陶庵夢憶譯註 · 卷五

張岱《陶庵夢憶譯註》

【題解】上一卷的重點在寫景狀物，以生動形象的文筆展現晚明的富足和奢華，這一卷給人印象最深的則是那些形形色色的民間奇人。這些奇人個個身懷絕藝，或奇在造園，比如范長白；或奇在繪畫，比如姚簡叔；或奇在表演，比如柳敬亭、劉暉吉、朱楚生；或奇在園藝。特別是那些身份卑微、被人看不起的手工藝人，作者同樣給予了很高的評價。他認為沒有什麼東西會讓人低賤，很多的時候只是自己輕賤自己而已，這一觀點到現在仍具有啟發性。這些奇人巧匠用自己精湛的才藝創造了奇蹟，也書寫了一個時代的繁榮和輝煌。作者經歷國破家亡之後，將精力放在著書立說上，重點是撰寫史書，為一段歷史保存記憶。其實《陶庵夢憶》還有那部《西湖夢尋》何嘗又不是史書？！它們是部個人的心靈史，是一幅用文字書寫的晚明清明上河圖。具體到本捲來說，作者並不僅僅在感嘆世事滄桑，他還用極為傳神的筆墨為後人記錄了一個時代，一個值得留戀的時代，儘管一切已經如風而逝，物是人非，只剩下成為塵封在心頭的記憶碎片。以下對本卷各文進行簡要評述：《范長白》：按照作者的描寫，這位范長白的長相確實很特別，「似羊肚石雕一小猱，其鼻堊顴頤猶殘缺失次也」，也可以稱得上是奇醜無比了。不過丑歸丑，人卻有內涵，且不乏幽默感，並不讓人反感，正所謂外丑內秀。《於園》：園子裡的石頭以奇取勝，或以實奇，或以空奇，或以幽陰深邃奇。如此小的一處宅園，僅僅是石頭，建造者就能變出這些花樣來，真是巧手，連見多識廣的作者都讚不絕口，可以想見造園的水平有多高。《諸工》：「天下何物不足以貴人，特人自賤之耳」，此語頗有見地，也很有針對性。那些民間的能工巧匠，儘管他們的產品擺在達官貴人乃至宮廷王府的家裡，但他們身份卑微，經常被人看不起，作者為他們發聲，這是難能可貴的。《姚簡叔畫》：作者在《石匱書後集》中這樣介紹姚簡叔：「姚允在，字簡叔，會稽人。姚氏世工圖繪，而簡叔筆下澹遠，一洗畫工習氣。其模仿古人，見其臨本，直可亂真。久住白下，四方賞鑒家得其片紙，如獲拱璧。而雪景奇妙，可匹關思。」可與本文對讀。這樣一位與人寡合的奇人，竟然和作者特別合得來，也算是一份奇緣吧。《爐峰月》：雖然沒有登華山那樣艱難，但作者也夠拚命的，自然他看到的也是別人不容易看到的風景。宋王安石早在《游褒禪山記》一文中曾說過：「夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉瑰怪非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者，不能至也。」無人的地方有風景，作者深得其中三昧。《湘湖》：作者拿人做比喻，將西湖、鑑湖、湘湖進行比較，新鮮別致，很生動，也很風趣。在《西湖夢尋》一書中，他說得更為具體、透徹：「至於湘湖，則僻處蕭然，舟車罕至，故韻士高人無有齒及之者。余弟毅儒常比西湖為美人，湘湖為隱士，鑑湖為神仙。余不謂然。余以湘湖為處子，眡娗羞澀，猶及見其未嫁之時；而鑑湖為名門閨淑，可欽而不可狎；若西湖則為曲中名妓，聲色俱麗，然倚門獻笑，人人得而媟褻之矣。人人得而媟褻，故人人得而艷羨；人人得而艷羨，故人人得而輕慢。在春夏則熱鬧之至，秋冬則冷落矣；在花朝則喧鬨之至，月夕則星散矣；在清明則萍聚之至，雨雪則寂寥矣。」《柳敬亭說書》：柳敬亭的經歷很傳奇，早年曾是個亡命之徒，後來改行說書，竟成一代名家。他與明末清初很多文人有交往，曾參與並見證了南明王朝那段歷史，也因此被孔尚任寫進了《桃花扇》。作者另寫有《柳麻子說書》一詩，除了柳敬亭外，亦談及本書所記的多個人物，茲引如下：向年潦倒在秦淮，親見名公集白下。仲謙竹器叔遠犀，波臣寫照簡叔畫。昆白弦子士元燈，張卯串戲雜彭大。及見泰州柳先生，諸公諸技皆可罷。先生古貌偉衣冠，舌底喑嗚兼叱吒。劈開混沌取鬚眉，嚼碎虛空尋笑罵。張華應對建章宮，萬戶千門無一差。詳人所略略人詳，笑有真笑怕真怕。勾勒《水滸》更神奇，耐庵咋指貫中嚇。夏起層冰冬起雷，天雨血兮鬼哭夜。先生滿腹是文情，刻畫雕鏤奪造化。眼前活立太史公，口內龍門如水瀉。《樊江陳氏橘》：這位陳氏很會把握採摘的時機，不早不晚，等橘子達到最佳狀態時，才十分小心地採下。說起來這也是個技術活，不能不講究，否則大家的橘子都一樣，作者也就不會寧遲、寧貴、寧少，也一定要買陳氏的橘子了。用現在的話說，陳氏很懂得特色經營這個道理，有智慧。《治沅堂》：作者在其《夜航船》一書中記載了如下一個拆字故事：「朝字：宣和時，有術士以拆字馳名。宋徽宗書一『朝』字，令中貴持往試之。術士見字，即端視中貴人曰：『此非觀察所書也。』中貴人愕然曰：『但據字言之。』術士以手加額曰：『朝字，離之為十月十日，非此月此日所生之人，天人，當誰書也！』一座盡驚，中貴馳奏。翌日召見，補承信郎，錫賚甚厚。」與謝石為宋欽宗拆字事如出一轍，可見此類傳說的版本很多，作為笑談即可，不能當真。《虎丘中秋夜》：虎丘的中秋之夜是一場蘇州地區的全民狂歡，這座城市的富足和繁華於此可見，各類人都可以在這裡找到適合自己的娛樂方式。就筆者個人的選擇而言，三鼓之後的唱曲，更令人神往。《麋公》：陳眉公堪稱行為藝術的鼻祖，自己也由此成為西湖一景，應該在那裡給他塑像。作者在《快園道古》一書中亦記載了一則與陳眉公及角鹿有關的趣事：「陶庵年八歲，大父攜之至西湖。眉公客於錢塘，出入跨一角鹿。一日，向大父曰：『文孫善屬對，吾面考之。』指紙屏上《李白騎鯨圖》曰：『太白騎鯨，採石江邊撈夜月。』陶庵曰：『眉公跨鹿，錢塘縣裡打秋風。』眉公讚嘆，摩予頂曰：『那得靈敏至此，吾小友也。』」可與此文對讀。《揚州清明》：作者在其《史闕》的南宋卷曾這樣評價張擇端的《清明上河圖》：「張擇端《清明上河圖》，因南渡後想見汴京舊事，故摹寫不遺餘力。若在汴京，未必作此。乃知繁華富貴，過去便堪入畫，當年正不足觀。嗟乎，南渡後人但知臨安富麗，又誰念故都風物。擇端此圖，即謂忠簡請迴鑾表可也。」這篇文章也當做如是觀，由此不難推想作者撰寫此文乃至此書的內在動機。《金山競渡》：這分明是一場盛大的狂歡節，重要的不僅僅是精彩的競渡表演，更在全民性的積極參與。正是在這種參與和互動中，民俗儀式所蘊含的文化精神才真正得以體現，得到傳承。《劉暉吉女戲》：這位劉光斗在舞台的道具製作和聲光效果方面下足了功夫，明代戲曲的繁華不僅體現在劇本和演員上，而且體現在各個方面和細節上。作者在《快園道古》一書中記載了他與劉光斗觀劇的一件趣事：「毗陵劉光斗為紹興司李，陶庵小僕演魏璫劇，魏璫罵左光斗則直呼其名。陶庵囑之曰：『司李名光斗，汝但呼左滄嶼，勿呼光斗。』小僕驚持過甚，遇罵時，直呼：『劉光斗，你這小畜生！』傍人錯愕，司李笑曰：「我得與忠臣同名，爾只管罵不妨。」由此可見這位劉光斗之為人。《朱楚生》：朱楚生的先天條件並不是很好，比如「色不甚美」，這可能會影響到其扮相效果，但她從別的方面彌補，其演唱能達到讓崑山老教師「不能加其毫末」的程度，原因無它，「性命於戲，下全力為之」。其實，不光是演戲，其他各個行當也是如此，不全身心投入，就想明冠群芳，天底下哪有這樣便宜的事情。《揚州瘦馬》：所謂瘦馬就是那些經過訓練、賣給達官富商做妾的年輕女子，之所以叫「瘦馬」，是因為當時以瘦為美，這些女子大多身材苗條瘦削，故名。至今揚州人娶媳婦俗語仍稱作「娶馬」或「娶馬馬」。這些瘦馬大多是貧苦人家的女兒，她們從小被人販子買去，然後進行各種訓練，等長大後再賣給達官富商。看過此文，很容易聯想到上一卷的《二十四橋風月》，俗話說「揚州出美女」，在其背後，則是一部辛酸悲楚的血淚史。范長白范長白園在天平山下[1]，萬石都焉[2]。龍性難馴，石皆笏起[3]，傍為范文正公墓[4]。園外有長堤，桃柳曲橋，蟠屈湖面[5]，橋盡抵園，園門故作低小，進門則長廊複壁，直達山麓。其繒樓、幔閣、秘室、曲房[6]，故故匿之，不使人見也。山之左為桃源，峭壁回湍，桃花片片流出。右孤山，種梅千樹。渡澗為小蘭亭[7]，茂林修竹，曲水流觴[8]，件件有之。竹大如椽，明靜娟潔，打磨滑澤如扇骨，是則蘭亭所無也。地必古蹟，名必古人，此是主人學問。但桃則溪之，梅則嶼之，竹則林之，盡可自名其家，不必寄人籬下也。【譯文】范長白的園子坐落在天平山下，各種石頭聚集在這裡。天平山形似巨龍，龍性難馴，石頭都像笏板一樣豎起，園子旁邊是范文正公的墓。園外有長堤，桃柳交映，小橋彎彎，在湖面蜿蜒曲折，橋的盡頭就是園子，園門故意做得低小，進門就是長廊重壁，直達山腳。那些彩樓、幔閣、密室、曲房，都特意隱匿在園中，不讓外人見到。天平山的左邊是桃源，峭壁下水流湍急，桃花順水片片流出。山的右邊是孤山，種了上千株梅樹。過了山澗是小蘭亭，茂林修竹，曲水流觴，這些景致樣樣都有。竹子粗大如椽，明淨清雅，打磨得光滑潤澤，像扇骨一樣，這是蘭亭所沒有的。這裡地則皆為古蹟，名必出自古人，這就是園主人的學問所在。但是溪邊桃樹，山間梅樹，種竹成林，大可自己命名，不必非要因循古人的範式。余至，主人出見。主人與大父同籍[9]，以奇醜著。是日釋褐[10]，大父嬲之曰[11]：「丑不冠帶，范年兄亦冠帶了也。」人傳以笑。余亟欲一見。及出，狀貌果奇，似羊肚石雕一小猱[12]，其鼻堊顴頤猶殘缺失次也[13]。冠履精潔，若諧謔談笑，面目中不應有此。開山堂小飲，綺疏藻幕，備極華縟，秘閣清謳，絲竹搖颺[14]，忽出層垣，知為女樂。飲罷，又移席小蘭亭。【譯文】我到這裡，園子的主人出來見我。他和我的祖父是同年中的進士，以奇醜而聞名。他剛穿官服那一天，我祖父和他開玩笑說：「醜人不能做官，范年兄也還是做官了。」被人們傳為笑談。我很想見他一面。等他出來，相貌果然奇醜，就像用羊肚石雕刻的猴子，鼻樑顴骨面頰上好像殘缺無序的樣子。但他的鞋帽很是精緻整潔，臉上帶著戲謔談笑的神色，他的面目不該有這樣的表情。我們在開山堂小酌，窗戶雕花帳幕彩飾，華美至極，秘閣里傳出清亮的歌聲，絲竹聲搖曳悠揚，直到忽然穿過層層牆壁而出，這才知道是主人家的女樂。飲酒之後，我們又將酒席轉到小蘭亭。比晚辭去，主人曰：「寬坐，請看少焉[15]。」余不解，主人曰：「吾鄉有縉紳先生，喜調文袋，以《赤壁賦》有『少焉月出於東山之上』句[16]，遂字月為『少焉』。頃言『少焉』者[17]，月也。」固留看月，晚景果妙。主人曰：「四方客來，都不及見小園雪，山石谽谺[18]，銀濤蹴起，掀翻五泄[19]，搗碎龍湫[20]，世上偉觀，惜不令宗子見也。」步月而出，至玄墓[21]，宿葆生叔書畫舫中[22]。【譯文】到了晚上，我準備告辭離開，主人說：「再坐坐，請你一起看『少焉』。」我不理解這話的意思，主人說：「我們鄉有一位做官的人，喜歡賣弄學問，因《赤壁賦》中有『少焉月出於東山之上』之句，就給月亮起名為『少焉』。剛才我所說的『少焉』，就是指月亮。」他務必請我留下賞月，當天晚上的景色果然美妙。主人說：「四方客人到我這裡，都沒能看到小園雪，園內山石幽深空曠，月光映照下如浪濤捲起，掀翻五泄，搗碎龍湫，是世間壯觀的景象，可惜沒能讓你看到。」我踏著月色走出，到了玄墓山，夜裡就睡在葆生叔的畫舫里。於園於園在瓜州步五里舖[23]，富人於五所園也。非顯者刺[24]，則門鑰不得出。葆生叔同知瓜州[25]，攜余往，主人處處款之。園中無他奇，奇在磥石[26]。前堂石坡高二丈，上植果子松數顆，緣坡植牡丹、芍藥，人不得上，以實奇。後廳臨大池，池中奇峰絕壑，陡上陡下，人走池底，仰視蓮花，反在天上，以空奇。臥房檻外，一壑旋下，如螺螄纏[27]，以幽陰深邃奇。再後一水閣，長如艇子，跨小河，四圍灌木叢[28]，禽鳥啾唧[29]，如深山茂林，坐其中，頹然碧窈[30]。瓜州諸園亭，俱以假山顯，胎於石，娠於磥石之手，男女於琢磨搜剔之主人，至於園可無憾矣。【譯文】於園在瓜州埠五里舖，是富人於五所建的園林。不是有名聲、有地位的人遞名帖，則不讓進入園子。葆生叔在瓜州任同知，帶我過去，園子主人處處熱情款待。園中沒有其他奇特之處，奇就奇在壘石上。堂前有塊石頭斜坡高達二丈，上面種了幾棵果子松，沿斜坡種著牡丹、芍藥，人沒辦法上去，這是以實而奇。後廳緊鄰大水池，池中奇峰絕壁，直上直下，人走在池底，仰視蓮花，反倒感覺在天上，這裡以空而奇。臥房欄杆外，一條深谷旋轉而下，如同螺螄的花紋，這是以幽陰深邃而奇。再往後有一處水閣，長如一艘小船，跨過小河，四周灌木叢生，禽鳥啼鳴，如同深山茂林，坐在其中，感覺寂靜幽遠。瓜州的各處園亭，都以假山出名，假山源於山石，育於壘石工匠之手，成於用心講究的主人，到了於園可以說是沒什麼遺憾的。儀真汪園[31]，石費至四五萬[32]，其所最加意者，為「飛來」一峰，陰翳泥濘，供人唾罵。余見其棄地下一白石，高一丈、闊二丈而痴，痴妙；一黑石，闊八尺、高丈五而瘦，瘦妙。得此二石足矣，省下二三萬，收其子母[33]，以世守此二石何如？【譯文】儀真有座汪園，光運送石頭的費用就要四五萬兩銀子，其中最得意的是「飛來」峰，但是園子陰暗泥濘，讓人唾罵。我看到被丟棄在地上的一塊白石，高一丈，寬兩丈，看著笨拙，但笨拙得妙；有一塊黑石，寬八尺，高五丈，看著瘦，但瘦得妙。能夠得到這兩塊石頭就知足了，省下二三萬兩銀子，用其本金所得的利息，世世代代守護這兩塊石頭如何？諸工竹與漆與銅與窯，賤工也。嘉興臘竹、王二之漆竹、蘇州姜華雨之籙竹、嘉興洪漆之漆、張銅之銅、徽州吳明官之窯[34]，皆以竹與漆與銅與窯名家起家，而其人且與縉紳先生列坐抗禮焉[35]。則天下何物不足以貴人[36]，特人自賤之耳[37]。【譯文】竹藝、漆藝、銅藝和窯藝，都是人們瞧不起的工藝。但是嘉興的蠟竹、王二的漆竹、蘇州姜華雨的籙竹、嘉興洪氏的漆、張氏的銅、徽州吳明官的瓷窯，這些都是靠竹藝、漆藝、銅藝和窯藝成名發家的，這些藝人已經和官宦人家平起平坐了。天下沒什麼東西不能使人高貴，只不過是人們自己輕賤自己罷了。姚簡叔畫[38] 姚簡叔畫千古，人亦千古。戊寅[39]，簡叔客魏為上賓。余寓桃葉渡，往來者閔汶水、曾波臣一二人而已。簡叔無半面交，訪余，一見如平生歡，遂榻余寓[40]。與余料理米鹽之事，不使余知。有空，拉余飲淮上館，潦倒而歸[41]。京中諸勛戚、大老、朋儕、緇衲、高人、名妓與簡叔交者[42]，必使交余，無或遺者。與余同起居者十日，有蒼頭至，方知其有妾在寓也。簡叔塞淵[43]，不露聰明，為人落落難合，孤意一往，使人不可親疏。與余交，不知何緣，反而求之不得也。【譯文】姚簡叔的畫千古難得，其人也千古難遇。崇禎戊寅年，姚簡叔在魏國公家做客，被奉為上賓。當時我在桃葉渡寓居，相往來的只有閔汶水、曾波臣一兩個人而已。姚簡叔和我從未見過面，他來造訪我，我們一見如故，於是留他住在我的寓所。他幫我料理柴米油鹽之類瑣事，不讓我知道。有空閒的時候，就拉著我去秦淮河邊的酒館，大醉而歸。南京城裡有交往的那些皇戚貴族、前輩宿老、朋輩、僧侶、高人、名妓，簡叔必定讓他們和我交結，沒有遺漏。他和我共同生活了十來天，他家的老奴過來，我這才知道他有侍妾被冷落在寓所。簡叔其人心地誠實，見識深遠，不賣弄小聰明，但為人孤僻不合群，一意孤行，使人難以親近。和我交往，不知道是什麼緣故，他反而是求之不得。訪友報恩寺，出冊葉百方，宋元名筆。簡叔眼光透入重紙，據梧精思[44]，面無人色。及歸，為余仿蘇漢臣一圖[45]：小兒方據澡盆浴，一腳入水，一腳退縮欲出；宮人蹲盆側，一手掖兒，一手為兒擤鼻涕；傍坐宮娥，一兒浴起伏其膝，為結繡䘿[46]。一圖，宮娥盛妝端立有所俟，雙鬟尾之；一侍兒捧盤，盤列二甌，意色向客；一宮娥持其盤，為整茶鍬[47]，詳視端謹[48]。覆視原本，一筆不失。【譯文】我們到報恩寺訪友，朋友拿出書畫冊頁一百多張，都是宋元時期的名家名作。簡叔眼光犀利，仿佛能看透一張張紙，他靠著梧幾認真思索，臉上顯出不同常人的神色。等到回去，就為我仿作了蘇漢臣的畫：其中一張圖，一個小兒正踏進澡盆洗澡，一隻腳伸進水裡，另一隻腳退縮著想要出來；宮人蹲在盆邊，一隻手扶著小兒，另一隻手為他擤鼻涕；旁邊坐著一個宮娥，一個洗完澡的小兒正趴在她的膝上，她在為其穿短衣。另一張圖，一位宮娥盛裝打扮端正地站著，仿佛在等什麼人，兩個丫鬟跟在她後面；一個侍兒捧著盤子，盤子上放著兩個杯子，望著客人；還有一個宮娥拿著盤子，整理茶匙，小心翼翼地看著。對比原本，簡叔的仿作一筆不少。爐峰月[49] 爐峰絕頂，復岫回巒[50]，斗聳相亂[51]，千丈岩陬牙橫梧[52]，兩石不相接者丈許，俯身下視，足震懾不得前。王文成少年曾趵而過[53]，人服其膽。余叔爾蘊以氈裹體[54]，縋而下[55]，余挾二樵子，從壑底搲而上[56]，可謂痴絕。【譯文】香爐峰的最高峰，山巒起伏曲折，陡立錯落，千丈岩的山石犬牙交錯，兩塊石頭中間隔斷有一丈多，俯身向下看，兩腿發軟不敢向前。王守仁少年時曾一躍而過，人們都佩服他的膽量。我的叔父張爾蘊用氈子裹住身體，讓人系在繩子上放下去，我帶著兩個樵夫，從谷底往上攀爬，可以說是痴到極致。丁卯四月[57]，余讀書天瓦庵[58]。午後同二三友人登絕頂，看落照。一友曰：「少需之，俟月出去。勝期難再得，縱遇虎，亦命也。且虎亦有道，夜則下山覓豚犬食耳，渠上山亦看月耶[59]？」語亦有理，四人踞坐金簡石上。【譯文】天啟丁卯年四月，我在天瓦庵讀書。午後和兩三個友人登上山頂，一起看落日。一個朋友說：「再等一會兒，等到月亮出來再回去。這樣的好機會很難再有，縱使遇上老虎，也是我們的命。況且虎也有其道，到了晚上就下山尋找豬狗做食物，難道也上山觀月不成？」這話說得有理，於是我們四個人就踞坐在金簡石上。是日，月政望[60]，日沒月出，山中草木都發光怪，悄然生恐。月白路明，相與策杖而下。行未數武[61]，半山呼[62]，乃余蒼頭同山僧七八人，持火燎、䩺刀、木棍[63]，疑余輩遇虎失路，緣山叫喊耳。余接聲應，奔而上，扶掖下之。【譯文】這一天是十五，太陽落山，月亮升起，山中的草木都發出怪異的光，靜悄悄的，生出恐慌的氣氛。月光皎潔，照得山路發亮，我們一同拄杖下山。還沒走多遠，半山腰就傳來大聲呼叫，原來是我家的老僕和七八個山僧，舉著火把，拿著刀和木棍，他們懷疑我們幾個遇上老虎迷了路，就沿著山路叫喊。我順著聲音回應他們，他們立刻奔上來，扶著我們下了山。次日，山背有人言：「昨晚更定，有火燎數十把，大盜百餘人，過張公嶺，不知出何地？」吾輩匿笑不之語。謝靈運開山臨澥[64]，從者數百人，太守王琇驚[65]，謂是山賊，及知為靈運，乃安。吾輩是夜不以山賊縛獻太守，亦幸矣。【譯文】第二天，山後有人傳言：「昨晚夜裡，有幾十個火把，一百多名大盜，經過張公嶺，不知道他們是從哪裡來的？」我們幾個偷笑著不說話。謝靈運在海邊開山，跟隨他的有幾百人，太守王琇十分害怕，以為是山賊，等到知道是謝靈運，這才放了心。我們這天夜裡沒有被當成山賊綁著獻給太守，也算是幸運了。湘湖[66] 西湖，田也而湖之，成湖焉；湘湖，亦田也而湖之，不成湖焉。湖西湖者，坡公也，有意於湖而湖之者也；湖湘湖者，任長者也，不願湖而湖之者也。任長者有湘湖田數百頃，稱巨富。有術者相其一夜而貧[67]，不信。縣官請湖湘湖，灌蕭山田，詔湖之，而長者之田一夜失，遂赤貧如術者言。【譯文】西湖，是由田地改造成湖，最後成了湖；湘湖，也是由田地改造成湖，卻沒有成為湖。讓西湖成為湖的，是蘇東坡，他是有意於湖而成了湖；讓湘湖成為湖的，是任長者，他無意於湖卻去成湖。任長者在湘湖有數百頃田地，可以稱得上巨富。有位算命的預言他會一夜之間變窮，任氏不相信。縣官請他開浚湘湖，灌溉蕭山的田地，他一夜之間失去了田地，於是窮得一無所有，應驗了算命的所說的話。今雖湖，尚田也，不下插板，不築堰，則水立涸。是以湖中水道，非熟於湖者不能行咫尺。游湖者堅欲去，必尋湖中小船與湖中識水道之人，溯十閼三[68]，鯁咽不之暢焉。湖裡外鎖以橋，里湖愈佳。蓋西湖止一湖心亭為眼中黑子，湘湖皆小阜、小墩、小山，亂插水面，四圍山趾，稜稜礪礪，濡足入水[69]，尤為奇峭。【譯文】如今湘湖雖然說是湖，但其實還是一片田地，如果不放插板，不築堤堰，湖水立即就會幹涸。因此湖中的水道，如果不是對湖非常熟悉的人，一點兒都行進不了。如果游湖的人堅持前往，一定要尋找湖中的小船和熟悉水路的人，上溯湖水十里，倒有三里是淤泥，水路阻塞不順暢。湖的里外以橋貫通，里湖的景色更佳。西湖水面上只有湖心亭看起來像一枚黑棋子，但湘湖裡全是小島、小土墩、小山，雜亂地插在水面上，四周的山腳下，怪石層疊嶙峋，浸潤在水中，十分奇險陡峭。余謂西湖如名妓，人人得而媟褻之[70]；鑑湖如閨秀，可欽而不可狎；湘湖如處子，眡娗羞澀[71]，猶及見其未嫁時也。此是定評，確不可易。【譯文】我曾說西湖就像名妓，人人都可以褻玩；鑑湖如同名門閨秀，可以仰慕卻不可親近；湘湖則如同處子，貌美靦腆，仍來得及看到她未出嫁時的模樣。這是確切的評價，實在不容更改。柳敬亭說書[72] 南京柳麻子，黧黑，滿面癗[73]，悠悠忽忽，土木形骸[74]，善說書。一日說書一回，定價一兩。十日前先送書帕下定[75]，常不得空。南京一時有兩行情人[76]：王月生、柳麻子是也。【譯文】南京的柳麻子，皮膚很黑，滿臉疤痕，悠閒恬淡，不修邊幅。他擅長說書，一天說一次書，定價一兩銀子。需要提前十天送請帖和定金來預約時間，就這樣他也經常沒空。南京城當時有兩位走紅的人，一個是王月生，一個就是柳麻子了。余聽其說《景陽岡武松打虎》白文[77]，與本傳大異[78]。其描寫刻畫，微入毫髮，然又找截乾淨[79]，並不嘮叨。勃夬聲如巨鍾[80]，說至筋節處[81]，叱吒叫喊，洶洶崩屋。武松到店沽酒[82]，店內無人，謈地一吼[83]，店中空缸空甓皆瓮瓮有聲。閒中著色，細微至此。主人必屏息靜坐，傾耳聽之，彼方掉舌[84]。稍見下人呫嗶耳語[85]，聽者欠伸有倦色，輒不言，故不得強。每至丙夜[86]，拭桌剪燈，素瓷靜遞[87]，款款言之，其疾徐輕重，吞吐抑揚，入情入理，入筋入骨，摘世上說書之耳，而使之諦聽，不怕其不舌死也[88]。【譯文】我聽過他講《景陽岡武松打虎》的說白，和小說有很大差別。他的刻畫十分細緻，但又直截了當，一點兒都不囉唆。他說書聲音洪亮如鍾，說到關鍵處，叱吒叫喊，聲勢浩大，仿佛要房倒屋塌。武松到店裡買酒，店裡沒有人，突然大吼一聲，店裡的空缸空甓都嗡嗡作響。為情節添枝加葉，竟然能細微到這種地步。主人一定要摒住呼吸靜坐，傾耳恭聽，他才會開口說書。只要看見下面的人稍有竊竊私語，或者聽眾打哈欠、伸懶腰、面露倦色的，就閉上嘴不說了，因此也不能勉強他。每天到三更半夜，擦拭桌子，剪掉燈芯，輕輕端著茶杯，然後從容不迫地開講，語氣快慢輕重，吞吐抑揚，入情入理，入筋入骨，把世間所有說書人的耳朵摘下來，讓他們聆聽柳敬亭說書，恐怕他們都會羞愧得咬舌自盡。柳麻子貌奇醜，然其口角波俏[89]，眼目流利，衣服恬靜，直與王月生同其婉孌[90]，故其行情正等[91]。【譯文】柳麻子相貌奇醜，然而口齒伶俐，目光犀利，穿著恬淡安靜，和王月生的柔媚溫婉一樣難得，所以他們的聲名、身價相當。樊江陳氏橘[92] 樊江陳氏闢地為果園，枸菊圍之。自麥為蒟醬[93]，自秫釀酒[94]，酒香洌[95]，色如淡金蜜珀，酒人稱之。自果自蓏[96]，以螫乳醴之為冥果[97]。【譯文】樊江陳氏開闢了一塊地做果園，外面種些枸菊圍著。自己種麥子做蒟醬，自己種高粱來釀酒，酒香清冽，顏色像淡金色的蜜珀，喜歡酒的人都稱讚它。自己種瓜果自己採摘，用蜂蜜醃漬成青果蜜餞。樹謝橘百株，青不擷，酸不擷[98]，不樹上紅不擷，不霜不擷，不連蒂剪不擷。故其所擷，橘皮寬而綻，色黃而深，瓤堅而脆，筋解而脫，味甜而鮮。第四門、陶堰、道墟以至塘棲，皆無其比。【譯文】陳氏種了上百棵謝橘，色青的不摘，味酸的不摘，不在樹上變紅的不摘，未經秋霜的不摘，不連蒂剪下的不摘。因而摘下來的橘子，橘皮飽滿，顏色深黃，裡面的果瓤緊實爽口，筋脈撕開橘瓣脫落，味道甘甜鮮美。第四門、陶堰、道墟乃至塘棲產的橘子，都無法與其相比。余歲必親至其園買橘，寧遲、寧貴、寧少。購得之，用黃砂缸藉以金城稻草或燥松毛收之[99]。閱十日，草有潤氣，又更換之，可藏至三月盡，甘脆如新擷者。【譯文】我每年必定親自到他家果園去買橘子，寧可買得遲，寧可買得貴，寧可買得少。買到之後，用黃沙缸墊些金城稻或者燥松毛收藏。過了十來天，稻草有濕氣就更換，這樣橘子可以藏到三月底，還甘甜脆爽得像新摘的一樣。枸菊城主人橘百樹，歲獲絹百匹，不愧木奴[100]。【譯文】枸菊城主人種的這上百棵橘樹，每年可換得上百匹絲絹，這也可以對得起木奴之稱了。治沅堂古有拆字法。宣和間[101]，成都謝石拆字[102]，言禍福如響。欽宗聞之[103]，書一「朝」字，令中貴人持試之[104]。石見字，端視中貴人曰：「此非觀察書也[105]。」中貴人愕然。石曰：「『朝』字離之為『十月十日』，乃此月此日所生之天人，得非上位耶？」一國駭異。【譯文】古有拆字法。北宋宣和年間，成都謝石精於拆字，預測禍福很靈驗。宋徽宗聽說這件事，就寫了一個「朝」字，派宦官拿著去測試。謝石看到字，端詳著宦官說：「這不是您寫的。」宦官十分驚訝。謝石說：「『朝』字分開來看，是『十月十日』，這是此月此日所生的天人所寫，莫非是當今皇上？」舉國為之震驚。吾越謝文正廳事名「保錫堂」[106]，後易之他姓。主人至，亟去其扁，人問之，曰：「分明寫『呆人易金堂』。」朱石門為文選署中額「典劇」二字[107]，繼之者顧諸吏曰：「爾知諸公意乎？此二字離合言之，曰：『曲䖏曲䖏，八刀八刀』耳。」歙許相國孫志吉為大理評事[108]，受魏璫指[109]，案賣黃山[110]，勢張甚，當道媚之，送一扁曰「大卜於門」。里人夜至，增減其筆畫凡三：一曰「天下未聞」，一倒讀之曰「閹手下犬」，一曰「太平拿問」。後直指提問[111]，械至太平[112]，果如其言。【譯文】越中謝文正的住宅名為「保錫堂」，後來換了別的主人。新主人一到，就急忙取下這塊匾，別人問他原因，他說：「這塊匾上分明寫著『呆人易金堂』。」朱石門為文選署匾額題寫「典劇」二字，繼任者看著各位吏員說：「你們知道朱公的用意嗎？把這兩個字拆開來看，叫作：『曲曲，八刀八刀』。」歙縣許相國的孫子許志吉擔任大理評事，受魏忠賢指使，查辦黃山一案，勢焰囂張，當時有位官員討好他，送了一塊寫著「大卜於門」的匾額。鄉里的人深夜過來，總共增減了三次筆畫：一次改成「天下未聞」，一次倒著念是「閹手下犬」，一次則改成「太平拿問」。後來朝廷特派官員審問，許志吉戴著刑具被押往太平府受訊，果然應驗了匾額上的話。凡此數者皆有義味。而吾鄉縉紳有名「治沅堂」者，人不解其義，問之，笑不答，力究之，縉紳曰：「無他意，亦止取『三台』『三元』之義云爾[113]。」聞者噴飯。【譯文】上述這幾個例子都有其中的意味。我鄉有位官員宅名為「治沅堂」，別人不理解其中的意思，問他，他笑而不答，一再追問，這位官員只好說：「沒別的意思，也只不過是取『三台』『三元』的意思罷了。」人們聽後笑到要噴飯。虎丘中秋夜虎丘八月半，土著流寓、士夫眷屬、女樂聲伎、曲中名妓戲婆、民間少婦好女、崽子孌童及遊冶惡少、清客幫閒、傒僮走空之輩[114]，無不鱗集[115]。自生公台、千人石、鶴澗、劍池、申文定祠[116]，下至試劍石、一二山門[117]，皆鋪氈，席地坐，登高望之，如雁落平沙，霞鋪江上。【譯文】虎丘每到八月十五，當地的居民、客居蘇州者、士大夫和他們的家眷、女樂聲伎、曲巷妓院裡的名妓戲婆、民間的少婦妙女、少男孌童乃至放蕩惡少、清客幫閒、奴僕騙子之類，無不聚集在這裡。從生公台、千人石、鶴澗、劍池、申文定祠，向下一直到試劍石、一二山門，都有人鋪著氈毯，席地而坐，登到高處一眼望去，就像平坦的沙灘上落滿大雁，雲霞鋪滿了江面。天暝月上[118]，鼓吹百十處，大吹大擂，十番鐃鈸[119]，《漁陽摻撾》[120]，動地翻天，雷轟鼎沸，呼叫不聞。更定，鼓鐃漸歇，絲管繁興，雜以歌唱，皆「錦帆開，澄湖萬頃」同場大曲[121]，蹲踏和鑼絲竹肉聲[122]，不辨拍煞[123]。更深，人漸散去，士夫眷屬皆下船水嬉，席席征歌，人人獻技，南北雜之，管弦迭奏，聽者方辨句字，藻鑒隨之[124]。【譯文】天色變暗，月亮升起，奏樂的地方有百十處，都在大吹大擂，十番鐃鈸演奏著《漁陽摻撾》，天翻地動，如同雷轟鼎沸，彼此呼叫都聽不到聲音。入更之後，鼓鐃之聲漸漸消歇，絲竹管弦之音越來越多，夾雜著歌唱，都是「錦帆開，澄湖萬頃」這類多人一起合唱的曲子，嘈雜的人聲與鑼鼓、絲竹、弦樂、演唱之音混雜，分不清節拍節奏。夜深時分，人們漸漸散去，士大夫和他們的家眷都乘船戲水，每桌宴席都在演唱，人人爭相獻技，南北腔調相雜，管弦之音迭奏，聽者剛分辨出字句，馬上就開始品評賞鑒。二鼓人靜，悉屏管弦，洞簫一縷，哀澀清綿，與肉相引，尚存三四，迭更為之。三鼓，月孤氣肅，人皆寂闃[125]，不雜蚊虻。一夫登場，高坐石上，不簫不拍，聲出如絲，裂石穿雲，串度抑揚，一字一刻。聽者尋入針芥[126]，心血為枯，不敢擊節，惟有點頭。然此時雁比而坐者，猶存百十人焉。使非蘇州[127]，焉討識者[128]！【譯文】二鼓之後，人們安靜下來，管弦也都停下，只有一縷洞簫之聲，哀怨澀苦且又清幽纏綿，與歌唱聲相和，仍有三四個人在那裡輪流演唱。到了三鼓，月亮孤寂地掛在天邊，空氣清爽，人聲寂靜，連蚊虻的聲音都聽不見了。此時一個人上場，高高地坐在石頭上，不吹簫也不打節拍，起初聲音如遊絲般細弱，漸漸裂石穿雲而出，抑揚頓挫，字字如刻。聽者體會其細微精妙之處，為之耗盡心血，不敢打拍子，只能點頭讚嘆。此時像大雁那樣排列而坐的仍有百十人。假如不是在蘇州，哪裡能找到這樣的知音！麋公[129] 萬曆甲辰[130]，有老醫馴一大角鹿，以鐵鉗其趾，設韅其上[131]，用籠頭銜勒，騎而走，角上掛葫蘆藥瓮，隨所病出藥，服之輒愈。家大人見之喜[132]，欲售其鹿，老人欣然，肯解以贈，大人以三十金售之。五月朔日[133]，為大父壽，大父偉碩，跨之走數百步，輒立而喘，常命小傒籠之，從游山澤。【譯文】萬曆甲辰年，有一位年長的醫生馴養了一頭大角鹿，他用鐵鉗將其蹄趾鉗住，在其身上放了鞍韉，用籠頭勒住它的嘴，然後騎著它走，在鹿角上掛著葫蘆藥瓮，根據患者的病情下藥，服下能很快痊癒。我父親見了十分喜愛，想要買下這頭鹿，老人欣然同意，願意贈送，父親花了三十兩銀子買下。五月初一是祖父的壽辰，祖父身體高大健碩，跨上鹿只走了幾百步，那頭鹿就站在那裡喘氣，祖父經常讓小童子牽著鹿，和他一起遊歷山水。次年，至雲間[134]，解贈陳眉公。眉公羸瘦[135]，行可連二三里，大喜。後攜至西湖六橋、三竺間[136]，竹冠羽衣[137]，往來於長堤深柳之下，見者嘖嘖，稱為「謫仙」[138]。後眉公復號「麋公」者，以此。【譯文】第二年，祖父到雲間，就把這頭鹿贈給了陳眉公，眉公身體瘦弱，騎著鹿能走二三里地，他感到很是高興。後來他帶著這頭鹿到西湖六橋、三竺那裡，頭戴竹冠，身著羽衣，往來於長堤深柳之下，看到的人都嘖嘖稱讚，稱其為「謫仙」。後來眉公又號「麋公」，就是因為這個緣故。揚州清明揚州清明，城中男女畢出，家家展墓[139]。雖家有數墓，日必展之。故輕車駿馬，簫鼓畫船，轉折再三，不辭往復。監門小戶亦攜核紙錢，走至墓所，祭畢，席地飲胙[140]。自鈔關、南門、古渡橋、天寧寺、平山堂一帶[141]，靚妝藻野[142]，袨服縟川[143]。隨有貨郎，路傍擺設骨董古玩並小兒器具。博徒持小杌坐空地[144]，左右鋪衵衫半臂、紗裙汗帨、銅爐錫注、瓷甌漆奩[145]，及肩彘鮮魚、秋梨福橘之屬[146]，呼朋引類，以錢擲地，謂之「跌成」[147]。或六或八或十，謂之「六成」「八成」「十成」焉。百十其處，人環觀之。【譯文】揚州清明時節，城裡的男男女女都會出去，家家都要掃墓。雖然家裡有多座墓，但一天之內必定要全部祭掃完。因此輕車駿馬，簫鼓遊船，迴旋曲折，來來回回。一般的小戶人家也帶著菜餚乾果紙錢，走到墓地，祭拜完畢，就席地而坐，吃祭祀用過的食物。從鈔關、南門、古渡橋、天寧寺到平山堂一帶，美麗的妝飾點綴著田野，黑色的禮服美化著河川。隨處都有貨郎，他們在路邊擺攤售賣古董古玩及小孩的玩具。博彩的則帶著小凳子坐在空地上，旁邊擺著內衣、半袖衣、紗裙、佩巾、銅爐、錫壺、瓷杯、漆奩以及肘子、鮮魚、秋梨、福橘之類，招呼客人，把錢投在地上，這叫作「跌成」。有人出六錢、八錢或十錢，就叫作「六成」「八成」「十成」。這樣的攤位有百十個，人們都圍著看熱鬧。是日，四方流寓及徽商、西賈、曲中名妓[148]，一切好事之徒，無不咸集[149]。長塘豐草，走馬放鷹；高阜平岡，鬥雞蹴鞠；茂林清樾，劈阮彈箏[150]。浪子相撲，童稚紙鳶[151]，老僧因果，瞽者說書[152]，立者林林，蹲者蟄蟄[153]。日暮霞生，車馬紛沓。宦門淑秀，車幕盡開，婢媵倦歸[154]，山花斜插，臻臻簇簇[155]，奪門而入。【譯文】這一天，四方客居者及徽商、晉商、青樓名妓，所有好事之徒，無不聚集在這裡。長塘草地茂密，人們就在這裡騎馬放鷹；高山平岡，人們就在這裡鬥雞蹴鞠；密林清蔭，人們就在這裡彈奏樂器。浪子們玩著相撲，孩子們放著風箏，老僧講著佛法，盲人表演說書，站著的密密麻麻，蹲著的不計其數。日落時分，晚霞出現，此時車馬眾多。官宦人家的女眷掀開帘子，婢女們勞累而歸，山花插在頭上，花團錦簇，爭先恐後地進城。余所見者，惟西湖春、秦淮夏、虎丘秋，差足比擬。然彼皆團簇一塊，如畫家橫披[156]；此獨魚貫雁比，舒長且三十里焉，則畫家之手卷矣。南宋張擇端作《清明上河圖》[157]，追摹汴京景物[158]，有西方美人之思[159]，而余目盱盱[160]，能無夢想。【譯文】就我個人的見聞，只有西湖之春、秦淮之夏、虎丘之秋能與此相提並論。然而那些地方都是聚集在一起，就像畫家手下的橫幅；但揚州的清明卻像魚群雁陣一樣排列，舒展長達三十里，則是畫家的手卷了。南宋張擇端作《清明上河圖》，追憶摹畫汴京的景物，有故國之思，我睜著眼睛觀賞，難道夢中就沒有想法嗎？金山競渡[161] 看西湖競渡十二三次，己巳競渡於秦淮[162]，辛未競渡於無錫[163]，壬午競渡於瓜州[164]，於金山寺。西湖競渡，以看競渡之人勝，無錫亦如之。秦淮有燈船無龍船，龍船無瓜州比，而看龍船亦無金山寺比。瓜州龍船一二十隻，刻畫龍頭尾，取其怒；傍坐二十人持大楫[165]，取其悍；中用彩篷，前後旌幢繡傘[166]，取其絢；撞鉦撾鼓[167]，取其節；艄後列軍器一架，取其鍔[168]；龍頭上一人足倒豎，敁敠其上[169]，取其危；龍尾掛一小兒，取其險。【譯文】我看西湖的龍舟競賽有十二三次之多，己巳年在秦淮看賽舟，辛未年在無錫看賽舟，壬午年在瓜州、在金山寺看賽舟。西湖龍舟賽的看點在看競賽的人，無錫也是如此。秦淮只有燈船而沒有龍船，龍船沒有什麼地方能比得上瓜州，但看龍舟比賽卻沒有地方能比得上金山寺。瓜州有龍船一二十隻，描摹龍頭龍尾，突出其憤怒；旁邊坐著二十個人，手拿大楫，突出其彪悍；中間用彩色的船篷，前後裝飾著旌旗繡傘，突出其絢麗；撞鉦打鼓，突出其節奏；艄後陳列著一架軍器，突出其鋒利；龍頭上有一個人腳朝上倒掛著，突出其危；龍尾掛著一個小孩，突出其險。自五月初一至十五，日日畫地而出。五日出金山，鎮江亦出。驚湍跳沫[170]，群龍格鬥，偶墮洄渦，則百捷捽[171]，蟠委出之[172]。金山上人團簇，隔江望之，蟻附蜂屯[173]，蠢蠢欲動。晚則萬艓齊開[174]，兩岸沓沓然而沸。【譯文】從五月初一到十五，每天都會選一個地方進行比賽。初五那天，龍船從金山出發，也有從鎮江出發的。江水洶湧湍急，如群龍格鬥，有時會墜入漩渦，競渡者身手敏捷，在周圍繞著把船拉出來。金山上觀者團簇，隔江觀看比賽，就像螞蟻蜜蜂一樣聚在一起，蠢蠢欲動。到了晚上萬船齊發，兩岸聲音嘈雜仿佛滾開的水。劉暉吉女戲[175] 女戲以妖冶恕[176]，以嘽緩恕[177]，以態度恕，故女戲者全乎其為恕也。若劉暉吉則異是。劉暉吉奇情幻想，欲補從來梨園之缺陷。如唐明皇游月宮[178]，葉法善作[179]，場上一時黑魆地暗，手起劍落，霹靂一聲，黑幔忽收，露出一月，其圓如規，四下以羊角染五色雲氣，中坐常儀[180]，桂樹吳剛[181]，白兔搗藥[182]。輕紗幔之內，燃賽月明數株，光焰青黎[183]，色如初曙，撒布成梁，遂躡月窟[184]，境界神奇，忘其為戲也。其他如舞燈，十數人手攜一燈，忽隱忽現，怪幻百出，匪夷所思，令唐明皇見之，亦必目睜口開，謂氍毹場中那得如許光怪耶[185]。【譯文】女子演戲因妖冶而得到體諒，因舒緩而得到體諒，因神色而得到體諒，因此女戲全都可以得到體諒了。像劉暉吉則與此不同。劉暉吉富有奇情幻想，想彌補梨園自古以來的缺陷。比如唐明皇游月宮這場戲，葉法善上場表演，一時間天昏地暗，只見他手起劍落，霹靂一聲，黑色的紗幔忽然收起，露出一輪明月，明月圓得像圓規畫的，四周用羊角渲染五色雲氣，嫦娥坐在中間，吳剛砍著桂樹，白兔正在搗藥。輕柔的紗幔裡面，點燃著數株名為賽月明的煙花樹，噴出青黑色的火焰，就像天剛蒙蒙亮，撒出白布形成橋樑，於是唐明皇躡步走入月宮，境界如此奇妙，觀眾都忘記這是在看戲。其他如舞燈，十多個人每人拿著一盞燈，忽隱忽現，奇幻百出，超出尋常人的想像，即便是讓唐明皇見到這一景象，也一定為之目瞪口呆，說戲曲舞台上哪會有如此光怪陸離的景象。彭天錫向余道：「女戲至劉暉吉，何必男子，何必彭大。」天錫，曲中南、董[186]，絕少許可，而獨心折暉吉家姬，其所賞鑒，定不草草。【譯文】彭天錫對我說：「女戲到了劉暉吉這裡，何必男子，何必彭天錫。」彭天錫是曲中的南、董，他很少讚許肯定別人，唯獨佩服劉暉吉家的歌伎，他的評價一定不是草率做出的。朱楚生朱楚生，女戲耳，調腔戲耳。其科白之妙，有本腔不能得十分之一者。蓋四明姚益城先生精音律[187]，與楚生輩講究關節[188]，妙入情理，如《江天暮雪》《霄光劍》《畫中人》等戲，雖崑山老教師細細摹擬[189]，斷不能加其毫末也。班中腳色，足以鼓吹楚生者方留之，故班次愈妙。【譯文】朱楚生不過是位女戲子，不過唱調腔戲而已。但她科白的精妙，本腔戲比不上其十分之一。四明姚益城先生精通音律，他曾與楚生等人探討關節，情理精妙細微，比如《江天暮雪》《霄光劍》《畫中人》等戲，即便是崑山的老教師細細模擬刻畫，也決不能添加一點兒東西。戲班中的腳色，只有那些能夠為楚生生色者才能留下，因此戲班的表演更加精妙。楚生色不甚美，雖絕世佳人，無其風韻。楚楚謖謖[190]，其孤意在眉，其深情在睫，其解意在煙視媚行。性命於戲，下全力為之。曲白有誤，稍為訂正之，雖後數月，其誤處必改削如所語。【譯文】楚生的容貌並不是很美，但即便是絕世佳人，也沒有她的那種風韻。她風姿清雅高邁，孤高存於眉間，深情存於眼睫中，其善解人意存於神態舉止中。她將性命繫於戲曲，下全力去演戲。曲白有誤，稍加訂正，即使過去數月，那些錯誤的地方必定也會按照當初所說的那樣改正。楚生多坐馳[191]，一往深情，搖颺無主[192]。一日，同餘在定香橋，日晡煙生，林木窅冥[193]，楚生低頭不語，泣如雨下，余問之，作飾語以對[194]。勞心忡忡，終以情死。【譯文】楚生經常坐著想心事，因用情專深，故心神不定。有一天，她和我在定香橋，日落煙生，林木幽暗，楚生低著頭不說話，淚如雨下，我問她原因，她用掩飾的話來敷衍。整天憂心忡忡，最終因情而死。揚州瘦馬[195] 揚州人日飲食於瘦馬之身者數十百人。娶妾者切勿露意，稍透消息，牙婆、駔儈[196]，咸集其門，如蠅附膻，撩撲不去[197]。【譯文】揚州每天靠瘦馬生活的人有幾十個乃至上百個。想要娶妾的人千萬不能透露想法，稍稍透露出一點兒消息，那些媒婆、人販子就都會聚集到門口，就像蒼蠅趴在膻肉上一樣，趕都趕不走。黎明，即促之出門，媒人先到者先挾之去，其餘尾其後，接踵伺之。至瘦馬家，坐定，進茶，牙婆扶瘦馬出，曰：「姑娘拜客。」下拜。曰：「姑娘往上走。」走。曰：「姑娘轉身。」轉身向明立，面出。曰：「姑娘藉手睄睄[198]。」盡褫其袂[199]，手出、臂出、膚亦出。曰：「姑娘睄相公[200]。」轉眼偷覷，眼出。曰：「姑娘幾歲了？」曰幾歲，聲出。曰：「姑娘再走走。」以手拉其裙，趾出。然看趾有法，凡出門裙幅先響者，必大；高系其裙，人未出而趾先出者，必小。曰：「姑娘請回。」一人進，一人又出。看一家必五六人，咸如之。看中者，用金簪或釵一股插其鬢，曰「插帶」。看不中，出錢數百文，賞牙婆或賞其家侍婢，又去看。牙婆倦，又有數牙婆踵伺之。一日、二日至四、五日，不倦亦不盡，然看至五六十人，白面紅衫，千篇一律，如學字者，一字寫至百至千，連此字亦不認得矣。心與目謀，毫無把柄[201]，不得不聊且遷就，定其一人。【譯文】天剛亮，媒婆就催促客人出門，先到的媒婆就可以先把客人帶走，其餘的就尾隨其後，輪番接待。客人到了瘦馬家，坐定，上茶，媒婆就扶著瘦馬出來，說：「姑娘拜客。」於是姑娘下拜。又說：「姑娘往上走。」於是姑娘就開始走。又說：「姑娘轉身。」姑娘就轉身朝亮處站著，露出面容。又說：「姑娘把手伸出來看看。」於是把袖子全都挽起來，露出手，露出臂，皮膚也露出來。又說：「姑娘看著相公。」姑娘就轉過眼睛偷看，眼睛露出來。又問：「姑娘幾歲？」姑娘回答幾歲，聲音也發出來。又說：「姑娘再走走。」用手拉她的裙子，腳也露出來。然而看腳是有辦法的，凡是出門裙邊先響的，腳一定大；把裙子高高系起，人還沒出來而腳先邁出的，腳一定小。又說：「姑娘請回。」一人進去，一人又出來。看一家必定得看五六個，都是這樣看。有看中的，就用一支金簪或金釵插在女子的鬢髮上，這叫做「插帶」。看不中意，就拿出幾百文錢，賞給媒婆或賞給這家的侍婢，再到別家去看。一個媒婆累了，還有好幾個媒婆等著輪換。一天、兩天直到四天、五天，既看不厭倦也看不完，然而看到五六十個人之後，感覺白面紅衣，千篇一律，就像學寫字的人，一個字寫了成百上千遍，連這個字都不認得了。心裡想的和眼裡看的，一點兒主意都沒有了，不得不暫且將就一下，定下其中一個人。插帶後，本家出一紅單，上寫彩緞若干，金花若干[202]，財禮若干，布匹若干，用筆蘸墨，送客點閱。客批財禮及緞匹如其意，則肅客歸[203]。歸未抵寓，而鼓樂、盤擔、紅綠、羊酒在其門久矣[204]。不一刻而禮幣、糕果俱齊[205]，鼓樂導之去。去未半里而花轎、花燈、擎燎、火把、山人、儐相、紙燭、供果、牲醴之屬[206]，門前環侍。廚子挑一擔至，則蔬果、饌、湯點、花棚、糖餅、桌圍、坐褥、酒壺、杯箸、龍虎壽星、撒帳牽紅、小唱弦索之類[207]，又畢備矣。不待覆命，亦不待主人命，而花轎及親送小轎一齊往迎，鼓樂燈燎，新人轎與親送轎一時俱到矣。新人拜堂，親送上席，小唱鼓吹，喧闐熱鬧[208]。日未午而討賞遽去[209]，急往他家，又復如是。【譯文】插帶之後，這家就會拿出一張紅色的紙單，上面寫著彩緞若干，金花若干，財禮若干，布匹若干，用毛筆蘸了墨，送給客人點閱。客人批點財禮及緞匹的數量符合心意，就恭敬地把客人送回去。客人還沒回到寓所，鼓樂、禮盒擔子、紅綠帖、賞賜饋贈的禮品都已擺在門口很久了。不一會兒，禮幣、糕點、水果都已齊備，鼓樂吹打著引導而去。走了還沒半里地，抬花轎的、舉花燈的、舉火炬火把的、算卦的、接引賓客贊禮的，還有香燭紙錢、供奉用的瓜果、祭祀用的犧牲甜酒之類，都在門前環繞等待。廚子挑著一個擔子進來，則蔬果、肴饌、湯點、花棚、糖餅、桌圍、坐褥、酒壺、杯箸、龍虎壽星、撒帳牽紅、小唱弦索之類東西，又都齊全了。不用等待回話，也不用等主人的命令，花轎和送親的小轎就一起去接親，打著鼓樂，點著燈火，新人坐的轎和送親的轎子一時間都到了。新人拜堂，親人入席就座，小曲鑼鼓，喧譁熱鬧。還沒到中午，那些人就討了賞錢迅速離開，急忙去往別家，又重複去做這些事情。 * * * [1] 天平山：在今江蘇蘇州西。因其山頂正平，故名。以怪石、清泉、紅楓而聞名，並稱三絕。 [2] 都：聚攏，聚集。 [3] 笏起：像笏那樣立起。笏，大臣朝見時手拿的狹長板子，用玉、象牙、竹木製成，也叫「手板」。 [4] 范文正公：范仲淹（989—1052），字希文，吳縣（今江蘇蘇州）人。宋真宗朝進士，曾任參知政事。卒諡文正。著有《范文正公集》。 [5] 蟠（pán）屈：盤旋屈曲，迴環曲折。 [6] 繒（zēng）樓：即為彩樓，用彩帛結紮的棚架。繒，為一種絲帛。幔閣：懸掛著帷帳的樓閣。 [7] 蘭亭：在今浙江紹興西南。相傳越王勾踐在此種蘭花，漢代在此設驛亭，故名。 [8] 曲水流觴（shāng）：中國舊時傳統習俗，每年夏曆三月上巳日，舉行祓禊儀式後，大家坐在河渠兩旁，在上流放置酒杯，酒杯順流而下，停在誰的面前，誰就取杯飲酒，意為除去災禍不吉。作者在《夜航船》中亦有介紹：「流觴：蘭亭流觴曲水，不始於蘭亭。周公卜洛邑，因流水以泛酒，故詩曰『羽觴隨波』。」 [9] 同籍：同年考中進士。范允臨與作者的祖父張汝霖都是萬曆二十三年（1595）考中進士。 [10] 釋褐：脫去平民服裝。指剛做官。 [11] 嬲（niǎo）：戲弄。 [12] 羊肚石：一種瑪瑙。表面為白色皺紋，猶如羊肚一樣，故名。猱（náo）：動物名。猿屬，善於攀緣。 [13] 鼻堊（è）：典出《莊子·徐無鬼》：「郢人堊慢其鼻端若蠅翼，使匠石斫之。匠石運斤成風，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。」這裡指鼻子、鼻樑。顴頤：顴骨和面頰。 [14] 搖颺（yáng）：搖曳、飛揚。 [15] 少焉：這裡指月亮。 [16] 《赤壁賦》：指北宋蘇軾的《前赤壁賦》。 [17] 頃言：剛才所說。 [18] 谽谺（hān xiā）：幽深空曠。 [19] 五泄：在今浙江諸暨西北。當地人稱瀑布為「泄」，一水折為五級，故稱「五泄」。 [20] 龍湫：龍湫瀑，在今浙江雁盪山。包括大龍湫瀑布、小龍湫瀑布。 [21] 玄墓：玄墓山，在今江蘇蘇州。東晉時郁泰玄葬於此，故名。 [22] 葆生叔：即作者的叔父張聯芳，作者在本書中又稱其為「仲叔」。 [23] 步：同「埠」，水邊停船之處。 [24] 顯者：有名聲、有地位的人。刺：名帖。 [25] 同知：副職，佐官。 [26] 磥（lěi）石：層疊的石頭。磥，同「磊」。 [27] 螺螄：淡水螺。 [28] （méng）叢：茂盛、叢生的樣子。 [29] 啾唧：象聲詞。形容蟲、鳥等細碎的叫聲。 [30] 頹然：寂然，寂靜。碧窈（yǎo）：碧綠幽遠。 [31] 儀真：在今江蘇揚州儀征。 [32] （jú）：這裡用作動詞，運送、運輸的意思。 [33] 子母：利息和本金。 [34] 籙（měi lù）竹：藎草的別名。一年生草本植物，葉似竹而細薄，生長在平澤溪澗之側。秋季開紫褐色或灰綠色的花，莖和葉可作染料。 [35] 列坐抗禮：坐在一起平等對待。 [36] 貴人：使人高貴。 [37] 特：不過，只是。 [38] 姚簡叔：即姚允在。詳見卷四《牛首山打獵》注。 [39] 戊寅：崇禎十一年（1638）。 [40] 榻：下榻，住宿。 [41] 潦倒：這裡指喝醉酒的狀態。 [42] 勛戚：皇族貴戚。朋儕（chái）：朋友、輩分相同的人。緇（zī）衲：僧衣。這裡代指僧侶。 [43] 塞淵：心地誠實，見識深遠。 [44] 據梧：靠著梧幾。精思：認真思考。 [45] 蘇漢臣（1094—1172）：汴梁（今河南開封）人，北宋、南宋時任畫院待詔。傳世之作有《貨郎圖》《秋庭嬰戲圖》《雜技戲孩圖》等。 [46] （jué）：短衣。 [47] 茶鍬（qiāo）：茶匙。 [48] 端謹：小心謹慎。 [49] 爐峰：又名「香爐峰」。在浙江會稽山諸峰中最高，海拔354米，山勢較為險峻。 [50] 復岫（xiù）回巒：山巒起伏、曲折。 [51] 斗聳：陡立，聳立。 [52] 陬（zōu）牙橫梧：犬牙交錯的樣子。 [53] 王文成：王守仁（1472—1529），字伯安，號陽明，浙江餘姚人。卒諡文成。趵（bào）：跳躍。 [54] 爾蘊：張燁芳，字爾蘊，號七磐。作者的七叔。 [55] 縋（zhuì）：系在繩子上放下去。 [56] 搲（wā）：用手抓住物體。 [57] 丁卯：天啟七年（1627）。 [58] 天瓦庵：天瓦山房。明祁彪佳在《越中園亭記》有介紹：「在表勝庵下，背負絕壁，樓台在丹崖青嶂間。」 [59] 渠：豈，難道。一說系方言中的第三人稱「他」。 [60] 政望：農曆每月十五。 [61] 武：步。 [62] （jiào）呼：大聲喊叫。，同「叫」。 [63] （wēng）刀：一種可裝在靴筒里的短刀。，靴子。 [64] 澥（xiè）：靠近陸地的海灣。 [65] （hài）：同「駭」，吃驚，可怕。 [66] 湘湖：在今浙江杭州，位於錢塘江南岸，蕭山城區西南。景色優美，與西湖一起被稱為「姐妹湖」。 [67] 相：看面，相面。 [68] 閼（è）：阻塞。 [69] 濡：沾濕，潤澤。 [70] 媟（xiè）褻：舉止親昵，不莊重。 [71] 眡娗（shì tǐng）：靦腆，害羞。 [72] 柳敬亭（1587—約1670）：原姓曹，名永昌，字葵宇，江蘇泰州人，一說通州（今江蘇南通通州區）人。後犯法逃命，改姓柳，名逢春，號敬亭。因臉麻而被人稱為「柳麻子」。以善說評書名於世。 [73] 癗（bā lěi）：疤痕。 [74] 悠悠忽忽，土木形骸：語出《世說新語·容止》：「劉伶身長六尺，貌甚丑悴，而悠悠忽忽，土木形骸。」悠悠忽忽，悠閒恬淡的樣子。土木形骸，形體像土木一樣自然。這裡指不加修飾，以本來面目示人。 [75] 書帕：指請柬、訂金。下定：約定時間。 [76] 行情人：走紅、受歡迎的人。 [77] 白文：只有說白，沒有彈唱的表演。 [78] 本傳：指小說《水滸傳》。 [79] 找截乾淨：直截了當，乾淨利落。 [80] 勃夬（guài）：聲音洪亮。 [81] 筋節：關鍵的地方。 [82] 沽：買。 [83] 謈（pó）：大喊。 [84] 掉舌：喋喋不休。這裡指動舌說話。作者在《夜航船》中亦有介紹：「掉舌：漢酈生說齊王與漢平。蒯徹言於韓信曰：『酈生一士，伏軾掉三寸舌，下齊七十餘城。』」 [85] 呫嗶（chān bì）耳語：小聲說話，竊竊私語。 [86] 丙夜：三更半夜，從晚上十一點至第二天凌晨一點。 [87] 素瓷：白色、沒有圖案花紋的瓷器。 [88] （zé）：咬。 [89] 口角波俏：口齒伶俐。 [90] 婉孌：年少貌美。 [91] 行情正等：聲名、身價正相當。 [92] 樊江：在今浙江紹興皋埠鎮，相傳為西漢名將樊噲故地。 [93] 蒟（jǔ）醬：用胡椒類植物做成的醬。亦稱「枸醬」。 [94] 秫（shú）：即黏高粱，多用以釀酒。 [95] 洌（liè）：酒清。 [96] 蓏（luǒ）：通常木本植物所結果實為「果」，草本或蔓生植物所結的果實為「蓏」 [97] 螫乳：蜂蜜。冥果：一種青果蜜餞。 [98] 擷（xié）：採摘。 [99] 藉：鋪墊。金城稻：潮州稻，金城為潮州之別稱。一說金城稻即占城稻。松毛：即松針，松葉的別稱。松葉如針，繁盛如毛，故稱。 [100] 木奴：《水經注·沅水》：「龍陽縣之汜洲，洲長二十里，吳丹楊太守李衡植柑於其上，臨死，敕其子曰：『吾州里有木奴千頭，不責衣食，歲絹千匹。』」作者在《夜航船》一書中亦有解釋：「木奴：李衡為丹陽太守，於龍陽洲上種橘千樹。臨終，敕其子曰：『吾州里有千頭木奴，不責汝衣食。歲上一匹絹，亦足用矣。』」後因稱「柑橘樹」為「木奴」，也泛指果實。 [101] 宣和：北宋徽宗年號，1119至1125年。 [102] 謝石：字潤夫，北宋時期成都（今屬四川）人。以測字聞名，民間有許多其測字靈驗的傳說。 [103] 欽宗：即宋欽宗趙桓（1100—1156）。原名宣，又名桓。宋徽宗長子，僅在位兩年。「宣和」是宋徽宗的第六個年號（1119—1125），此處當為宋徽宗趙佶（1082—1135）。 [104] 中貴人：皇帝寵幸的宦官。 [105] 觀察：唐代於不設節度使的區域設觀察使，省稱「觀察」。宋代觀察使實為虛銜。這裡泛指官員。 [106] 謝文正：謝遷（1449—1531），字於喬，號木齋，浙江餘姚人。明成化十一年（1475）狀元，歷任翰林院編撰、兵部尚書、東閣大學士。卒諡文正。著有《謝文正公集》《歸田稿》等。 [107] 朱石門：朱敬循，字石門，山陰（今浙江紹興）人。歷任禮部郎中、大常少卿、右通政使。著有《刻精注大明律例致君奇術》。系朱賡之子，作者舅祖。 [108] 許相國：許國（1527—1596），字維楨，號穎陽，安徽歙縣人。嘉靖四十四年（1565）進士，官至禮部尚書兼東閣大學士。志吉：許志吉，歷任太僕寺丞、大理寺正，因依附魏忠賢，為非作歹，後被處決。大理評事：官名。負責刑獄之事。明代大理寺下設左、右二寺，按地區分理天下刑獄，寺設寺正、寺副及評事。 [109] 魏璫：指宦官魏忠賢。璫，原為漢代武職宦官帽子上的裝飾品，後借指宦官。 [110] 案賣黃山：指許志吉在黃山一案中徇私枉法事。據《明史·魏忠賢傳》記載：「編修吳孔嘉與宗人吳養春有仇，誘養春仆告其主隱佔黃山，養春父子瘐死。忠賢遣主事呂下問、評事許志吉先後往徽州籍其家，株蔓殘酷。」 [111] 直指：直指使者。又稱「繡衣直指」或「直指繡衣使者」，朝廷直接派往地方處理政務的官員。 [112] 太平：太平府，轄區相當於今安徽馬鞍山、蕪湖。 [113] 三台、三元：三台，即三公，古代三種最高官銜的合稱。明清時期以太師、太傅、太保為三公。三元，鄉試、會試、殿試的第一名分別為解元、會元、狀元，合稱「三元」。 [114] 崽子：男孩。孌童：以色相獲寵的美貌男子。傒（xī）僮：未成年的奴僕。走空：騙子。 [115] 鱗集：聚集。 [116] 生公台：即生公講台，相傳東晉高僧竺道生曾在此講經說法，故名。千人石：又名「千人坐」，虎丘景區的一塊巨石，可容納千人，故名。鶴澗：在虎丘後山，唐代有位清遠道士在此養鶴，故名。劍池：在千人石北崖壁下，窄如劍形。據說吳王闔閭死後葬於此，並以魚腸劍等寶劍殉葬，故名。申文定祠：申時行的祠堂。申時行（1535—1614），字汝默，長洲（今江蘇蘇州）人。嘉靖四十一年（1562）狀元，歷任少師兼太子太師、吏部尚書、中極殿大學士、內閣首輔。諡文定。著有《賜閒堂集》等。 [117] 試劍石：位於虎丘上山路上的一塊巨石，中間有道裂縫，據說吳王曾在此試劍。 [118] 暝（míng）：日落，天黑。 [119] 十番鐃（náo）鈸（bó）：亦稱「十番鑼鼓」，民間器樂，以吹打樂器為主。 [120] 《漁陽摻撾（zhuā）》：鼓曲名。 [121] 錦帆開，澄湖萬頃：傳奇《浣沙記》第十四出《打圍》中《普天樂》曲首句為「錦帆開，牙檣動」，第三十齣《採蓮》中《念奴嬌序》曲首句為「澄湖萬頃、見花攢錦繡，平鋪十里紅妝」。同場大曲：多人一起合唱的曲子。 [122] 蹲踏：蹲沓，噂沓，意謂眾聲紛紜，人聲嘈雜。絲竹肉聲：弦樂、管樂和歌唱之聲。 [123] 拍煞：套曲的中段、結尾。這裡泛指節拍、節奏。 [124] 藻鑒：品評、鑑別。 [125] 寂闃（qù）：寂靜。 [126] 針芥：細微之處。 [127] 使：假如。 [128] 識者：指知音。 [129] 麋（m í）公：陳繼儒（1558—1639），字仲醇，號空青、眉公、麋公、白石山樵，華亭（今上海松江）人。多才多藝，以文學、書畫聞名。著有《皇明書畫史》《書畫金湯》《眉公秘籍》《陳眉公全集》等。他是作者祖父張汝霖的好友，作者的思想及創作受其影響較大。 [130] 萬曆甲辰：即萬曆三十二年（1604）。 [131] 韅（jiào xiǎn）：用鮫魚皮做成的馬肚帶。 [132] 家大人：對他人稱自己的父親。 [133] 朔日：農曆每月初一。 [134] 雲間：舊時松江的別稱。 [135] 羸（léi）：瘦弱。 [136] 六橋：蘇堤上的六座拱橋，即映波橋、鎖瀾橋、望山橋、壓堤橋、東浦橋和跨虹橋。三竺：杭州靈隱山東南天竺山，有上天竺、中天竺、下天竺三座寺院，合稱「三竺」或「三天竺」。 [137] 羽衣：道士所穿的服裝。 [138] 謫仙：被謫降人世的神仙。唐代詩人李白曾被賀知章稱為「謫仙」，後人多以「謫仙」專指李白。 [139] 展墓：省視墳墓，即掃墓。 [140] 飲胙（zuò）：吃祭祀過後的食物。胙，祭祀用的肉食。 [141] 天寧寺：在今江蘇揚州城北。始建於東晉，相傳原為謝安別墅，後由其子司空謝琰建立寺廟，取名謝司空寺。北宋政和年間易名為「天寧寺」。平山堂：在今江蘇揚州大明寺，包括平山堂、谷林堂、歐陽祠三部分。初建於宋慶曆八年（1048），時歐陽修任揚州知州。由此遠望，南面諸山，歷歷在目，與此堂平，故名。 [142] 藻：藻飾，修飾。 [143] 袨（xuàn）服縟（rù）川：黑色的禮服遍及河川、橋頭。縟，坐臥時鋪在身體下面的墊子。這裡用作動詞，鋪墊。 [144] 小杌（wù）：小凳子。 [145] 衵（rì）衫：內衣，貼身衣服。汗帨（shuì）：佩巾。 [146] 肩彘（zhì）：俗稱「肘子」，即豬腿上面的部分。 [147] 跌成：一種賭博遊戲。據清李斗《揚州畫舫錄》：「跌成，古博戲也，時人謂之『拾博』。用三錢者為三星，六錢者為六成，八錢者為八乂，均字均幕為成，四字四幕為天分。天分必幕與幕偶，字與字偶，長一尺，不雜不斜，以此為難。」 [148] 西賈：晉商，山西商人。 [149] 咸：全，都。 [150] 阮（ruǎn）：一種弦樂器，柄長而直，形似月琴。 [151] 紙鳶（yuān）：風箏。 [152] 瞽（gǔ）者：眼睛失明的人。 [153] 蟄蟄（zhé）：人數很多的樣子。 [154] 婢媵（yìng）：婢妾。 [155] 臻臻（zhēn）簇簇：簇擁的樣子。 [156] 橫披：書畫裝裱的一種式樣，豎短橫長。 [157] 張擇端：字正道，東武（今山東諸城）人。北宋畫家。曾任職翰林圖畫院。代表作有《清明上河圖》等。 [158] 汴京：今河南開封。 [159] 西方美人：典出《詩經·邶風·簡兮》：「雲誰之思，西方美人。彼美人兮，西方之人兮。」詩中以「西方美人」寄託對西周君王的懷念。作者用此典以表達故國之思。 [160] 盱盱（xū）：張目直視的樣子。 [161] 競渡：流行於我國南方的一項民俗活動。多以龍舟競賽的方式進行。每年的端午節舉行，相傳起源於楚地。為紀念屈原而設。 [162] 己巳：崇禎二年（1629）。 [163] 辛未：崇禎四年（1631）。 [164] 壬午：崇禎十五年（1642）。 [165] 楫：划船用的船槳。 [166] 旌幢（jīng chuáng）：旗幟。旌，古代用羽毛裝飾的旗子。又代指旗子。幢，古代原指支撐帳幕、傘蓋、旌旗的木桿，後借指帳幕、傘蓋、旌旗。 [167] 鉦（zhēng）：樂器名。撾（zhuā）：擊，打。 [168] 鍔（è）：原指劍刃，這裡指兵器鋒利的意思。 [169] 敁敠（diān duō）：亦作「掂掇」。原指用手估量物體的輕重，這裡形容人倒掛的樣子。 [170] 驚湍：急流。 [171] 百（qǔ）捷捽（zuó）：形容競渡者身手敏捷。 [172] 蟠委：環繞。 [173] 蟻附蜂屯：像螞蟻﹑蜜蜂一般集聚，比喻集結者眾多。 [174] 艓（dié）：小船。 [175] 劉暉吉：劉光斗，字暉吉，武進（今江蘇常州武進區）人。天啟五年（1625）進士，曾任廣西御史、大理寺丞。 [176] 恕：寬容，體諒。 [177] 嘽（chǎn）緩：和緩，舒緩。 [178] 唐明皇游月宮：唐明皇，即唐玄宗李隆基（685—762），712年至756年在位。傳說唐玄宗曾游月宮，作者在《夜航船》一書中亦有介紹：「游月宮：開元二年八月十五夜，明皇與天師申元之游月宮，及至，見大府，榜曰『廣寒清虛之府』，翠色冷光相射，極寒，不可少留。前見素娥十餘人，皆皓衣，乘白鸞，笑舞於廣寒大桂樹之下，音樂清麗。明皇制《霓裳羽衣曲》以記之。一說葉靜能，一說羅公遠，事凡三見。」 [179] 葉法善：字道元，唐代道士。民間多有其成仙靈異的故事。作者在《夜航船》一書中即記載有一則：「照病鏡：葉法善有鐵鏡，鑒物如水。人有疾以鏡照之，盡見臟腑中所滯之物，然後以藥治之，疾即愈。」 [180] 常儀：即嫦娥，神話傳說中的人物。據說她偷吃仙丹，飛到了月亮上。 [181] 桂樹吳剛：傳說月中有桂樹，高五百丈，下有一人常砍之，樹創隨砍隨合。砍樹者為吳剛，因學仙有過，謫令伐樹。 [182] 白兔搗藥：傳說月中有白兔。西晉傅咸《擬天問》：「月中何有？玉兔搗藥。」 [183] 青黎：青黑色。 [184] 月窟：月宮，月亮。 [185] 氍毹（qú shū）：毛毯。通常泛指戲曲舞台。 [186] 曲中南、董：這裡指彭天錫能對戲曲表演做出客觀、公允的評價。南、董，春秋時期齊國史官南史、晉國史官董狐，二人皆以直筆不諱而著稱。 [187] 四明：今浙江寧波。姚益城：姚宗文，字裘之，號益城，浙江慈谿人。萬曆三十五年（1607）進士，歷任戶科給事中、都御史。著有《益城集》。 [188] 關節：指關鍵要害之處或情節銜接轉捩處。 [189] 崑山：今江蘇崑山。 [190] 楚楚謖謖（sù）：風度清雅高邁。 [191] 坐馳：身形不動但心裡卻不平靜。 [192] 搖颺（yáng）無主：指心神不定。 [193] 窅（yǎo）冥：深邃幽暗。 [194] 飾語：矯飾不實之語。 [195] 瘦馬：買來養育以待再販賣的童女或雛妓。據明謝肇淛《五雜俎》卷八記載：「維揚居天地之中，川澤秀媚，故女子多美麗，而性情溫柔，舉止婉慧。所謂澤氣多，女亦其靈淑之氣所鍾，諸方不能敵也。然揚人習以此為奇貨，市販各處童女，加意裝束，教以書、算、琴、棋之屬，以邀厚值，謂之『瘦馬』。然與性成，與親生者亦無別矣。」 [196] 牙婆：舊稱媒婆、人販子一類女性為牙婆，或稱「牙嫂」。駔儈（zǎng kuài）：原指牲畜交易的中間人，這裡指媒婆。 [197] 撩撲：驅逐，轟趕。 [198] 睄睄（shào）：掃一眼，略看一看。 [199] 褫（chǐ）：奪下，解下。 [200] 相公：舊時對成年男子的敬稱。 [201] 把柄：主意，辦法。 [202] 金花：用金翠珠寶等製成的花朵形首飾。這裡泛指女性的首飾。 [203] 肅客：送客。 [204] 盤擔：內裝盤饌的禮盒擔子。紅綠：即紅綠帖，舊時婚姻所用的訂婚憑證。用紅﹑綠二色紙書寫，故名。「紅帖」是男家向女家求婚的求帖，「綠帖」是女家同意允婚的允帖。羊酒：羊與酒，舊時定親的禮物。 [205] 禮幣：禮物。 [206] 山人：從事卜卦、算命等職業的人。牲醴：祭祀時所用的牲畜和甜酒。 [207] 撒帳：舊時婚俗，新婚夫婦交拜後，並坐床沿，由婦女散擲金錢彩果。 [208] 喧闐（tián）：喧譁。 [209] 遽（jù）去：迅速離開。