溪山琴況譯註 · 一曰靜

【題解】 「靜」況所論之「靜」並非無聲之靜，而是有聲之靜。找尋一僻靜處撫琴並不是什麼難事，但是在演奏時要讓音樂表達出安靜的感覺，卻不容易。運指彈琴肯定是要發出聲響，有了聲響又怎麼可能靜呢？所以「靜」況中的「靜」指的是音樂平和寧靜的靜況，並非無聲響之靜境。青山所言正是在「聲中求靜」，即在音樂中求靜境。然而無聲之靜境易得，有聲之靜況難得。 對於有聲之靜青山提出了三個可參考的評判標準——聲厲則知指躁，聲粗則知指濁，聲希則知指靜。這三個標準均基於運指。 每種樂器的音量都有一個正常的範圍，琴樂演奏中如果手指撥弦過重，這種音響效果就是「聲厲」。手指不能正確控制力量即「指躁」，是造成「聲厲」的原因。 古琴屬於撥弦樂器，演奏中左右手都需要不停換弦，換弦過程中產生了不應該有的聲響，例如把原本不該彈的弦碰出了聲響，這就是雜音。雜音多說明指法上不夠準確清晰，即為「指濁」。多出來的這些雜音令音樂感受粗糙，即是「聲粗」。 接著青山話鋒一轉，提出「聲希則知指靜」。那麼什麼是「指靜」呢？靜只有在中和平正狀態之下才能產生。樂音乃是發自內心，如果心中有雜念干擾，手上有技術障礙或指甲長等生理上的不潔，是不可能在音樂中達到「靜」的境界的。在道德、學問上有修養的人，心態自然平和，若技術上再遊刃有餘，那麼就可以入到「靜」況之中了。前面的「聲希」又作「希聲」，青山說「至靜之極」即是「希」。老子《道德經》十四章中有云：「聽之不聞名曰希。」好的音樂可以讓聽者沉浸其中，精神上得到愉悅和滿足，而陶醉其中的同時，會忘記正在聽音樂，俗語說「聽得出神」，此篇中「通乎杳渺，出有入無」即此意。這種狀態就是老子所言「聽之不聞」的境界，也即青山所言「希聲」的境界。當達到了這種境界，青山描述說神思可以悠遊穿越，與上古伏羲、神農那樣的神人相會。 要達到「指靜」必須進行指法技術的練習，指法練習其一在於氣息，其二在於指法。調整氣息可以提高音樂中的神韻，練習指法技術可以提高音樂中的音響質量。「含煙吐霧」意指調氣所致神思氣韻上變化豐富之妙，「盪濁瀉清」乃說練指達到沒有雜音指法乾淨的程度。青山還認為發「靜音」須去除爭比之心，這樣音樂中的氣韻才能完全去除「躁氣」。「急而不亂，多而不繁」與「和」況中「疾而不促」意近，此外，青山認為「下指工夫」必須要有豐厚的積澱，才能在音樂中顯現光彩，此為呼應前述之「指有餘閒」。 「靜」況繼「和」況排在二十四況第二位，重要性不言而喻。文中「通乎杳渺，出有入無」與「和」況結尾「神閒氣靜，藹然醉心」所指相近，「游神於羲皇」與「和」況中所謂性情中和相遇於希聲古道實屬同義，「靜」況中「希聲」之論是對「和」況的發微與延伸。「和」「靜」二況於《溪山琴況》，即如「乾」「坤」之於《易》。 撫琴卜靜處亦何難①？獨難於運指之靜。然指動而求聲，惡乎得靜②？余則曰：政在聲中求靜耳③。聲厲則知指躁，聲粗則知指濁，聲希則知指靜④：此審音之道也。蓋靜繇中出⑤，聲自心生，苟心有雜擾，手有物撓⑥，以之撫琴，安能得靜？惟涵養之士，澹泊寧靜，心無塵翳⑦，指有餘閒⑧，與論希聲之理，悠然可得矣。所謂希者，至靜之極，通乎杳渺⑨，出有入無，而游神於羲皇之上者也⑩。 【注釋】 ①卜（bǔ）：選擇。 ②惡（wū）乎：於何，在哪裡。 ③政：通「正」。 ④希：從下面用到「希聲」一詞而言，這裡的「希」應當指「大音希聲」之「希」，即《老子》所謂「聽之不聞名曰希」，意在表達一種「通乎杳渺」的境界。或以為「希」指稀疏，然「聲希」與前面「聲厲」「聲粗」相對，粗厲之聲亦不妨稀疏；且後文又以「急而不亂，多而不繁」作為「靜」的表現，所以這裡的「希」仍當解為「聽之不聞」。 ⑤繇：通「由」。 ⑥手有物撓：手飾過多、指甲過長、琴弦不潔似皆可稱撓手之物，對走弦的靈活都會產生一定的干擾。但是如果和前面「心有雜擾」連起來看，這句話或許也可以理解為「手似有物撓」。當人心裡不夠安定的時候，往往會控制不了自己的手，發揮不出正常的水平。 ⑦塵翳（yì）：被灰塵遮蔽。比喻受蒙蔽。翳，遮蔽。 ⑧指有餘閒：「閒」的反義詞是「忙」。「忙」可以有兩層含義：一是因為技法不夠熟練而手忙腳亂；一是因為技法太過熟練而一味求快。前者病在太生，後者病在太熟，都不能得指下之閒。 ⑨杳渺：深邃，悠遠。 ⑩羲皇之上：伏羲之前的悠閒自得的理想時代。羲皇，即伏羲。 【譯文】 彈琴選擇一個僻靜的地方又有什麼難處？難只難在運指之「靜」。但是手指運動就是為了發出聲響，又哪裡能夠「靜」呢？我卻要說，正是要在聲中求「靜」。出音猛厲會讓人覺得運指浮躁，出音粗暴會讓人覺得指下重濁，出音希微會讓人覺得指下寧靜：這就是鑑別聲音的方法。因為「靜」是發自內心的，聲也是從內心產生的，如果心裡充滿雜念紛擾，手上也似乎有東西在阻撓，以這樣的狀態來彈琴的話，又如何能夠獲得「靜」？只有涵養很深的人，內心澹泊寧靜，全無雜念障蔽，指下從容不迫，和這樣的人談論大音希聲的道理，才能參詳其中的真諦。所謂「希」，就是靜到極點，通向深遠，進而出入於有無之間，神遊於悠然自得的理想境界之中。 約其下指功夫①，一在調氣，一在練指。調氣則神自靜，練指則音自靜。如爇妙香者②，含其煙而吐霧③；滌岕茗者④，盪其濁而瀉清。取靜音者亦然：雪其躁氣⑤，釋其競心⑥，指下掃盡炎囂⑦，弦上恰存貞潔。故雖急而不亂，多而不繁；淵深在中⑧，清光發外。有道之士，當自得之。 【注釋】 ①約：歸納。 ②爇（ruò）：焚燒。 ③含其煙而吐霧：指煙仍含在爐內，吐於外者為霧。 ④岕（jiè）茗：岕茶，產於浙江長興，為茶中上品。 ⑤雪其躁氣：洗去其浮躁的意氣。 ⑥釋其競心：消除其競爭的念頭。 ⑦炎囂：熱鬧喧囂。 ⑧淵深：指內心深靜。 【譯文】 歸納其下指功夫，一方面在於調節氣息，一方面在於練習指法。氣息調節自如，那麼精神自然就能靜；指法練習純熟，那麼取音也自然而靜。就像點燃妙香，煙被含在爐內，而吐出來的是清霧；沖泡名茶，蕩滌掉的是濁質，而倒出來的是清湯。取「靜」音的方法也是這樣：除去浮躁之氣，棄卻爭競之心，指下掃盡熱鬧喧囂，弦上留下的便是平正純淨。所以即使彈得很快也不會紛亂，即使聲響很多也不會繁雜；內心深遠沉靜，表現出來的則是清妙的光澤。有修養的人自然會領悟到這樣的境界。