小窗幽記譯註 · 卷五　素

美景不拒絕人　人卻冷淡美景 袁石公雲［1］：「長安風雪夜，古廟冷鋪中，乞兒丐僧齁齁如雷吼［2］。而白髭老貴人擁錦下帷，求一合眼不得。」鳴呼！松間明月，檻外青山，未嘗拒人，而人人自拒者，何哉？集素第五。 今譯 袁中郎說：「長安的風雪之夜，古廟的寒冷地鋪上，討飯的乞丐與僧侶在睡夢中鼾聲大作；而年邁的白鬍子貴人雖然蓋著華麗的棉被，卻徹夜難眠。」哎！松林間的明月、門外的青翠群山，從來沒有拒絕過人，人們卻偏偏要將這些美景拒之門外，這到底是為什麼呢？所以把有關素的文章集為第五卷。 注釋 ［1］袁石公：袁宏道，字中郎，號石公。明代文學家。 ［2］齁（hōu）齁：熟睡時的鼻息聲。 真樂　真趣　真賞　真得 田園有真樂，不瀟灑終為忙人；誦讀有真趣，不玩味終為鄙夫；山水有真賞，不領會終為漫遊；吟詠有真得，不解脫終為套語。 今譯 田園生活中有真正的樂趣， 但如果不瀟灑閒適，也終究會忙碌不堪； 誦讀詩書時也會有真意趣， 但如果不深深體會，也還是個淺陋凡夫； 山水游賞時有美麗的景致， 但如果不心領神會，最終也是泛泛而游； 吟詩作賦時有真正的心得， 但如果不跳出窠臼，最終也是俗套之語。 獨坐神情爽　高眠魂夢清 茅齋獨坐茶頻煮，七碗後［1］，氣爽神清；竹榻斜眠書漫拋，一枕余，心閒夢穩。 今譯 獨坐茅屋，不停地烹茶品茶，七碗之後，氣爽神清；斜倚竹床，書卷隨手放一邊，一覺醒來，心閒夢穩。 注釋 ［1］七碗：唐代詩人盧仝酷愛品茶，有《走筆謝孟諫議寄新茶》詩：「一碗喉吻潤，兩碗破孤悶。三碗搜枯腸，唯有文字五千卷。四碗發輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺兩腋習習清風生。」 但看美景　莫談是非 但看花開落，不言人是非。 今譯 只管去欣賞花兒的綻放和凋落， 不要去議論別人的正確與錯誤。 捐俗念　洗塵心 白雲在天，明月在地，焚香煮茗，閱偈翻經，俗念都捐，塵心頓洗。 今譯 白雲漂浮在青天之上，明月照耀著蒼茫大地； 焚一爐香煮一壺清茶，翻讀佛教的智慧經典， 世俗的俗念全都消除，紅塵的俗心都被洗滌。 斷除執著念　即是自在人 胸中只擺脫一「戀」字，便十分爽淨，十分自在；人生最苦處，只是此心，沾泥帶水，明是知得，不能割斷耳。［1］ 今譯 胸中只要擺脫了一個「戀」字， 就會覺得十分爽淨，十分自在； 人生痛苦的根源， 便是這顆心放不下執著，總是拖泥帶水。 明明知道這樣不對，卻不能夠果斷割捨。 注釋 ［1］本則摘自明呂坤《呻吟語》。 心亂萬事亂　心清萬象閒 性不堪虛，天淵亦受鳶魚之擾；心能會境，風塵還結煙霞之娛。 今譯 本心本性如果不能忍受清閒虛靜， 即使在高高九天或者在深深淵底， 也會受到鷹飛與魚游的不停干擾； 心靈如果能夠體會到自然的意境， 即使在風煙萬丈塵飛土揚的俗世， 也同樣能夠擁有欣賞煙霞的樂趣。 身外有身　竅中有竅 身外有身，捉麈尾矢口閒談，真如畫餅；竅中有竅，向蒲團回心究竟，方是力田。 今譯 世人身體之外還有一身體， 手中雖執著拂塵一意閒談， 也會像畫餅充飢一樣無用； 如果心竅中還有其他心竅， 並向參禪的蒲團追問內心， 這才是認真在本心下功夫。 夜深靜坐　樂在其中 雲生滿谷，月照長空，洗足收衣［1］，正是宴安時節［2］。 今譯 雲朵瀰漫在山谷，月華朗照在長空。 洗淨腳上的泥土，收拾好禪衣， 正是打坐入定的好時節。 注釋 ［1］洗足收衣：《金剛經》：「飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。」 ［2］宴安：宴坐安靜。宴，宴坐，佛教中指修行者靜坐，即《金剛經》中「敷座而坐」之意。 飢生陽火　飽傷神氣 飢生陽火煉陰精，食飽傷神氣不生。 今譯 飢餓能使人生陽氣之火，並且鍛煉出體內的精氣， 吃得過飽就會損傷精神，使得體內元氣不能上升。 心靜調息　無欲則剛 心苟無事，則息自調；念苟無欲，則中自守。［1］ 今譯 心裡如果沒有煩惱的事，氣息便能平順自然調和； 念頭裡若沒有許多欲望，就能堅守原則保持中正。 注釋 ［1］本則摘自明馮時可《雨航雜錄》。 白雲贈客　明月照人 鄙吝一銷，白雲亦可贈客；渣滓盡化，明月自來照人。 今譯 心中鄙俗的念頭一旦消除， 白雲也可以拿來贈送客人； 胸中的雜念如果完全化去， 明月自然就會親近照耀你。 山居八德 山居勝於城市，蓋有八德：不責苛禮，不見生客，不混酒肉，不競田產，不聞炎涼，不鬧曲直，不徵文逋，不談士籍。［1］ 今譯 在山野居住要勝過在城市生活，要有這八種德行： 不必拘泥於禮節，不必見陌生的客人， 不必將酒肉雜列，不須與人爭奪田產， 不用聽世態冷熱，不用爭論是非曲直， 不會被催促文稿，不用談論士人出身。 注釋 ［1］本則摘自明陳繼儒《岩棲幽事》。 日常諸事　皆有別趣 燈下玩花，簾內看月，雨後觀景，醉里題詩，夢中聞書聲，皆有別趣。 今譯 在燈下欣賞花朵，在簾內欣賞明月， 在雨後欣賞美景，在醉後弄墨寫詩， 在夢裡聽到書聲，都別有一番趣味。 風塵不到　幽興偏長 編茅為屋，疊石為階，何處風塵可到；據梧而吟，烹茶而語，此中幽興偏長。 今譯 編制茅草做成屋子，搭砌石頭成為台階， 不會有世俗的風塵到達這裡； 倚著梧桐吟詠詩歌，烹煮清茶侃侃而談， 這裡面幽靜的意趣分外悠長。 世味濃則忙　世味淡則閒 世味濃，不求忙而忙自至；世味淡，不偷閒而閒自來。 今譯 如果你對入世的興趣很濃， 即使不用刻意去尋找忙碌， 忙碌自然就會前來纏上你； 如果你對入世的興味很淡， 即使不用刻意去忙裡偷閒， 清閒也自然會前來送給你。 流年不復記　終歲無所營 流年不復記，但見花開為春，花落為秋；終歲無所營，惟知日出而作，日入而息。 今譯 不需要去牽掛時光的流逝， 只知道春來時花開，秋來了花落， 不需要成年累月苦苦鑽營， 只知道日出時勞作，日落時休息。 人當自卜　吉凶在我 行合道義，不卜自吉；行悖道義，縱卜亦凶。人當自卜，不必問卜。［1］ 今譯 行為合乎道義，不用占卜自然就是大吉大利； 行為有違道義，縱然占卜得到的也是不吉利。 人應當自卜吉凶，而不是問神求卜。 注釋 ［1］本則摘自明範立本《明心寶鑑》。 片時清暢享片時　不必更起姑待心 片時清暢，即享片時；半景幽雅，即娛半景；不必更起姑待之心。 今譯 若能得到片刻的清爽舒暢， 就好好享受這片刻的清閒； 若能看到一點點幽景雅致， 就細細欣賞這一點點風景； 不必再生起等候他時之心。 閒居之趣　快活有五 閒居之趣，快活有五。不與交接，免拜送之禮，一也；終日可觀書鼓琴，二也；睡起隨意，無有拘礙，三也；不聞炎涼囂雜，四也；能課子耕讀，五也。 今譯 閒居的趣味，有五種快活處。 一是不與人交往應酬，免除了迎往送來的禮節； 二是可以成天看書彈琴； 三是作息時間可以隨意，不受拘束； 四是不必聽聞種種世態炎涼； 五是能教育孩子耕田讀書。 人生這一世　何必苦鑽營 人生自古七十少，前除幼年後除老。中間光景不多時，又有陰晴與煩惱。到了中秋月倍明，到了清明花更好。花前月下得高歌，急須漫把金樽倒。世上財多賺不盡，朝里官多做不了。官大錢多身轉勞，落得自家頭白早。請君細看眼前人，年年一分埋青草。草里多多少少墳，一年一半無人掃。［1］ 今譯 人生自古能活到七十的人很少， 除去前面的年幼與後面的衰老。 中間的美好時光其實非常有限， 何況還有非常多的波折與煩惱。 到了中秋節月亮就會特別明麗， 到了清明時繁花就開得更嬌好。 在花前月下要盡情地放聲高歌， 更要把金樽盛滿美酒暢我懷抱。 人世上的錢財太多讓人賺不盡， 朝廷里的官位太多讓人做不完。 可官位越高錢財越多人越勞碌， 使得自己頭髮白了過早地衰老。 請您一定要仔細看看眼前的人， 一年又一年不知不覺成了老朽。 你看荒草掩著多少新墳與舊墓， 這些墳一年中一半都無人祭掃。 注釋 ［1］本則語意本明唐寅《一世歌》。 飲酒不可認真　認真則神混亂 飲酒不可認真，認真則大醉，大醉則神魂昏亂。在《書》為沉湎［1］，在《詩》為童羖［2］，在《禮》為豢豕［3］，在《史》為狂藥［4］。何如但取半酣，與風月為侶？ 今譯 飲酒不要太過認真，認真就會大醉，大醉就會神魂混亂不清。《尚書》說這叫沉溺；《詩經》說聽信人醉後胡言亂語就像尋找沒角的公羊一樣糊塗；《禮記》規定了酒禮，不得因酒招禍；在史書中說酒是令人發狂的藥。為什麼不只飲個半醉、與風月作伴呢？ 注釋 ［1］在《書》為沉湎：《尚書·泰誓》：「沉湎冒色，敢行暴虐。」 ［2］在《詩》為童羖（gǔ）：《詩經·小雅·賓之初筵》：「由醉之言，俾出童羖。」童羖，無角的公羊，指不存在的東西。 ［3］在《禮》為豢豕（huàn shǐ）：《禮記·樂記》：「夫豢豕為酒，非以為禍也，而獄訟益繁，則酒之流生禍也。是故先王因為酒禮，一獻之禮，賓主百拜，終日飲酒而不得醉焉。此先王之所以避酒禍也。」 ［4］在《史》為狂藥：《晉書·裴楷傳》記載石崇與孫繼舒飲酒，孫酒後傲慢，石想要罷免他的官職，裴楷便對石崇說：「足下飲人狂藥，責人正禮，不亦乖乎！」 月夜焚香　古琴三弄 月夜焚香，古桐三弄［1］，便覺萬慮都忘，妄想盡絕。試看香是何味？煙是何色？穿窗之白是何影？指下之餘是何音？恬然樂之而悠然忘之者，是何趣？不可思量處，是何境？ 今譯 月夜焚香，彈奏古琴， 便覺得萬種思慮、千般痴想都已忘記斷絕。 試看看香是什麼味道？煙是什麼顏色？ 透過窗戶照射進來的如水一樣的白光是來自哪裡？ 撫琴之時手指之下迴蕩的又是什麼聲音？ 恬然樂之而又能悠然忘卻的又是什麼情趣？ 那神奇美妙難以體會和言傳的，又到底是什麼境界？ 注釋 ［1］古桐：指桐木製作的古琴。三弄：古琴技法，以同樣曲調在不同徽位上重複三次。 茶是隱者　酒是俠士 熱腸如沸，茶不勝酒；幽韻如雲，酒不勝茶。茶類隱，酒類俠。酒固道廣，茶亦德素。［1］ 今譯 要說能使人熱血沸騰的，茶比不上酒； 要說能激發幽雅韻致的，酒比不過茶。 茶好像不食煙火的隱士，酒好像豪情萬丈的俠客。 酒固然有很多種的功用，茶也自有它樸素的德性。 注釋 ［1］本則摘自明陳繼儒《茶董序》。 花開花落春不管　水暖水寒魚自知 花開花落春不管，拂意事休對人言；水暖水寒魚自知，會心處還期獨賞。 今譯 花開還是花落，春天不會理睬， 不順心的事也不必對人言說； 水暖還是水寒，魚兒自己知道， 會心之處就留給自己欣賞吧。 處處皆真境　萬物皆真機 何地非真境？何物非真機？芳園半畝，便是舊金谷［1］；流水一灣，便是小桃園。林中野鳥數聲，便是一部清鼓吹［2］；溪上閒雲幾片，便是一幅真畫圖。 今譯 什麼地方不是仙境？什麼東西沒有真意？ 半畝芳園，便是舊日的金谷園； 一灣流水，便是小小的桃花源。 林中野鳥幾聲鳴叫，就是一部清雅的樂曲； 溪上飄來幾片閒雲，便是一副真趣的圖畫。 注釋 ［1］金谷：即金谷園，西晉石崇在洛陽的園林。 ［2］鼓吹：樂曲聲。 移榻親夜月　掛琴吟天風 窗前獨榻頻移，為親夜月；壁上一琴常掛，時拂天風。 今譯 頻繁移動著窗前的坐榻，為的是想和月亮更親近； 牆上的古琴一直懸掛著，時時被天風拂動著琴弦。 一心無累　四季良辰 黃花紅樹，春不如秋；白雪青松，冬亦勝夏。春夏園林，秋冬山谷，一心無累，四季良辰。 今譯 要論黃花的明媚和紅樹的艷美，春天不如秋天； 要論白雪的皎潔與青松的蓊鬱，冬天勝過夏天。 春夏看園林，秋冬看山谷，內心如果無所牽掛， 一年四季便都美好時辰。 樂境要能享　苦境反覺甘 當樂境而不能享者，畢竟是薄福之人；當苦境而反覺甘者，方才是真修之士。 今譯 身處快樂之境卻不能享受快樂的， 終究是可憐的薄福之人。 身處困苦之境卻反而覺得甘甜的， 方才是真正的修行之士。 是非俱謝　物我兩忘 耳根似飈谷投響，過而不留，則是非俱謝；心境如月池浸色，空而不著，則物我兩忘。 今譯 耳根聽到的是是非非， 就像陣風颳過山谷激起的迴響， 過去後便不再有痕跡， 這樣的話是是非非就全都消失； 心境感應著萬事萬物， 就像池水浸潤月光空明的景象， 空靈澄澈卻並不執著， 這樣的話池水明月才物我兩忘。