陶庵夢憶譯註 · 卷七

【題解】 這一卷的內容同前幾卷一樣，也是比較豐富，涉及美食、演劇、園林等各個方面，其中給人印象最深刻的，還是筆者筆下那種物是人非引發的滄桑感。 開篇《西湖香市》一文，作者用生動靈巧的筆濃墨重彩，細細描繪，寫盡西湖香市的盛況。最後筆鋒一轉，寥寥幾句，交代了香市的廢止，以繁華襯托敗落，前後對比極為鮮明，形成巨大的張力。將該篇與《西湖七月半》放在一起對讀，感受會更深。作者筆下的西湖乃至杭州有多繁華，多富饒，多值得留戀，戰亂帶來的傷害也就會有多大。盛衰今昔之比，貫穿全書，無論是寫揚州、蘇州還是杭州，皆是如此。 值得注意的還有《冰山記》一文，雖然只是作者的一段創作經歷，但它涉及明末的政治問題，提到人心的背向，放在國破家亡的背景下來看這段回憶，作者當有寄托在。這一方面作者在書中提及不多，值得留意。 以下對本卷各文進行簡要評述： 《西湖香市》：極寫西湖香市的繁華喧鬧，反襯出日後衰落蕭條的淒涼，鮮明的反差透出一種滄桑之感。一個城市的衰落顯然不能歸結為一場火災或饑荒，作者最後有關劉太守的描寫頗有深意，天災固然可怕，人禍則更為致命。 《鹿苑寺方柿》：避兵期間，仍未能忘情於口腹之慾，算是向昔日的生活告別吧。作者《和貧士（詩七首）》小序曾寫到其避兵西白山的情況：「丙戌九月九日，避兵西白山中，風雨悽然，午炊不繼，乃和靖節《貧士》詩七首，寄剡中諸弟子。」與本文對讀，可見作者當時生活的另一面。 《西湖七月半》：《湖心亭看雪》寫的是西湖的雪景，此時渺無人跡，看的是景。本文寫的則是西湖的夏景，作者不看西湖，而是專看看西湖之人，可謂眼光獨具。西湖四時，皆有可觀之景，作者在《西湖夢尋》一書中更是大寫特寫，可以參看。 《及時雨》：梁山眾好漢竟然還有求雨的能耐，令人眼界大開，莫非與梁山首領宋江的綽號「及時雨」有關？施耐庵當初創作這部小說時，恐怕也沒想到這一層。讀者對小說的開發利用令人驚嘆，不過這也並非僅見，據記載，清代山西的民眾就抬著孫悟空的塑像求雨。何以甩開降雨專業戶龍王爺而去求孫悟空？大概是看到《西遊記》里龍王怕孫悟空的緣故吧。 《山艇子》：一處不大的地方，作者將石、樟、竹之間的關係說得繪聲繪色，仿佛都動了起來。美麗的風景需要敏銳的眼睛去尋找，去發現。奇石怪竹，天然生成，透出一種孤傲的精神和氣質。在這樣的環境中讀書，作者自然會受到啟迪和薰陶。 《懸杪亭》：亭子雖然不見了，但兒時的美好回憶將長留心底。作者懷念的不僅是一處風景，更是一段美好的記憶，一段兒時和父親在一起的美好時光。 《雷殿》：錢武肅王的蓬萊閣竟然成為夏天乘涼的好去處，昔日的恢宏變成今日的清幽，時光使一切不可能成為可能。古今多少事，都可以在笑談聲中化解嗎？在乘涼的台子下，可是沉睡著一個朝代。 《龍山雪》：作者好雅興，他對山水風物的觀賞不限於某個時節，某個地點，而是隨時隨地發現身邊的景致。這種生活是一種高度藝術化的生活，也可以說是把藝術生活化了。張岱的生活很有代表性，生活與藝術已經融為一體，難以區分了。 《龐公池》：這一篇追憶少年時的往事。「不曉世間何物謂之憂愁」，這也算是一種境界，至少沒有為賦新詞強說愁。人生在世，不如意者十常八九，快樂也許只能留在記憶中，假如時光倒流，讓作者回到少年時代，他未必覺得快樂，這就是人生的悖論。 《品山堂魚宕》：該文依然在懷舊，從二十年前講起。一方水土養一方人，在作者的筆下，越中的一切都是那樣富有詩情畫意，都是那樣富足繁華，言語之間，可見作者故土情深。 《鬆化石》：一件物品的價值主要取決於人的需要和態度。這塊松花石在別人看來，不過就是一塊普通的石頭，但在作者祖父的眼中，就是一件稀世珍寶，並且視作知己。可見人與物之間，也是需要緣分的。 《閏中秋》：所謂閏中秋，不過是找個理由歡聚而已。七百多人一起聚飲、唱曲、賞月，仿虎丘中秋夜而自有特色。當時越中一代民眾的生活經作者生花妙筆寫出，令人神往。 《愚公谷》：這位愚公先生和作者頗為相似，家境富有，懂得藝術，也懂得生活，見多識廣，交遊廣泛。他能成為丹青妙手，並非偶然，觀其庭園可知。像這樣的江南文人，明代還有不少。 《定海水操》：有關閱兵操練，作者還寫有《兗州閱武》一文。如果說兗州閱武已經淪為文藝表演的話，這篇所寫水操，則很正規，無論是規模還是聲勢，定海水操都頗為壯觀。既然有如此強大的水軍，大明王朝何以會滅亡得如此之快？ 《阿育王寺舍利》：文中所寫舍利之事，雖然看起來很靈驗，但似乎有些殘酷，看到的人固然感到慶幸，看不到的人未免受到打擊太大，比如那位秦一生，可以想像到他當時絕望沮喪的神情，這未必符合佛教慈悲為懷的救世精神。還不如將舍利密封起來，讓大家虔誠禮拜就是，何必弄成簡單的算命儀式，給人帶來額外的痛苦。 《過劍門》：作者喜愛並精通戲曲，能寫劇本，更精於品鑑，從本書多有這類記載可以看出。其精深的造詣並非偶然，這一方面來自家庭的薰陶，父祖喜愛，養有戲班，另一方面則是他本人對此很是用心，據《紹興府志•張岱傳》記載：「岱累世通顯，服食豪侈，畜梨園數部，日聚諸名士度曲征歌。」 《冰山記》：冰凍三尺非一日之寒，大明王朝的滅亡也並非偶然。從《冰山記》深受觀眾歡迎的程度可以想見當時的民怨有多大，這種內鬥耗盡了大明王朝的氣數。作者在本書中極寫江南的繁榮，也寫到日後的蕭條，但對其中的轉變並沒有多講，這篇文章為我們揭開了冰山一角。 作者在《古今義烈傳自序》一文中亦描繪了《冰山記》上演時的情景：「夏間，余偶令小傒憤魏璫劇，聚觀者數萬人。鴆殺裕妃，杖殺萬燝，人人憤，弩目相視。至顏佩韋擊殺緹騎，人聲喧擁，洶洶崩屋，有跳且舞者，大井旅店，勾攝璫魂，撫掌顛狂，楹柱幾折。」可與本文對讀。 西湖香市[1] 西湖香市，起於花朝[2]，盡於端午。山東進香普陀者日至，嘉、湖進香天竺者日至[3]，至則與湖之人市焉，故曰香市。然進香之人市於三天竺，市於岳王墳，市於湖心亭，市於陸宣公祠[4]，無不市，而獨湊集於昭慶寺[5]。昭慶兩廊故無日不市者，三代八朝之骨董[6]，蠻夷閩貊之珍異[7]，皆集焉。 【譯文】 西湖香市，從花朝節開始，到端午節結束。山東到普陀進香的人每天都來，嘉興、湖州到天竺寺進香的人每天都來，他們到了之後就會和西湖本地人做生意，所以稱其為「香市」。然而進香的人可以在三天竺做生意，可以在岳王墳做生意，可以在湖心亭做生意，可以在陸宣公祠做生意，沒有地方不可以做生意，但大家卻偏偏聚集在昭慶寺。昭慶寺兩邊的走廊沒有哪天不做生意的，三代八朝的古董，來自蠻夷異域的奇珍異寶，都集中在這裡。 至香市，則殿中邊甬道上下、池左右、山門內外[8]，有屋則攤，無屋則廠，廠外又棚，棚外又攤，節節寸寸。凡簪珥、牙尺剪刀[9]，以至經典木魚、兒嬉具之類[10]，無不集。 【譯文】 到了香市，大殿中間和兩邊的甬道上下、水池左右、山門內外，有房屋的地方就擺攤，沒房屋的地方就搭個小屋，小屋外再搭棚子，棚子外再擺攤，密密麻麻，大凡胭脂、簪子、耳環、象牙尺、剪刀，以及經典、木魚、兒童玩具之類的東西，這裡無所不有。 此時春暖，桃柳明媚，鼓吹清和，岸無留船，寓無留客，肆無留釀。袁石公所謂「山色如娥，花光如頰，波紋如綾，溫風如酒」，已畫出西湖三月。而此以香客雜來，光景又別。士女閒都[11]，不勝其村妝野婦之喬畫[12]；芳蘭薌澤[13]，不勝其合香芫荽之薰蒸[14]；絲竹管弦，不勝其搖鼓欱笙之聒帳[15]；鼎彝光怪[16]，不勝其泥人竹馬之行情；宋元名畫，不勝其湖景佛圖之紙貴[17]。如逃如逐，如奔如追，撩撲不開，牽挽不住。數百十萬男男女女、老老少少，日簇擁於寺之前後左右者，凡四閱月方罷。恐大江以東，斷無此二地矣。 【譯文】 此時正值暖春，桃紅柳綠，明艷秀美，樂聲清和，岸邊沒有遊船停靠，客舍沒有旅人宅居，酒肆沒有佳釀存留。袁石公所說的「山色如娥，花光如頰，波紋如綾，溫風如酒」，已經活畫出西湖三月的景致。此時因各地香客絡繹而來，景致又和平日不同。文人仕女的嫻雅秀美，比不上鄉村婦女的濃妝艷抹；蘭花的高貴芳香，比不上蘇合香、芫荽的香氣濃郁；絲竹管弦，比不上擂鼓吹笙的喧天齊鳴；鼎彝光怪，比不上泥人竹馬的市場行情；宋元名畫，比不上西湖圖景浮圖聖境的紙貴。人們好像在奔跑，好像在追逐，撥也撥不開，拉也拉不住。成千成萬的男男女女、老老少少，每天簇擁在昭慶寺的前後左右，要整整四個月才結束。恐怕大江以東，再也找不到第二個像昭慶寺這樣的地方。 崇禎庚辰三月[18]，昭慶寺火。是歲及辛巳、壬午洊飢[19]，民強半餓死。壬午，虜鯁山東[20]，香客斷絕，無有至者，市遂廢。 【譯文】 崇禎庚辰年三月，昭慶寺發生火災。那一年，和隨後的兩年連年饑荒，百姓大半都餓死了。崇禎壬午年，清兵侵擾山東，香客斷絕，沒有來西湖的，西湖香市也就廢止了。 辛巳夏，余在西湖，但見城中餓殍舁出[21]，扛挽相屬。時杭州劉太守夢謙[22]，汴梁人，鄉里抽豐者多寓西湖[23]，日以民詞饋送。有輕薄子改古詩誚之曰[24]：「山不青山樓不樓，西湖歌舞一時休。暖風吹得死人臭，還把杭州送汴州[25]。」可作西湖實錄。 【譯文】 崇禎辛巳年夏天，我在西湖，只見城裡餓死的人被抬出來，扛著拉著接連不斷。當時的杭州太守是劉夢謙，開封人，從他老家過來打秋風的多住在西湖，這些人每天把從百姓訴訟那裡得到的好處費送給他。有位輕浮之人改編古詩嘲諷他道：「山不青山樓不樓，西湖歌舞一時休。暖風吹得死人臭，還把杭州送汴州。」這可作為當時西湖的真實記錄。 鹿苑寺方柿[26] 蕭山方柿，皮綠者不佳，皮紅而肉糜爛者不佳[27]，必樹頭紅而堅脆如藕者，方稱絕品。然間遇之[28]，不多得。余向言西瓜生於六月，享盡天福；秋白梨生於秋[29]，方柿、綠柿生於冬[30]，未免失候。 【譯文】 蕭山的方柿，皮綠的不好，皮紅但果肉熟爛的也不好，必須是樹梢上皮紅且堅脆得像蓮藕一樣的，才能稱為絕品。但也只是偶然遇到，不可多得。我以前曾說，西瓜生長在六月，享盡天福；秋白梨生長在秋天，方柿、綠柿生長在冬天，不免都錯過了最好的時節。 丙戌[31]，余避兵西白山[32]，鹿苑寺前後有夏方柿十數株。六月歊暑[33]，柿大如瓜，生脆如咀冰嚼雪，目為之明。但無法制之，則澀勒不可入口。土人以桑葉煎湯，候冷，加鹽少許，入瓮內，浸柿沒其頸，隔二宿取食，鮮磊異常。餘食蕭山柿多澀，請贈以此法。 【譯文】 順治丙戌年，我躲避兵亂到西白山，鹿苑寺前後有十多棵夏方柿。六月酷暑時節，柿子已經大得像甜瓜一樣，咬起來脆生生的，像咀嚼冰雪一樣爽口，吃了之後感覺眼睛都亮了。但沒有恰當的辦法加工，就會生澀而不能入口。當地人用桑葉熬水，待冷卻後，加少許的鹽，倒入瓮里，浸泡柿子沒過其頸，隔兩夜拿出來吃，鮮美異常。我以前吃的蕭山方柿大多發澀，就把此法贈給讀者諸君吧。 西湖七月半 西湖七月半，一無可看，止可看看七月半之人。看七月半之人，以五類看之。其一，樓船簫鼓，峨冠盛筵，燈火優傒[34]，聲光相亂，名為看月而實不見月者，看之。其一，亦船亦樓，名娃閨秀[35]，攜及童孌[36]，笑啼雜之，環坐露台[37]，左右盼望，身在月下而實不看月者，看之。其一，亦船亦聲歌，名妓閒僧，淺斟低唱，弱管輕絲，竹肉相發[38]，亦在月下，亦看月，而欲人看其看月者，看之。其一，不舟不車，不衫不幘[39]，酒醉飯飽，呼群三五，躋入人叢，昭慶、斷橋[40]，呼嘈雜[41]，裝假醉，唱無腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而實無一看者，看之。其一，小船輕幌，淨幾暖爐，茶鐺旋煮[42]，素瓷靜遞，好友佳人，邀月同坐，或匿影樹下，或逃囂里湖，看月而人不見其看月之態，亦不作意看月者，看之。 【譯文】 西湖七月半，沒有什麼可看之處，也只有看看七月半的人。看七月半的人，可分五類來看。其一，樓船上簫鼓齊鳴，穿著盛裝參加盛宴，燈火下歌姬奴僕忙忙碌碌，聲光交錯，名為看月而實際上看不見月的人，可以看看。其二，也有船也有樓，名媛閨秀們，帶著美男孌童，笑聲混雜著哭聲，在露台上圍坐一圈，左顧右盼，身在月下而實際上並不看月的人，可以看看。其三，也有船也有歌聲，名妓閒僧，淺斟低唱，絲管輕輕吹著，伴著歌唱聲，也在月下也看月，而希望有人看到他們在看月的人，可以看看。其四，不坐船不乘車，不穿長衫也不戴頭巾，酒醉飯飽，三五好友呼喚成群，擠進人群里，到昭慶寺、斷橋那裡，大呼小叫吵吵嚷嚷，假裝喝醉的樣子，唱著不成調的曲子，月也看，看月的人也看，不看月的人也看，而實際上什麼都沒看到的人，可以看看。其五，小船輕搖，上有明淨的茶几、溫暖的爐火，茶水很快煮開，用素雅的杯子盛著，輕輕遞給好友佳人，邀請月亮同坐，又或者把身形藏在樹影里，或逃離喧囂到里湖去，看月但別人看不見他看月的姿態，也不刻意做出看月的樣子的人，可以看看。 杭人游湖，巳出酉歸[43]，避月如仇，是夕好名，逐隊爭出，多犒門軍酒錢[44]，轎夫擎燎[45]，列俟岸上。一入舟，速舟子急放斷橋，趕入勝會。以故二鼓以前，人聲鼓吹，如沸如撼，如魘如囈[46]，如聾如啞，大船小船，一齊湊岸，一無所見，止見篙擊篙，舟觸舟，肩摩肩，面看面而已。少刻興盡，官府席散，皂隸喝道去[47]，轎夫叫船上人，怖以關門，燈籠火把如列星，一一簇擁而去。岸上人亦逐隊趕門，漸稀漸薄，頃刻散盡矣。 【譯文】 杭州人游西湖，一般上午十點前後去，下午六點左右回，躲著月亮像在躲仇人，但當天夜裡卻衝著七月半的名聲，一群群爭著出城，多犒勞門軍一些酒錢，而轎夫們則拿著火把，在岸上排隊等候。一進入小舟，請船夫立即直奔斷橋，趕去參加勝會。因此在二更以前，人聲嘈雜，樂聲不絕，如沸如撼，如魘如囈，如聾如啞，大船小船，一齊往岸邊停靠，此時一無所見，只能看到篙碰著篙，舟挨著舟，肩摩著肩，臉看著臉而已。不多時興致已盡，官府宴席散場，皂隸喝道開路而去，轎夫喊著船上的人，用城門快關的話催促著，燈籠火把就像天上的繁星，一個個簇擁而去。岸上的人也一群接著一群趕往城門，人影漸漸稀少，片刻就已散盡。 吾輩始艤舟近岸[48]，斷橋石磴始涼[49]，席其上，呼客縱飲。此時，月如鏡新磨，山復整妝，湖復頮面[50]。向之淺斟低唱者出，匿影樹下者亦出，吾輩往通聲氣，拉與同坐。韻友來[51]，名妓至，杯箸安，竹肉發。月色蒼涼，東方將白，客方散去。吾輩縱舟，酣睡於十里荷花之中，香氣拍人，清夢甚愜。 【譯文】 我們這些人這才把船停靠岸邊，斷橋上的石階開始涼下來，就在上面擺開酒席，招呼客人開懷暢飲。此時的月亮好似新磨的鏡面，群山也像重新整妝的少婦，湖面也似重新洗顏的少女。之前那些淺斟低唱的人出來了，將身影藏匿樹下的人也出來了，我們過去同他們打個招呼，拉他們一起坐下來。唱曲的朋友來了，名妓來了，將酒杯竹筷安放好，就開始吹奏演唱。直到月色蒼涼，東方將白，客人才散去。我們這些人就放舟湖中，酣睡在十里荷花之中，香氣襲人，很愜意地做著自己的清夢。 及時雨[52] 壬申七月[53]，村村禱雨，日日扮潮神海鬼，爭唾之。余里中扮《水滸》，且曰：畫《水滸》者，龍眠、松雪近章侯[54]，總不如施耐庵[55]，但如其面勿黛，如其髭勿鬣[56]，如其兜鍪勿紙[57]，如其刀杖勿樹，如其傳勿杜撰，勿弋陽腔[58]，則十得八九矣。於是分頭四出，尋黑矮漢，尋梢長大漢[59]，尋頭陀[60]，尋胖大和尚，尋茁壯婦人，尋姣長婦人，尋青面，尋歪頭，尋赤須，尋美髯，尋黑大漢，尋赤臉長須，大索城中。無則之郭、之村、之山僻、之鄰府州縣，用重價聘之，得三十六人。梁山泊好漢，個個呵活[61]，臻臻至至[62]，人馬稱娖而行[63]，觀者兜截遮攔，直欲看殺衛玠[64]。 【譯文】 崇禎壬申年七月，村村都在求雨，天天都在裝扮潮神海鬼，爭著向它們吐口水。我們鄉里扮演《水滸》，並且說：畫《水滸》的人，李公麟、趙孟接近陳洪綬，總是不如施耐庵刻畫得好，只要像他們的面容不必施粉黛，像他們的鬚髮不必黏鬍子，像他們的頭盔不必用紙做，像他們的刀杖不必用木頭做，像他們的樣子不必加油添醋，不用弋陽腔，就能十得八九了。於是四下里分頭尋找，尋找又黑又矮的男人，尋找身材高大的漢子，尋找雲遊化緣的頭陀，尋找肥頭大耳的和尚，尋找身體健壯的婦人，尋找面容姣好的女子，尋找青面的，尋找歪頭的，尋找紅鬍子的，尋找美鬍鬚的，尋找黑大漢，尋找紅臉長須的，在城中大肆搜尋。城裡找不到就到城外，到村里，到山鄉僻壤，到鄰近的府、州、縣去找，用高價聘請，一共找到三十六人。這些梁山泊好漢，一個個活靈活現，很是齊備，他們人馬排成一隊向前行進，觀者攔截圍堵，就像當年看衛玠似的。 五雪叔歸自廣陵[65]，多購法錦宮緞，從以台閣者八：雷部六，大士一，龍宮一，華重美都，見者目奪氣亦奪。蓋自有台閣，有其華無其重，有其美無其都，有其華重美都，無其思致，無其文理。輕薄子有言：「不替他謙了也，事事精辦。」 【譯文】 五雪叔從廣陵回來，買了很多法錦宮緞，拿它們裝飾了八次台閣活動：六次雷部，一次大士，一次龍宮，華艷高貴，漂亮完美，觀者眼睛不轉地看著，大氣都不敢出。自從有迎台閣以來，有這樣華艷的但沒這樣高貴的，有這樣漂亮的但沒這樣完美的，有這樣華艷高貴漂亮完美的，但又沒有這樣的情致，沒有這樣的紋理。輕浮之人說：「就不用替他謙虛了吧，每件事都做得極精緻。」 季祖南華老人喃喃怪問余曰：「《水滸》與禱雨有何義味近？余山盜起，迎盜何為耶？」余首思之[66]，果誕而無謂，徐應之曰[67]：「有之。天罡盡，以宿太尉殿焉[68]。用大牌六，書『奉旨招安』者二，書『風調雨順』者一，『盜息民安』者一，更大書『及時雨』者二，前導之。」觀者歡喜讚嘆，老人亦匿笑而去。 【譯文】 叔祖南華老人感到奇怪，喃喃地問我：「《水滸》和求雨有什麼相近的意味嗎？我們余山這地方盜賊不斷，還要開門迎盜是為什麼？」我低頭想了想，覺得這樣確實荒誕而沒有什麼意義，就慢慢地答道：「有的。天罡星的故事結束，用宿太尉收場。用了六塊大牌子，兩個上面寫著『奉旨招安』，一個寫著『風調雨順』，一個寫著『盜息民安』，還有兩個更大的寫著『及時雨』，在前面引路。」人們聽了都高興地稱讚，南華老人也偷偷笑著離開了。 山艇子[69] 龍山自花閣而西皆骨立[70]，得其一節，亦盡名家。山艇子石，意尤孤孑，壁立霞剝，義不受土。大樟徙其上，石不容也，然不恨石屈而下，與石相親疏。石方廣三丈，右坳而凹，非竹則盡矣，何以淺深乎石！然竹怪甚，能孤行，實不藉石[71]。竹節促而虬，葉毨毨[72]，如蝟毛、如松狗尾，離離矗矗[73]，捎捩攢擠[74]，若有所驚者。竹不可一世，不敢以竹二之。 【譯文】 龍山從花閣往西都是嶙峋山石，得到其中的一段，也就可以成名了。山艇子石，品性尤其孤傲，聳立在那裡像切斷的彩霞，不沾一點兒塵土。一棵高大的樟樹長到它上面，為石頭所不容，然而樟樹並不埋怨，屈身而下，和石頭親近。石頭有三丈見方，右邊稍低向下凹著，沒有竹子就無從品評，拿什麼說石頭的深淺！然而竹子長得也怪，孤零零地長著，也不依靠石頭。竹節短而彎，葉子茂盛，像刺蝟的毛、松狗的尾巴，濃密而挺拔，緊緊攢簇在一起，像受了什麼驚嚇。竹子顯出不可一世的姿態，讓人不敢以第二位視之。 或曰：古今錯刀也[75]。或曰：竹生石上，土膚淺，蝕其根，故輪囷盤郁[76]，如黃山上松。山艇子樟，始之石，中之竹，終之樓，意長樓不得竟其長，故艇之。然傷於貪，特特向石，石意反不之屬，使去丈而樓，壁出樟出，竹亦盡出。竹石間意，在以淡遠取之。 【譯文】 有人說：竹葉像古往今來的錯刀錢幣。有人說：竹子生長在石頭上，土質淺，其根受到侵蝕，因而彎曲盤旋，像黃山上的松樹。山艇子的樟樹，從石頭上長出來，長到竹子那兒，最後長到樓那樣高，感覺長到樓高也不能長到極致，所以就像小船一樣橫向伸展。然而又有些貪，心思都在石頭上，石頭反倒不在意，假使超出一丈像樓那樣高，峭壁突出，樟樹也顯露出來，竹子也就都顯現出來了。竹石間的意境，在於以淡遠來取捨。 懸杪亭 餘六歲隨先君子讀書於懸杪亭[77]，記在一峭壁之下，木石撐距，不藉尺土，飛閣虛堂，延駢如櫛[78]。緣崖而上，皆灌木高柯[79]，與檐甃相錯[80]。取杜審言「樹杪玉堂懸」句[81]，名之「懸杪」，度索尋樟[82]，大有奇致。 【譯文】 我六歲時跟著父親在懸杪亭讀書，記得亭子在一個峭壁下面，用木頭、石頭支撐，不藉助一點兒土，堂閣凌空而建，並列排著。沿著山崖上去，都是灌木和高高的樹枝，與屋檐磚瓦交錯。就取唐代詩人杜審言「樹杪玉堂懸」之句，稱之為「懸杪」，牽一根繩索在上面舉竿行走，很是新奇有趣。 後仲叔廬其崖下，信堪輿家言[83]，謂礙其龍脈[84]，百計購之，一夜徙去，鞠為茂草[85]。兒時怡寄[86]，常夢寐尋往。 【譯文】 後來二叔在懸崖下建了房子，他相信風水先生的話，說是亭子阻礙了龍脈，就想盡辦法買到手，一夜之間將其遷走，那裡就淪為雜草叢生之地。作為兒時歡樂的寄託，我時常在夢裡前往。 雷殿[87] 雷殿在龍山磨盤岡下，錢武肅王於此建蓬萊閣[88]，有斷碣在焉[89]。殿前石台高爽[90]，喬木瀟疏。 【譯文】 雷公殿在龍山磨盤岡下，錢武肅王曾在這裡興建蓬萊閣，至今還有斷碑殘留。殿前石台高大寬敞，喬木蕭索淒涼。 六月，月從南來，樹不蔽月。余每浴後拉秦一生、石田上人、平子輩坐檯上[91]，乘涼風，攜核[92]，飲香雪酒，剝雞豆，啜烏龍井水，水涼冽激齒。下午著人投西瓜浸之，夜剖食，寒慄逼人，可讎三伏[93]。林中多鶻[94]，聞人聲輒驚起，磔磔雲霄間[95]，半日不得下。 【譯文】 六月的時候，月亮從南邊升上來，光線從樹上灑下。我每次沐浴後都會拉著秦一生、石田上人、平子等人坐在石台上，吹著涼風，帶著肉類、果類等食品，喝著香雪酒，剝著雞頭米，喝著烏龍井水，井水冰涼刺激牙齒。下午讓人把西瓜放在井裡浸泡，到晚上切開來吃，寒氣逼人，可以對付難熬的三伏天。林中多有鶻鳥，聽到人的聲音就嚇得飛起來，在空中發出磔磔的聲音，半天都不敢下來。 龍山雪 天啟六年十二月[96]，大雪深三尺許。晚霽[97]，余登龍山，坐上城隍廟山門[98]，李岕生、高眉生、王畹生、馬小卿、潘小妃侍。萬山載雪，明月薄之，月不能光，雪皆呆白。坐久清冽，蒼頭送酒至，余勉強舉大觥敵寒，酒氣冉冉，積雪欱之，竟不得醉。馬小卿唱曲，李岕生吹洞簫和之，聲為寒威所懾，咽澀不得出。 【譯文】 天啟六年十二月，大雪下了三尺多深。晚上天晴，我登上龍山，坐在城隍廟山門上，李岕生、高眉生、王畹生、馬小卿、潘小妃陪著。群山被白雪覆蓋，明月的光輝因此顯得稀薄，月發不出光來，雪都白得有些單調。坐久了感到寒冷，老僕就送酒過來，我勉強舉起大杯喝酒禦寒，酒里的熱氣冉冉浮起，被積雪吸去了，竟沒有喝醉。馬小卿唱曲，李岕生吹洞簫伴奏，他們的聲音被嚴寒威懾，嗚咽哽塞發不出來。 三鼓歸寢。馬小卿、潘小妃相抱從百步街旋滾而下，直至山趾[99]，浴雪而立。余坐一小羊頭車[100]，拖冰凌而歸。 【譯文】 半夜回去就寢。馬小卿、潘小妃互相抱著從百步街翻滾著下去，直滾到山腳下，渾身都是雪站在那裡。我坐著一輛小羊頭車，一路拖著冰凌回去了。 龐公池[101] 龐公池歲不得船，況夜船，況看月而船。自余讀書山艇子，輒留小舟於池中。月夜，夜夜出，緣城至北海坂，往返可五里，盤旋其中。山後人家，閉門高臥，不見燈火，悄悄冥冥，意頗悽惻。余設涼簟[102]，臥舟中看月，小傒船頭唱曲，醉夢相雜，聲聲漸遠，月亦漸淡，嗒然睡去[103]。歌終忽寤[104]，㖤㗅贊之，尋復鼾齁[105]。小傒亦呵欠歪斜，互相枕藉[106]。舟子回船到岸，篙啄丁丁[107]，促起就寢。 【譯文】 龐公池裡一年都不見有船隻，何況是夜裡行船，更何況是為看月而行船。自從我在山艇子讀書，就留了一隻小船在池中。月明之夜，每夜都出去，沿城到北海坂，往返大約五里，盤旋在其中。山後面的人家，都閉門睡覺，看不見燈火，靜悄悄的，一個人頗有些淒涼傷感。我鋪上涼蓆，躺在舟中賞月，小奴在船頭唱曲，亦醉亦夢，聲音漸遠，月光也漸漸暗淡下來，不知不覺間睡著。歌唱完的時候我突然醒來，含糊地稱讚了幾句，又打起了呼嚕。小奴也打著哈欠，歪歪斜斜地，互相枕著睡了。船夫把船駛回岸邊，用竹篙敲著船，催我們起來回去睡覺。 此時胸中浩浩落落，並無芥蒂[108]，一枕黑甜[109]，高舂始起[110]，不曉世間何物謂之憂愁。 【譯文】 此時胸中空空蕩蕩，並沒有任何不快，一躺下就睡熟了，直到日影西斜才起床，不曉得世間什麼是憂愁。 品山堂魚宕[111] 二十年前強半住眾香國[112]，日進城市，夜必出之。品山堂孤松箕踞[113]，岸幘入水[114]。池廣三畝，蓮花起岸，蓮房以百以千，鮮磊可喜。新雨過，收葉上荷珠煮茶，香撲烈。 【譯文】 二十年前我大部分時間住在眾香國，白天進城，夜裡必定出城。品山堂有棵孤松盤踞，枝條隨意伸到水中。池塘占地三畝，蓮花高出岸邊，蓮房成百上千，籽實纍纍，很是喜人。新雨下過，把荷葉上的水珠收集起來煮茶，香氣濃郁撲鼻。 門外魚宕，橫亘三百餘畝，多種菱芡。小菱如姜芽，輒採食之，嫩如蓮實，香似建蘭，無味可匹。深秋，橘奴飽霜[115]，非個個紅綻，不輕下剪。季冬觀魚，魚艓千餘艘[116]，鱗次櫛比，罱者夾之[117]，罛者扣之[118]，簎者罨之[119]，者撒之[120]，罩者抑之，罣者舉之[121]，水皆泥泛，濁如土漿。魚入網者圉圉[122]，漏網者[123]，寸鯢纖鱗[124]，無不畢出。集舟分魚，魚稅三百餘斤，赤白肚[125]，滿載而歸。約吾昆弟[126]，烹鮮劇飲，竟日方散。 【譯文】 門外的魚塘，橫跨三百多畝，裡面多種菱角、芡實。小菱角像姜芽似的，就直接采來吃，鮮嫩如蓮子，香味像建蘭，沒有什麼味道能和它相比。深秋時節，柑橘飽經風霜，不是個個紅潤飽滿，不會輕易剪下。深冬看捕魚，各類漁船上千艘，一個挨著一個地排列著，有的用魚夾去夾，有的用大網去扣，有的用魚叉去刺，有的用網去撒，有的用罩子去壓，有的用罣去堵，水中都是泛起的污泥，渾濁得像泥漿一樣。入網之魚困在網裡舒展不開，漏網之魚在外面活蹦亂跳，即便是小魚，也都出來了。大家把船聚在一起分魚，光魚稅就得交三百多斤，個個紅眼白肚，大家滿載而歸。然後約上我的兄弟們，一起烹煮鮮魚，開懷暢飲，整整一天才各自散去。 鬆化石[127] 鬆化石，大父舁自瀟江署中[128]。石在江口神祠，土人割牲饗神[129]，以毛血灑石上為恭敬，血漬毛毿[130]，幾不見石。大父舁入署，親自祓濯[131]，呼為「石丈」，有《鬆化石紀》。今棄階下，載花缸，不稱使。余嫌其輪囷臃腫[132]，失松理，不若董文簡家茁錯二松橛，節理槎枒[133]，皮斷猶附，視此更勝。 【譯文】 鬆化石是祖父從瀟江官署中運回來的。石頭本來擺在江口神祠，當地人宰殺牲畜祭神，將毛髮鮮血灑在石頭上表示恭敬，因此上面血跡斑斑，毛髮散亂，幾乎看不到石頭本來的樣子。祖父把它運回衙門，親自洗刷，稱它為「石丈」，還寫了一篇《鬆化石紀》。現在閒置在台階下，用來墊花缸，並不適合。我嫌它碩大臃腫，失去松樹的紋理，不如董文簡家茁壯盤曲的兩個松樹橛，它們紋理參差錯雜，樹皮斷了仍附在樹幹上，跟這個鬆化石比更勝一籌。 大父石上磨崖，銘之曰：「爾昔鬣而鼓兮，松也；爾今脫而骨兮，石也；爾形可使代兮，貞勿易也。爾視余笑兮，莫余逆也。」其見寶如此。 【譯文】 祖父在這塊石頭上鐫刻銘文，上面寫道：「你曾經枝葉茂盛樹幹粗壯，是棵松樹；如今枝葉盡脫只剩骨幹，是塊石頭；你的外形可以更替，但品質不會改變。你和我相視一笑，我們是莫逆之交。」可見他是多麼珍視這塊石頭。 閏中秋 崇禎七年閏中秋[134]，仿虎丘故事[135]，會各友於蕺山亭[136]。每友攜斗酒、五簋、十蔬果、紅氈一床[137]，席地鱗次坐。緣山七十餘床，衰童塌妓[138]，無席無之。在席七百餘人，能歌者百餘人，同聲唱「澄湖萬頃」[139]，聲如潮湧，山為雷動。諸酒徒轟飲，酒行如泉。夜深客飢，借戒珠寺齋僧大鍋[140]，煮飯飯客，長年以大桶擔飯不繼[141]。 【譯文】 崇禎七年閏中秋，效仿虎丘舊俗，與各位朋友相會於蕺山亭。每人帶著一斗酒、五簋食物、十種蔬菜瓜果、一床紅氈，大家席地挨次坐下。沿著山擺放了七十多張席，那些孌童歌伎，沒有哪個上面是沒有他們的。在場有七百多人，能演唱的有一百多，大家一齊唱著「澄湖萬頃」，聲音如潮水般涌動，山峰為之震動。酒徒們狂喝濫飲，酒像泉水一樣流動。夜深了，客人餓了，就借戒珠寺齋僧的大鍋，煮飯給客人吃，長工用大桶擔飯，都供不過來。 命小傒岕竹、楚煙于山亭演劇十餘出，妙入情理，擁觀者千人，無蚊虻聲[142]，四鼓方散[143]。月光潑地如水，人在月中，濯濯如新出浴[144]。夜半，白雲冉冉起腳下，前山俱失，香爐、鵝鼻、天柱諸峰[145]，僅露髻尖而已[146]，米家山雪景仿佛見之[147]。 【譯文】 我讓小奴岕竹、楚煙在山亭演了十幾齣戲，妙入情理，雖然圍在一起觀賞的有上千人，但靜得連蚊蟲的聲音都沒有，直到四更時分才散。月光像流水灑在地面上，人在月光中，明淨的樣子就像剛剛出浴。夜半時分，白雲冉冉從腳下升起，眼前的山峰都消失了，只有香爐、鵝鼻、天柱峰，僅露出一點兒峰尖而已，仿佛看見了米芾父子筆下的雪景圖。 愚公谷[148] 無錫去縣北五里為銘山[149]。進橋，店在左岸，店精雅，賣泉酒、水壇、花缸、宜興礶、風爐、盆盎、泥人等貨。愚公谷在惠山右，屋半傾圮，惟存木石。惠水涓涓[150]，繇井之澗，繇澗之溪，繇溪之池、之廚、之湢[151]，以滌、以濯、以灌園、以沐浴、以淨溺器，無不惠山泉者，故居園者福德與罪孽正等。 【譯文】 無錫縣城往北五里是銘山。走上橋，店鋪在左手岸邊。店鋪精雅，出售泉酒、水壇、花缸、宜興罐、風爐、盆盎、泥人等商品。愚公谷在惠山的右邊，房屋大半倒塌，只剩下一些木石。惠山泉水涓涓流過，從水井流到小溝，從小溝流到小溪，再從小溪流到水塘、流到廚房、流到浴室，用來洗滌、用來清洗、用來澆灌園子、用來沐浴，乃至用來清潔便器，沒有不是用惠山泉水的，因此住在這個園子裡的人福德與罪孽正相等。 愚公先生交遊遍天下，名公巨卿多就之，歌兒舞女、綺席華筵、詩文字畫，無不虛往實歸。名士清客至則留，留則款[152]，款則餞[153]，餞則贐[154]。以故愚公之用錢如水，天下人至今稱之不少衰。愚公文人，其園亭實有思致文理者為之，磥石為垣，編柴為戶，堂不層不廡[155]，樹不配不行[156]。堂之南，高槐古樸，樹皆合抱，茂葉繁柯，陰森滿院。藕花一塘，隔岸數石，亂而臥。土牆生苔，如山腳到澗邊，不記在人間。園東逼牆一台，外瞰寺，老柳臥牆角而不讓台，台遂不盡瞰，與他園花樹故故為亭台、意特特為園者不同。 【譯文】 愚公先生交遊遍天下，名流權貴多願意接近他，無論是歌兒舞女、綺席華筵，還是詩文字畫，沒有不是虛往實歸的。名士清客到了就留下，留下之後就款待，款待之後就設酒食送別，設酒食送別就送路費。因此愚公花錢如流水，天下人至今仍讚揚不絕。愚公是文人，他的園亭是真有思致文理的人設計的，壘石為牆，編柴成門，廳堂沒有分層也沒走廊，樹木不對稱也不成行。廳堂南邊，槐樹高大古樸，都有合抱那麼粗，葉茂枝繁，滿院幽靜陰涼。池中有蓮藕荷花，隔岸有一些石頭，散亂地躺在那裡。土牆上生出青苔，從山腳走到澗邊，記不得自己是在人間了。園子東邊臨牆有個台子，往外能看到寺院，有棵老柳樹臥在牆角，不讓這個台子，站在台子上就不能看到全部風景，這就與其他園子花樹特意為亭台留地方、可以造園的做法不同。 定海水操[157] 定海演武場在招寶山海岸[158]。水操用大戰船、唬船、蒙沖、鬥艦數千餘艘[159]，雜以魚艓輕[160]，來往如織。舳艫相隔[161]，呼吸難通，以表語目，以鼓語耳，截擊要遮，尺寸不爽[162]。健兒瞭望，猿蹲桅斗，哨見敵船，從斗上擲身騰空溺水，破浪沖濤，頃刻到岸，走報中軍，又趵躍入水[163]，輕如魚鳧[164]。 【譯文】 定海演武場在招寶山那裡的海岸。水操用了幾千艘大戰船、叭唬船、蒙沖、鬥艦，還夾雜一些輕舟小船，往來如織。舟船相隔，說話聽不見，就用眼睛來看錶情，用耳朵來聽鼓聲，但攔截攻擊，絲毫不差。負責瞭望的健兒，像猿猴一樣蹲在桅斗上，望見敵船，就從桅斗上縱身騰空入水，破浪沖濤，頃刻間游到岸邊，跑去報告中軍，隨後再跳入水中，輕盈得像只水鳥。 水操尤奇在夜戰，旌旗干櫓皆掛一小鐙[165]，青布幕之，畫角一聲[166]，萬蠟齊舉，水光映射，影又倍之。 【譯文】 水操更為奇特的是夜戰，旌旗武器上都掛著一盞小燈，用青色的布蒙著，畫角聲一響，所有燈燭同時舉起，水光映射，光影成倍增加。 招寶山憑檻俯視，如烹斗煮星，釜湯正沸。火炮轟裂，如風雨晦冥中電光翕焱[167]，使人不敢正視。又如雷斧斷崖石，下墜不測之淵，觀者褫魄[168]。 【譯文】 從招寶山憑欄俯視，就像一口大鍋在烹煮北斗群星，鍋里的水正沸騰翻滾。火炮轟炸的聲音，就像風雨昏暗中的電光閃爍，讓人不敢正視。又像用雷斧砍斷崖邊的石頭，墜下無底深淵，觀看的人嚇得丟了魂魄。 阿育王寺舍利[169] 阿育王寺，梵宇深靜[170]，階前老松八九顆，森羅有古色[171]。殿隔山門遠，煙光樹樾，攝入山門，望空視明，冰涼晶沁。右旋至方丈門外，有娑羅二株[172]，高插霄漢。便殿供栴檀佛[173]，中儲一銅塔，銅色甚古，萬曆間慈聖皇太后所賜[174]，藏舍利子塔也[175]。舍利子常放光，琉璃五彩，百道迸裂，出塔縫中，歲三四見。凡人瞻禮舍利，隨人因緣現諸色相。如墨墨無所見者[176]，是人必死。昔湛和尚至寺，亦不見舍利，而是年死。屢有驗。 【譯文】 阿育王寺，寺院幽靜，台階前有老松八九棵，枝葉繁密，有古雅之意。大殿離山門較遠，道路兩旁的煙光樹蔭，都在山門的視線內，向空中望去，一片明淨，幽光透出涼意。向右轉到方丈門外，有娑羅樹兩棵，高高聳立直衝雲霄間。便殿供奉旃檀佛，中間放著一座銅塔，銅的顏色很舊，為萬曆年間慈聖皇太后所賜，是存放舍利子的佛塔。舍利子常常放著光芒，像琉璃一樣五彩斑斕，上百道光芒從塔縫中迸發，一年可以見到三四次。人們來瞻仰舍利，會隨人的因緣顯現各種色相。如果黑乎乎的什麼都看不見，此人必死。以前湛和尚到寺院，也沒看到舍利，結果當年就死了。此事屢有應驗。 次蚤，日光初曙，僧導余禮佛。開銅塔，一紫檀佛龕供一小塔，如筆筒，六角，非木非楮[177]，非皮非漆，上下定[178]，四圍鏤刻花楞梵字[179]。舍利子懸塔頂，下垂搖搖不定，人透眼光入楞內，復眡眼上視舍利，辨其形狀。 【譯文】 次日早晨，太陽剛升起，寺僧就帶我去拜佛。然後打開銅塔，一個紫檀做的佛龕里供著一尊小塔，像個筆筒，有六個角，非木非楮，非皮非漆，表面上下都開裂了，四周鏤刻著花邊梵文。舍利子就懸在塔頂，往下垂著，搖搖不定，人透過小縫往裡看，眼睛再往上看舍利，能辨認出舍利的形狀。 余初見三珠連絡如牟尼串[180]，煜煜有光[181]。余復下頂禮，求見形相，再視之，見一白衣觀音小像，眉目分明，鬋鬘皆見[182]。 【譯文】 我起初看到三個珠子連在一起像牟尼珠，明亮有光澤。我又下去禮拜一次，請求看到真正的形狀，再去看時，看到的則是一尊白衣觀音小像，眉目分明，鬢髮都能看得清清楚楚。 秦一生反覆視之，訖無所見，一生遑遽[183]，面發赤，出涕而去。一生果以是年八月死，奇驗若此。 【譯文】 秦一生反覆盯著看，但什麼也沒看到，他感到驚恐不安，臉上發紅，流著淚離開了。其後一生果然在這一年八月去世，舍利竟然如此靈驗。 過劍門[184] 南曲中[185]，妓以串戲為韻事[186]，性命以之[187]。楊元、楊能、顧眉生、李十、董白以戲名，屬姚簡叔期余觀劇。傒僮下午唱《西樓》[188]，夜則自串。傒僮為興化大班，余舊伶馬小卿、陸子云在焉，加意唱七出戲。 【譯文】 在青樓妓院裡，妓女們以演戲為風雅之事，往往用自己的生命去演。楊元、楊能、顧眉生、李十、董白都因演戲而聞名，她們托姚簡叔約我去看戲。戲子們下午唱《西樓記》，夜間則親自串戲。這些戲子來自興化的大戲班，我以前的伶人馬小卿、陸子云也在，她們特意唱了七出戲。 至更定，曲中大咤異。楊元走鬼房問小卿曰[189]：「今日戲，氣色大異，何也？」小卿曰：「坐上坐者余主人。主人精賞鑒，延師課戲，童手指千[190]，傒僮到其家謂『過劍門』，焉敢草草！」楊元始來物色余。《西樓》不及完，串《教子》，顧眉生：周羽；楊元：周娘子；楊能：周瑞隆[191]。楊元膽怯膚栗，不能出聲，眼眼相覷[192]，渠欲討好不能[193]，余欲獻媚不得，持久之，伺便喝采一二，楊元始放膽，戲亦遂發。 【譯文】 戲演到初更時分，大家感到很奇怪。楊元走到後台問小卿道：「今天演戲，你氣色大不一樣，這是怎麼回事？」小卿說：「坐上座的是我以前的主人。主人精於鑑賞，專門請老師教戲，經過眾多高手指點，戲子到他家演戲叫『過劍門』，哪敢草草了事！」楊元這才用眼打量我。《西樓記》還沒唱完，又演《教子》，顧眉生扮周羽，楊元扮周娘子，楊能扮周瑞隆。楊元膽怯發抖，發不出聲音，大家相互看著，她想討好我卻不能，我想捧場也不能，相持久了，我等到合適的機會喝了一兩聲采，楊元才開始放開膽子，戲也跟著才唱起來。 嗣後曲中戲，必以余為導師，余不至，雖夜分不開台也。以余而長聲價，以余長聲價之人而後長餘聲價者，多有之。 【譯文】 以後青樓里演戲，必定請我做導師，我不到場，就是到了半夜也不開演。因我而長身價，因我而長身價之後又使我長身價的人，有不少。 冰山記 魏璫敗[194]，好事作傳奇十數本，多失實，余為刪改之，仍名《冰山》[195]。城隍廟揚台，觀者數萬人，台趾鱗比，擠至大門外。一人上，白曰：「某楊漣[196]。」口口誶曰[197]：「楊漣！楊漣！」聲達外，如潮湧，人人皆如之。杖范元白[198]，逼死裕妃[199]，怒氣忿涌，噤斷嚄唶[200]。至顏佩韋擊殺緹騎[201]呼跳蹴[202]，洶洶崩屋。沈青霞縛藁人射相嵩[203]，以為笑樂，不是過也。 【譯文】 宦官魏忠賢事敗，好事者寫了十幾本傳奇，但大多都與事實不符，我把它刪改了一番，仍然叫《冰山記》。在城隍廟揚台演出，觀看者有幾萬人，在台下密密麻麻，一直擠到大門外。一個演員上台，念白道：「我是楊漣。」人們就小聲傳道：「楊漣！楊漣！」聲音傳到外面，像潮水翻湧一般，每個人都在這樣說著。演到杖打范元白，逼死裕妃的時候，觀眾怒氣湧上心頭，尚緊咬牙關怒而不言。等演到顏佩韋擊殺錦衣衛校尉時，大家喊著跳著，聲音大到要把屋子震塌。看到沈青霞綁假人當作嚴嵩來射時，大家都笑了起來，覺得不過如此。 是秋，攜之至兗，為大人壽[204]。一日，宴守道劉半舫[205]，半舫曰：「此劇已十得八九，惜不及內操菊宴、及逼靈犀與囊收數事耳。」余聞之，是夜席散，余填詞，督小傒強記之。次日，至道署搬演，已增入七出，如半舫言。半舫大異，知余所構，遂詣大人，與余定交。 【譯文】 那年秋天，我帶著劇本到兗州府去給父親祝壽。一天，宴請守道劉半舫，半舫說：「這部劇里的事件十有八九都寫到了，只可惜沒提到內操菊宴、逼靈犀及囊收這幾件事。」我聽到後，當天夜裡一散席，就去填詞，督促伶人趕緊記熟。第二天，到道台衙門搬演，已經增加七出戲，把半舫說的那些事都寫進去了。半舫感到很驚訝，後來知道是我寫的，就到父親那裡，與我結交。 * * * [1] 香市：又叫「廟市」「廟會」，一種民間習俗。寺廟在進香季節設立買賣香物、雜物等集市，故名。 [2] 花朝：花朝節，又稱「花神節」。民間傳統節日，其中中原、西南地區以農曆二月初二為花朝日，江南、東北地區則以二月十五為花朝日。 [3] 嘉、湖：嘉興、湖州。 [4] 陸宣公祠：在西湖孤山山麓。作者在《西湖夢尋》卷三「陸宣公祠」一則亦有介紹：「孤山何以祠陸宣公也？蓋自陸少保炳為世宗乳母之子，攬權怙寵，自謂系出宣公，創祠祀之。規制宏廠，吞吐湖山。台榭之盛，概湖無比。」陸宣公，即陸贄（754—805），字敬輿，浙江嘉興人。大曆八年（773）進士，歷任翰林學士、兵部侍郎、中書侍郎、同門下平章事。著有《翰苑集》及《陸氏集驗方》傳世。因其諡號為「宣」，故後世稱其為「陸宣公」。 [5] 昭慶寺：在西湖寶石山東。對其情況，作者在《西湖夢尋》卷一「昭慶寺」一則有詳細介紹：「昭慶寺，自獅子峰、屯霞石發脈，堪輿家謂之『火龍』。石晉元年始創，毀於錢氏乾德五年。宋太平興國元年重建，立戒壇。天禧初，改名『昭慶』。是歲又火。迨明洪武至成化，凡修而火者再。四年奉敕再建，廉訪楊繼宗監修，有湖州富民應募，摯萬金來。殿宇室廬，頗極壯麗。嘉靖三十四年以倭亂，恐賊據為巢，遽火之。事平再造，遂用堪輿家說，辟除民舍，使寺門見水，以厭火災。隆慶三年復毀。萬曆十七年，司禮監太監孫隆以織造助建，懸幢列鼎，絕盛一時。而兩廡櫛比，皆市廛精肆，奇貨可居。春時有香市，與南海、天竺、山東香客及鄉村婦女兒童，往來交易，人聲嘈雜，舌敝耳聾，抵夏方止。崇禎十三年又火，煙焰障天，湖水為赤。及至清初，踵事增華，戒壇整肅，較之前代，尤更莊嚴。一說建寺時，為錢武肅王八十大壽，寺僧圓淨訂緇流古樸、天香、勝蓮、勝林、慈受、慈雲等，結蓮社，誦經放生，為王祝壽。每月朔，登壇設戒，居民行香禮佛，以昭王之功德，因名『昭慶』。今以古德諸號，即為房名。」 [6] 三代八朝：三代，為夏、商、周三個朝代的合稱。八朝，為漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋八個朝代的合稱。 [7] 蠻夷閩貊（mò）：泛指古代各少數民族。 [8] 甬道：指建築物之間有棚頂的通道。 [9] （yān zhī）：同「胭脂」，一種紅色的化妝品。珥（ěr）：耳飾。牙尺：用象牙做的尺子。 [10] （yá）兒：吳語中對小孩子的稱呼。 [11] 閒都：嫻雅秀美。 [12] 喬畫：濃妝艷抹，精心打扮。 [13] 薌（xiāng）澤：香澤，香氣。薌，通「香」。 [14] 合香：當即蘇合香，一種喬木，原產小亞細亞。其樹脂稱可提制蘇合香油，用作香精中的定香劑。芫荽（yán suī）：通稱「香菜」，一種草本植物。莖、葉有特殊香氣，其果實圓形，可用做香料，也可入藥。 [15] 欱（hē）笙：吹笙。聒（ɡuō）帳：語出宋敏求《春明退朝錄》卷下：「終日沉飲，聽鄭衛之聲，與胡樂合奏，自昏徹旦，謂之『聒帳』。」指通宵宴飲、管弦齊奏的熱鬧景象。 [16] 鼎彝：舊時祭祀的青銅禮器。 [17] 佛圖：即「浮圖」「浮屠」，佛寺或佛塔。 [18] 崇禎庚辰：即崇禎十三年（1640）。 [19] 辛巳、壬午：即崇禎十四年（1641）、十五年（1642）。洊（jiàn）飢：連年饑荒。 [20] 虜：指清兵。鯁：堵塞，隔絕。 [21] 餓殍（piǎo）：餓死的人。舁（yú）：抬。 [22] 劉太守夢謙：劉夢謙，河南羅山人。崇禎七年（1634）進士，自崇禎十一年（1638）任杭州知府。 [23] 抽豐：又稱「打秋風」，指利用各種關係和藉口向別人索取財物。 [24] 輕薄子：言行輕浮不莊重的人。誚（qiào）：譏諷，嘲諷。 [25] 「山不青山」四句：原詩為南宋林升《題臨安邸》：「山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休。暖風熏得遊人醉，直把杭州作汴州。」 [26] 鹿苑寺：有二，一為上鹿苑寺，一為下鹿苑寺。皆建於南朝宋元嘉年間，本文所寫為下鹿苑寺。方柿：一種柿子品種。形狀呈方形，果型較大。 [27] 糜爛：腐爛，腐朽。這裡指果實鬆散軟爛。 [28] 間（jiàn）：偶爾，偶然。 [29] 秋白梨：又名「白樟梨」，浙江嵊州、諸暨一帶多有種植，品質較佳。 [30] 綠柿：又名「裨柿」，是一種果實比較小的柿子品種。 [31] 丙戌：順治三年（1646）。 [32] 西白山：在今浙江嵊州西。 [33] 歊（xiāo）暑：酷暑，炎熱。 [34] 優傒（xī）：歌妓、奴僕。 [35] 名娃：原指越王勾踐獻給吳王夫差的美女西施，這裡泛指美女。 [36] 童孌：容貌姣好的少年。 [37] 露台：樓船上供賞景或休息用的平台。 [38] 竹肉相發：簫笛聲伴著歌唱聲。 [39] 不衫不幘（zé）：不穿長衫，不戴頭巾。指穿戴很隨意的樣子。 [40] 斷橋：西湖名勝，是浙江杭州孤山邊的一座橋。本名「寶祐橋」，因孤山的路至此而斷，故名。 [41] （jiào）呼：大呼小叫，亂喊亂叫。，同「叫」。 [42] 茶鐺（chēng）：一種煮茶用的小鍋。 [43] 巳：巳時，上午九點至十一點。酉：酉時，下午五點至七點。 [44] 犒（kào）：用酒食或財物犒賞、慰勞。門軍：把守城門的軍士。 [45] 擎燎：高舉火把。 [46] 魘（yǎn）：夢中驚叫。囈：說夢話。 [47] 皂隸：指差役。 [48] 艤（yǐ）舟：停船靠岸。 [49] 石磴（dèng）：石頭台階。 [50] 頮（huì）：洗臉。這裡指湖面清澈明淨。 [51] 韻友：志趣相投的朋友。 [52] 及時雨：小說《水滸傳》中梁山頭領宋江的綽號。 [53] 壬申：崇禎五年（1632）。 [54] 龍眠：李公麟（1049—1106），字伯時，號龍眠居士，廬州舒城（今安徽舒城）人。熙寧三年（1070）進士，歷任中書門下省刪定官、御史檢法、朝奉郎等。以繪畫名於世。松雪：趙孟（1254—1322），字子昂，號松雪道人、水晶道人，吳興（今浙江湖州吳興區）人。官至翰林院學士承旨。多才多藝，以書法、繪畫名於世。卒諡文敏。 [55] 施耐庵：《水滸傳》的作者，元末明初時人。 [56] 髭（zī）：鬍鬚。鬣（liè）：馬、獅子的鬃毛。 [57] 兜鍪（móu）：頭盔。 [58] 弋陽腔：一種戲曲聲腔，與海鹽腔、崑山腔、餘姚腔並稱「四大聲腔」。起源於江西弋陽一帶，後在北京、南京、湖南等地流行。 [59] 梢長：身材高大。 [60] 頭陀：雲遊化緣的僧人。 [61] 呵活：活靈活現。 [62] 臻臻（zhēn）至至：人數很多的樣子。 [63] 稱娖（chuò）：隊列整齊一致。 [64] 衛玠（285—312）：字叔寶，西晉時人。相貌出眾，據說他外出時，人們紛紛夾道觀看。 [65] 五雪：張炯芳，作者季祖張汝懋之子。 [66] （fǔ）首：低頭。，同「俯」。 [67] 徐：緩慢。 [68] 宿太尉：宿遠景，小說《水滸傳》中人物，曾奉旨到梁山招安眾好漢。 [69] 山艇子：浙江紹興龍山西南一處地名。作者年輕時曾在此處的書院裡讀書。艇，小船。 [70] （yǎn）花閣：詳見本書卷八《花閣》。，山峰。骨立：比喻山石嶙峋。 [71] 藉（jiè）：憑藉。 [72] 毨毨（xiǎn）：葉子整齊的樣子。 [73] 離離矗矗：濃密挺拔的樣子。 [74] 捎捩（liè）攢擠：指竹葉相互扭結，簇聚擁擠。捩，扭轉，轉動。 [75] 錯刀：漢王莽所造的錢幣名稱，後為錢幣的代稱。 [76] 輪囷（qūn）：彎曲、迴旋的樣子。 [77] 先君子：去世的父親。 [78] 延駢（pián）如櫛（zhì）：形容排列得比較密集。延駢，並列延伸。櫛，比喻像梳齒那樣密集排列著。 [79] 柯：樹枝。 [80] 檐甃（zhòu）：指屋檐。 [81] 杜審言「樹杪（miǎo）玉堂懸」句：杜審言（645—708），字必簡，鞏縣（今河南鞏義）人。進士及第，歷任隰城尉、著作佐郎、膳部員外郎、國子監主簿、修文館直學士。唐代詩人杜甫的祖父。著有《杜審言集》。「樹杪玉堂懸」句，語出杜審言《蓬萊三殿侍宴奉敕詠終南山》詩：「北斗掛城邊，南山倚殿前。雲標金闕回，樹杪玉堂懸。半嶺通佳氣，中峰繞瑞煙。小臣持獻壽，長此戴堯天。」杪，樹梢。 [82] 尋樟：當為「尋橦（chuáng）」，古代百戲之一。橦，竿。據現存漢畫﹐系一人手持或頭頂長竿﹐另有數人緣竿而上﹐進行表演。作者在《夜航船》中亦有解釋：「度索尋橦：度索，以繩索相引而度也。尋橦者，植兩木於兩岸，以繩貫其中，上有一木筒，所謂『橦』也。人縛橦上，以手緣索而進，以達彼岸，有人解之，所謂『尋橦』也。」 [83] 堪輿家：風水先生，靠相地、看風水為生的人。 [84] 龍脈：風水術語。指那些出過帝王、貴人，或能夠安葬帝王、貴人，護佑王室、貴人後裔的地方。 [85] 鞠（jū）：變成。 [86] 怡寄：歡愉之情的寄託。 [87] 雷殿：雷公殿，在浙江紹興龍山磨盤岡下。 [88] 錢武肅王：錢鏐（852—932），字具美，一作「巨美」，錢塘臨安（今浙江杭州臨安區）人。唐末節度使。後建立吳越國。卒諡武肅。蓬萊閣：明祁彪佳《越中園亭記》載：「錢王鏐建。因元稹有『謫居猶得住蓬萊』句。」 [89] 碣（jié）：碑石。 [90] 高爽：高大寬敞。 [91] 上人：對僧人的尊稱。 [92] （yáo）核：指肉類、蔬果之類的食品。 [93] 讎（chóu）：應對，對付。 [94] 鶻（hú）：鳥名。 [95] 磔磔（zhé）：鳥叫的聲音。 [96] 天啟六年：即1626年。 [97] 霽（jì）：雨雪停止，天放晴。 [98] 城隍廟：在今浙江紹興龍山山頂，為紀念唐越州總管龐玉而建。 [99] 山趾：山腳。 [100] 羊頭車：一種獨輪小車。 [101] 龐公池：又名「王公池」「西園」，位於龍山西麓，在今浙江紹興城內。 [102] 涼簟（diàn）：涼蓆。 [103] 嗒（tà）然：悄悄。 [104] 寤（wù）：醒。 [105] 鼾齁（hān hōu）：熟睡時打呼嚕。 [106] 枕藉（jiè）：縱橫交錯地躺在一起。 [107] 啄：鳥用嘴取食或叩擊東西。這裡是敲擊的意思。 [108] 芥蒂：微小的梗塞，比喻鬱積在內心不愉快的嫌隙。 [109] 黑甜：意謂酣睡。 [110] 高舂（chōng）：日影西斜近黃昏時。舂，傳說中的山名，太陽下落之處。 [111] 魚宕：魚盪，用以養魚的池塘或淺水湖。 [112] 眾香國：為作者父親張耀芳所建園林。明祁彪佳《越中園亭記》有載：「張長公大滌君開園中堰，以『品山』名其堂，蓋千岩萬壑至此俱披襟相對，恣我月旦耳。季真半曲，方干一島，映帶左右，鑑湖最勝處也。」 [113] 箕踞：指坐時兩腳伸直岔開，形似簸箕。 [114] 岸幘（zé）：推起頭巾，露出前額，灑脫、隨意的樣子。這裡指松樹的形態。 [115] 橘奴：指柑橘、橘子。 [116] 魚艓（dié）：漁舟。 [117] 罱（lǎn）：一種用來夾魚的工具。 [118] 罛（gū）：大漁網。 [119] 簎（cè）：用叉刺魚。罨（yǎn）：撒網捕魚。 [120] （xuǎn）：漁網。 [121] 罣（guà）：同「掛」。 [122] 圉圉（yǔ）：不舒展，不自在。 [123] （yǎn）：魚在水面張口呼吸的樣子。 [124] 鯢（ní）：這裡泛指魚。 [125] （yú）：魚眼睛。 [126] 昆弟：兄弟。 [127] 鬆化石：作者在《夜航船》一書中有介紹：「鬆化石：松樹至五百年，一夜風雷，化為石質，其樹皮鬆節，毫忽不爽。唐道士馬自然指延真觀松，當化為石，一夕果化。」 [128] 瀟江署：永州的官署。瀟江，瀟水，為湘江支流，源自湖南寧遠南九嶷山，至零陵西北入湘水。零陵為永州府治。 [129] 土人：當地人，本地人。饗（xiǎng）：祭祀。 [130] 毿（sān）：毛髮散亂的樣子。 [131] 祓濯（fú zhuó）：清除污垢。 [132] 輪囷（qūn）：碩大。 [133] 槎（chá）枒：錯雜、參差不齊的樣子。 [134] 崇禎七年：1634年。 [135] 虎丘故事：指蘇州人中秋夜在虎丘賞月的習俗。 [136] 蕺（jí）山亭：為舊時紹興山陰、會稽兩縣的狀元亭，凡考中狀元者，將名字刻於亭柱。蕺山，在浙江紹興城內。傳說越王勾踐敗於吳國後，曾在此采蕺草而食，故名。 [137] 簋（guǐ）：古代盛食物器具，圓口，雙耳。 [138] 衰童塌妓：年長色衰的孌童歌伎。這裡有調侃的意味。 [139] 澄湖萬頃：語出明梁辰魚《浣紗記》第三十齣《採蓮》之《念奴嬌序》：「澄湖萬頃，見花攢錦繡，平鋪十里紅妝。夾岸風來宛轉處，微度衣袂生涼。搖颺，百隊蘭舟，千群畫漿，中流爭放採蓮舫。（合）惟願取雙雙繾綣，長學鴛鴦。」 [140] 戒珠寺：在今浙江紹興西街。原為王羲之舊宅，原名「安昌寺」，唐大中年間改稱「戒珠寺」，現存墨池、山門、大殿和東廂房。 [141] 長年：長工。 [142] 蚊虻：這裡泛指蚊蟲。 [143] 四鼓：四更。 [144] 濯濯（zhuó）：清新、明淨的樣子。 [145] 鵝鼻：鵝鼻山，又名「蛾眉山」「刻石山」，在浙江紹興南。作者在《夜航船》一書中亦有介紹：「蛾眉山，在軒亭北首民居之內，今指土谷寺神桌下小石為蛾眉山者，非是。」天柱：天柱山，又名「宛委山」「石匱山」「玉笥山」，在浙江紹興東南。作者在《夜航船》中亦有介紹：「宛委山：在會稽禹穴之前。上有石匱，大禹發之，得赤珪如日，碧珪如月，長一尺二寸。又傳禹治水畢，藏金簡玉字之書於此。」 [146] 髻（jì）尖：山頭。髻，梳在頭頂的髮結。 [147] 米家山：宋代米芾、米友仁父子善畫山水，自成一格，後人遂稱其父子所作山水畫為「米家山」或「米家山水」。 [148] 愚公谷：在今江蘇無錫錫惠公園內。原為惠山寺僧人居所，名「聽泉山房」。至明代鄒迪光在此建造園林，取柳宗元《愚溪詩序》一文中愚溪、愚丘之意，稱其為「愚公谷」。詳見鄒迪光《愚公谷乘》一文。 [149] 銘山：又名「錫山」，在今江蘇無錫市西，與惠山相連。 [150] 惠水：惠山泉水。 [151] 湢（bì）：浴室。 [152] 款：熱情款待。 [153] 餞：餞行，設酒食送別。 [154] 贐（jìn）：贈給別人的路費或禮物。 [155] 廡：堂下周圍的走廊、廊屋。 [156] 行（háng）：行列。 [157] 定海：即今浙江定海。 [158] 招寶山：又名「侯濤山」「鰲柱山」，在今浙江鎮海東北。南臨港口，形勢險要，素有「浙東門戶」之稱。 [159] 唬船：又叫「叭唬船」，明代閩、浙一帶水軍使用的小型戰船。蒙沖：一種古代戰船。用生牛皮蒙船覆背，兩邊開掣棹孔，左右設有弩窗﹑矛穴。鬥艦：一種大型戰船。 [160] 魚艓（di9）輕（lǐ）：指輕便小船。 [161] 舳艫（zhú lú）：船頭、船尾的合稱。指代船。 [162] 爽：差錯。 [163] 趵（bào）躍：跳躍。 [164] 魚鳧（fú）：一種捕魚的水鳥。 [165] 干櫓：小盾、大盾。泛指武器。鐙（dēng）：燈。 [166] 畫角：古代的一種樂器。用竹木或皮革等製成，因表面有彩繪，故稱「畫角」。其聲音哀厲高亢，古時軍中多用以警昏曉、振士氣、肅軍容。 [167] 翕焱（yàn）：火光閃爍，光芒四射。 [168] 褫（chǐ）魄：失魂落魄、驚慌失措的樣子。 [169] 阿育王寺：在今浙江寧波鄞州區阿育王山上。東晉義熙元年（405），為保護舍利始建。梁武帝普通三年（522），興建殿堂樓閣，並賜寺名為「阿育王寺」。寺內保存著許多碑碣、石刻以及經藏古籍等珍貴文物。阿育王，古印度摩揭陀國孔雀王朝的國王，前268至前232年在位。後皈依佛教，在印度廣建寺塔，派僧人四處傳教。舍利：舍利子。釋迦牟尼遺體火焚時形成的珠狀物。後亦指高僧火化後剩下的骨燼。 [170] 梵宇：佛寺，寺院。 [171] 森羅：謂樹木繁茂羅列。 [172] 娑羅：梵語音譯。植物名。一種常綠大喬木。佛教傳說釋迦牟尼在娑羅樹下涅槃。 [173] 栴（zhān）檀：同「旃檀」，檀香木。 [174] 慈聖皇太后：明神宗的生母李氏，原為宮女。 [175] 舍利子塔：作者在《夜航船》一書中有介紹：「舍利塔：《談苑》：阿育王所造釋迦真身舍利塔，見於明州鄞縣。太宗命取捨利，度開寶寺地，造浮屠十一級以藏之。」 [176] 墨墨：昏暗、看不清的樣子。 [177] 楮（chǔ）：紙的代稱。 [178] （mán）：裂開，脫離。 [179] 梵字：古代印度所通行的文字。 [180] 牟尼：摩尼，寶珠。這裡泛指佛珠。 [181] 煜煜（yù）：明亮的樣子。 [182] 鬋鬘（jiǎn mán）：鬢毛，額發。 [183] 遑遽（jù）：惶恐不安。 [184] 劍門：劍門關，在四川劍閣大劍山口。大劍山中斷處，兩崖相對如門，故名「劍門」。這裡以「過劍門」來形容作者精於賞鑒，演員很難得到其認可。 [185] 南曲中：指南京地區的青樓、妓院。 [186] 串戲：演戲。 [187] 性命以之：用自己的性命去演戲，意思是演得十分認真、投入。 [188] 《西樓》：即《西樓記》。作者為張岱好友袁於令，寫書生於鵑與妓女穆素徽之間的愛情故事。 [189] 鬼房：演員化妝使用的房間。 [190] 童手指千：語出《漢書·貨殖傳》：「童手指千，筋角丹沙千斤。」指人數多。 [191] 「串《教子》」四句：以上出目及人物皆出《尋親記》，作者王，寫秀才周羽悲歡離合事。《教子》為該劇第二十五出。周羽、周娘子、周瑞隆，皆劇中人物。 [192] 覷（qù）：看，偷看，窺探。 [193] 渠：其，他。 [194] 魏璫：指宦官魏忠賢。璫，原為漢代武職宦官帽子上的裝飾品，後借指宦官。 [195] 《冰山》：《冰山記》，陳開泰撰。明祁彪佳《遠山堂曲品》稱其「傳時事而不牽曼，正是煉局之法。但對口白極忌太文，便不脫學究氣」，作者據以刪改的當為此劇。原劇及作者刪改本皆已失傳。 [196] 楊漣（1571—1625）：字文孺，號大洪，湖廣應山（今湖北廣水應山區）人。萬曆三十五年（1607）進士，歷任常熟知縣、給事中、兵科都給事中、左副都御史等。因彈劾魏忠賢被誣陷，慘死獄中。諡忠烈。著有《楊忠烈公文集》。 [197] 誶（suì chá）：小聲傳話。 [198] 范元白：作者在《古今義烈傳自序》中作「杖殺萬燝」。萬燝，字夫，一字元白，江西南昌人。萬曆四十四年（1616）進士，歷任刑部、工部主事。據《明史·萬燝傳》記載，萬燝上書彈劾魏忠賢，「忠賢大怒，矯旨廷杖一百，斥為民」，「乃命群奄至燝邸，捽而毆之，比至闕下，氣息才屬。杖已，絕而復甦。群奄更肆蹴踏，越四日即卒」。 [199] 裕妃：天啟皇帝的妃子張氏，天啟三年（1623）被冊封為裕妃，因受寵幸懷孕，遭到客氏、魏忠賢忌恨，被陷害至死。 [200] 噤：閉口不說話。嚄唶（huò zé）：叫嚷，呼喊。 [201] 顏佩韋：蘇州市民。魏忠賢屢興大獄，打擊東林黨人，逮捕周順昌時，蘇州市民進行反抗，打死一名旗尉。後朝廷追究，顏佩韋等五人挺身投案，英勇就義。緹（tí）騎：錦衣衛校尉。 [202] （jiào）：同「叫」。跳蹴（cù）：跳踏。 [203] 沈青霞縛藁（gǎo）人射相嵩：據《明史·沈傳》記載，沈因得罪嚴嵩而被貶，他「縛草為人，象李林甫、秦檜及嵩，醉則聚子弟攢射之」。沈青霞，沈，號青霞。嵩，權臣嚴嵩。 [204] 大人：即家大人，指作者的父親張耀芳。 [205] 劉半舫：劉榮嗣（1570—1638），字敬仲，號簡齋，別號半舫，河北曲周人。萬曆四十四年（1616）進士，歷任戶部主事、吏部主事、順天府尹、工部尚書等。為人正直，不依附閹黨。著有《半舫集》《簡齋集》等。