溪山琴況譯註 · 一曰遲

【題解】 「遲」況開篇講「希聲」，老子《道德經》四十一章中雲「大音希聲」，古人認為這樣的音樂具有太和之氣，可以修身養性。在「清」況中青山就已提到「節奏有遲速之辨」，「遲」「速」二品為《溪山琴況》最末兩篇，此亦為呼應「和」「靜」兩況中提出的「希聲」。 青山在「遲」況中分別描述了希聲之未起、始作、引伸與寓境四個方面。 肅氣澄心、緩度遠神就是要在琴音未起之時，先澄清心境，集中注意力。萬籟俱寂者無雜念也，無雜念後一念生，所生者即樂音所表述之意。 琴曲初起，於弦上取音發聲，要旨在於「氣候」二字，此二字在「清」況中就已提出。「氣候」與節奏聯繫緊密，但不一定是均分時位拍，音樂中的節奏與速度在很多時候會有變化。這裡青山沒有用「拍板」，而是用了「氣候」二字，強調樂音要生在其應生之處。那麼何處是應生之處呢？這在於意識情感在音樂中的體現。中國傳統音樂與詩詞長短句聯繫緊密，故音樂行進如同章句行文，要有分逗，速度也要有變化。青山提出節奏速度的變化要「緩急相間」和「斷而復續」，特別要「因候制宜」。根據樂曲不同的情感表現，樂聲發生的「候」會一直在變化之中，這種因情感而產生的速度變化就是對「希聲」的引伸描述。 音樂中因情感而產生了節奏與速度的變化後，才會傳達出「山靜秋鳴，月高林表，松風遠沸，石澗流寒」的意境感受給聆聽者。當聆聽者與演奏者達成契合之際，就進入了《道德經》所云「聽之不聞」的境況，即青山所云之「日不知晡，夕不覺曙」的寓境。 在「遠」況中也提到「遠與遲似」，並指出「遲以氣用，遠以神行。故氣有候，而神無候」。因此「遲」與「遠」的區別在於，「遲」的體現是可以通過「氣候」來駕馭的，而「遠」則更為抽象。 青山在「遲」況中提出了「希聲」的概念，並且通過講述音樂如何開始、展開並通過變化來達到傳神的境況，最後用嚴天池的詩句點明「遲」意的關鍵在於音樂中的「氣候」變化。這其中關鍵就是「氣候」二字，為遲速妙趣的根本。故青山乃是藉「遲」況來闡述「氣候」在音樂中的妙用，能夠熟識駕馭「氣候」，則可達到「希聲」之境。欲解「遲」況之意，必須理解青山所言「氣候」為何物，「希聲」為何境。「遲」況之「遲」意當作延遲變慢或更廣義的速度變化解，並且青山在最後也提到「深於氣候」則能達到「希聲」之境，也不是一個「遲」字所能全部表達的，有遲也必有速，引申出下一品「速」品。 古人以琴能涵養情性①，為其有太和之氣也②，故名其聲曰「希聲」③。 【注釋】 ①以：認為。涵養：滋潤養育，培養。 ②為：因為。太和之氣：指天地之間的沖和之氣。 ③名：命名，稱呼。希聲：不可得聞之聲，形容杳渺悠遠的境界。《老子》：「大音希聲。」 【譯文】 古人認為琴能夠涵養情性，是因為琴具有太和之氣，所以稱琴聲為「希聲」。 未按弦時，當先肅其氣①，澄其心②，緩其度③，遠其神。從萬籟俱寂中冷然音生④，疏如寥廓⑤，窅若太古⑥，優遊弦上⑦，節其氣候⑧，候至而下，以葉厥律者⑨，此希聲之始作也。 【注釋】 ①肅：安靜莊重。 ②澄：清靜安定。 ③度：胸懷，氣度。 ④籟：原指排簫之類吹管樂器，後泛指各種聲響。《莊子·齊物論》：「地籟則眾竅是已，人籟則比竹是已。」冷然：當從《昭代叢書》本作「泠（líng）然」，形容聲音清越。 ⑤疏：闊遠。寥廓：太虛空曠的宇宙。 ⑥窅（yǎo）：深遠，深邃。太古：遠古。 ⑦優遊：悠閒自得。 ⑧節：調控。氣候：古代律歷術語，這裡指音樂中的節奏。 ⑨葉（xié）：同「協」，和洽。厥（jué）：其。 【譯文】 在還沒有開始彈奏時，應當先使氣息安靜莊重，使內心清靜安定，使胸懷鬆緩舒暢，使神思自然曠遠。於是從萬籟俱寂中就會生髮出泠然之音，如天宇般開闊，如遠古般深邃，讓這樣的聲音在弦上從容自如地遊蕩開來，並調控其「氣候」，按「候」而下指，以使其與音律相合，這是「希聲」的開始。 或章句舒徐，或緩急相間，或斷而復續①，或幽而致遠②。因候制宜③，調古聲澹，漸入淵源④，而心志悠然不已者，此希聲之引伸也⑤。 【注釋】 ①斷而復續：聲斷意連。 ②幽而致遠：音入幽微而其神自遠。即「細」況中的「妙在絲毫之際，意存幽邃之中」。 ③因：根據。制宜：制定適合的方式方法。宜，適合，恰當。 ④淵源：本原。 ⑤引伸：延展推廣。謂由一事一義推延而及他事他義。 【譯文】 或是章句舒緩，或是快慢相間，或是斷而復續，或是幽而致遠。根據曲中之「候」來調節自己的演奏，曲調古雅而取聲恬澹，由此逐漸進入琴音的本原，而心志神思則悠然自得不能止歇，這是「希聲」的延展。 復探其遲之趣①：乃若山靜秋鳴，月高林表②，松風遠沸，石澗流寒，而日不知晡③，夕不覺曙者④，此希聲之寓境也⑤。 【注釋】 ①探：探求。 ②林表：林梢，林外。 ③晡（bū）：申時，午後三點至五點。 ④曙：天剛亮時。 ⑤寓：寄託。 【譯文】 再探求琴中「遲」之意趣：就像那空山寂靜，秋夜蟲鳴；孤月高懸，遠出林梢；松風如沸，石澗流寒；身處其中很容易會忘懷朝夕之流逝——這便是「希聲」所寄寓的境界。 嚴天池詩：「幾回拈出陽春調，月滿西樓下指遲。」①其於遲意大有得也。若不知「氣候」兩字，指一入弦，惟知忙忙連下，迨欲放慢②，則竟索然無味矣③。深於氣候，則遲速俱得，不遲不速亦得，豈獨一「遲」盡其妙耶？ 【注釋】 ①幾回拈（niān）出陽春調，月滿西樓下指遲：疑襲用宋代祖可和尚的詩句「幾回擬鼓陽春曲，月滿虛堂下指遲」。拈，泛指夾、取。 ②迨（dài）：等到。 ③竟：終究。索然無味：毫無意味或毫無興致的樣子。索然，沒有興致，無意趣。 【譯文】 嚴天池有詩云：「幾回拈出陽春調，月滿西樓下指遲。」這兩句詩在「遲」意上是深有所得的。如果不明白「氣候」兩字，手指一入弦就只知道匆匆忙忙地連彈不停，等到想要放慢時卻已經索然無味了。如果能夠在「氣候」上深有體會，那麼或遲或速都沒有問題，不遲不速也可以做到，難道是僅僅一個「遲」字就能窮盡其中妙處的嗎？