哭還厲害。哭聲感動得路人恨不得以己代之。如賓悲痛過度還得了病。玉童辦喪事所用的一切東西，以及施捨僧眾、繪畫寺廟、擺席奏樂的花費，都靠家產。喪事辦完以後，每到玉童的忌日，還要齋僧施捨以追念。從此家中逐漸變窮，又像當年一樣了。
太和三年秋，有僧玄照，求食於黨氏家。有女子年十三四，映門曰①：「母兄皆出，不得具饌。此北數里芝川店，有蘭氏者，亡子忌日，方當飯僧。師到必喜，盍往焉②？」僧曰：「女非出入村市之人③，何以知此而紿我也④？」女笑曰：「其亡子即我之前身耳。」照大異之，問其所以，不對而入。照於是造蘭氏門⑤，入巷而見其廣幕崇筵，及門，人皆喜照之來，揖之而入。既卒食，如賓哀不自勝。照曰：「丈人念亡子若此⑥，要見其今身乎？」如賓大驚，乃問之，照具以告。如賓遽適黨氏，請見之。父母以告，女不肯出。如賓益聳躍⑦，獨念不以其母來，且無藉手⑧，此所以不出也。遂歸。
【注釋】
① 映門：隱藏在門後。映，遮蔽。南朝宋顏延之《應詔觀北湖田收》：「樓觀眺豐穎，金駕映松山。」
② 盍：何不。
③ 村市：猶村鎮。唐白居易《望亭驛酬別周判官》：「燈火穿村市，笙歌上驛樓。」
④ 紿（dài）：欺詐，哄騙。《史記•項羽本紀》：「項王至陰陵，迷失道，問一田父，田父紿曰：『左。』」
⑤ 造：到，往某地去。
⑥ 丈人：古時對老年男子的尊稱。《易•師》：「貞，丈人，吉。」唐孔穎達疏：「丈人，謂嚴莊尊重之人。」
⑦ 聳躍：踴躍。《宋書•晉熙王昶傳》：「臣聞鸛鳴皋垤，則降陰吐雨，騰蛇聳躍，而沉雲郁冥。」
⑧ 藉手：猶藉助，藉人之手以為己助。《左傳•襄公十一年》：「凡我同盟，小國有罪，大國致討，苟有以藉手，鮮不赦宥。」
【譯文】
太和三年秋天，有一個法號玄照的僧人，向黨氏家乞食。黨氏家一個十三四歲的女孩藏在門後說：「母親、哥哥都出去了，不能準備飯菜。從這裡向北幾里地的芝川店，有一家姓蘭的，因其兒子的忌日，正在施捨粥飯。大師要到那兒去，他們肯定會很高興，何不到那兒去呢？」玄照說：「你不是一個出入村鎮的女子，怎麼知道這些事，是不是騙我呢？」女孩笑著說：「他死去的兒子就是我的前身。」玄照大為驚訝，問她到底是怎麼回事，女孩沒有回答他就進屋去了。玄照於是去了蘭家，剛走進胡同就看見了高大的帳篷，豪華的宴席，到了門口，人們都非常高興他能來到這裡，作揖讓他進去。吃完飯後，如賓悲不自勝。玄照說：「您如此想念兒子，想見見他的今身嗎？」如賓大驚，問是怎麼回事，玄照詳細告訴了他。如賓立刻找到党家，請求見見女孩。女孩父母進去告訴女兒，女孩不肯出來。如賓更加想見，心想準是因為他妻子沒來，且空著手，所以不出來相見。於是就回去了。
明日，與其妻偕，攜蜀紅二十匹為請見之資①。女納紅，復不肯出。如賓求其父母萬辭，父母以如賓之懇也，入謂女曰：「汝既不欲見，不當言之。既言而蘭叟若此之請，安得不強見？」女不復語。父母曰：「必不見，則何辭？」女曰：「第告之②，何必相見。但云：『其子身存及沒，多歧所費，王蘭之財盡未？』聞此，必不求矣。」父母出，以告，如賓顧其妻，無言而退。既出，父母問其故，女曰：「兒前身茗客王蘭也，有錢數百萬，客其家。元和初，頭眩而臥，遂為如賓所殺而取其財，因而巨富。某既死而訴於上帝，上帝召問欲何以報，蘭言願為子以耗之，故委蛻焉③。耗之且盡而死。近與之計，唯十鐶未足④，故有蜀紅之贈。而今而後，如賓不復念其子而齋亦罷爾。韓城有趙子良者，嘗貰茗五束⑤，未酬而蘭死。今當以其直求為婦，幣足而某去耳，亦不為婦也。」俄而媒氏言，子良之子納幣焉⑥。親迎之期，約在歲首⑦。既畢納而失女，父母懼子良之責也，偽哭而徙葬焉。其夕，遇女曰：「天帝以天下人愚，率皆欺暗枉道，詐心萬端，謂人可以言排，神可以詐惑。以詐惑人者，人亦詐焉；以妄欺人者，人亦妄焉；以嫉誣人者，人亦誣焉。雖虛矯之俗⑧，交報或闕⑨，而冥寞間良不可罔⑩。知己之所為而不咎人者鮮矣，故遣某託身近地，而警群妄耳。頃者未言，得侍昏旦⑪；此心既啟，難復淹留⑫。撫育之恩，亦償舊德，乍辭顧盼，能不悵懷。各勉令圖⑬，無惑多恨。」言訖而去。此非天之勸戒耶？
【注釋】
① 蜀紅：四川以紅花為染料，漂染製成的紅色絲綢。
② 第：但，只。《明史•海瑞傳》：「此人可方比干，第朕非紂耳。」
③ 委蛻：蟲類脫掉的外殼。此處指投胎。
④ 鐶（huán）：銅錢，多用作幣量詞。
⑤ 貰（shì）：賒欠。
⑥ 納幣：古代婚禮「六禮」之一。納吉之後，擇日具書，送聘禮至女家，女家受物復書，婚姻乃定。亦稱「文定」，俗稱「過定」。
⑦ 歲首：一年的第一天。《東觀漢記•吳良傳》：「今日歲首，誠上雅壽。」
⑧ 虛矯：虛偽做作。《南史•梁元帝紀》：「性好矯飾，多猜忌……及武帝崩，秘喪逾年，乃發凶問，方刻檀為像，置於百福殿內，事之甚謹。朝夕進蔬食，動靜必啟聞，跡其虛矯如此。」
⑨ 交報：泛指報應。北魏楊衒之《洛陽伽藍記•宣忠寺》：「（尒朱兆）乃發怒，捉祖仁，懸首高樹，大石墜足，鞭捶之以及於死。時人以為交報。」
⑩ 冥寞：陰間。《舊唐書•劉鄴傳》：「（李德裕）傾以微累，竄於遐荒，既迫衰殘，竟歸冥寞。」
⑪ 侍昏旦：舊時子女侍奉父母，需朝夕問安，故稱侍奉父母為侍昏旦。昏旦，日暮及早晨。
⑫ 淹留：羈留，逗留。戰國屈原《離騷》：「時繽紛其變易兮，又何可以淹留？」
⑬ 令圖：善謀，遠大的謀略。《左傳•昭公元年》：「臣聞君子能知其過，必有令圖。令圖，天所贊也。」
【譯文】
第二天，如賓與妻子一同來到党家，並帶蜀紅錦二十匹作見面禮。女孩收下絲綢，還是不肯出來。如賓千懇萬求女孩的父母，女孩的父母見如賓如此誠懇，進去對女孩說：「你既然不想與他們相見，那你就不應該說那些話。既然說了，人家又這樣懇求，即使勉強，見一面也好。」女孩不再說話。父母說：「一定不見，怎麼推辭呢？」女孩說：「只是告訴他們，何必相見。就說：『他們的兒子從生到死，耗費了大量家財，王蘭的財物耗盡了沒有？』聽到這些話，他們就必然不再請求見面了。」父母出來，把女兒的話說給如賓夫婦，如賓看看妻子，兩人就無言退去。他們走後，父母問女兒是怎麼回事，女孩說：「我前身就是那個賣茶葉的王蘭，有幾百萬錢，在蘭家居住。元和初，我頭暈臥床，被如賓殺害而取財，他因此巨富。我死後到天帝那裡告狀，天帝問我想怎麼報復他，我說願做他的兒子耗費他的家產，所以投胎到他家。家財快要耗盡時就死去。最近計算，還有十鐶未耗盡，所以讓他們送來蜀紅。從今以後，如賓不會再想念兒子，齋僧也會取消。韓城有個趙子良，曾賒了五捆茶葉，還沒還錢王蘭就死了。現在他要拿價值五捆茶葉的錢作聘禮向我求婚，錢夠了我就走了，不會做他家的媳婦。」不久，媒人前來說媒，趙子良的兒子來送聘禮。迎娶的日子，定在大年初一。接受了聘禮，女孩就沒了，她父母害怕子良的責難，假裝哭泣並在其他地方辦了葬禮。那天晚上，遇到女兒對他們說：「天帝認為天下之人愚昧，人們都昧心欺騙，奸詐萬端，認為人可以用言語戲弄，神可以用欺騙而迷惑。以欺騙迷惑人的，人也欺騙他；以不法手段欺騙人的，人也以不法手段欺騙他；以嫉妒而誣陷他人的，人也誣陷他。雖然說虛偽做作，不一定都得到報應，但在陰間是欺騙不了的。知道自己的所為而不怪罪別人的人太少了，所以讓我托生附近，來警戒那些胡作非為的人。之前沒說出來，還可以侍奉父母，既然已坦陳了我的心跡，就不能再逗留此地了。養育之恩，也已報答，現在就告辭而去，怎能不悵惘。各自謀劃自己的美好生活，不要猜忌和遺憾。」說完就不見了。這難道不是上天對人們的勸誡嗎？
太和壬子歲①，通王府功曹趙遵約言之，故錄之耳。
【注釋】
① 太和：唐文宗李昂的年號（827—835）。壬子歲：即832年。
【譯文】
太和壬子年，通王府功曹趙遵約說了這件事，所以我把它記載了下來。
崔環
安平崔環者①，司戎郎宣之子。元和五年夏五月②，遇疾於滎陽別業③。忽見黃衫吏二人④，執帖來追。遂行數百步，入城。城中街兩畔，官林相對，絕無人家，直北數里到門，題曰「判官院」。見二吏迤邐向北⑤，亦有林木，褲靴秣頭、佩刀頭、執弓矢者⑥，散立者，各數百人。同到之人數千，或杻⑦，或系，或縛，或囊盛耳頭，或連其項，或衣服儼然⑧，或簪裙濟濟⑨，各有懼色，或泣或嘆。其黃衫人一留伴環，一入告。俄聞決人四下聲⑩，既而告者出曰：「判官傳語：『何故不撫幼小，不務成家⑪，廣破莊園，但恣酒色！又慮爾小累無掌⑫，且為寬恕，輕杖放歸，宜即洗心⑬，勿復貳過⑭。若踵前非⑮，固無容舍⑯。』」乃敕伴者令送同歸。環曰：「判官謂誰？」曰：「司戎郎也。」環泣曰：「棄背多年⑰，號天莫及⑱。幸蒙追到，慈顏不遙⑲，乞一拜見，死且無恨。」二吏曰：「明晦各殊⑳，去留有隔，不合見也。」環曰：「向者傳語云已見責。此身不入，何以受刑？」吏曰：「入則不得歸矣。凡人有三魂，一魂在家，一魂受杖耳。不信，看郎脛合有杖痕。」遂褰衣自視㉑，其兩脛各有杖痕四，痛苦不濟，匍匐而行，舉足甚艱。同到之人，嘆羨之聲，喧於歧路㉒。
【注釋】
① 安平：古縣名。南朝宋改東安平縣置。治今山東青州西北。北齊廢入臨淄縣。唐武德四年（621）復置，不久又廢。
② 元和：唐憲宗李純的年號（806—820）。
③ 遇疾：患病。《左傳•昭公四年》：「（穆子）田於丘蕕，遂遇疾焉。」滎（xínɡ）陽：今屬河南。別業：別墅，通常指本宅之外，在風景優美的地方建造的、供遊憩的園林房舍。
④ 黃衫吏：唐時吏役的衣衫黃色，故稱。也稱黃衣使者。唐白居易《賣炭翁》：「翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒。」
⑤ 迤邐（yǐ lǐ）：行走遲緩的樣子。
⑥ 褲靴秣頭：不明何意。
⑦ 杻（chǒu）：刑具手銬。這裡指戴著手銬。
⑧ 儼然：整齊有序的樣子。晉陶潛《桃花源記》：「土地平曠，屋舍儼然。」
⑨ 簪裙濟濟：衣飾齊整漂亮。簪，古人用來綰定髮髻或冠的長針。後來專指婦女綰髻的首飾。濟濟，整齊美好的樣子。
⑩ 決：責打。《北齊書•封隆之傳》：「帝遂決馬鞭百餘。放出，又遣高阿那肱重決五十，幾致於死。」
⑪ 成家：持家，興家。
⑫ 小累：微小的過失，些微的牽累。《新唐書•李夷簡傳》：「坐小累，下遷虔州司戶參軍。」
⑬ 洗心：比喻改過自新。《後漢書•隗囂傳》：「今臣之事，在於本朝，賜死則死，加刑則刑。如遂蒙恩，更得洗心，死骨不朽。」
⑭ 貳過：再次犯同樣的過失。《論語•雍也》：「有顏回者好學，不遷怒，不貳過。」宋邢昺疏：「不貳過者，有不善，未嘗復行。」
⑮ 踵：繼續，跟隨。《漢書•武帝紀》：「步兵踵軍後數十萬人。」
⑯ 容舍：優容寬恕，不予追究。《隋書•趙仲卿傳》：「（趙仲卿）法令嚴猛，纖微之失，無所容舍，鞭笞長吏，輒至二百。」
⑰ 棄背：死的婉辭，多用於父母尊親。東晉王羲之《雜帖一》：「周嫂棄背，再周忌日，大服終此晦，感摧傷悼。」
⑱ 號天：（因悲痛至極而）對天號泣。《莊子•則陽》：「至齊，見辜人焉，推而強之，解朝服而幕之，號天而哭之，曰：『子乎！子乎！天下有大災，子獨先離之。』」
⑲ 慈顏：慈祥和藹的容顏。稱尊上的音容，多指母親而言，此處指父親。
⑳ 明晦：光明與晦暗。代指人間與陰間。
㉑ 褰（qiān）：用手撩起。《禮記•曲禮》：「冠毋免，勞毋袒，暑毋褰裳。」
㉒ 喧：喧鬧，吵嚷。歧路：從大道上分出來的小路、岔路。唐王勃《杜少府之任蜀州》：「無為在歧路，兒女共沾巾。」
【譯文】
安平人崔環，是司戎郎崔宣的兒子。元和五年的五月，正值盛夏，崔環住在滎陽的別墅里生了重病。他忽然看見兩個身穿黃衫的衙吏，手持公文追捕自己。兩個衙吏押著崔環走了幾百步，進入一座城裡。那座城的街道兩邊，官林相對，沒有一家老百姓的住宅。崔環沿著街道徑直往北走了好幾里地，走到一座大門前，匾額上題著「判官院」。崔環看見兩個衙吏緩步向北走去，也有林木，有褲靴秣頭、佩刀的首領、手握弓箭的，隨意站著的，各有幾百人。與崔環一同到那裡的還有幾千人，有的戴著手銬，有的被拴住，有的被捆綁，有的被布袋套住頭，有的脖子上鎖著鏈條，有的衣服穿得整整齊齊，有的衣飾齊整華美。所有人臉上都露出恐懼的表情，有抽泣的，有嘆息的。一個衙吏留下陪著崔環，另一個進去報告。不一會兒，聽到四聲用板子打人的聲音，又過了一會兒剛才進去的那個衙吏出來宣布說：「判官有令：『你為什麼不撫育家裡幼小的孩子，不好好經營家業，毀壞家園財產，只一味地貪戀酒色！顧念你系初犯，又無大錯，暫且寬大處理，打幾板子，放回家去，今後要洗心革面，不能再犯同樣的錯誤。若繼續以前的錯誤，絕對不會寬恕你了。』」於是安排陪著崔環的那個衙吏送他回家。崔環問：「判官是哪位？」衙吏回答：「就是司戎郎啊。」崔環哭說：「慈父離開人世已經有好多年了，我就是向天哭泣，他也聽不到。我承蒙被追到這裡，先父既然就在近處，懇請您允許我去見先父一面，我死也無憾了。」兩個衙吏說：「人間、地府兩個世界，活人、死人陰陽相隔，你們是不能相見的。」崔環道：「剛才傳令說已經打了我板子。我本人的身子不進去，怎麼受刑？」衙役說：「你的身體要是進去了，就回不來了。凡人都有三個魂，你的一個魂在家裡，一個魂剛才進去接受杖刑了。你要不信，看看你腿上應該有受刑後留下的傷痕。」崔環於是就撩開衣服查看，果然見到兩條腿上各有四條杖痕。崔環一下子就覺得疼得難以忍受，只能匍匐在地上爬行，每動一下，都極為艱難。那些同來的人，聽說崔環只是被打了板子就給放回去了，個個都不無羨慕地嘆息，鬧哄哄的聲音在小路上響成一團。
南行百餘步，街東有大林。二吏前曰：「某等日夜事判官①，為日雖久，幽冥小吏，例不免貧。各有許惠資財②，竟無暇取，不因送郎陰路，無因得往求之。請郎暫止林下，某等偕去，俄頃即來。諸處皆是惡鬼曹司③，不合往，乞郎不移足相待。」言訖各去，久而不來。環悶，試詣街西行，一署門題曰「人礦院」，門亦甚淨。環素有膽，且恃其父為判官，身又蒙放，遂入其中。過屏障，見一大石，周回數里④。有一軍將坐於石北廳上，據案而坐，鋪人各繞石及石上，有數千大鬼，形貌不同，以大鐵椎椎人為礦石。東有杻械枷鎖者數千人，悲啼恐懼，不可名狀⑤。點名拽來，投來石上，遂椎之，既碎，唱其名⑥。軍將判之，一吏於案後讀之云：「付某獄訖。」鬼卒捧去。其中有付磑獄者⑦，付火獄者⑧，付湯獄者⑨。環直逼石前看之，軍將指之云：「曹司法嚴，不合妄入，彼是何人，敢來閒看！」人吏競來傳問，環恃不對。軍將怒曰：「看既無端⑩，問又不對，傍觀豈如身試之審乎⑪？」敕一吏拽來鍛之⑫。環一魂尚立，見其石上別有一身，被拽撲臥石上，大椎椎之，痛苦之極，實不可忍。須臾，骨肉皆碎，僅欲成泥⑬。二吏者走來，槌胸曰⑭：「郎君⑮，再三乞不閒行，何故來此？」遂告軍將曰：「此是判官郎君，陽祿未終⑯，追來卻放，暫來入看。無間地獄⑰，入不須臾，遂道如斯。何計得令復舊？」軍將者亦懼曰：「初問不言，忿而處置，如何？」因問諸鬼曰：「何計得令復舊？」皆曰：「唯濮陽霞一人耳。」曰：「遠近？」曰：「去此萬里。昨者北海王子化形出遊⑱，為海人所 ⑲。其王請出，今亦未回。」乃令一鬼召之。
【注釋】
① 某等：我等，我們。事：侍奉，服侍。唐李白《夢遊天姥吟留別》：「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！」
② 許：許多，一些。惠：惠贈，給予好處。《韓非子•外儲說右上》：「君必惠民而已。」
③ 曹司：官府，官署。是諸曹郎中職司所在，故稱。唐白居易《喜張十八博士除水部員外郎》：「無復篇章傳道路，空留風月在曹司。」
④ 周回：周圍。《漢書•劉向傳》：「秦始皇帝葬於驪山之阿，下錮三泉，上崇山墳，其高五十餘丈，周回五里有餘。」
⑤ 不可名狀：不能用語言形容。宋洪邁《夷堅志•夷堅丙志•錦香囊》：「至明，視所遺囊，文錦爛然，非世間物。中貯一合如玳瑁，以香實之，芳氣酷烈，不可名狀。」
⑥ 唱：高聲呼喊。《北史•孫脩義傳》：「居大言不遜，脩義命左右牽曳之，居對大眾呼天唱賊。」
⑦ 磑（wèi）獄：石磨地獄。民間傳說中十八層地獄的第十七層。佛家認為，凡糟蹋五穀、賊人小偷、貪官污吏、欺壓百姓者，死後都將被打入石磨地獄磨成肉醬，後重塑人身再行碾磨。道士和尚食葷亦受此報。罪鬼墮入其中，刑期漫漫，痛苦無可言狀。磑，石磨。
⑧ 火獄：烈火熾盛的地獄。
⑨ 湯獄：即鑊湯地獄。把罪人放進裝滿燒煮沸騰鐵水的鼎鑊中，以懲其生前罪行的地獄。佛家認為，眾生凡毀佛戒法、殺生祠祀、為肉食焚燒山野而傷害眾生、燒煮生類等，將獲此果報。
⑩ 無端：無緣無故。戰國宋玉《九辯》：「蹇充倔而無端兮，泊莽莽而無垠。」漢王逸註：「媒理斷絕，無因緣也。」
⑪ 審：知道，知悉。
⑫ 鍛：錘擊。《莊子•列禦寇》：「其父謂其子曰：『取石來鍛之。』」
⑬ 僅（jìn）：幾乎，接近於。言數量之大、程度之深。唐白居易《草堂記》：「夾澗有古松、老杉，大僅十人圍，高不知幾百尺。」
⑭ 槌（chuí）胸：槌打胸膛。一般用來表示悲傷或悲憤之情，亦常說成捶胸頓足。
⑮ 郎君：古時通稱顯貴家的子弟為郎君。唐杜甫《題柏大兄弟山居》：「叔父朱門貴，郎君玉樹高。」
⑯ 陽祿：人在陽世間的壽命。
⑰ 無間地獄：佛家語，即阿鼻地獄，是地獄的最底層。據佛典《俱舍論》，造「十不善業」的重罪者墮入無間地獄，「受苦無間」。
⑱ 化形：變換形態。梁釋慧皎《高僧傳•釋法顯傳》：「每至夏坐訖，龍輒化作一小蛇。」
⑲ 海人：海上的漁民。三國魏嵇康《答張遼叔〈釋難宅無吉凶攝生論〉》：「若守藥則棄宅，見交則非賒，是海人所以終身無山木，山客白首無大魚也。」 （yún）：動。這裡指殺死。
【譯文】
崔環他們朝南走了有百餘步，發現街道東邊有片很大的樹林子。兩個衙吏走向前來對崔環說道：「我倆一天到晚侍奉判官，雖然當差很久了，作為幽冥小吏，仍免不了缺錢花。現在我倆各有些受賞的銀錢，一直沒空取，不是因為今天送您回陽間，還真沒有機會去取呢。請您暫且在林子裡歇歇腳，我倆一起去取錢，得了立馬就回來。這裡到處都是惡鬼官衙，不要到那裡去，希望您不要亂跑，就在這裡等我倆。」二位衙吏說完就都走了，過了很久也不見回來。崔環覺得有些煩悶，就試著沿街往西走去，只見一處官署門楣上題寫著「人礦院」，門上倒也乾淨。崔環一向膽子就大，又仗著父親是判官，況且自己又被判放回陽間了，於是就走進了這個官署。繞過屏障，看見一塊巨大的石頭，周長足足有好幾里。有一位軍將在石頭北面的廳堂中，身體靠著桌案坐著，那些犯人都平鋪在石頭周圍及石頭上，有幾千大鬼，形狀樣貌各不相同，他們把人用大鐵椎敲成礦石。巨石的東邊，戴著手銬枷鎖等各色刑具的人足有好幾千，他們痛苦號哭、驚恐萬狀，悽慘的樣子難以形容。那軍將點一個名，就有惡鬼把那人給拖出來，扔到大石頭上，被那些大鬼敲成礦石。那人一旦被敲碎了，有個惡鬼就高聲地再叫一次他的名字。軍將進行判決，由一名站在桌案後的小吏讀文書：「投到某某地獄去。完畢。」然後，惡鬼再捧著被敲成礦石的「犯人」送到相應的地獄去。其中有投到磑獄的，有投到火獄的，有投到湯獄的。崔環徑直逼近石頭跟前看著這一切，軍將指著他說：「我們這裡法度森嚴，不得隨意進入，他是什麼人，竟然敢來這裡閒看！」小吏爭著來質問崔環，崔環自恃其父，就是不回答。軍將發怒道：「無緣無故地進來觀看，問話又不回答。你在一旁觀看，哪有親身嘗試下這刑罰來得印象深刻啊！」說著就下令讓一名鬼吏把崔環拖到石頭上敲打他。崔環的一個魂兒還在原地站立，看到大石頭上另有一個崔環的肉身，被拖拉俯臥在石頭上，鬼卒正用大鐵椎捶打它，崔環感覺痛苦到了極點，實在是無法忍受了。不一會兒，他的骨頭皮肉都呈粉碎狀，差不多成了一團肉泥了。去取財物的兩個衙吏這時才回來，見到這樣的情景，捶胸頓足地喊道：「公子啊，我倆再三地請您不要亂跑，您幹嘛要闖到這裡來？」他們二人於是就告訴軍將說：「這是判官的兒子，陽壽還沒有盡，捉拿來受了些刑是要放回去的，暫且進到這裡來觀看。他到這無間地獄裡，時間也不長啊，就弄成這個樣子了。有什麼辦法能讓他復原嗎？」那個軍將也有些害怕了，他說：「一開始我問他話，他偏不言語，我一生氣就下令把他處置了，怎麼辦才好呢？」軍將就問身邊的那群鬼：「有什麼辦法可以讓他復原嗎？」眾鬼都說：「只有濮陽霞一個人有這本事了。」軍將又問：「他那個地方離這裡有多遠？」眾鬼說：「離這裡足有一萬里。昨天北海王子變幻形體出宮遊玩，被海上的漁民給捕殺了。北海王把濮陽霞請去了，到現在還沒回來呢。」於是，那位軍將就命令一個鬼卒去把濮陽霞請來。
有頃而到，乃一髯眇目翁也①。應急而來，喘猶未定。軍將指環曰：「何計？」霞曰：「易耳。」遂解衣纏腰，取懷中藥末，糝於礦上團撲②，一翻一糝，糝扁槎其礦為頭項及身手足③，剜刻五臟④，通為腸胃，雕為九竅⑤，逡巡成形⑥，以手承其項曰：「起！」遂起來，與立合為一，遂能行。大為二吏所責。相與復南行。將去，濮陽霞撫肩曰：「措大！人礦中搜得活，然而去不許一錢。」環許錢三十萬。霞笑曰：「老吏身忙，當使小鬼梟兒往取，見即分付⑦。」遂行。
【注釋】
① 眇（miǎo）目：一眼失明，後亦指兩眼俱失明。宋蘇軾《日喻》：「生而眇者不識日。」
② 糝（sǎn）：混雜，混合。宋蘇軾《格物粗談•瓜蓏》：「冬瓜切碎者，以石灰糝之則不爛。」
③ 扁：通「遍」，全部地。槎（zhà）：擊，打。
④ 剜（wān）：以刀子等除去。五臟：指人的心肝脾肺腎五種器官。
⑤ 九竅：指人的耳目口鼻以及尿道和肛門九個孔道。《周禮•天官•疾醫》：「兩之以九竅之變，參之以九藏之動。」漢鄭玄註：「陽竅七，陰竅二。」
⑥ 逡（qūn）巡：頃刻間，極短的時間。
⑦ 分付：交給。
【譯文】
不一會兒的工夫濮陽霞就到了，原來是一個獨眼老頭，鬍鬚又多又長。因為急忙忙地往這裡趕，喘著粗氣，還沒有平靜下來。軍將就指著崔環問他：「有什麼辦法嗎？」濮陽霞說：「容易。」他於是解開外衣和腰帶，從懷裡取出一些藥粉，與崔環被敲成的那團人礦混合在一起，用力地揉搓滾動，翻一下再混合一下，把那礦石搓弄了一個遍，只見頭項和軀幹手腳就都摶成了形，心肝脾肺腎等器官也刻畫好了，腸胃貫通了，耳目口鼻等人身上的九個孔道也刻成了，不大一會兒，那團人礦就變成了人形。濮陽霞用手托著復原人的脖頸，說聲：「起！」崔環於是立起來，跟站立著的那個魂兒合成一體，行走如常了。兩個衙吏狠狠地埋怨了崔環一通。然後，他們繼續往南走。他們要走的時候，濮陽霞撫著崔環的肩膀說道：「窮酸文人！我從人礦里把你撈出來救活，可是你臨走了連一文錢也不許諾給我嗎？」崔環答應給濮陽霞三十萬錢。濮陽霞笑著說：「老吏我自己是很忙的，我會派小鬼梟兒到你家裡拿錢，你見了它，把錢給它就是了。」說完就走了。
行及城門，見一吏南走，曰：「黃河欲分一枝①，前者天令三丁取一②，計功不集③，今請二丁取一。」二吏以私行有礦環之過，恐宣之怒環而召也，謂環曰：「彼見若問，但言欲觀地獄之法，以為儆戒④，故在此耳。」吏見果問，環答之如言。遂別去復行。須臾，至滎陽，二吏曰：「還生必矣。某將有所取，能一觀乎？」環曰：「固所願也。」共入縣郭⑤，到一人家中堂，一吏以懷中繩系床上女人頭，盡力拽之，一吏以豹皮囊徐收其氣，氣盡乃拽下，皆縛之。同送環家，入門，二吏大呼曰：「崔環！」誤築門扇，遂寤⑥。其家泣候之，已七日矣。後數日，有梟鳴於庭，環曰：「濮陽翁之子來矣。」遂令家人刻紙錢焚之，乃去。疾平⑦，潛尋所見婦人家，乃縣糾郭霈妻也⑧。其時尚未有分河之議⑨，後數日，河中節度使司徒薛公平議奏分河一枝⑩，冀減沖城之勢。初奏三丁取一，既慮不足，復奏二丁役一，竟如環陰司所見也⑪。
【注釋】
① 枝：分支的，由主體所派生出來的。
② 三丁取一：這裡指每三個壯丁取一人服勞役。
③ 計功：計算用工數、工程量。不集：無成就，不成功。《左傳•襄公二十六年》：「今日之事，幸而集，晉國賴之。不集，三軍暴骨。」
④ 儆戒：警戒，戒備，戒懼。《尚書•大禹謨》：「儆戒無虞，罔失法度，罔游於逸，罔淫於樂。」
⑤ 郭：外城。古代在內城外圍加築的一道城牆。
⑥ 寤（wù）：醒過來，甦醒。
⑦ 平：平復，康復。
⑧ 縣糾：古時縣衙里從事緝捕的差役。
⑨ 分河：等於說開挖出一條新河，分流黃河水。
⑩ 河中節度使：唐至德二載（757）設立，是唐中央政府在今山西西南部的節度使。治所在蒲州（今山西永濟蒲州鎮）。759年升蒲州為河中府，管轄河中府、晉州、絳州、慈州、隰州。節度使，唐初沿北周及隋舊制，於重要地區設總管，後改稱都督，總攬數州軍事。唐睿宗景雲二年（711），賀拔延嗣為涼州都督，充河西節度使，自此始有節度使之號。其初，僅於邊地有之，安史之亂後遍設於國內，統管一道或數州，總攬軍、民、財政。薛公平：即薛平（753—832），字坦塗，絳州龍門（今山西河津）人。元和七年（812），唐憲宗特升薛平為滑州（今河南滑縣）刺史，任職六年。滑州城臨河，經常遭受水害。薛平任職刺史期間，曾主持加寬黃河河道二十里，以減緩水勢，滑州很長時間沒有再發生水患。
⑪ 陰司：陰間，陰曹地府。唐呂岩《七言》：「仙府記名丹已熟，陰司籍除命應遠。」
【譯文】
崔環他們走到城門口，看到一名小吏向南走去，邊走邊說：「要把黃河引出一條支流來，先前天令三個壯丁取一個服勞役，一算才發現人手不夠，現在又奏請二取一了。」兩個衙吏考慮到是因為自己去辦私事才導致崔環受到「人礦」之禍，怕崔環的父親生崔環的氣又召喚他們，就囑咐崔環：「要是他過來問你，你就只說想參觀地獄之法，以為警戒，所以會在這裡。」那小吏看見了崔環果然來問，崔環按照衙吏交待的話做了回答。於是告別後繼續往前走。不久，他們來到了滎陽。兩個衙吏說：「你還陽是沒問題的。但我們還要去做一件事，你能跟著瞧瞧嗎？」崔環說：「當然願意了。」於是他們一起來到城裡，進到一戶人家的中堂，一個衙吏從懷裡掏出一根繩子，拴住床上女人的頭，用力扯拽；另一個衙吏手拿一個豹皮袋放在女人的嘴邊，慢慢地吸那個女人呼出的氣，直到這個女人一點氣也沒有了，才把她拉出來捆縛住。他們一同送崔環回家。進了崔環的家門，兩個衙吏大喊一聲：「崔環！」崔環誤撞在門扇上，於是甦醒過來，回到了陽間。他家裡的人都已經在他床前哭著候著有七天了。幾天後，一隻貓頭鷹在他家院子裡鳴叫。崔環說：「這是濮陽霞派取錢的來了。」於是讓家人刻紙錢來焚燒，等紙錢燒完了，貓頭鷹就飛走了。崔環病癒後，偷偷地尋找之前所見那個婦人，原來是縣衙里捕快郭霈的妻子。這時候還沒有給黃河分流的動議，過了幾天，河中節度使司徒薛平奏議分河道以舒緩水勢，希望能減輕水勢對滑州城的威脅。一開始奏請朝廷說要在三名壯丁中取一人服勞役，後來又考慮到人手不夠，又奏請二取一，這竟和崔環在陰間的所見所聞完全一樣。