文心雕龍譯註 · 三七、誇飾

《誇飾》是《文心雕龍》的第三十七篇，專論誇張手法的運用。 全篇分三部分。第一部分論誇張描寫在文學創作中的必要。劉勰從《詩經》等儒家經書中舉一些運用誇張手法的例子，指出這種描寫雖然不免過分，但不僅無損於作品的教育作用，反而能「追其極」、「喻其真」，起到更為有力的教育作用。其實，不僅某些難以表達的事理，甚至普遍的形器，也正是藉助於誇張的方法，才能突出其實質，發揮積極的藝術效果。因此，劉勰斷定「文辭所被，誇飾恆存」，凡是文辭描寫，就永遠存在著誇張的表現方法。 第二部分講誇張手法在兩漢的運用、發展情況及其藝術力量。劉勰舉漢賦中的一些例子，說明漢代辭賦家在誇張的運用上，雖有從盛行到過分的傾向，但都能在辭賦創作中「因夸以成狀，沿飾而得奇」，充分發揮了誇張描寫的藝術效果，甚至能使盲人睜開眼睛，聾子也受到驚駭。 第三部分論誇張手法的基本原則。劉勰認為，一方面要繼承《詩經》等儒家經書的優良傳統，一方面要糾正漢代辭賦家誇張過分的偏向，做到「夸而有節，飾而不誣」；關鍵在於抓住要點，能有力地表達思想感情，而不要用不恰當的誇張，使「名實兩乖」。 劉勰不僅認為從開天闢地以來，有文辭就必有誇飾，甚至還鼓勵作家打破常規，以「倒海」、「傾昆」的精神，去努力探取誇飾的珠寶。這說明他並未死守儒家的一切教條，而對文學藝術的表現特點，有著較為正確的認識。 （一） 夫形而上者謂之「道」1，形而下者謂之「器」2。神道難摹3，精言不能追其極4；形器易寫，壯辭可得喻其真5。才非短長，理自難易耳。故自天地以降6，豫入聲貌7，文辭所被8，誇飾恆存。雖《詩》、《書》雅言9，風格訓世10，事必宜廣，文亦過焉11。是以言峻則嵩高極天12，論狹則河不容舠13；說多則「子孫千億」14，稱少則「民靡孑遺15；襄陵舉滔天之目16，倒戈立漂杵之論17：辭雖已甚，其義無害也。且夫鴞音之丑18，豈有泮林而變好19？荼味之苦20，寧以周原而成飴21？並意深褒讚，故義成矯飾22。大聖所錄23，以垂憲章24。孟軻所云25，「說《詩》者不以文害辭26，不以辭害意」也27。 〔譯文〕 未成形的抽象的叫做「道」，已成形的具體的叫做「器」。微妙的道理不易說明，即使用精確的語言也不能完全表達出來；具體事物雖容易描寫，用有力的文辭更能體現出它的真象。這並不是由於作者的才能有大有小，而是事理本身在描述上有難有易。所以從開天闢地以來，凡是涉及聲音狀貌的，只要通過文辭表達出來，就有誇張和修飾的方法存在；即使是《詩經》、《尚書》中那種雅正的語言，為了教育讀者，所談的事例一定要廣博，因而在文辭上也就必然有超過實際的地方。所以《詩經》裡面談到高就說山高到天上，談到狹就說河裡容不下小船；談到多就說子孫無數，談到少就說周朝的百姓死得不剩一個。《尚書》裡面講到洪水包圍丘陵，就有淹沒天空的說法；講到殷王的士兵叛歸周人，就有殺得流血可以浮起舂米槌的記載。這些雖不免過甚其辭，但對於所要表達的基本意義卻並無妨害。再如貓頭鷹的叫聲本來是難聽的，怎能真像《詩經·魯頌·泮水》中說的，因為它棲在泮水邊的樹上而變得好聽起來了呢？苦菜的味道本來是苦的，怎能真像《詩經·大雅·綿》裡面說的，因為生長在周國的平原上而變得糖漿似的甜呢？實在因為作者有著深刻的讚揚的意圖，所以在文義上有所誇飾。偉大的聖人將它採錄下來，作為後世的典範。因此孟軻曾說過：「解說《詩經》的人，不要因為拘泥於辭藻而妨害了對詩句的理解，也不要因為拘泥於詩句本身而誤解了作者的原意。」 〔注釋〕 1　形而上：成形以前，也就是抽象的東西。形：形體。 2　形而下：成形以後，也就是具體的東西。以上兩句是借用《周易·繫辭上》中的話：「形而上者謂之道，形而下者謂之器。」孔疏：「道是無體之名，形是有質之稱。凡有從無而生，形由道而立，是先道而後形，是道在形之上，形在道之下。故自形外已上者，謂之道也；自形內而下者，謂之器也。」 3　神道：神妙的道理。摹：模寫。 4　追其極：徹底表達出來。極：終極。 5　喻：說明。 6　以降：以後。 7　豫：干預，參預。 8　被：及，到達。 9　《詩》：指《詩經》。《書》：指《書經》，即《尚書》。 10　風：教化。格：法則。這裡的「風格」二字，和我們今天所說的藝術風格不同。 11　過：超過，這裡有誇大的意思。 12　峻：高。嵩（sōng松）：也是高。《詩經·大雅·崧高》：「崧（同嵩）高維岳，駿極於天。」 13　舠（dāo刀）：小船。《詩經·衛風·河廣》：「誰謂河廣，曾不容刀。」刀：即舠。 14　子孫千億：《詩經·大雅·假樂》：「干祿百福，子孫千億。」《論衡·藝增》：「言『子孫眾多』，可也；言『千億』，增之也。夫子孫雖多，不能千億，詩人頌美，增益其實。」 15　靡：沒有。孑（jié節）：單獨。《詩經·大雅·雲漢》：「周余黎民，靡有孑遺。」《論衡·藝增》：「而言『靡有孑遺』，增益其文，欲言旱甚也。」 16　襄（xiāng香）：上。陵：大的土山。滔：水漫。目：稱說。《尚書·堯典》：「湯湯洪水方割（害），蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天。」 17　倒戈：倒轉武器進攻原來自己所屬的一方。戈：兵器。杵（chǔ楚）：舂米的槌。《尚書·武成》：「罔（無）有敵於我師，前徒倒戈，攻於後以北（敗），血流漂杵。」《論衡·藝增》：「《武成》言『血流浮杵』，亦太過焉。死者血流，安能浮杵？……言血流杵，欲言誅紂，惟兵頓士傷，故至浮杵。」 18　鴞（xiāo消）：貓頭鷹。 19　泮（pàn判）：指春秋時魯國的泮宮（學校）。《詩經·魯頌·泮水》：「翩彼飛鴞，集於泮林，食我桑黮（shèn甚），懷我好音。」黮：同葚，桑樹的果穗。 20　荼（tú徒）：苦菜。 21　周：周國，在今陝西中部。原：平原。飴（yí宜）：糖漿。《詩經·大雅·綿》：「周原膴膴，堇荼如飴。」膴（wǔ武）：肥美的樣子，堇（jǐn僅）：野菜。 22　矯飾：即誇飾。《荀子·性惡》中說：「古者聖王以人之性惡，以為偏險而不正，悖（bèi被）亂而不治，是以為之起禮義，製法度，以矯飾人之情性而正之。」矯：矯正，這裡引申為改變的意思。 23　大聖：指孔子。 24　垂：留傳下來。憲章：法度。 25　孟軻（kē科）：孔子學說的主要繼承者，他的弟子記載其言論為《孟子》七篇。這裡所引的話見《孟子·萬章上》。 26　說：解說。文：文采。辭：指詩句本身。 27　意：《孟子》作「志」。原文是：「故說《詩》者，不以文害辭，不以辭害志，以意逆志，是為得之。」 （二） 自宋玉、景差1，誇飾始盛。相如憑風2，詭濫愈甚3。故上林之館4，奔星與宛虹入軒5；從禽之盛，飛廉與鷦鷯俱獲6。及揚雄《甘泉》7，酌其餘波8；語瑰奇則假珍於玉樹9，言峻極則顛墜於鬼神10。至《東都》之比目11，《西京》之海若12；驗理則理無不驗13，窮飾則飾猶未窮矣14。又子云《羽獵》15，鞭宓妃以餉屈原16；張衡《羽獵》17，困玄冥於朔野18。孌彼洛神19，既非罔兩20；惟此水師21，亦非魑魅22：而虛用濫形，不其疏乎？此欲夸其威而飾其事，義暌剌也23。至如氣貌山海24，體勢宮殿25；嵯峨揭業26，熠耀焜煌之狀27，光采煒煒而欲然28，聲貌岌岌其將動矣29：莫不因夸以成狀，沿飾而得奇也。於是後進之才，獎氣挾聲30；軒翥而欲奮飛31，騰擲而羞跼步32。辭入煒燁33，春藻不能程其艷34；言在萎絕35，寒谷未足成其凋36；談歡則字與笑並，論戚則聲共泣偕37。信可以發蘊而飛滯38，披瞽而駭聾矣39。 〔譯文〕 從宋玉、景差以後，作品中運用誇張手法開始盛行起來。司馬相如繼承這種風尚，又變本加厲，怪異失實的描寫越來越嚴重。他寫到上林苑中的高樓，便說流星與曲虹好像進入了它的窗戶；寫到追逐飛禽的眾多，竟說龍雀、焦明等奇鳥樣樣都能捕到。後來揚雄作《甘泉賦》，繼承了司馬相如的流風餘韻；他為了描寫的奇特，就借重玉樹這一珍寶；為了形容樓閣的高聳，就說鬼神也要跌下來。還有班固在《西都賦》里談到了比目魚，張衡在《西京賦》中談到了海若神等等。這些說法在事理上既難於查考，在誇張上又不算竭盡能事。此外如揚雄的《羽獵賦》，裡面說要鞭撻洛水的宓妃，要她送酒菜給屈原等人；張衡的《羽獵賦》又曾說，要把水神玄冥囚禁在北方的荒野。可是，那姣好的洛神，既不是什麼鬼怪；而這水神玄冥，也不是什麼妖魔；他們這樣不切實際地任意描寫，不是過於粗疏了嗎？這樣寫不過要想增加聲勢，便把事情寫得誇張一些，卻顯然違背了義理。但這些作品在描繪山海的狀貌和宮殿的形勢上，都能充分表現出那種宏偉高大、光輝燦爛的壯觀；色彩的鮮艷有如融融的火光，樓台的高聳富有飛動的氣勢：所有這些，都是依仗誇張手法來表現出事物的形狀，藉助修飾文采來顯示事物的奇特。因此，後來許多才人發揚了這種風氣，憑藉著這種聲勢。他們振翼高舉，勢將奮飛；踴躍奔騰，恥於緩步。他們如果寫繁盛，即使是春日麗景也不如這般鮮艷；如果寫衰萎，即使是荒涼的寒谷也沒有這樣蕭條。寫到愉快，文字好像帶著歡笑一齊來到；寫到悲傷，音調好像和哭泣同時並至。這的確可以把深藏內心而不明顯的東西表達得十分鮮明而生動，簡直能使盲人睜開眼睛，聾子受到震驚。 〔注釋〕 1　宋玉、景差：都是戰國時期楚國的著名作家。宋玉的作品今存《九辯》等篇，景差的作品大都亡佚。 2　相如：司馬相如，字長卿，西漢文學家，下文講到的《上林賦》是他的代表作品之一。風：指誇飾之風。 3　詭（gǔi軌）：反常。 4　上林：漢天子的園林，為他們遊獵之所。 5　奔星：流星。宛虹：彎曲的虹。軒：窗。《上林賦》中說：「奔星更於閨闥，宛虹拖於楯軒。」李善註：「奔，流星也，行疾，故曰奔。」 6　飛廉：龍雀，傳為鳥身鹿頭。鷦鷯（jiāoliáo交遼）：一作「焦明」，形似鳳凰的鳥。《上林賦》中曾寫到「椎蜚廉」、「揜焦明」。蜚廉即飛廉。椎：用椎擊。揜（yǎn掩）：取。 7　揚雄：西漢末年辭賦家。《甘泉》：《甘泉賦》，載《文選》卷六。甘泉是秦漢時帝王的離宮。 8　酌：斟酌、挹取，這裡有學習、繼承的意思。 9　瑰奇：珍貴奇異的事物。玉樹：相傳是以珊瑚為枝，碧玉為葉的樹。 10　顛墜：下落。揚雄《甘泉賦》：「翠玉樹之青蔥兮。」「鬼魅不能自逮兮，半長途而下顛。」 11　《東都》：應作《西都》。班固的《兩都賦》有《東都》、《西都》兩個部分。比目：比目魚，又叫偏口魚，兩眼都在頭部的一側，故名。《西都賦》中曾寫到：「揄文竿，出比目。」揄：引。 12　《西京》：張衡《二京賦》的一部分。《西京賦》載《文選》卷二。海若：海神名。《西京賦》中曾寫到「海若游於玄渚」。 13　不驗：當作「可驗」。 14　未窮：指尚未窮盡誇張之能事。 15　子云：揚雄的字。《羽獵》：《羽獵賦》，是揚雄的代表作之一，載《漢書·揚雄傳》。 16　宓（fú扶）妃：相傳是伏犧的女兒，溺死洛水為神。餉：進酒食。揚雄在《羽獵賦》中曾說：「鞭洛水之宓妃，餉屈原與彭胥。」彭胥：師古註：「彭，彭咸；胥，伍子胥。皆水死者。」 17　張衡：東漢著名科學家、文學家。《羽獵》：張衡的《羽獵賦》，今不全，《全後漢文》卷五十四輯得部分殘文。 18　困：拘留。玄冥：水神名。朔：北方。現存《羽獵賦》殘文沒有「困玄冥」的內容。 19　孌（luán欒）：柔順，美好。 20　罔（wǎng網）兩：水怪。 21　水師：指水神玄冥。 22　魑魅（chīmèi吃妹）：鬼怪。 23　暌（kuí奎）、剌（là臘）：都是違背。 24　氣：氣概。貌：形狀。 25　體勢：與「氣貌」意義相近。 26　嵯峨（cuóé搓陽俄）：山高的樣子。揭業：即揭孽，也是高的意思，張衡《西京賦》、司馬相如《上林賦》、王延壽《魯靈光殿賦》等，都曾用到類似的描寫。如《魯靈光殿賦》：「嵯峨嶵嵬，……飛陛揭孽。」嶵嵬（zuìwéi罪維）：山勢險峻的樣子。 27　熠（yì意）耀：光明的樣子。何晏《景福殿賦》：「光明熠爚。」爚：同耀。焜煌（kūnhuáng昆皇）：也是光明的樣子。傅玄《舞賦》：「鋪首炳以焜煌。」 28　煒煒（wěi委）：光輝。然：即燃。 29　岌岌（jí吉）：高聳危險的樣子。 30　獎：鼓勵。氣：風氣。挾：依以自重。聲：聲勢。 31　軒翥（zhù注）：高飛的樣子。 32　騰擲：跳躍。跼（jú局）步：小步。跼：拘束。 33　煒燁（yè夜）：光輝盛明的樣子。 34　春藻：指春天的美麗景色。程：計量考核。 35　萎絕：枯死。 36　寒谷：劉向《別錄》中說：「燕有谷，地美而寒，不生五穀。」（《全漢文》卷三十八）凋：零落。 37　戚：優傷。偕：共同。陸機《文賦》：「思涉樂其必笑，言方哀而已嘆。」 38　蘊（yùn運）：積聚含蓄的意思。滯：不通暢。 39　披：打開。瞽（gǔ古）：盲人。枚乘《七發》：「發瞽披聾而觀望之也。」 （三） 然飾窮其要，則心聲鋒起1；誇過其理，則名實兩乖2。若能酌《詩》、《書》之曠旨3，翦揚、馬之甚泰4，使夸而有節5，飾而不誣6，亦可謂之懿也7。 〔譯文〕 如果誇飾能夠抓住事物的要點，就可把作者的思想感情有力地表達出來；要是誇張過分而違背常理，那就會使文辭與實際脫節。假如在內容上能夠學習《詩經》、《尚書》中深廣的涵義，在形式上避免揚雄和司馬相如辭賦中過度的誇飾，做到誇張而有節制，增飾而不違反事實，這就可以算是美好的作品了。 〔注釋〕 1　心聲：和下句「名實」相對應，指表達作者心意的語言。揚雄《法言·問神》：「言，心聲也；書，心畫也。」這裡即取其意。鋒：鋒銳。 2　乖：不合。 3　曠：廣大。 4　揚：揚雄。馬：司馬相如。泰：過多，指不恰當的誇張。 5　節：節制。 6　誣：歪曲。 7　懿（yì意）：美好。 （四） 贊曰：誇飾在用，文豈循檢1？言必鵬運2，氣靡鴻漸3。倒海探珠，傾昆取琰4。曠而不溢5，奢而無玷6。 〔譯文〕 總之，誇張手法的運用，難道必須遵循一定的規則嗎？誇張的語言應該像大鵬矯健地高飛，而不要像鴻鳥著陸那樣氣勢緩慢。作家選擇這種語言時應該像翻倒大海去尋寶珠，推垮崑崙山去求美玉。標準在於誇張得不過分，增飾得不出毛病。 〔注釋〕 1　檢：法式。 2　鵬：大鳥。運：運行，相傳大鵬鳥一飛就是幾千里。 3　鴻：水鳥。漸：緩進。 4　昆：崑崙山，相傳崑山產玉。琰（yǎn演）：一種美玉。 5　溢：過多。 6　玷（diàn電）：美玉的缺點。