溪山琴況譯註 · 一曰速
【題解】
青山用輕重、陰陽、寒暑的對比提出「有遲則有速」，音樂中速度變化有變慢也應當有變快。遲速互為綱紀，即互為依託制衡。在音樂中不能一味地放慢，也不能持續加快，有遲必有速，有速必有遲。青山認為這種速度的變化在音樂中應當「相間錯而不離」，這與在「遲」況所說的「緩急相間」和「斷而復續」是同理。引申至每一句、每一段中都應當有這樣相間隔錯開的變化，這樣的音樂才是內涵豐富而深刻的。以劉少椿演奏之《山居吟》為例，全曲跌宕，快慢相間交錯，可為遲速依託之展現。
青山又對「正音」與「奇音」給出了定義，青山對「正音」的解釋就是「貴乎遲」的「中正和平」之音（並不是簡單直白的「慢」），並指出琴操是以此為主的。「奇音」的定義是「忽然變急，其音又系最精最妙者，是為奇音」。以吳景略打譜之《瀟湘水雲》為例，在水雲聲之前，利用掐撮三聲，巧妙地改變了樂曲的速度，是節奏「忽然變急」的一個經典，此等是為奇音。
「速」況後半部分對「小速」與「大速」的解釋，則是指節奏變快的不同程度。對比「遲」的中正和平，「行雲流水」的小速更有趣味性，而「急而不亂」的大速則更顯奇妙。樂曲中有遲而無速，則節奏雖然中正但是沒有速度的變化，音樂結構呆板單一。速度變化越多，樂曲靈動的感覺就越豐富。以《梅花三弄》《漁樵問答》觀之，當識小速之趣，而復觀《流水》《廣陵散》，則能窺大速之妙。
指法有重則有輕，如天地之有陰陽也；有遲則有速，如四時之有寒暑也。蓋遲為速之綱，速為遲之紀①，嘗相間錯而不離②。故句中有遲速之節③，段中有遲速之分④，則皆藉一速以接其遲之候也⑤。
【注釋】
①蓋遲為速之綱，速為遲之紀：「遲」因「速」而立，「速」由「遲」而成。綱、紀，綱要，法度，此指得以成立的根本。
②嘗：通「常」。
③遲速之節：遲與速的節奏。節，節奏。
④分：律歷之度數。
⑤藉（jiè）：同「借」，依靠。
【譯文】
指法有重就有輕，正如天地有陰就有陽；有遲就有速，正如四季有寒就有暑。「遲」因「速」而立，「速」由「遲」而成，兩者往往相互交錯而不可分離。所以一句之中有遲速的節奏，一段之中則有遲速的度數，都是以一個速字來承接遲之「候」的。
然琴操之大體固貴乎遲。疏疏澹澹①，其音得中正和平者是為正音，《陽春》《佩蘭》之曲是也②；忽然變急，其音又系最精最妙者③，是為奇音④，《雉朝飛》《烏夜啼》之操是也⑤。所謂正音備，而奇音不可偏廢，此之為速。擬之於似速而實非速、欲遲而不得遲者⑥，殆相徑庭也⑦。
【注釋】
①疏疏澹澹（dàn）：疏朗恬淡。澹澹，恬靜貌。
②《陽春》：據今人考證，《陽春白雪》原為一曲。但古人往往認為《陽春》《白雪》是兩首不同的樂曲。以古琴傳統而論，自《神奇秘譜》開始，《陽春》《白雪》即作為兩首不同的琴曲而流傳。在某些明代琴譜中，《陽春》一曲下又注有「一名《龍門桃浪引》」的說明。後世用於泛指高深的文藝作品。《佩蘭》：古琴曲。《西麓堂琴統》以為乃戰國時嵩山羽客所授之曲，明代中期以後的琴譜則多以為乃南宋毛敏仲所作。
③系：是。
④奇音：相對於正音而言的變異之音。
⑤《雉朝飛》：古琴曲。相傳為戰國時期齊國的處士牧犢子所作。牧犢子年老無妻，見雉鳥雙飛，觸景生情，自嘆命途多舛，遂寄情於絲桐。最早見於明代朱權撰輯的《神奇秘譜》中。《烏夜啼》：古琴曲。原為南北朝時期表現愛情題材的西曲民歌。現存琴譜初見於《神奇秘譜》，其中「爭巢」等幾段指法繁複，演奏速度較為快急。
⑥擬：比。
⑦殆：當然，肯定。徑庭：相距很遠。
【譯文】
然而琴曲大致上還是以「遲」為貴。疏朗恬澹、其音調錶現得中正平和的，便是正音，比如《陽春》《佩蘭》這樣的琴曲；突然之間變急，其音調又是最為精妙的，便是奇音，比如《雉朝飛》《烏夜啼》這樣的琴曲。所謂正音完備而奇音不能偏廢，這樣的奇音就叫「速」。和那些類似於「速」而實際上不是「速」、想「遲」卻「遲」不下來的琴曲相比，當然是大相徑庭、完全不同的。
然吾之論速者二：有小速，有大速。小速微快，要以緊緊，使指不傷速中之雅度①，而恰有行雲流水之趣；大速貴急，務令急而不亂，依然安閒之氣象，而能瀉出崩崖飛瀑之聲。是故速以意用，更以意神。小速之意趣，大速之意奇。若遲而無速，則以何聲為結構②？速無大小，則亦不見其靈機③。故成連之教伯牙於蓬萊山中，群峰互峙，海水崩折，林木窅冥，百鳥哀號，曰：「先生將移我情矣④！」後子期聽其音⑤，遂得其情于山水。噫！精於其道者，自有神而明之之妙⑥，不待縷悉⑦，可以按節而求也。
【注釋】
①傷：妨礙，損害。雅度：正度，即中和之度。
②結構：音與音之間的搭配排列。
③見：同「現」。靈機：玄機，奧妙。
④「故成連之教伯牙於蓬萊山中」幾句：《太平御覽》卷五七八引《樂府解題》：「水仙操：伯牙學琴於成連先生，三年不成。至於精神寂寞，情之專一，尚未能也。成連云：『吾師方子春今在東海中，能移人情。』乃與伯牙俱往，至蓬萊山，留宿伯牙曰：『子居習之，吾將迎師。』刺船而去，旬時不返。伯牙近（按《樂府古題要解》當作『延』）望無人，但聞海水汨滑崩折之聲，山林窅寞，群鳥悲號。愴然而嘆曰：『先生將移我情。』乃援琴而歌。曲終，成連回，刺船迎之而還。伯牙遂為天下妙矣。」成連、伯牙，傳說中春秋時代的琴家。傳說伯牙曾學琴於成連，三年未能精通。成連因與伯牙同往東海中蓬萊山，使聞海水激盪、林鳥悲鳴之聲，從而得到啟發，技藝大進，終於成為天下妙手。蓬萊山，山名。古代傳說東海中的三神山（蓬萊、方丈、瀛洲）之一，仙人所居。互峙（zhì），謂相對聳立。崩折，迸射，迸裂。窅（yǎo）冥，幽深高遠。唐鮑溶《春日言懷》詩：「杳窅青雲望，無途同苦辛。」
⑤子期：即鍾子期。傳說中春秋時代的音樂家，以「知音」著稱。《呂氏春秋·本味》：「伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：『善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。』少選之間，而志在流水，鍾子期又曰：『善哉乎鼓琴！湯湯乎若流水。』鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。」
⑥神而明之：不藉助於外在的形象或解釋就能通曉其道，即以意會意，明白其中的妙處。出自《周易·繫辭上》：「化而裁之，存乎變；推而行之，存乎通；神而明之，存乎其人。」
⑦縷悉：疑當作「縷析」，逐條詳細分析。
【譯文】
但我所說的「速」有兩種：一是小速，二是大速。小速稍快，應當緊湊一些，讓手指在快速彈奏時不至於損害中和之度，而恰好能表現出行雲流水的意趣；大速以急為貴，但一定要讓曲調急而不亂，依然保持安閒從容的氣象，而能奔瀉出崩崖飛瀑的聲響。因此，「速」是由於「意」才產生效果，也是因為「意」而達到神妙。小速中的意在於趣，大速中的意在於奇。如果有遲而無速，那又如何安排取音而構成樂曲？如果速不分大小，那也顯示不出曲中的奧妙。所以成連在蓬萊山中教伯牙彈琴，面對著群峰聳立、海水奔涌、林木昏暗、百鳥哀鳴的景象，伯牙說：「先生是要移我之情啊！」後來子期聽到伯牙的琴曲，便領會到伯牙的心意正在於山水之間。噫！精通此道的人自然能夠意會到其中的玄妙，他們是不需要詳細解釋，便能夠根據曲節而求得曲情的。