文說 · 記事篇第二

皇古學術，溯源史官，記動記言，實惟史職；是記事之文，起原至古。觀虞、夏之書，據事直錄，事必徵實，言匪蹈虛，故《堯典》測天，《禹貢》治水，垂一王之法，布不刊之言。推之《神農本草》、《黃帝內經》，簡要詳博，不雜蕪詞。降及周代，文史日繁。然姬公《官禮》，孔氏《春秋》，一則法典之書，一則史編之體。蓋文以記事，故事外無文；若詞涉不經，言等子虛，書而不法，後世何觀？無徵不信，此之謂歟！ 後世之文，多昧此旨，雖碑傳之作，博徵文獻，遊記之文，模範山水，然記事失實，厥有數端。 一曰寓言。自《國風》之詩，托物興懷，義標比興，詞等無稽，然「漢有游女」，遂傳贈珮之文；（《詩》言「漢有游女」，本比興之詞耳，《韓詩》遂傳鄭交甫贈珮之事，後世詞人，襲用其說，一若漢水之實有此神。）鄭詠狡童，妄託辭昏之說。（《詩·狡童篇》，《毛序》最確，近人以辭昏之事附會之，非也。）又如靈均作《湘君》之歌，宋玉奏《神女》之賦，構造虛詞，婉而多諷；乃湘水傳鼓瑟之蹤，高唐為夢遊之地，咸有神祠，詳於方誌，習俗相沿，有若信史。況東周以降，策土踵興，設為荒誕之詞，以助縱橫之筆。乃「嫠不恤緯」，韓嬰用以釋詩；（《左傳》記子太叔之語，本系寓言，《韓詩外傳》遂誤為漆室女之事，又誤以憂周為憂魯。）「妾覆藥酒」，（見《戰國策》。）子政垂之彤史，可謂昧於擇言者矣。至若列子貴虛，莊周譎詭，借物寓意，夫豈有徵？若昧厥旨義，證以實詞，是猶待兔而守株，豈僅刻舟而求劍。故夔僅一足，（《呂氏春秋》）堯有八眉，襲謬沿訛，疑非為是，用之於文，穢莫大焉。漢代以還，訛言日興： 海客乘槎，（見《博物志》。）則誤為博望；姮娥竊藥，則指為羿妻；王母本西方之國，目為列仙；羲和乃司歷之臣，稱為日馭；於洛神則信為宓妃，於武陵則尊為仙跡：朱紫莫別，不可殫論，其弊一也。 二曰虛設。自「民靡孑遺」，識《雲漢》之害詩；「血流漂杵」，證《武成》之多訛：言過其失，自古有之。及遞相稱述，曲意形容，屬詞比事，其失也誣。後世文人，飾詞矯說，或尊己而卑人，或援古以證今，事每憑虛，詞多烏有：若王沈《魏錄》，濫述貶甄之詔；陸機《晉史》，虛張拒葛之風：曲筆阿時，非一日矣。又如劉玄以俠烈著聞，而范史力言其懦弱；（《漢·更始傳》既言其身在微賤，結客報仇，及敘其即位後，則又言其羞愧流汗，刮席不敢視，非誣而何。） 宋祖輟誦讀之業，而沈書侈述其文詞：（見《史通》。）虛美相酬，言多爽實。至若魏收修史，延壽成書，比索虜於禹、湯，夷南朝於蠻、貊，道武名官，則曰遠師少皞，柔然通使，則曰追慕漢高，擬非其倫，殊乖實錄。甚至加虛煉飾，博採諛言，喻過其體，詞沒其義：論逆臣則稱為問鼎，稱巨寇則目以長鯨；記貢納必飾百牢，敘朝會必稱萬國；孔門弟子，則曰三千；漠北胡兵，則曰十萬；漢兵敗績，睢水為之不流；赤眉納降，積甲高於熊耳；董生乘馬，不知牡牝；翟公之門，可張雀羅：事資虛飾，是曰支詞。若烏白馬角，顯燕丹之精誠；犬吠雞鳴，神劉安之仙術：以虛為實，來者難誣，所謂鳧脛雖短，續之則憂，畫虎不成，反類畫狗者矣。推之班固《兩京》，左思《三都》，言雖成理，事或渺冥。唐代以降，文體日淆，言無準的，語非有中： 以李實之苛殘，而昌黎頌為仁吏；以孫復之穿鑿，而永叔奉為經師： 移的就箭，掩耳盜鈴，迷惑後世，夫豈一端？其弊二也三曰訛誤。夫佛肸畔晉，孔子卒已數年，而《論語》記「磨磷涅淄」之喻；吳王浚邗，夏代實無此水，而《孟子》有「排淮注江」之文： 書籍舛誤，經典猶然。若夫顏闔對君，載為顏淵；闞我作亂，移之宰我；《列子》書論尼父，而曰與鄭穆同時；扁鵲醫療虢公，而曰為趙簡治疾。又如莒僅彈丸，而孟堅稱為大國（《五行志》）；秦非小弱，而榮緒稱為小邦：（臧榮緒《晉書》曰：「苻秦地劣於趙。」）苟非別加研核，何以判別是非？推之杜陵詩史，誤伏勝為服虔；（杜詩： 「諸生老服虔。」此指濟南伏生言。）劍南文雄，誤許渾為許遠。桓溫與仲文並世，乃庾信之虛詞；九齡賞蘇頲之文，為容齋所駁正。 虎頭則釋以人名，（蘇詩：「卻下虎頭城。」此即虔州言也，注家誤為顧虎頭，斯言誠大謬矣。）赤壁則移其地望。傳聞失實，考證多疏，賢者不免，況其下乎？況訛言亂真，別有一因：怯書今語，勇效昔言，碑銘所勒，傳記所書，或虛引他邦，冒為己邑，如稱袁則飾之陳郡，言劉則系之彭城是也；或侈用古官，施之今職，如京尹必稱京兆，不計都邑之遷移，相臣必號平章，不計官階之同異是也；或虛引古事，飾為雅言，如苻堅撫盤，易為「推案」，洛干脫帽，易為「免冠」是也。綜斯三失，言與事違，今古以之不純，真偽由其相亂，故詮事失真，與訛言同，其弊三也。 嗟乎，古人以事為主，凡記事必以文，後人以文為主，或因文以害義，故古事因文而傳，近事因文而晦，以文勝質，此之謂乎。是以文苑之英，詞林之秀，必參觀古籍，博覽群書，參互考驗，窮流溯源，斯能出語有章，立言不朽；若征材聚事，徒供獺祭之需，恐摘句尋章，不越蟲雕之技，以此言文，不亦誤乎！