陶庵夢憶譯註 · 卷八

【題解】 全書到了最後一卷，始於繁華，終於淒涼，這既是閱讀該卷產生的深刻印象，實際上也是《陶庵夢憶》這部書留給讀者的總體感受。特別是卷末的最後一篇《琅嬛福地》，題目就很刺眼，國已不存，家已破敗，福地何在？只能將世間所有繁華聲色歸之於夢幻，儘管寫得很生動，很有畫面感，但讀後令人唏噓，徒增悲戚。 這讓人想到了不久後出現的《紅樓夢》。在這部小說中，當初賈府的日子也是鮮花著錦，烈火烹油，秦可卿的喪禮竟然辦得轟轟烈烈，更像是整個家族的慶典，但天下沒有不散的筵席，轉眼之間，落了片白茫茫大地真乾淨，作者也是將其歸之一夢，看其書名可知。 有人將這種感傷和幻滅視之為消極乃至落後，這實在是大煞風景。設身處地想一想，在經歷過這種從盛極到衰落的巨大變遷之後，還能忍心去歌頌、去讚美嗎？有些人不能理解《陶庵夢憶》，不能理解《紅樓夢》，就是因為其人生道路與張岱、與曹雪芹正好相反，他們無法體會到這些逆行者內心深處的悲涼。因此讀張岱和他的《陶庵夢憶》，是需要閱歷的，這是一部心靈經歷歲月沖刷之後才能真正讀懂的文學經典。 以下對本卷各文進行簡要評述： 《龍山放燈》：繼《世美堂燈》《紹興燈景》之後，作者再次寫到越中的放燈。其父叔們實際上做了一項頗得人心的公益性事業，從喧鬧非凡的景象中他們得到了更多的快樂，正所謂獨樂樂，不如與人樂樂。 《王月生》：在作者的交往中，有身份較高的文人士大夫，也有身份卑微的能工巧匠，更有青樓娼女，比如前面寫到的朱楚生。對這些人，作者注重寫出他們脫俗傳奇的一面，實際上也是為他們立傳。作者還寫有《曲中妓王月生》一詩，以茶喻人，頗有特色，茲引如下： 金陵佳麗何時起，余見兩事非常理。 乃欲取之相比倫，俗人聞之笑見齒。 今來茗戰得異人，桃葉渡口閔老子。 鑽研水火七十年，嚼碎虛空辨渣滓。 白甌沸雪發蘭香，色似梨花透窗紙。 舌聞幽沁味同誰，甘酸都盡橄欖髓。 及餘一晤王月生，恍見此茶能語矣。 蹴三致一步吝移，狷潔幽閒意如冰。 依稀蘀粉解新篁，一莖秋蘭初放蕊。 縠霧猶嫌弱不勝，尖弓適與湘裙委。 一往神情可奈何，解人不得多流視。 余惟對之敬畏生，君謨嗅茶得其旨。 但以佳茗比佳人，自古何人見及此。 猶言書法在江聲，聞者噴飯滿其幾。 《張東谷好酒》：在作者看來，好端端一個文人佳話被弄成惡俗。他批評的對象是曹臣的《舌華錄》，這裡將該書相關部分的原文摘引在此：「會稽張狀元諸孫四五輩，皆不飲酒，善餚物。每至席所，箸下如林，必一盡乃止。沈曼長曰：『張氏兄弟，賦性奇哉！遇餚不論美惡，只是吃；遇酒不論美惡，只是不吃。』」讀者諸君不妨將其與本文對讀，看是不是「點金成鐵」。 《樓船》：本書中有不少文章涉及作者父祖兄弟間的逸聞趣事，由此可以勾勒出其家世情況。張氏家族是當地的望族，當年富足奢華的程度從這篇文章中所寫的樓船可見一斑，好在張家是開明士紳，並不是閉門娛樂，鄉鄰們還可以分享一下。 《阮圓海戲》：無德之人未必無才，有才之人未必有德。這正如一句俗語所說的：林子大了，什麼鳥都有。阮大鋮應該就是一個典型的例子，說到他在戲曲方面的成就，學界是有定評的，無論是明代戲曲史還是中國戲曲史，都會提到他。但這個人的人品德行確實是卑下，這個也是有定評的，時至今日也沒有人為他平反，事實上他劣跡斑斑，也沒辦法幫他說好話。作者就事論事，把兩者分得很清楚。 《花閣》：作者出身世家，但他的家族成員並不是都像他這樣精通藝術，比如他的這位五雪叔，實際上就是瞎折騰，反正家裡有錢，也折騰得起。作者對他顯然是有微詞的。明祁彪佳《越中園亭記》對花閣亦有介紹：「在張五泄君宅後，即龍山之南麓也。石壁棱峙，下匯為小池，飛棧曲橋，逶迤穿渡，為亭為台，如簇花疊錦，想金谷當年，不過爾爾。」可與本文對讀。 《范與蘭》：這位范與蘭學琴很有意思，已經學了多年，按說也有些水平了。但見了另外一個不錯，便決意改弦更張，刻意放棄舊學，結果好的沒學會，原來的也忘了，到最後，什麼也不會了，也就只能用手指撥弄幾下琴弦，算是對學藝生涯的紀念吧。這是狗熊掰棒子的現實版。 《蟹會》：明代人喜歡結社，除了詩社，還有五花八門的社，本書就寫了絲社、噱社等。吃個螃蟹，竟然還組織一個蟹社！吃蟹能吃到這種境界，也只能用「天廚仙供」一詞來形容了，難怪要結社，一般人也真沒資格。 《露兄》：茶館的名字起得好，既有典可據，又很新穎別致。文章的重點在這篇《鬥茶檄》，可以看作是作者為露兄茶館撰寫的廣告詞，雅致而無煙火氣。作者很善於寫這類文字，本書中就收錄不少。 《閏元宵》：平日沒有節慶都要找理由歡聚，遇到閏正月，一年兩度元宵，確實是百年難得的奇遇，那更是要慶祝一下，於是有了重張五夜燈的雅事。作者不僅為放燈忙乎，還要寫致語。事奇，文更奇。 《合採牌》：作者這篇合採牌的序寫得很好玩，算是借題發揮，從鬥牌說到歷史。它將複雜的歷史現象歸納為一個簡單的道理，那就是大家忙來忙去，爭來斗去，都是為了一個「錢」字，都是為了飯吃。上至天子，下到百姓，只不過處在不同的階層，得到的方式不同而已。正所謂人為財死，鳥為食亡。 《瑞草溪亭》：作者的這位族弟燕客是個典型的敗家子，大概像《紅樓夢》里的那位薛蟠，他比作者的五雪叔還能折騰，不把家裡揮霍乾淨，是不會罷休的。只是不知道國破家亡之際，這些敗家子的下場如何？本文所記燕客修建瑞草溪亭及揮霍事，亦見於作者《五異人傳》一文。在該文中，作者曾這樣評價這位堂弟：「我弟自讀書做官，以至山水園亭，骨董伎藝，無不欲速一念，乃受鹵莽滅裂之報。其間趣味削然，實實不堪咀嚼也。譬猶米石宣爐，入手即壞，不期速成，只速朽耳。孰意吾弟之智，乃出秦檜下哉？」 《琅嬛福地》：全書以鐘山起篇，以夢境結篇，從王朝的宏大敘事一直說到個人的夢幻破滅，作者實有深意在，字裡行間，透出一份淒涼與感慨。人生仿佛一場夢，一個王朝延續了二百七十多年，轉眼間灰飛煙滅，這不也是一場夢嗎？琅嬛福地到底在哪裡？莫非作者還有一份執念在？ 龍山放燈[1] 萬曆辛丑年[2]，父叔輩張燈龍山，剡木為架者百[3]，塗以丹雘[4]，帨以文錦[5]，一燈三之。燈不專在架，亦不專在磴道[6]，沿山襲谷，枝頭樹杪[7]，無不燈者，自城隍廟門至蓬萊岡上下，亦無不燈者。山下望如星河倒注，浴浴熊熊[8]，又如隋煬帝夜遊[9]，傾數斛螢火于山谷間，團結方開[10]，倚草附木，迷迷不去者[11]。好事者賣酒，緣山席地坐。山無不燈，燈無不席，席無不人，人無不歌唱鼓吹。男女看燈者，一入廟門，頭不得顧，踵不得旋，只可隨勢，潮上潮下，不知去落何所，有聽之而已。廟門懸禁條：禁車馬，禁菸火，禁喧譁，禁豪家奴不得行辟人[12]。父叔輩台於大松樹下，亦席，亦聲歌，每夜鼓吹笙簧與讌歌弦管，沉沉昧旦[13]。 【譯文】 萬曆辛丑年，父叔輩在龍山放花燈，他們讓人削木頭搭了上百個架子，塗上紅色的顏料，再用彩色織錦裹住，每掛一盞燈都重複這三個步驟。燈不只掛在架子上，也不只掛在石階上，而是沿著山谷，樹梢頭上，到處張掛著，從城隍廟大門一直到蓬萊岡附近，也都掛著燈。從山下望上去，就好像天上的星河向人間傾瀉，波濤洶湧，又好像是隋煬帝當年夜遊時，將很多螢火蟲傾倒在山谷間，聚攏成團的螢火蟲剛散開，環繞依附於草叢樹枝間，不肯離開。有喜歡熱鬧的在這裡賣酒，大家順著山坡席地而坐。山上到處都是燈，燈下到處都是酒席，席上到處都是人，大家都是又吹又唱，慶祝節日。看燈的男男女女，一進廟門，頭都沒法轉動，腳也不能隨便動，只能隨著人潮，或上或下，不知道會停在哪裡，也只能聽之任之了。廟門口掛著禁條：禁止車馬入內，禁止燃放煙火，禁止高聲喧譁，禁止富豪家的奴僕驅逐行人。父叔輩們在大松樹下安放案台，也是席地而坐，也在放聲歌唱，每晚都是鼓瑟吹笙，絲竹管弦齊奏，不知不覺間天色已亮。 十六夜，張分守宴織造太監于山巔星宿閣[14]，傍晚至山下，見禁條，太監忙出輿笑曰：「遵他，遵他，自咱們遵他起！」卻隨役，用二丱角扶掖上山[15]。夜半，星宿閣火罷，讌亦遂罷。燈凡四夜，山上下糟丘肉林[16]，日掃果核蔗滓及魚肉骨蠡蛻[17]，堆砌成高阜[18]，拾婦女鞋掛樹上，如秋葉。 【譯文】 正月十六那天夜裡，張分守在山頂的星宿閣里宴請織造太監，織造太監傍晚到了山下，看見廟門的禁條，連忙走出轎子笑著說：「照辦，照辦，就從咱們開始照辦！」於是不用隨從，只讓兩個童僕攙扶著上山。到了半夜，星宿閣滅燈，宴會也就結束了。總共放了四夜燈，山上山下遍地都是酒肉食物，每天打掃出來的果核殘渣及魚骨貝殼之類，堆得像高高的山丘，將拾到的婦女的鞋子掛在樹上，看起來像秋葉一樣多。 相傳十五夜，燈殘人靜，當壚者正收盤核[19]，有美婦六七人買酒。酒盡，有未開瓮者，買大罍一[20]，可四斗許，出袖中蓏果，頃刻罄罍而去。疑是女人星，或曰酒星。又一事，有無賴子於城隍廟左借空樓數楹[21]，以姣童實之，為帘子衚衕[22]。是夜，有美少年來狎某童，剪燭酒[23]，媟褻非理[24]，解襦，乃女子也，未曙即去，不知其地、其人，或是妖狐所化。 【譯文】 相傳正月十五夜，燈殘人靜的時候，賣酒人正在收拾盤中的殘物，有六七個美貌的婦人來買酒。酒喝完了，看到還有沒開封的酒瓮，就買了一大壇，大概有四斗多，她們從衣袖裡拿出瓜果來，頃刻間喝光而去。人們懷疑她們是女人星，也有人說是酒星。還有一件怪事，有一個無賴子弟借了幾間城隍廟左邊的空樓，放了一些美貌的孌童在裡面，作為帘子胡同。那天夜裡，有個美少年來淫狎某個男童，等到燭殘酒醉，輕薄失態的時候，解開衣服，原來是個女的，天沒亮就離開了，不知來自何處，是何人，也許是妖狐幻化而來。 王月生[25] 南京朱市妓[26]，曲中羞與為伍，王月生出朱市，曲中上下三十年決無其比也。面色如建蘭初開，楚楚文弱，纖趾一牙[27]，如出水紅菱，矜貴寡言笑[28]，女兄弟閒客，多方狡獪[29]，嘲弄咍侮[30]，不能勾其一粲[31]。善楷書，畫蘭竹水仙。亦解吳歌[32]，不易出口。南中勛戚大老力致之[33]，亦不能竟一席。富商權胥得其主席半晌，先一日送書帕[34]，非十金則五金，不敢褻訂。與合卺，非下聘一二月前，則終歲不得也。 【譯文】 南京朱市的妓女，青樓中的人都羞於和她們為伍，王月生是從朱市里出來的，但青樓上下三十年間沒有一個能與她相比的。她的面容如剛剛開放的建蘭花，楚楚動人，文雅柔弱，一雙纖細的小腳，像出水的紅菱。她矜持高貴而不苟言笑，那些女兄弟、閒客開各種玩笑，調笑戲弄，都不能讓她一笑。她善寫楷書，喜畫蘭花、竹子、水仙等。也懂吳歌，但不輕易開口。南方那些達官貴族想盡辦法去見她，也無法一起參加完一場宴席。富商權貴們想要做個半天的主席，都得提前一天送去書信禮金，沒有十金也得五金，不敢怠慢。與她同床共枕的話，如果不在一兩個月前下聘，一整年都會見不到。 好茶，善閔老子，雖大風雨、大宴會，必至老子家啜茶數壺始去。所交有當意者，亦期與老子家會。一日，老子鄰居有大賈，集曲中妓十數人，群誶嘻笑[35]，環坐縱飲。月生立露台上，倚徙欄楯[36]，眡娗羞澀[37]，群婢見之皆氣奪，徙他室避之。月生寒淡如孤梅冷月，含冰傲霜，不喜與俗子交接，或時對面同坐，起若無睹者。 【譯文】 王月生喜歡品茶，與閔老子關係很好，即便遇到大風雨、大宴會，也必定到閔老子家飲幾壺茶再走。在交往的人里有中意的，也約在閔老子家相會。一天，閔老子有個鄰居是富商，他聚集了青樓里的十幾個妓女，相互打鬧嬉笑，圍坐在一起喝酒。這時月生站在露台上，倚著欄杆，美貌中帶著羞澀，這群妓女見到她，都沒了神氣，躲到其他屋子裡去了。月生性情寒淡，如孤梅冷月，含冰傲霜，不喜歡與世俗之人接觸，有時一起面對面同坐同起，她好像沒有看見一樣。 有公子狎之，同寢食者半月，不得其一言。一日口囁嚅動，閒客驚喜，走報公子曰：「月生開言矣！」哄然以為祥瑞，急走伺之，面赬[38]，尋又止[39]，公子力請再三，蹇澀出二字曰[40]：「家去。」 【譯文】 有位公子包養她，與她在一起同吃同住半個月，沒聽見她說一個字。一天，王月生嘴唇微動，似乎要開口，那些閒人又驚又喜，趕忙跑去跟公子說：「月生開口說話了！」大家吵吵嚷嚷，認為是好事，急忙跑去等著，只見她臉頰發紅，很快又停住不說了，公子再三請她說話，這才羞澀地吐出兩個字：「家去。」 張東谷好酒 余家自太僕公稱豪飲[41]，後竟失傳，余父、余叔不能飲一蠡殼[42]，食糟茄[43]，面即發赬，家常讌會，但留心烹飪，庖廚之精[44]，遂甲江左。一簋進[45]，兄弟爭啖之立盡，飽即自去，終席未嘗舉杯。有客在，不待客辭，亦即自去。 【譯文】 我家從太僕公起就號稱能喝酒，後來竟然失傳了，我的父親、叔叔都是連一小盅酒都喝不了，就是吃糟茄，臉都會發紅，居家吃飯，參加宴會，都是只對烹飪留心，他們對美食品鑑之精通，在江左一帶無人能比。一盤食物端進來，兄弟倆爭著吃，很快吃完，吃飽就自行離開，直到宴席結束都沒舉過一次酒杯。就是有客人在，不等客人告辭，也是先自行離開。 山人張東谷[46]，酒徒也，每悒悒不自得[47]。一日起謂家君曰：「爾兄弟奇矣！肉只是吃，不管好吃不好吃；酒只是不吃，不知會吃不會吃。」二語頗韻，有晉人風味。而近有傖父載之《舌華錄》[48]，曰：「張氏兄弟，賦性奇哉！肉不論美惡，只是吃；酒不論美惡，只是不吃。」字字板實，一去千里，世上真不少點金成鐵手也[49]。 【譯文】 山人張東谷是個酒徒，經常鬱郁不開心。有一天，他從座位上起身對我父親說：「你們兄弟倆真是奇怪！肉只是吃，也不管好吃不好吃；酒只是不喝，也不知道會喝不會喝。」這兩句話頗有韻味，有晉人的風韻。近來又有鄙賤之人把這事寫到《舌華錄》里去，說是：「張氏兄弟，賦性奇特！肉不論美惡，只是吃；酒不論美惡，只是不喝。」字字死板過實，意思卻是去之千里，世上真是有不少這種點金成鐵的高手。 東谷善滑稽，貧無立錐，與惡少訟，指東谷為萬金豪富。東谷忙忙走訴大父曰：「紹興人可惡，對半說謊[50]，便說我是萬金豪富。」大父常舉以為笑。 【譯文】 張東谷生性幽默滑稽，窮到無立足之地，曾和一位惡少打官司，那人說張東谷是家有萬金的富豪。張東谷急忙跑去告訴我祖父說：「紹興人真是可惡，當面說謊，說我是萬金富豪。」祖父常拿這件事說笑。 樓船 家大人造樓，船之[51]；造船，樓之。故里中人謂船樓，謂樓船，顛倒之不置。是日落成，為七月十五，自大父以下，男女老稚靡不集焉[52]。以木排數重搭台演戲，城中村落來觀者，大小千餘艘。午後颶風起，巨浪磅礴，大雨如注，樓船孤危，風逼之幾覆，以木排為戙[53]，索纜數千條，網網如織，風不能撼。少頃風定，完劇而散。 【譯文】 父親建樓，弄成船的形狀；造船，又弄成樓的樣子。因此鄉里人叫船樓，叫樓船，顛來倒去地說。樓船建成那天，是七月十五，從祖父往下，全家男女老幼都聚在一起。就用好幾層木排搭成台子演戲，城裡、鄉下過來看戲的，坐著大大小小的船，有上千艘。午後突然颳起了大風，巨浪磅礴，大雨如注，樓船陷入困境，險些被大風吹翻，後來用木排做樁子，緊緊地系上數千條纜繩，像織網那樣，大風這才吹不動了。一會兒風停了，把戲演完後大家才散去。 越中舟如蠡殼，跼蹐篷底看山[54]，如矮人觀場，僅見鞋靸而已[55]。升高視明，頗為山水吐氣。 【譯文】 紹興的船小得像個貝殼，侷促在船篷底下，看外面的山就跟矮人觀場一樣，只能看到人家的鞋子罷了。在樓船上站得高看得也清楚，真是為山水揚了眉吐了氣。 阮圓海戲[56] 阮圓海家優講關目[57]，講情理，講筋節[58]，與他班孟浪不同[59]。然其所打院本[60]，又皆主人自製，筆筆勾勒，苦心盡出，與他班鹵莽者又不同。故所搬演，本本出色，腳腳出色，出出出色，句句出色，字字出色。 【譯文】 阮圓海家的優伶演劇講究劇情，講究情理，講究筋節，與其他戲班的那種輕率作風不同。他們所搬演的劇本，又都是主人自創的，一筆一筆細加勾勒，費盡心思，與其他戲班的魯莽做法又不同。所以他們的演出，每一本戲、每個角色、每一齣戲、每句戲詞、每一個字，都很精彩。 余在其家看《十錯認》《摩尼珠》《燕子箋》三劇，其串架斗筍、插科打諢、意色眼目[61]，主人細細與之講明。知其義味[62]，知其指歸[63]，故咬嚼吞吐[64]，尋味不盡[65]。至於《十錯認》之龍燈、之紫姑，《摩尼珠》之走解、之猴戲，《燕子箋》之飛燕、之舞象、之波斯進寶，紙札裝束，無不盡情刻畫，故其出色也愈甚。 【譯文】 我在他家看過《十錯認》《摩尼珠》《燕子箋》這三部戲，對其中的情節結構、插科打諢、眼神儀態，主人都細細地給演員們講解明白。知道了其中的意味，明白了其中的主旨，因而反覆揣摩，回味無窮。至於《十錯認》中的龍燈、紫姑，《摩尼珠》中的走解、猴戲，《燕子箋》的飛燕、舞象、波斯進寶以及紙紮裝束等，無不淋漓盡致地刻畫，因而也就更加出色。 阮圓海大有才華，恨居心勿靜[66]，其所編諸劇，罵世十七[67]，解嘲十三，多詆毀東林[68]，辯宥魏黨[69]，為士君子所唾棄，故其傳奇不之著焉。如就戲論，則亦鏃鏃能新[70]，不落窠臼者也[71]。 【譯文】 阮圓海非常有才華，遺憾的是其心性不夠安靜，所編寫的這些劇目，十部裡面有七部是憤世嫉俗的，有三部是自我解嘲的，大多詆毀東林黨人，幫魏忠賢之流辯白，受到士大夫君子的唾棄，因而他的這些傳奇出不了名。如果僅就戲這方面來說，也算上是創新出奇，不落俗套了。 花閣 花閣在筠芝亭松峽下[72]，層崖古木，高出林皋[73]，秋有紅葉。坡下支壑回渦[74]，石稜稜[75]，與水相距。閣不檻、不牖[76]，地不樓、不台，意政不盡也。 【譯文】 花閣在筠芝亭松峽的下面，層疊的石崖上長著古樹，高出山林之上，秋天有紅葉可觀。坡下面的山谷中水流迴旋，突起的石頭稜角分明，與水流相抗。花閣沒有門檻，沒有窗戶，地面上也沒有建樓，沒有造台，正是如此才意味無窮。 五雪叔歸自廣陵，一肚皮園亭，於此小試。台之、亭之、廊之、棧道之，照面樓之側[77]，又堂之、閣之、梅花纏折旋之，未免傷板、傷實、傷排擠，意反跼蹐，若石窟書硯。隔水看山、看閣、看石麓、看松峽上松，廬山面目反于山外得之[78]。 【譯文】 五雪叔從廣陵回來，裝了一肚子建造園亭的想法，正好在這裡小試身手。他修建了台閣、亭子、迴廊、棧道，正面建樓，旁側建造廳堂、台閣，又種了一些梅花纏繞盤旋，這未免失之於呆板、過實、擁擠，意境反倒變得侷促，就像在石窟里擺放書硯一樣。隔著水看山、看閣、看石麓、看松峽上的松樹，廬山的真面目反倒可以從山外見到。 五雪叔屬余作對，余曰：「身在襄陽袖石里[79]，家來輞口扇圖中[80]。」言其小處。 【譯文】 五雪叔吩咐我做個對聯，我寫道：「身在襄陽袖石里，家來輞口扇圖中。」說的是其小巧之處。 范與蘭 范與蘭七十有三，好琴，喜種蘭及盆池小景。建蘭三十餘缸，大如簸箕。蚤舁而入[81]，夜舁而出者，夏也；蚤舁而出，夜舁而入者，冬也；長年辛苦，不減農事。花時，香出里外，客至坐一時，香襲衣裾[82]，三五日不散。 【譯文】 范與蘭七十三歲，喜歡彈琴，喜歡種植蘭花、製作盆景。他種了三十多缸建蘭，大得像簸箕。早晨抬進屋，晚上搬出去，這是在夏天；早上抬出去，晚上搬進來，這是在冬天；長年辛苦勞作，不亞於干農活。花開時節，香氣飄散很遠，客人到這裡坐一會兒，香氣薰染衣襟，三五天都散不了。 余至花期至其家，坐臥不去，香氣酷烈，逆鼻不敢嗅[83]，第開口吞欱之[84]，如沆瀣焉[85]。花謝，糞之滿箕[86]，余不忍棄，與與蘭謀曰：「有面可煎，有蜜可浸，有火可焙，奈何不食之也？」與蘭首肯余言[87]。 【譯文】 我在花期到他家，或坐或躺，不願離開，香氣濃烈，都不敢用鼻子吸著來嗅，只能張開嘴巴呼吸，就像吸著水氣。花謝後，滿簸箕都是落花，我不忍心丟掉，就和與蘭商議道：「可以用面煎，可以用蜂蜜浸泡，可以用火焙烤，為什麼不食用呢？」與蘭聽了我的話表示贊同。 與蘭少年學琴於王明泉，能彈《漢宮秋》《山居吟》《水龍吟》三曲。後見王本吾琴，大稱善，盡棄所學而學焉，半年學《石上流泉》一曲，生澀猶棘手[88]。王本吾去，旋亦忘之[89]，舊所學又銳意去之，不復能記憶，究竟終無一字，終日撫琴，但和弦而已[90]。 【譯文】 與蘭年少時跟王明泉學琴，能彈《漢宮秋》《山居吟》《水龍吟》三首曲子。後來見到王本吾彈琴，大為稱讚，將以前所學全部放棄，就去跟王本吾學，半年才學會一首《石上流泉》，彈起來生澀吃力。後來王本吾走了，他轉眼把學的東西又忘了，以前學的被刻意放棄，也記不起來了，最終什麼也沒學成，整天撫琴，也只是調音弄弦而已。 所畜小景[91]，有豆板黃楊[92]，枝幹蒼古奇妙，盆石稱之。朱樵峰以二十金售之，不肯易，與蘭珍愛，「小妾」呼之。余強借齋頭三月，枯其垂一干，余懊惜，急舁歸與蘭。與蘭驚惶無措，煮參汁澆灌，日夜摩之不置，一月後枯乾復活。 【譯文】 他培植的小型盆景，有一種豆板黃楊，枝幹蒼勁古樸，很是奇妙，所用的盆石也都相稱。朱樵峰想用二十金買走，但與蘭不肯，他對這個盆景很珍愛，稱其為「小妾」。我硬借走，擺在書齋三個月，有一根枝幹枯萎垂了下來，我懊惱惋惜，急忙抬回去還給與蘭。與蘭驚惶失措，去煮人參湯澆灌，晝夜不停地撫摩，一個月之後，枯了的枝幹又復活了。 蟹會 食品不加鹽醋而五味全者，為蚶、為河蟹[93]。河蟹至十月與稻粱俱肥，殼如盤大，墳起[94]，而紫螯巨如拳，小腳肉出，油油如螾[95]。掀其殼，膏膩堆積，如玉脂珀屑，團結不散，甘腴雖八珍不及[96]。 【譯文】 食品中不加鹽醋而能五味俱全的，是蚶子，是河蟹。河蟹到了十月份，和稻粱一起成熟，外殼像盤子那麼大，鼓鼓的，紫色的蟹螯像拳頭一般大，小腳里的肉肥，就像螾一般油油的。掀開它的殼，蟹膏堆積，像白玉似琥珀，凝結不散，味道甘美就是連八珍也比不上。 一到十月，余與友人兄弟輩立蟹會，期於午後至[97]，煮蟹食之，人六隻，恐冷腥，迭番煮之[98]。從以肥臘鴨、牛乳酪。醉蚶如琥珀，以鴨汁煮白菜如玉版[99]。果蓏以謝橘、以風栗、以風菱。飲以玉壺冰[100]，蔬以兵坑筍[101]，飯以新餘杭白[102]，漱以蘭雪茶。繇今思之，真如天廚仙供，酒醉飯飽，慚愧慚愧。 【譯文】 一到十月，我就和兄弟朋友們舉行蟹會，大家約定午後到，然後開始煮螃蟹吃，每人六隻，怕涼了有腥味，就輪番來煮。以肥臘鴨、牛乳酪為輔食。醉蚶看起來像琥珀，用鴨湯煮白菜像筍一樣鮮美。瓜果就吃謝橘、風栗和風菱。喝的酒是玉壺冰，吃的蔬菜是兵坑產的筍，飯是餘杭新產的精米，漱口用蘭雪茶。現在想來，真像享用天界廚師供奉神仙的美味一樣，酒醉飯飽，慚愧慚愧。 露兄 崇禎癸酉[103]，有好事者開茶館，泉實玉帶，茶實蘭雪，湯以旋煮，無老湯，器以時滌，無穢器，其火候、湯候，亦時有天合之者。余喜之，名其館曰「露兄」，取米顛「茶甘露有兄」句也[104]。為之作《鬥茶檄》，曰： 水淫茶癖[105]，爰有古風；瑞草雪芽，素稱越絕。特以烹煮非法，向來葛灶生塵[106]；更兼賞鑒無人，致使羽《經》積蠹[107]。邇者擇有勝地，復舉湯盟[108]，水符遞自玉泉，茗戰爭來蘭雪[109]。瓜子炒豆，何須瑞草橋邊[110]；橘柚查梨，出自仲山圃內[111]。八功德水，無過甘滑香潔清涼[112]；七家常事[113]，不管柴米油鹽醬醋。一日何可少此，子猷竹庶可齊名[114]；七碗吃不得了，盧仝茶不算知味[115]。一壺揮麈[116]，用暢清談；半榻焚香，共期白醉[117]。 【譯文】 崇禎癸酉年，有好事者開了家茶館，水是玉帶泉的水，茶是蘭雪茶，水都是即喝即煮，沒有煮過多次的，茶具也按時清洗，沒有不乾淨的，其火候、湯候有時如天作之合般相配。我很喜歡，給這家茶館起名為「露兄」，取自米芾「茶甘露有兄」之語。還為它作了一篇《鬥茶檄》，寫道：水淫茶癖，向有古風；瑞草雪芽，素來稱絕。但因烹煮方法不當，爐灶一直蒙著灰塵；再加無人賞鑒，致使陸羽《茶經》積生蠹蟲。近來找到一處勝地，再次發起湯社，煮茶的水取自玉帶泉，茶葉採用蘭雪。瓜子炒豆，何須來自瑞草橋邊；橘柚查梨，必定采自仲山園裡。八種功德之水，不過是甘滑香潔清涼；七種家常用品，哪管柴米油鹽醬醋。一天都不可缺少這些，子猷與竹子因而齊名；七碗都喝不下，盧仝不能算是深知茶味。喝壺茶閒聊，可以讓清談更暢快；榻邊焚著香，期待像喝酒那樣一醉方休。 閏元宵 崇禎庚辰閏正月[118]，與越中父老約重張五夜燈，余作張燈致語曰[119]： 兩逢元正[120]，歲成閏於攝提之辰[121]；再值孟陬[122]，天假人以閒暇之月。《春秋傳》詳記二百四十二年事[123]，春王正月，孔子未得重書；開封府更放十七、十八兩夜燈，乾德五年，宋祖猶煩欽賜[124]。茲閏正月者，三生奇遇，何幸今日而當場；百歲難逢，須效古人而秉燭[125]。況吾大越，蓬萊福地，宛委洞天。大江以東，民皆安堵[126]；遵海而北[127]，水不揚波。含哺嬉兮[128]，共樂太平之世界；重譯至者，皆言中國有聖人。千百國來朝，白雉之陳無算[129]；十三年於茲，黃耇之說有徵[130]。樂聖銜杯[131]，宜縱飲屠蘇之酒[132]；較書分火，應暫輟太乙之藜[133]。前此元宵，竟因雪妒，天亦知點綴豐年；後來燈夕，欲與月期，人不可蹉跎勝事。六鰲山立[134]，只說飛來東武[135]，使雞犬不驚；百獸室懸[136]，毋曰下守海澨[137]，唯魚鱉是見。笙簫聒地[138]，竹椽出自柯亭[139]；花草盈街，禊帖攜來蘭渚[140]。士女潮湧，撼動蠡城；車馬雷殷，喚醒龍嶼[141]。況時逢豐穰[142]，呼庚呼癸[143]，一歲自兆重登；且科際辰年[144]，為龍為光[145]，兩榜必征雙首。莫輕此五夜之樂，眼望何時？試問那百年之人，躬逢幾次？敢祈同志，勿負良宵。敬藉赫蹄[146]，喧傳口號。 【譯文】 崇禎庚辰年閏正月，和越中的父老鄉親約定再放五夜花燈，我為張燈之事作了頌辭，說道： 兩次遇到元旦，太歲指向寅宮之年；再過一次正月，老天給人閒暇機會。《春秋傳》詳細記載二百四十二年間之事，春王正月，孔子也沒得到再次書寫的機會；開封府增放正月十七、十八兩夜花燈，乾德五年，那是宋太祖親自恩賜。閏正月這種事，可謂三生奇遇，幸運的是今天能親身體會；百年難得的奇遇，必定要效仿古人秉燭夜遊。況且我大越之鄉，如同蓬萊福地，猶如宛委仙境。長江以東，百姓安居樂業；沿海而北，水面風平浪靜。人民生活安逸，共享太平盛世；異域之人到來，都說中國有聖人。千百個國家來朝見，白雉之類的貢品數不勝數；長期在此地生活，所說都是有理有據。喜愛喝酒，可以縱飲屠蘇之酒；勤奮讀書，應當暫時熄滅燈盞。前面的元宵，因下雪而停辦，老天也知道用此點綴豐年；後來的燈節，想跟月亮約定，人生不能再錯過這樣的盛事。傳說六隻大龜負載五座仙山，一夜之間飛到東武山，使雞犬不驚，人間安寧；繪著各種動物的彩燈懸掛家中，不用說守在海邊，就能見到些魚鱉。笙簫縈繞大地，竹椽出於柯亭；花草布滿街道，禊帖來自蘭渚。男男女女如潮水涌動，撼動了整座城市；車水馬龍聲如雷鳴，喚醒了臥龍山。正趕上豐年，希望糧食富足，來年還是豐收；剛遇科考年，期待朝廷恩寵，兩榜必定奪魁。不要輕看這五夜的歡樂，還要等到什麼時候？試問那些百歲老人，一生又經歷過幾次？請求志趣相投的朋友，不要辜負這美好的夜晚。謹借這篇小文，為其吶喊宣傳。 合採牌 余作文武牌[147]，以紙易骨，便於角斗。而燕客復刻一牌，集天下之斗虎、斗鷹、斗豹者，而多其色目[148]，多其采[149]，曰「合採牌」。余為之作敘曰： 太史公曰「凡編戶之民，富相什則卑下之，伯則畏憚之，千則役，萬則仆，物之理也」[150]。古人以錢之名不雅馴，縉紳先生難道之，故易其名曰賦、曰祿、曰餉，天子千里外曰采。采者，采其美物以為貢，猶賦也。諸侯在天子之縣內曰采，有地以處其子孫亦曰采，名不一，其實皆谷也，飯食之謂也。周封建多則采勝[151]，秦無采則亡。採在下無以合之，則齊桓、晉文起矣[152]。列國有采而分析之，則主父偃之謀也[153]。繇是而亮采、服采[154]，好官不過多得采耳。充類至義之盡[155]，竊亦采也，盜亦采也，鷹虎豹繇此其選也[156]。然則奚為而不禁？曰：小役大，弱役強，斯二者，天也[157]。《皋陶謨》曰「載采采」[158]，微哉、之哉、庶哉！ 【譯文】 我做文武牌，用紙替代骨，便於鬥牌。燕客又刻了一副牌，匯集天下斗虎、斗鷹、斗豹之類的牌，名目很多，彩頭也多，叫做「合採牌」。我為此作了序文： 太史公說「大凡平民百姓，對財富是自己十倍的就會態度卑下，百倍的就感到畏懼，千倍的就為他們服務，萬倍的就給他們做奴僕，這是世間萬物的規律」。古人認為「錢」這個名字不雅馴，縉紳先生更是難於說出口，故此將其名字改為賦、祿、餉等，天子千里外叫「采」。所謂采，就是選最好的物品作為貢品，就像賦稅那樣。諸侯在天子管轄之內叫「采」，有地方安置子孫也叫「采」，名稱不一，其實都是穀物，也就是所說的食物。周朝封侯建邦多，采也多，秦沒有采就滅亡了。採在下不能聚合，就會有像齊桓公、晉文公那樣的人崛起。列國有采而分散開，這是主父偃的計謀。因此輔佐政事，掌管朝祭等，好官也不過是多得一些采而已。這樣一直類推下去，竊也是采，盜也是采，鷹虎豹也是這樣被選出來的。那麼又為什麼不禁止呢？孟子說過：小的被大的奴役，弱者被強者奴役，這兩者，天道如此。《皋陶謨》說「用所做之事來驗證所說的話」，這真是微妙啊，就是這樣啊，也太多了！ 瑞草溪亭 瑞草溪亭為龍山支麓，高與屋等。燕客相其下有奇石，身執虆臿[159]，為匠石先，發掘之。見土土[160]，見石甃石[161]，去三丈許，始與基平，乃就其上建屋。 【譯文】 瑞草溪亭建在龍山的支脈上，和屋子一般高。燕客觀察到它下面有塊奇石，於是就親自拿著挖土盛土的工具，帶領工匠們，進行發掘。挖到土就把土運走，挖到石頭就把石頭砌邊上，一直挖了三丈多深，才和地基齊平，於是就在上面建造了房屋。 屋今日成，明日拆，後日又成，再後日又拆，凡十七變而溪亭始出。蓋此地無溪也而溪之，溪之不足，又瀦之、壑之[162]，一日鳩工數千指[163]，索性池之，索性闊一畝，索性深八尺。無水，挑水貯之，中留一石如案，回瀦浮巒[164]，頗亦有致。燕客以山石新開，意不蒼古，乃用馬糞塗之，使長苔蘚，苔蘚不得即出，又呼畫工以石青、石綠皴之[165]。一日左右視，謂此石案，焉可無天目松數顆盤郁其上[166]，遂以重價購天目松五六顆，鑿石種之。石不受鍤[167]，石崩裂，不石不樹，亦不復案。 【譯文】 屋子今天建成，明天拆掉，後天建好了，大後天又拆掉了，如此來回折騰了十七次，溪亭才大致成形。這裡沒有小溪，就挖了一條，一條小溪還不夠，又去挖陂塘、挖溝壑來蓄水引水，一天之內召集眾多工匠，索性挖成池塘，索性拓寬成一畝，索性挖到八尺深。裡面沒水，就挑水倒進去，中間留一塊桌案一樣的石頭，水在周圍迂迴流動，也頗有情致。燕客覺得山石是新開鑿的，缺少蒼古的意味，就把馬糞塗在上面，想讓它生出苔蘚，然而苔蘚不能馬上長出來，就又喊畫工用石青、石綠進行皴染。有一天，他左瞧右看，說這個石案怎麼能沒有幾棵鬱鬱蔥蔥的天目松盤旋在上面呢，於是就花重金購買了五六棵天目松，鑿開石頭，種在上面。沒想到石頭經不起鑿挖，一下崩裂了，結果石頭沒了，樹也沒了，也不像先前桌案的樣子了。 燕客怒，連夜鑿成硯山形[168]，缺一角，又一礐石補之[169]。燕客性卞急[170]，種樹不得大，移大樹種之，移種而死，又尋大樹補之。種不死不已，死亦種不已，以故樹不得不死，然亦不得即死。 【譯文】 燕客很是生氣，就連夜把它鑿成硯山的形狀，缺了一個角，又運來一塊礐石補上。燕客性子很急，種樹長不大，就把大樹移栽過來，移栽死了，就再找大樹補上。種不死不罷休，死了再種也不消停，因此這些樹是不得不死，然而又不能馬上就死。 溪亭比舊址低四丈，運土至東，多成高山，一畝之室，滄桑忽變。見其一室成，必多坐看之，至隔宿或即無有矣。故溪亭雖渺小，所費至巨萬焉。 【譯文】 溪亭比之前的舊址低四丈，把土運到東面，多得堆成了高山，一畝大的一間房子，經歷了如此滄桑巨變。看到一間小屋建成，我必定去多坐一會兒看看，因為過了一夜或許就沒有了。因此溪亭雖然很小，但所耗費的金錢可是巨大的。 燕客看小說：「姚崇夢遊地獄[171]，至一大廠，爐鞴千副[172]，惡鬼數千，鑄瀉甚急，問之。曰：『為燕國公鑄橫財[173]。』後至一處，爐灶冷落，疲鬼一二人鼓橐[174]，奄奄無力[175]，崇問之。曰：『此相公財庫也。』崇寤而嘆曰：『燕公豪奢，殆天縱也。』」燕客喜其事，遂號「燕客」。 【譯文】 燕客讀小說，看到這麼一段：「姚崇夢遊地獄，到了一座大廠房，裡面有上千副風箱，幾千個惡鬼在急急忙忙地鑄造，就問他們在幹什麼。回答說：『給燕國公鑄造橫財。』後來又到了一個地方，爐灶冷落，只有一兩個疲鬼在那裡鼓風箱，一副有氣無力的樣子，姚崇問他們在做什麼。答道：『這是相公您的財庫。』姚崇醒來後感嘆道：『燕公的豪奢，原來是上天縱容的。』」燕客很喜歡這個故事，於是自號「燕客」。 二叔業四五萬，燕客緣手立盡。甲申[176]，二叔客死淮安[177]，燕客奔喪，所積薪俸及玩好幣帛之類又二萬許，燕客攜歸，甫三月又輒盡[178]，時人比之「魚宏四盡」焉[179]。 【譯文】 我二叔有四五萬的家產，燕客一揮手就沒了。甲申年，二叔客死淮安，燕客去奔喪，二叔平日積攢的薪俸及玩物、錢幣、錦帛之類的東西又有兩萬左右，燕客帶回去，剛過三個月又都花光了，當時人們將他比作「魚宏四盡」。 溪亭住宅，一頭造，一頭改，一頭賣，翻山倒水無虛日。有夏耳金者[180]，制燈剪彩為花，亦無虛日。人稱耳金為「敗落隋煬帝」，稱燕客為「窮極秦始皇」，可發一粲。 【譯文】 溪亭的住宅，一邊建著，一邊改著，一邊又賣著，翻山倒水，沒有一天消停過。又有個叫夏耳金的，製作燈籠，剪彩為花，也是整天不消停。人們稱夏耳金為「敗落隋煬帝」，稱燕客為「窮極秦始皇」，可為之一笑。 琅嬛福地[181] 陶庵夢有宿因[182]，常夢至一石廠，窅岩[183]，前有急湍洄溪，水落如雪，松石奇古，雜以名花。夢坐其中，童子進茗果[184]，積書滿架，開卷視之，多蝌蚪鳥跡、辟歷篆文[185]，夢中讀之，似能通其棘澀[186]。 【譯文】 我做夢有前世因緣，時常夢見自己會到一座石庵，那裡山石險峻，洞穴幽深，前有湍急迴旋的小溪，水花濺落如雪飄灑，溪邊松石高奇簡古，夾雜著各類名花。我夢見自己坐在石庵里，童子端來茶水果品，架上滿滿地擺著書，打開來看時，都是些蝌蚪文、鳥書、霹靂篆文之類的古奧文字，夢中閱讀，好像能讀懂其中艱澀的含義。 閒居無事，夜輒夢之，醒後佇思，欲得一勝地仿佛為之。郊外有一小山，石骨棱礪，上多筠篁[187]，偃伏園內。余欲造廠，堂東西向，前後軒之，後磥一石坪[188]，植黃山松數顆，奇石峽之。堂前樹娑羅二[189]，資其清樾。左附虛室[190]，坐對山麓，磴磴齒齒[191]，劃裂如試劍，扁曰「一丘」。右踞廠閣三間，前臨大沼，秋水明瑟[192]，深柳讀書，扁曰「一壑」。 【譯文】 閒居無事，夜裡就會做夢，醒來凝思，想找一處好地方，照著夢境那樣布置。郊外有一座小山，石頭堅硬凌厲，上面長著大片的竹子，隱藏在一座園子裡。我想在這裡建一間房，廳堂東西向，前後造軒，後面壘一座石坪，種上幾棵黃山松，再用奇石做成山峽的樣子。大堂前種兩株娑羅樹，增其清爽之意。左邊帶一個空房間，坐在裡面可以看到對面的山麓，山勢挺拔整齊，中間像被寶劍劈開一樣，匾額上題著「一丘」。右邊建三間寬敞的閣樓，前面對著一個大水池，秋日池水晶透瑩淨，可以在柳蔭深處讀書，匾額題著「一壑」。 緣山以北，精舍小房，絀屈蜿蜒[193]，有古木，有層崖，有小澗，有幽篁，節節有致[194]。山盡有佳穴[195]，造生壙[196]，俟陶庵蛻焉[197]，碑曰「嗚呼陶庵張長公之壙」。壙左有空地畝許，架一草庵，供佛，供陶庵像，迎僧住之奉香火。大沼闊十畝許，沼外小河三四折，可納舟入沼。河兩崖皆高阜，可植果木，以橘、以梅、以梨、以棗，枸菊圍之。山頂可亭。山之西鄙[198]，有腴田二十畝，可秫可粳[199]。門臨大河，小樓翼之，可看爐峰、敬亭諸山。樓下門之，扁曰「琅嬛福地」。緣河北走，有石橋，極古樸，上有灌木，可坐、可風、可月[200]。 【譯文】 順著山勢往北，再建幾間精緻的小房子，蜿蜒曲折，周圍有古樹，有層疊的山崖，有不大的山澗，有幽靜的竹林，每一處都安排得井然有致。山的盡頭有一處佳穴，就在那裡建造生墳，等我死後使用，碑上寫著「嗚呼陶庵張長公之墓」。墳左邊有塊畝把大的空地，在上面搭建一座草庵，供著佛像，也供著我的遺像，迎請僧人在這裡供奉香火。大水池有十畝左右寬，外面小河拐個三四道彎，可以容納小船駛入水池。河兩岸都是高地，可以種植果樹，用橘樹、梅樹、梨樹、棗樹、枸菊等圍起來。山頂上可以造亭。山的西邊，有二十畝良田，可以種上高粱、水稻。園門對著大河，在上面建座小樓，從那裡可以觀賞爐峰、敬亭諸山。樓下開個門，牌匾上寫著「琅嬛福地」。順著河往北走，有座石橋，極為古樸，上面有灌木遮陰，可以閒坐，可以納涼，也可以賞月。 * * * [1] 放燈：民間農曆正月元宵節燃點花燈的一種風俗。作者在《夜航船》一書中亦有介紹：「元夕放燈：以正月十五天官生日放天燈，七月十五水官生日放河燈，十月十五地官生日放街燈。宋太宗淳化元年六月丙午詔，罷中元、下元兩夜燈。」 [2] 萬曆辛丑年：即萬曆二十九年（1601）。 [3] 剡（yǎn）：削。 [4] 丹雘（wò）：紅色塗料。 [5] 帨（shuì）：佩巾。這裡用作動詞，以布纏裹的意思。 [6] 磴（dèng）：石頭台階。 [7] 樹杪（m iǎo）：樹梢。 [8] 浴浴熊熊：形容水勢很大的樣子。 [9] 隋煬帝夜遊：典出《隋書·煬帝紀》：「壬午，上於景華宮徵求螢火，得數斛，夜出遊山，放之，光遍岩谷。」隋煬帝，楊廣（569—618），小字阿，隋文帝楊堅次子。在位十四年，期間大興土木，修建宮殿，生活荒淫奢侈。 [10] 團結：聚攏成團。 [11] 迷迷：環繞，依附。 [12] 行辟（bì）：讓人迴避。辟，躲避，迴避。 [13] 沉沉昧旦：不知不覺天已將亮。昧旦，天將明未明之時。 [14] 織造太監：明時朝廷於南京、杭州、蘇州三地設專局，掌管織造各項絲織品，供皇室之用，並各置提督織造太監一人。 [15] 丱（guàn）角：舊時兒童的一種髮式，將頭髮束成兩角的樣子。這裡指年幼的僕從。扶掖：攙扶，扶助。 [16] 糟丘肉林：形容酒肉非常之多。 [17] 蠡（lí）蛻：貝類的殼。 [18] 阜：土山。 [19] 當壚：賣酒。 [20] 罍（léi）：一種盛酒的容器。小口，廣肩，深腹，圈足，有蓋，多用青銅或陶製成。 [21] 無賴子：刁頑耍奸﹑為非作歹的人。 [22] 衚衕（hú tóng）：同「胡同」。 [23] （tì）酒：困酒，病酒。 [24] 媟（xiè）褻：輕薄，猥褻。 [25] 王月生：其生平事跡，清初余懷《板橋雜記》記之甚詳，茲引如下：「王月，字微波。母胞生三女：長即月，次節，次滿，並有殊色，月尤慧妍，善自修飾，頎身玉立，皓齒明眸，異常妖冶，名動公卿。桐城孫武公昵之，擁致棲霞山下雪洞中，經月不出。己卯歲牛女渡河之夕，大集諸姬於方密之僑居水閣。四方賢豪，車騎盈閭巷，梨園子弟，三班駢演，水閣外環列舟航如堵牆。品藻花案，設立層台，以坐狀元。二十餘人中，考微波第一，登台奏樂，進金屈卮。南曲諸姬皆色沮，漸逸去。天明始罷酒。次日，各賦詩紀其事。余詩所云『月中仙子花中王，第一姮娥第一香』者是也。微波繡之於帨巾不去手。武公益眷念，欲置為側室。會有貴陽蔡香君，名如蘅，強有力，以三千金啖其父，奪以歸。武公悒悒，遂娶葛嫩也。香君後為安廬兵備道，攜月赴任，寵專房。崇禎十五年五月，大盜張獻忠破廬州府，知府鄭履祥死節，香君被擒。搜其家，得月，留營中，寵壓一寨。偶以事忤獻忠，斷其頭，函置於盤，以享群賊。嗟乎，等死也，月不及嫩矣，悲夫。」 [26] 朱市：南京秦淮河一代的低等妓院。清初余懷《板橋雜記》：「南市者，卑屑妓所居；珠市間有殊色；若舊院，則南曲名姬、上廳行首皆在焉。」 [27] 纖趾一牙：指王月生的腳很小。 [28] 矜（jīn）貴：矜持、高貴。 [29] 狡獪（kuài）：玩笑，逗笑。 [30] 咍（hāi）侮：戲弄。 [31] 一粲（càn）：一笑。粲，露齒而笑。 [32] 吳歌：江南一帶的民歌小調。 [33] 勛戚大老：皇親貴族。 [34] 書帕：書信與禮金。 [35] 誶（suì）：本義為責罵，這裡指嬉笑打鬧。 [36] 楯（shǔn）：欄杆上的橫木。 [37] 眡娗（shì tǐng）：靦腆，羞澀。 [38] 赬（chēng）：變成紅色。 [39] 尋：很快，不久。 [40] 蹇（jiǎn）澀：羞澀，不好意思。 [41] 豪飲：縱飲，能喝酒。 [42] 蠡（lí）殼：貝類的殼。這裡指很小的酒杯。 [43] 糟茄：一種具有藥用價值的食品。做法為將紫茄子洗淨切塊，與酒糟、精鹽放在瓷罐中，攪拌均勻，封口，放置一個月左右食用。 [44] 庖（páo）廚：廚房。這裡指精通美食。 [45] 簋（guǐ）：古代盛食物的器具。圓口，雙耳。 [46] 山人：隱士。 [47] 悒悒（yì）：憂愁鬱悶的樣子。 [48] 傖（cāng）父：鄙賤之人。《舌華錄》：明代筆記，作者曹臣。 [49] 點金成鐵：比喻把好事辦壞。典出《景德傳燈錄·真覺大師靈照》：「問：『還丹一粒，點鐵成金；至理一言，點凡成聖。請師一點。』師曰：『還知齊雲點金成鐵嗎？』曰：『點金成鐵，未之前聞。至理一言，敢希垂示。』」 [50] 對半：當面。一說一半。 [51] 船之：建成船的形狀。 [52] 靡（mǐ）：無。 [53] 戙（dòng）：木船上用來系纜繩的木樁。 [54] 跼蹐（jí）：狹窄，侷促。 [55] 靸（sǎ）：拖鞋。 [56] 阮圓海：阮大鋮（1586—1646），字集之，號圓海，又號石巢、百子山樵，安徽安慶人。萬曆四十四年（1616）進士，曾任給事中。因依據閹黨魏忠賢，崇禎初免職。後在南明王朝任兵部尚書。南京被清兵攻破後，降清。著有《燕子箋》《春燈謎》《牟尼合》《雙金榜》等多部傳奇。作者與其曾有往來。 [57] 關目：劇情。 [58] 筋節：劇情關鍵之處。 [59] 孟浪：輕率，魯莽。 [60] 院本：這裡指劇本。 [61] 串架斗筍：指戲曲的情節結構。插科打諢：指戲曲演出時插入一些滑稽的動作或詼諧的語言，以引人發笑。意色眼目：意色，意態神色；眼目，面目，臉面。這裡指戲曲表演中的表情眼神。 [62] 義味：作品的意味和情趣。 [63] 指歸：主旨，意向。 [64] 咬嚼吞吐：反覆揣摩體會。 [65] 尋味：回味，玩味。 [66] 恨：遺憾，可惜。 [67] 十七：十分之七。 [68] 東林：東林黨，明代後期，顧憲成與高攀龍、錢一本等人在無錫東林書院講學，議論朝政，得到一些士大夫的支持，逐漸形成一個政治團體，被稱為「東林黨」。 [69] 辯宥（yòu）：辯護，幫著說好話。魏黨：以宦官魏忠賢為首的政治集團。 [70] 鏃鏃（zú）能新：語出《世說新語·賞譽》：「文學鏃鏃，無能不新。」鏃鏃，挺拔、突出的樣子。 [71] 不落窠（kē）臼：比喻有獨創風格，不落俗套。 [72] 筠芝亭：詳見本書卷一「筠芝亭」。 [73] 林皋（gāo）：山林。皋，水邊的高地。 [74] 支壑回渦：山谷中水流迴旋。 [75] 石（mǔ）：指突出的石頭。 [76] 牖（yǒu）：窗戶。 [77] 照面：正面，對面。 [78] 廬山面目：語出宋蘇軾《題西林壁》詩：「不識廬山真面目，只緣身在此山中。」比喻事物的真實面目。 [79] 身在襄陽袖石里：米芾袖石典故，作者在《夜航船》一書中亦有記載：「靈璧石：米元章守漣水，地接靈璧，蓄石甚富，一一品目，入玩則終日不出。楊次公為廉訪，規之曰：『朝廷以千里郡付公，那得終日弄石。』米徑前，於左袖中取一石，嵌空玲瓏，峰巒洞穴皆具，色極青潤，宛轉翻落，以雲楊曰：『此石何如？』楊殊不顧。乃納之袖，又出一石，疊峰層巒，奇巧又勝。又納之袖，最後出一石，盡天畫視鏤之巧，顧楊曰：『如此那得不愛？』楊忽曰：『非獨公愛，我亦愛也。』即就米手攫得之，徑登車去。」 [80] 輞（wǎng）口：在今陝西藍田輞川，唐詩人王維藍田別業所在地。作者在《夜航船》一書中有介紹：「輞川別業：在藍田，宋之問所建，後為王維所得。輞川通流竹洲花塢，日與裴秀才迪浮舟賦詩，齋中惟茶鐺、酒臼、經案、竹床而已。」 [81] 舁（yú）：抬，搬。 [82] 襲：薰染，觸及。 [83] 逆鼻：吸氣。 [84] 欱（hē）：吸，吞。 [85] 沆瀣（hàng xiè）：水氣。作者在《夜航船》一書中亦有解釋：「沆瀣：夜半清氣從北方起者，謂之『沆瀣』。」 [86] 糞之滿箕：滿簸箕的落花像糞土一樣拋棄。 [87] 首肯：點頭許可。 [88] 棘手：荊棘多刺，拔時易傷手。此處比喻彈琴指法不夠嫻熟。 [89] 旋：不久。 [90] 和弦：調音，調弦。 [91] 畜：培植，培養。小景：指小型盆景。 [92] 豆板黃楊：即黃楊木，一種常綠灌木。生長於山地或多石之處，有觀賞價值。 [93] 蚶（hān）：軟體動物。介殼厚而堅實，生活在淺海泥沙中。肉可食，味鮮美。 [94] 墳起：突出。 [95] 螾（yǐn yǎn）：一種形似蜈蚣的昆蟲。一說是蚯蚓。 [96] 八珍：八種珍貴的食品，包括龍肝、鳳髓、豹胎、鯉尾、鴞炙、猩唇、熊掌、酥酪蟬。後泛指珍饈美味。 [97] 期：約定。 [98] 迭番：輪番，交替。 [99] 玉版：筍的別名。作者在《夜航船》一書中有介紹：「玉版：蘇東坡邀劉器之參玉版禪師。至寺，燒筍，覺味勝，坡曰：『名玉版也。』作偈云：『不怕石頭路，來參玉版師。聊憑錦珠子，與問籜龍兒。』」 [100] 玉壺冰：一種美酒。宋葉夢得《浣溪沙·送盧倅》詞有「荷葉荷花水底天，玉壺冰酒釀新泉」之句。這裡泛指美酒。 [101] 兵坑筍：兵坑所產的筍。 [102] 餘杭白：餘杭所產的精米。 [103] 崇禎癸酉：即崇禎六年（1633）。 [104] 米顛：北宋書畫家米芾，因舉止癲狂，被人稱為「米顛」。茶甘露有兄：語出北宋莊綽《雞肋編》卷上：「其作文亦狂怪，嘗作詩云：『飯白雲留子，茶甘露有兄。』人不省露兄故實，扣之，乃曰：『只是甘露哥哥耳。』」 [105] 水淫：典出《南史·何佟之傳》：「（何佟之）性好潔，一日之中洗滌者十餘過，猶恨不足，時人稱為水淫。」另據《宣和書譜》：「（米芾）性好潔，世號水淫。」茶癖：陸羽愛茶成癖。唐貫休《和毛學士舍人早春》詩亦有「茶癖金鐺快，松香玉露含」之語。 [106] 葛灶：東晉人葛洪的煉丹爐灶。 [107] 羽《經》：陸羽《茶經》。蠹（dù）：蛀蝕器物的蟲子。 [108] 湯盟：湯社。作者在《夜航船》一書中有介紹：「湯社：和凝在朝，率同列遞日以茶相飲，味劣者有罰，號為『湯社』。」 [109] 茗戰：鬥茶。作者在《夜航船》一書中有介紹：「茗戰：建人以鬥茶為茗戰。」 [110] 瓜子炒豆，何須瑞草橋邊：典出宋蘇軾《與王元直》：「但猶有少望，或聖恩許歸田裡，得欵段一仆，與子眾丈、楊宗文之流，往來瑞草橋，夜還河村，與君對坐莊門，吃瓜子炒豆，不知當復有此日否？」 [111] 橘柚查梨，出自仲山圃內：宋蘇軾《勝相院經藏記》有「自蜜及甘蔗，查梨與橘柚，說甜而得酸，以及咸辛苦」之語，或為此典出處。一說典出《世說新語·輕詆》：「桓南郡每見人不快，輒嗔云：『君得哀家梨，當復蒸食不？』秣陵有哀仲家梨，甚美，大如升，入口消釋。」 [112] 八功德水，無過甘滑香潔清涼：佛教認為阿彌陀佛極樂淨土池中的水有八種功德。作者在《夜航船》一書中亦有介紹：「八功德水：一清、二冷、三香、四柔、五甘、六淨、七不噎、八除病。北京西山、南京靈谷，皆取此義。」 [113] 七家常事：日常生活中的七種必需品。宋吳自牧《夢粱錄》卷十六：「蓋人家每日不可闕者，柴、米、油、鹽、醬、醋、茶。」 [114] 一日何可少此，子猷竹庶可齊名：典出《世說新語·任誕》：「王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹。或問：『暫住，何煩爾？』王嘯詠良久，直指竹曰：『何可一日無此君？』」子猷，王徽之（338？—386），字子猷。王羲之的第五個兒子。歷任參軍、南中郎將、黃門侍郎等。 [115] 七碗吃不得了，盧仝茶不算知味：語出唐盧仝《走筆謝孟諫議寄新茶》詩。作者在《夜航船》一書中亦有介紹：「盧仝七碗：盧仝歌：一碗喉吻潤，二碗破孤悶；三碗搜枯腸，惟有文字五千卷；四碗發輕汗，平生不平事，盡向毛孔散；五碗肌骨清，六碗通仙靈；七碗吃不得也，惟覺兩腋習習清風生。」盧仝（795—835），號玉川子，河南濟源人。愛茶成癖，後人稱之為「茶仙」。 [116] 揮麈（zhǔ）：指清談、閒聊。作者在《夜航船》一書中有介紹：「麈：出終南諸山。鹿之大者曰『麈』，群鹿隨之，視麈尾為響道，故古之談者揮焉。」 [117] 白醉：酒醉。 [118] 崇禎庚辰：崇禎十三年（1640）。 [119] 致語：指頌辭。 [120] 元正：元旦。 [121] 攝提：攝提格，古代曾用太歲在天宮的運轉方向來紀年，太歲指向寅宮之年被稱為「攝提格」。 [122] 孟陬（zōu）：農曆正月。 [123] 《春秋傳》：或指《春秋》及《春秋》三傳（《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》）。《春秋》為先秦時期的一部編年體史書，相傳為孔子所作，主要記載魯隱公元年到魯哀公十四年二百四十二年間的歷史。 [124] 「開封府」三句：典出宋王栐《燕翼詒謀錄》卷三：「國朝故事，三元張燈。太祖乾德五年正月甲辰詔曰：『上元張燈，舊止三夜，今朝廷無事，區宇乂安，方當年穀之豐登，宜縱士民之行樂，其令開封府更放十七、十八兩夜燈。』後遂為例。」乾德五年，「乾德」是宋太祖趙匡胤年號，「乾德五年」即967年。 [125] 秉燭：秉燭夜遊，及時行樂的意思。 [126] 安堵：安居。 [127] 遵海：沿著海岸。 [128] 含哺嬉兮：語出《莊子·馬蹄》：「含哺而熙，鼓腹而游，民能以此矣。」含哺，口中含著食物。指人民生活安樂。 [129] 白雉：白色的野雞，較為少見，象徵吉祥。 [130] 十三年於茲，黃耈（gǒu）之說有徵：典出《史記·留侯世家》：「良嘗間從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：『孺子，下取履！』良愕然，欲毆之，為其老，強忍，下取履。父曰：『履我！』良業為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復還，曰：『孺子可教矣。後五日平明，與我會此。』良因怪之，跪曰：『諾。』五日平明，良往。父已先在，怒曰：『與老人期，後，何也？』去，曰：『後五日早會。』五日雞鳴，良往。父又先在，復怒曰：『後，何也？』去，曰：『後五日復早來。』五日，良夜未半往。有頃，父亦來，喜曰：『當如是。』出一編書，曰：『讀此則為王者師矣。後十年，興。十三年，孺子見我，濟北谷城山下黃石即我矣。』遂去，無他言，不復見。旦日，視其書，乃《太公兵法》也。良因異之，常習誦讀之。」黃耈，年老長壽。 [131] 樂聖銜杯：典出唐李适之《罷相作》：「避賢初罷相，樂聖且銜杯，為問門前客，今朝幾個來？」唐杜甫《飲中八仙歌》亦有「左相日興費萬錢，飲如長鯨吸百川，銜杯樂聖稱避賢」之語。樂聖，嗜酒。銜杯，飲酒。 [132] 屠蘇之酒：屠蘇酒，酒名。古代習俗，每年的農曆正月初一，全家人在一起飲屠蘇酒。 [133] 較書分火，應暫輟太乙之藜：典出晉王嘉《拾遺記》卷六：「劉向於成帝之末，校書天祿閣，專精覃思。夜有老人，著黃衣，植青藜杖，登閣而進，見向暗中獨坐誦書，老人乃吹杖端，煙然。因以見向，說開闢已前。向因受五行洪範之文，恐辭說繁廣忘之，乃裂裳及紳，以記其言，至曙而去。向請問姓名，云：『我是太乙之精。天帝聞卯金之子有博學者，下而觀焉。』乃出懷中竹牒，有天文地圖之書，曰：『余略授子焉。』至向子歆，從向授其術，向亦不悟此人焉。」作者在《夜航船》一書中亦有介紹：「青藜照讀：元夕人皆游賞，獨劉向在天祿閣校書。太乙真人以青藜杖燃火照之。」 [134] 六鰲（áo）：傳說中負載五座仙山的六隻大龜。 [135] 東武：東武山，又稱「龜山」「怪山」「塔山」。據《吳越春秋》記載：「城既成，而怪山自至。怪山者，琅琊東武海中山也，一夕自來，百姓怪之，故名怪山；形似龜體，故謂龜山。」作者《越山五佚記》一文有詳細介紹，可參看。 [136] 百獸：各種彩燈。 [137] 海澨（shì）：海邊。 [138] 聒（guō）：聲音吵鬧，使人厭煩。這裡形容管弦齊奏的熱鬧場景。 [139] 竹椽出自柯亭：此典作者在《夜航船》一書中有介紹：「柯亭竹椽：蔡中郎避難江南，宿柯亭，聽庭中第十六條竹椽迎風有好音，中郎曰：『此良竹也。』取以為笛，聲音獨絕，歷代相傳，後折於孫綽妓之手。」 [140] 禊（xì）帖：指《蘭亭序》。因文中記載有蘭亭修禊之事，故名。蘭渚：作者在《夜航船》一書中有介紹：「蘭渚：在紹興府城南二十五里。晉永和九年上巳日，王右軍與謝安、孫綽、許詢輩四十一人會此修禊事。今傳有流觴曲水、蘭亭故址。」 [141] 龍嶼：龍山，臥龍山。 [142] 穰（ráng）：莊稼豐熟。 [143] 呼庚呼癸：呼庚癸。典出《左傳》。作者在《夜航船》一書中亦有介紹：「呼庚癸：吳申叔儀乞糧於晉，公孫有山氏對曰：『粱則無矣，粗則有之。若登首山，以呼曰『庚癸』乎，則諾。』庚，西方，主谷。癸，北方，主水。教以隱語也。」作者借用典以表糧食充足之意。 [144] 科際辰年：辰年為科考之年。 [145] 為龍為光：語出《詩經·小雅·蓼蕭》：「既見君子，為龍為光。」指皇帝給予的恩寵，榮光。 [146] 赫蹄：古代用以寫字的小幅絹帛。後亦以代指紙。 [147] 文武牌：一種繪有文臣武將的紙牌，供娛樂、賭博之用。 [148] 色目：種類名目。 [149] 采：同「彩」，即彩頭，賭注。 [150] 「太史公曰」句：語出《史記·貨殖列傳》。司馬遷，字子長，夏陽（今陝西韓城）人。歷任郎中、太史令。因替李陵辯護，觸怒漢武帝，受腐刑。後獲赦出獄，為中書令，發憤著書，撰成《史記》。什，同「十」，十倍。經濟條件相差十倍，就低人一等。伯，同「佰」，百倍。 [151] 周封建：西周實行分封制度，將爵位、土地賜給諸侯，讓他們在所封的地區里建立邦國。 [152] 齊桓、晉文：指春秋時期的齊桓公、晉文公兩位霸主。 [153] 主父偃（？—前126）：山東臨淄人。歷任郎中、謁者、中郎、中大夫等。他曾向漢武帝提出旨在削弱諸侯王勢力的「推恩法」。作者在《夜航船》一書中亦有介紹：「分封大國：漢患諸侯強，主父偃謀令諸侯以私恩，自裂地封其子弟，而漢為定其封號。漢有厚恩，而諸侯自分析弱小雲。」 [154] 亮采、服采：亮采，輔佐政事。服采，朝祭的近臣。一說為做事之臣。 [155] 充類至義之盡：語出《孟子·萬章下》：「夫謂非其有而取之者，盜也，充類至義之盡也。」意謂以此類推。 [156] 繇此其選也：語出《禮記·禮運》：「禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。」意謂夏禹、商湯、周文王、周武王、周成王、周公，他們就是依照這種禮義標準選拔出來的。 [157] 小役大，弱役強，斯二者，天也：語出《孟子·離婁下》：「天下有道，小德役大德，小賢役大賢；天下無道，小役大，弱役強。斯二者，天也。」 [158] 《皋陶謨（mó）》曰「載采采「：語出《尚書·皋陶謨》：「都，亦行有九德，亦言其人有德，乃言曰『載采采』。」《皋陶謨》出自《尚書·虞書》，內容為舜、禹、皋陶等人在一起商議事情，系後人據傳聞整理而成。皋陶，咎繇，舜的謀臣，掌管刑法獄訟。謨，商議。 [159] 虆臿（léi chā）：盛土、挖土的工具。 [160] （jú）：古代一種運土的器具。這裡活用為運土的意思。 [161] 甃（zhòu）：用石頭砌物。 [162] 瀦（zhū）：蓄積，聚集。壑：開鑿溝渠。 [163] 鳩工：召集工匠。數千指：很多人。 [164] 回瀦浮巒：水在山石間迂迴流動。 [165] 石青：一種藍色礦物質顏料。石綠：一種用孔雀石製成的綠色顏料。皴（cūn）：中國畫的一種技法。塗出物體紋理或陰陽向背。 [166] 天目松：一種常綠喬木。在浙皖交界處的天目山分布較廣，故名。樹形優美，很有觀賞價值。 [167] 鍤（chā）：鐵鍬。 [168] 硯山：硯台的一種。利用山形之石，中鑿為硯，硯附於山，故名。 [169] 礐（hú）石：石名。 [170] 卞（biàn）急：急躁。 [171] 姚崇（650—721）：初名元崇，又名元之，陝州（今河南三門峽陝州區）人。歷任濮州司倉參軍、兵部尚書、中書令等職。 [172] 爐鞴（bèi）：風箱。 [173] 燕國公：張說（667—730），字道濟，一字說之。曾被封燕國公。 [174] 橐（tuó）：風箱。 [175] 奄奄無力：有氣無力的樣子。 [176] 甲申：順治元年（1644）。 [177] 二叔：即張聯芳。 [178] 甫：剛剛。 [179] 魚宏四盡：魚宏，當為「魚弘」。典出《梁書·魚弘傳》：「（魚弘）常語人曰：『我為郡，所謂四盡：水中魚鱉盡，山中麞鹿盡，田中米谷盡，村里民庶盡。丈夫生世，如輕塵棲弱草，白駒之過隙。人生歡樂富貴幾何時！』」 [180] 夏耳金：本書卷四《世美堂燈》一文對其有介紹，說他「剪採為花，巧奪天工，罩以冰紗，有煙籠芍藥之致」，可參看。 [181] 琅嬛（láng huán）福地：語出元伊世珍《琅嬛記》卷上：「其人笑曰：『君痴矣，此豈可賃地耶？』即命小童送出。華問地名。曰：『琅嬛福地也。』」指傳說中神仙所居住的洞府。作者《琅嬛福地記》一文亦述其事，可參看。 [182] 宿因：佛教語。宿世因緣，指前世的因緣。 [183] 窅岩（kǎn yǎo yán fù）：山石險峻，洞穴幽深。 [184] 茗果：茶水、果品。 [185] 蝌蚪鳥跡、辟歷篆文：古文字。作者在《夜航船》一書中亦有介紹：「字祖：蝌蚪書乃字之祖。庖犧氏有龍瑞，作龍書。神農有嘉穗，作穗書。黃帝因卿雲作雲書。堯因靈龜作龜書。夏後氏作鐘鼎，有鐘鼎書。朱宣氏有鳳瑞，作鳳書。周文王因赤雁銜書，武王因丹鳥入室作鳥書，因白魚入舟作魚書。周宣王史籀始為大篆，名『籀篆』。李斯始為小篆，名『玉箸篆』。」辟歷，即霹靂。 [186] 棘澀：艱澀。 [187] 筠篁（yún huánɡ）：叢生的竹子、竹林。 [188] 磥（lěi）：同「壘」，堆砌。 [189] 娑羅：娑羅樹，一種常綠大喬木。佛教傳說釋迦牟尼在娑羅樹下涅槃。 [190] 虛室：空房間，沒有裝飾的房間。 [191] 磴磴（dèng）齒齒：排列整齊的樣子。 [192] 明瑟：瑩淨。 [193] 絀（chù）屈：屈曲，彎曲。 [194] 節節有致：每一處都井然有致。 [195] 佳穴：風水好，適合安葬的地方。 [196] 壙（kuàng）：墳墓，墓穴。 [197] 蛻：死的諱稱。 [198] 西鄙：西邊。 [199] 秫（shú）：高粱。粳（jīng）：水稻。此處皆活用為動詞。 [200] 可風、可月：可以納涼，可以賞月。