文說 · 析字篇第一

自古詞章，導源小學。蓋文章之體，奇偶相參，則侔色揣稱，研句練詞，使非析字之精，奚得立言之旨？故訓詁名物，乃文字之始基也。 昔西漢詞賦，首標卿、雲，摛詞貴當，隸字必工，此何故哉？則辨名正詞之效也。觀司馬《凡將》、子云《訓纂》，詳征字義，旁及物名，分別部居，區析昭明；及撮其單詞，儷為偶語，故擷擇精當，語冠群英。則字學不明。奚能出言有章哉？ 夫作文之法，因字成句，積句成章，欲侈工文，必先解字。然字各有義，事以驗名，用字偶乖，即背正名之旨。觀古代鴻儒，銓繹字義，界說謹嚴，不容稍紊：如穴為土室，（《說文》云：「穴，土室也。」）汥訓水都，（《說文》云：「汥，水都也。」）葦即大葭，（《說文》葦字下云：「大葭也。」）藿稱小菽，（《說文》藿字下云：「藿，菽之小者。」）主階訓阼，（《說文》阼字下云：「主階也。」）比田為畕，（《說文》畕字下云：「比田也。」）笑不破顏謂之弞，（《說文》云：「笑不破顏曰弞，式忍切。」）辛能蹙鼻謂之皋，（《說文》云：「皋，言皋人蹙鼻苦辛之憂。」）閘為開閉之門，（《說文》云：「閘，開閉門也。」）楺訓屈伸之木；（《說文》云：「楺，屈伸木也。」）是古人狀物，各有專名，以達難顯之情，以括重言之語。 後世文人，用字多歧，制改漆書，猶言「執簡」，民皆被發，仍述「抽簪」，此固用字之失矣。然以木注酒，其名為杯，及易木為甆，應更何字？以革為箠，其字作鞭，及舍革用竹，應易何名？乃事物日增，名詞未益，以固有之名，代新詞之用，學士文人，互相因襲，用之文字，播之詩歌，字義之淆，自此始矣。舉斯二例，余可旁求。 且上古造字，以類物情，極意形容，有如圖繪：嗾為使犬，（《說文》云：「嗾，使犬也。」）喌訓呼鳴，（《說文》：「喌，呼鳴重言之。」） 星見雨除謂之夝，（音省，《說文》云：「夝，雨而夜除星見也。」是義與晴殊。）風吹浪動謂之颭，（職言切，《說文》云：「颭，風吹浪動也。」）泉一見一否為瀸，（《爾雅》云：「泉一見一否曰瀸。」《說文》亦引此文。）雲半有半無曰圛，（《說文》圛字下云：「《逸周書》曰： 『圛圛升雲，半有半無。』」）推之月初生為霸，（《說文》霸字下云： 「霸，月始生霸然也。」）水半見曰酋，（《說文》酋字下云：「繹酒也，從酋，水半見於上。」）象態既殊，名稱即別，古代鴻文，皆沿此例。 流連萬象之際，沉吟視聽之區；言必象物，音必附聲。故「參差」狀荇菜之名，「沉浮」盡揚舟之態；「杲杲」為日出之容，「霏霏」擬雪飛之狀；「依依」繪楊柳之情，「呦呦」學鹿鳴之韻；可謂國門可懸，一字莫易者矣。 後世不然。日夕雨止，亦沿「晴」字之稱；（「晴」字為雨止，晝間雨止日出始謂之晴；莫夜間雨止，則當另用「夝」字矣。）日入而風，亦襲「暴」字之名；（《爾雅》曰：「日出而風為暴。」非大風可稱暴也。）水不注川，亦名為溪；（《爾雅》曰：「水注川曰溪。」）地非山脊，亦號為岡；（《爾雅》曰：「山脊，岡。」）非攻石而稱磨；（《爾雅》曰：「石謂之磨。」）非錯金而稱鏤；（《爾雅》曰：「金謂之鏤。」）路非四達，亦冒稱衢；（《爾雅》曰：「四達謂之衢。」）絮匪一苫，亦標紙字；（《說文》云：「紙，絮一苫也。」）瓊為赤玉，（《說文》）而白花亦號瓊花；翡為赤鳥，而翠玉亦名翡翠；推之非木株而亦號為根，非竹杖而亦稱為個：名與實違，此又文士之通失也。 且文苑之英，字學多疏，率爾操觚，緣飾附會，假設名詞，獨標奇語，因事著稱，緣物主義：善惡懸殊，則曰「天淵判隔」；友朋聚首，則曰「萍水相逢」；以「青雲」為得志，以「白水」為誓詞。文士沿襲成風，後人以意逆志。是則名詞之字，別有代詞，而法語之言，易為隱語，以詞害義，此其一矣。別有慧業才人，創造險語，鬼斧默運，奇句自矜，或顛倒以為奇，或割裂以示巧：由是「墜心危涕」，文通互易其文；「啄粟棲枝」，子美自顛其語。不知言貴有序，詞貴立誠，江、杜之文，不可謂之非違則也。 嗚呼！前世之文，字必師古，周、秦故訓，賴文以傳；後世之文，字必背古，俗訓歧義，因文而興。豈非小學之蠹哉？ 今欲文質相宣，出言不紊，其惟衷《爾雅》以辨言，師許君之《解字》，（觀《說文·自序》中多排偶之詞，即置之《文選》之中，亦出類拔萃之作，則工文之士，必出於小學家矣。）心知其意，解釋分明，庶立言咸有淵源，而出詞遠於鄙倍矣。若夫未解析詞，徒矜凝錦，是則無根之木無源之水耳，烏足以言文學哉！