小窗幽記譯註 · 卷三　峭

邊陲流盡戰士血　中庭猶自歌舞喧 料今天下皆婦人矣。封疆縮其地，而中庭之歌舞猶喧；戰血枯其人，而滿座之貂蟬自若［1］。我輩書生，既無誅亂討賊之柄，而一片報國之忱，唯於寸楮尺字間見之［2］，使天下之鬚眉而婦人者［3］，亦聳然有起色。集峭第三。 今譯 料想當今天下都是女人了。眼看著國土逐漸地被敵人所蠶食，而廳堂裡面卻一片笙歌熱鬧非凡；眼看著戰士們的血都流得枯乾了，而朝廷官員卻視若無睹遊樂如故。我們讀書人，雖然沒有誅平禍亂討伐賊人的權柄，滿腔報效國家的赤忱，只能用文字來表達，使天下枉為男子漢的人，因驚慚羞愧而有所改進。因此把有關峭的文章集成了這第三卷。 注釋 ［1］「封疆」四句：唐高適《燕歌行》：「戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。」可參證。貂蟬：古代王公顯宦冠上之飾物。喻達官顯貴。 ［2］寸楮（chǔ）：片紙。楮木葉似桑，皮可製紙。古人遂用楮作為紙的代稱。 ［3］鬚眉而婦人：雖然長了鬍鬚眉毛而膽氣卻像個婦人。 放下放下再放下 放得俗人心下，方可為丈夫；放得丈夫心下，方名為仙佛；放得仙佛心下，方名為得道。［1］ 今譯 能放得下人間世的情慾之心， 才能成為一個真正的大丈夫； 能放得下大丈夫的意氣之心， 才能成為真正的神仙與佛祖； 能放得下成仙佛的自得之心， 才能徹底參悟透人生的底蘊。 注釋 ［1］本則摘自明曹臣《舌華錄》。 寧為薄倖狂夫　不作厚顏君子 吟詩劣於講書，罵座惡於足恭。兩而揆之，寧為薄倖狂夫，不作厚顏君子。 今譯 吟詩作賦比不上講解書中道理使人的收穫更大； 在座上對人破口大罵比對人過分恭敬要壞得多。 然而如果冷靜地將這兩方面加以權衡比較的話， 我寧願做個輕薄狂狷的人，吟詩作賦，罵在當面， 也不願做個厚臉皮的傢伙，陽奉陰違，背後搗鬼。 寧為玉碎　不為瓦全 寧為真士夫，不為假道學；寧為蘭摧玉折，不作蕭敷艾榮。［1］ 今譯 寧願做個真正安貧樂道的讀書人， 也不願做偽裝成有道德學問的人； 寧願像蘭草美玉因堅貞而被摧折， 也不屑像蕭艾賤草那樣茂盛生長。 注釋 ［1］「寧為」二句：語出南朝宋劉義慶《世說新語·言語》：「毛伯成（玄）既負其才氣，常稱寧為蘭摧玉折，不作蕭敷艾榮。」意為寧肯潔身自好而死，不願作齷齪之人而享受榮華富貴。 浮名夢中蝶　幻而本非真 身世浮名，余以夢蝶視之，斷不受肉眼相看。 今譯 人世浮名像莊周夢蝶那樣， 只是事物變幻的虛假現象， 絕不會執幻為真看它一眼。 達人撒手，俗子沉身 達人撒手懸崖，俗子沉身苦海。［1］ 今譯 通達人生真諦的人，能從危險境地及時抽身； 凡夫俗子貪圖享樂，墮入三界輪迴難以自拔。 注釋 ［1］本則摘自明洪應明《菜根譚》。 少言語多著述　載清名咀英華 少言語以當貴，多著述以當富，載清名以當車，咀英華以當肉。 今譯 要言不煩，顯得貴重，使你一言九鼎； 著書立說，變得富有，使你財富無窮； 樹立美好的名聲，當作車子，使你無往而不適； 欣賞美好的文章，當作美味，才是心靈的大餐。 失足千古恨　回頭百年人 一失腳為千古恨，再回頭是百年人。［1］ 今譯 一時不謹慎而犯下錯誤，會留下一輩子的遺憾； 終於發覺而深感後悔時，已事過年衰無法挽救。 注釋 ［1］本則摘自明唐寅《廢棄》詩。 居官應有山林氣　在野須有治國才 居軒冕之中［1］，不可無山林的氣味；處林泉之下，須要懷廊廟的經綸［2］。 今譯 在朝廷為高官顯貴春風得意時， 應當懷有山林隱士的清高志趣； 在林泉作世外高人逍遙隱逸時， 應當具備治理國家的閎大才能。 注釋 ［1］軒冕：古制大夫以上的官吏，出門時要穿禮服（冕）坐馬車（軒）。比喻高官。 ［2］廊廟：殿下屋和太廟。指朝廷。經綸：指治理國家的抱負和才能。本則摘自明洪應明《菜根譚》。 清廉無位之公卿　濁富有爵之乞丐 平民種德施惠，是無位之公卿；仕夫貪財好貨，乃有爵之乞丐。 今譯 平民百姓如多做善事施惠與人， 就儼然是沒有官銜名位的公卿； 高官顯宦如貪戀財物接受賄賂， 雖然身處高位其行為如同乞丐。 煩惱絲斷身清涼　營求念絕心自在 煩惱場空，身住清涼世界；營求念絕，心歸自在乾坤。 今譯 將喧囂煩惱的紅塵事徹底勘破， 此身安住在清涼無欲的世界裡； 將奔走鑽營的凡慾念斬盡殺絕， 此心逍遙在自由自在的天地中。 覷破興衰得失滅　閱盡榮枯心腸冷 覷破興衰究竟，人我得失冰消；閱盡寂寞繁華，豪傑心腸灰冷。 今譯 看破了人世興旺與衰敗的根本道理， 人我不同、得失有別的想法就像冰一樣消融； 看盡了人世寂寞和繁華的輪迴過程， 縱是英雄豪傑、肝腸如火也會像寒灰般冷卻。 窮通未定局已定　老病未到早破關 窮通之境未遭，主持之局已定；老病之勢未催，生死之關先破。求之今人，誰堪語此？ 今譯 在還沒有遭際困厄或通達的境遇時， 便已經確立起人生的終極奮鬥目標； 在還沒有受到衰老和疾病的折磨時， 便已經看破了生死無常的深刻道理。 當今的人渾渾噩噩無異於行屍走肉， 深刻而孤獨的我又能和誰談論這些？ 秋葉難辭枝　野鳥猶戀巢 枝頭秋葉，將落猶然戀樹；檐前野鳥，除死方得離籠。人之處世，可憐如此。 今譯 秋樹上彌留的黃葉，即使將要落下仍然眷戀著枯枝； 屋檐下執著的野鳥，直到快要死去仍然貪戀著舊巢。 人生苦苦貪戀著蠅頭微利， 如同這秋葉野鳥一般可憐。 百折不回　萬變不窮 士人有百折不回之真心，才能有萬變不窮之妙用。 今譯 一個人對任何事情都要有百折不撓的心志， 這樣他縱遇千難萬險都有應付裕如的能力。 養性堪立命　人力可回天 執拗者福輕，而圓融之人其祿必厚［1］；操切者壽夭［2］，而寬厚之士其年必長。故君子不言命，養性即所以立命；亦不言天，盡人自可以回天。 今譯 性情固執乖戾的人福氣薄， 性情圓滿融通的人祿命一定豐厚。 性情褊急浮躁的人壽命短， 性情寬容厚道的人活得肯定長久。 所以君子從來不妄談命運， 而是修養心性，以安身立命； 君子也不會冒昧揣度天意， 而是通過努力，以改變天意。 注釋 ［1］圓融：佛教語。破除偏執，圓滿融通。 ［2］操切：苛刻，辦事過於急躁。 寧以風霜自挾　毋為魚鳥親人 蒼蠅附驥，捷則捷矣，難辭處後之羞；蔦蘿依松，高則高矣，未免仰扳之恥。所以君子寧以風霜自挾，毋為魚鳥親人。［1］ 今譯 蒼蠅附在馬尾巴上，速度固然飛快， 但卻丟不掉粘在馬屁股上的羞愧； 蔦蘿繞著松樹生長，爬得固然很高， 但卻洗不掉攀附依賴他者的恥辱。 所以君子寧願帶著峻厲風霜之氣以堅持操守， 也不要像魚鳥一樣靠人餵養而刻意與人親近。 注釋 ［1］本則摘自明洪應明《菜根譚》。 面諛不如背譽　乍交不如久處 有面前之譽易，無背後之毀難；有乍交之歡易，無久處之厭難。 今譯 得到當面讚譽容易，沒有背後毀謗就很困難。 一交往就歡喜容易，長時間相處不生厭很難。 入乎其內　出乎其外 宇宙內事，要力擔當，又要善擺脫。不擔當，則無經世之事業；不擺脫，則無出離之襟期。 今譯 對待天地人生的各種事情， 既要盡力擔負責任，又要善於擺脫束縛干擾。 如果不能夠承當擔負，便不可能幹出治世的偉業； 如果不善於擺脫束縛，便不可能具有超世的胸懷。 無事提防堪應變　有事鎮定可消災 無事如有事時提防，可以弭意外之變。有事如無事時鎮定，可以消局中之危。［1］ 今譯 平安無事時，要時刻提防， 好像隨時都可能發生事情， 才能消弭意外發生的變故； 變故發生時，要保持鎮定， 好像什麼事情都沒有發生， 就可消除其中隱藏的危險。 注釋 ［1］本則摘自明洪應明《菜根譚》。 斜陽樹下禪心遠　深雪堂中詩興高 斜陽樹下，閒隨老衲清譚；深雪堂中，戲與騷人白戰［1］。 今譯 當落日餘暉灑向桑榆， 悠然自得地和老和尚在古樹下談論禪理； 當鵝毛大雪飄入房間， 興致勃勃地和文人們在堂室里作詩取樂。 注釋 ［1］白戰：徒手作戰。比喻作禁體詩，不得用某些常用的字眼。 心莫為形役　身莫被名牽 心為形役，塵世馬牛；身被名牽，樊籠雞犬。 今譯 如果一個人的心靈為形體所奴役， 那麼他就像牛馬一樣生活在世上； 如果一個人的身心被名利所束縛， 那麼他就如雞犬一樣被關在籠中。 人須通古今　士應曉廉恥 人不通古今，襟裾馬牛［1］；士不曉廉恥，衣冠狗彘。 今譯 一個人不能通達古今的道理， 就如同穿著衣服的牛馬一般； 一個人沒有廉潔與知恥之心， 就如同穿衣戴帽的豬狗一樣。 注釋 ［1］「人不通」二句：唐韓愈《符讀書城南》：「人不通今古，馬牛而襟裾。」襟裾，衣的前襟或後襟。借指衣裳。 清貧自樂　美色成空 荷錢榆莢［1］，飛來都作青蚨［2］；柔玉溫香，觀想可成白骨［3］。 今譯 新嫩的荷葉，初開的榆莢， 飛來都變成囊中用之不盡的金錢； 風情萬種惹人愛憐的美女， 通過禪學的觀想不過是白骨一堆。 注釋 ［1］荷錢：荷葉嫩者為荷錢。唐杜甫《絕句漫興》：「點溪荷葉疊青錢。」榆莢：榆樹的果實，形似錢而小，聯綴成串，也稱榆錢。南北朝庾信《燕歌行》：「榆葉新開巧似錢。」 ［2］青蚨：傳說中的蟲名。代指錢。 ［3］觀想：指白骨觀。佛教九種觀想中的骨想。觀想是以智慧專心一致觀察念想佛或法等特定之對象，而致力於證悟，為佛教修行法。白骨觀是其中重要觀法之一。它的具體方法是觀想死屍之筋斷骨離，形骸分散，白骨狼藉不淨之狀，藉以知無常而除卻貪慾執著之念。 聲應氣求同心友　風行水上自然文 聲應氣求之夫［1］，決不在尋行數墨之士；風行水上之文，決不在於一句一字之奇。［2］ 今譯 如果是情意相投心心相印的好朋友， 絕不會存在於尋章逐句的迂腐人中。 如果是風行水上自然天成的好文章， 絕不會沾沾自喜於一字一句的奇特。 注釋 ［1］聲應氣求之夫：《易·乾·文言》：「同聲相應，同氣相求。」《疏》：「同聲相應者，若彈宮而宮應，彈角而角動是也。」後指朋友間意氣相合，如聲氣相投。 ［2］本則摘自明李贄《焚書》。 為人貴認真　處世善藏拙 任他極有見識，著得假認不得真；隨你極有聰明，賣得巧藏不住拙。［1］ 今譯 任憑你見識再廣大能弄虛作假， 卻經不起真誠檢驗而原型畢現； 任憑你聰明到極點能賣弄乖巧， 卻不能掩藏住拙劣而無處遁形。 注釋 ［1］本則摘自明吳從先《小窗自紀》。 無技之人最苦　多技之人最勞 是技皆可成名，天下惟無技之人最苦；片技即足自立，天下惟多技之人最勞。［1］ 今譯 所有的技能都能夠使人成就名聲， 天下只有無一技之長的人最痛苦； 專一的技能就足以使人謀生過活， 天下只有擅多種技能的人最辛勞。 注釋 ［1］本則摘自明吳從先《小窗自紀》。