溪山琴況譯註 · 一曰潤
【題解】
琴樂追求「中和」，「中和」的指導思想作用在彈奏取音上，呈現出來的效果就是聲音溫潤，可以說「潤」是「中和」的直接體現。青山指出如果演奏中運指浮躁，發出繁雜的聲響，音樂就不可能有美感。那麼浮躁和繁雜具體指的是什麼呢？青山指出音樂中缺乏「潤」的直接體現，就是弦上有煞聲。「煞聲」在傳統音樂中原指樂曲結束時的結音，稱為「畢曲煞聲」，但是在青山文中，這個「煞聲」指的是雜音，這些雜音有左手的，也有右手的。右手在弦上取音的位置和角度如果不合適，音質就會浮躁，左手按音不準或觸碰他弦，就會多出很多不必要的雜音。
文中對「潤」況的含義，青山直接做了解釋，即是音質要純粹而有光澤，這主要是技術上的要求。要發出純粹的琴音，自然不可以有雜音，左右手在下指時都要求準確到位。例如左手大指的指甲一定要剪乾淨，否則當大指按弦，適逢低音的鄰弦是散音在振動，那麼大指的指甲很容易會碰到振動的散音弦，就會發出一個雜音。同理對於振動的弦，右手如果指法是挑，那麼如前「清」況所述「弦必懸落」，右手指甲接觸振動的琴弦必然會有一個噪音，但是當擊弦達到一定速度時，這個噪音會被瞬間發出的樂音遮蓋住。按音需要左右手的合作，然而左手的動作要比右手早一點把弦按在琴面上，否則有時弦兩邊都會發出樂音來。此外走手音里的上下往來，不能沒有變化直來直去，即便是一個「上」也要有頭尾前後快慢虛實的變化，這樣出來的音質才會有溫潤的感覺。
「潤」字本義即是帶有水氣，用以形容聲音，要求不要過剛，也不要過柔，其中的要旨就是「中和」。在自然物質中，水也是被列為「中和」的代表。古人琴名中有「雲和」，此外有以「泉」為名者，除青山所列的「泠泉」之外，還有「雲泉」「鳴泉」「響泉」等等，均指此意，都是對「潤」的一種描述與追求。
在青山對「潤」的描述中，涉及左右手之外的情況，還有一種就是琴器本身有缺陷。例如有些琴面本身有瑕疵，還有老琴的琴面有斷紋，隆起過高，俗稱起劍鋒，這種情況下在按彈中不可避免會有雜音。但是我們又會經常發現一個現象，同樣按彈有缺陷的琴器，很多古琴演奏名家彈出來雜音就少，這是因為演奏家們在左右手的技術控制上能力更強的緣故。雜音少了，音質就純，聲音就潤。所以回到青山文中對「潤」的解釋，「潤」就是要把樂音的音質充分發出來，同時還要很純淨。
凡弦上之取音①，惟貴中和②。而中和之妙用，全於溫潤呈之③。若手指任其浮躁④，則繁響必雜，上下往來音節俱不成其美矣⑤。故欲使弦上無煞聲⑥，其在指下求潤乎⑦？
【注釋】
①凡：但凡，凡是。
②貴：崇尚，重視。中和：中正平和。《中庸》：「致中和，天地位焉，萬物育焉。」
③呈：呈現，顯出。
④任：聽憑，任由。
⑤上下往來音節：上下往來的音韻節奏。按，「上下」「往來」固然分別是琴中運指之法，然「上下往來」一詞在明清時期已成習語，多指各種運動變化，如明郝敬《談經》：「卦體六位，其器本陰；易道變化，上下往來無常，即陽之乘陰也。」故此處的「上下往來」當亦可籠統理解為「樂曲展開過程中的各種指法運動」。下文「上下往來之法」同此，不必拘於「上下」與「往來」之同異。
⑥煞聲：粗暴浮躁之聲。《大還閣琴譜·撫弦七忌》：「一忌不知輕重疾徐之理。而忽重則煞甚，忽輕則無聞。」又指其他摩擦雜聲。《大還閣琴譜·指法五忌》：「一忌左大指甲煞聲，而不知避。」按，在清代的琴譜里，「煞聲」往往指左手大指在絲弦上滑動時的摩擦聲，此時「潤」則有多用肉聲的內涵。如《五知齋琴譜》：「甲音於大指上，惟有四五徽以上可用之，為其用肉則音不清也。肉音於大指節處取用，吟猱及走音則無煞聲。甲肉相半音於指甲之傍半肉半甲，半甲取其清，半肉取其潤也。清潤相兼而音始妙。又以甲肉相半，而用於吟猱及走音者，要避甲取肉，則多溫潤之音，而名指純肉，惟取堅實，此取音秘法也。」
⑦其：表示推測語氣，大概。
【譯文】
但凡在弦上取音，只以中正平和為貴。而中正平和的妙處，都在溫潤的音質中得以呈現。倘若下指任其浮躁，那麼繁亂的聲響就一定會混雜無章，上下往來的各種音韻節奏也都無法達到美妙了。所以如果想要讓弦上沒有粗雜之聲的話，恐怕就需要在指下求得「潤」吧？
蓋潤者，純也，澤也，所以發純粹光澤之氣也①。左芟其荊棘②，右鎔其暴甲③，兩手應弦，自臻純粹；而又務求上下往來之法④，則潤音漸漸而來。故其弦若滋⑤，溫兮如玉，泠泠然滿弦皆生氣氤氳⑥，無毗陽毗陰偏至之失⑦。而後知潤之之為妙⑧，所以達其中和也⑨。古人有以名其琴者，曰「雲和」，曰「泠泉」，倘亦潤之意乎？
【注釋】
①純粹：純正，精粹。光澤：光采，華澤。
②芟（shān）：除去。荊棘：或指左手運指生硬不暢，即「溜」況中所謂「若按弦虛浮，指必柔懦，勢難於滑；或著重滯，指復阻礙，尤難於滑」。或理解為指下多刺耳的摩擦聲，亦通。
③鎔：陶冶化除。暴甲：粗厲的指甲打弦聲。
④務求：必須講求。
⑤滋：潤澤。
⑥泠泠（líng）然：形容聲音清越悠揚。生氣：活力，元氣。署名唐司空圖《二十四詩品·精神》：「生氣遠出，不著死灰。」氤氳（yīn yūn）：元氣瀰漫貌。《易·繫辭下》：「天地縕，萬物化醇。」
⑦毗（pí）陽毗陰：偏於陽或偏於陰。《莊子·在宥》：「人大喜邪，毗於陽；大怒邪，毗於陰。」按，清代學者俞樾認為毗當為「毗劉」之義，即「損傷」。而明代以前則多理解為「偏毗」「偏向」。如宋李綱《原中》：「夫獨陰不生，獨陽不成。陰陽偏毗，其在天地則為災，其在人則成疾。惟陰陽適中，而沖氣以為和。」青山此處亦當從是解。
⑧之之：疑衍一「之」字。
⑨所以：用來……的方法。
【譯文】
「潤」就是純，就是澤，從「潤」中能生髮出純正精粹、光采華澤的氣象。左手指法要除去生硬不暢之處，右手指法則須陶冶化除粗暴的甲聲，雙手在弦上相互呼應，自然就會達到純正精粹的境地；進而再講求如何在樂曲的展開過程中運用各種指法，這樣溫潤的聲音就能漸漸產生了。由此，琴弦上就似乎飽含潤澤，柔和的感覺如同美玉一般，清越悠揚之意在弦上到處瀰漫，而沒有偏於陽或偏於陰的毛病。然後我們才知道，「潤」的妙處正在於能夠表現出中正平和。古人給琴命名，有「雲和」，有「泠泉」，或許也都是「潤」的意思吧！