陶庵夢憶譯註 · 卷三

【題解】 這一卷描繪的主要是作者本人的日常生活及所見所聞，從孝陵、孔廟的祭祀到個人的風花雪月，從宏大到細微，由此可以看到全書內在的脈絡。無論是王朝的更迭，還是文化的淪喪，都是通過個人生活的各種改變來體現的。也許只有到國破家亡之際，才真正能體會到天下興亡與個人命運的關係是如此密不可分，但一切都太晚了。作者在追述昔日繁華的筆墨中，透露出來的不僅僅是傷感，也有痛定思痛後的懺悔和反思。 作者精於音樂和茶道，對精緻生活的講究已經藝術化，達到很高的境界，如果生活沒有發生如此大的變故話，他完全可以做個太平閒人，安享人生。這樣的生活在戰火面前煙消雲散，轉眼間只剩下埋在心頭的溫暖記憶了。 在寒冷孤寂的冬夜裡，撰寫《陶庵夢憶》以及《西湖夢尋》也許可以理解為一種取暖，從往日的生活中尋找暖意，撫慰那顆已經冰冷的心靈。凝結在心頭的寒冰比現實生活中的堅冰更難融化，事實上也無法融化，不過是僅僅獲得一絲安慰而已。 以下對本卷各文進行簡要評述： 《絲社》：越中一地人傑地靈，文化底蘊豐厚，琴客竟然不滿五六人，作者的絲社想必頗為冷落，真是曲高和寡。不過這樣也好，人多了就不是操琴，而是打把式賣藝了。 《南鎮祈夢》：作者喜歡做夢，也喜歡寫夢。只是不知道他所祈得的夢中，有無改朝換代的預示、國破家亡的先兆。 《禊泉》：作者可謂知水者，其品水水平令人嘆為觀止。他在寫各種奇人絕藝的時候可能沒有意識到，他本人也是一個奇人。 《蘭雪茶》：從茶中能品出金石之氣，茶藝之精，令人嘆服。有了這樣的知音，茶也獲得了生命，變得有個性了。 《白洋潮》：本文寫觀潮，繪聲繪色，極為生動，如在眼前。作者另有《白洋看潮》一詩，同樣寫得精彩，茲引如下： 潮來自海寧，水起剛一抹。搖曳數里長，但見天地闊。 陰闃聞龍腥，群獅蒙雪走。鞭策迅雷中，萬首敢先後？ 錢鏐勁弩圍，山奔海亦立。疾如劃電驅，怒若暴雨急。 鐵杵搗冰山，杵落碎成屑。驟然先怪在，沐日復浴月。 劫火燒崑崙，銀河水傾決。觀其衝激威，環宇當覆滅。 用力撲海塘，勢大難抵止。寒慄不自持，海塘薄於紙。 一撲即回頭，龜山擋其轍。共工觸不周，崩轟天柱折。 世上無女媧，誰補東南缺？潮後吼赤泥，應是玄黃血。 從此上小舋，赭龕噀兩頰。江神駕白螭，橫掃峨眉雪。 《陽和泉》：好端端一處泉水，就這樣被毀掉了。一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝。一群和尚…… 《閔老子茶》：張岱《茶史序》一文的內容與本文大體相同，並雲「因出余《茶史》細細論定，劂之以授好事者，使世知茶理之微如此，人毋得浪言茗戰也」。不知這部令人神往的《茶史》如今尚在人世間否？ 《龍噴池》：費了那麼多人力物力，終於功德圓滿，遇到作者這樣的有心人，可謂龍噴池之幸。人們常說山水是有靈性的，其實山水哪有什麼靈性，只是遇到了有靈性的人，山水才獲得了靈性。世間萬物，不都是如此嗎？ 《朱文懿家桂》：既是寫樹，也是寫人。得與用，用與廢，遠比我們想像的複雜，這篇文章寫得頗有哲理，耐人深思。 《逍遙樓》：出人意料的有趣誤讀，很有喜感。不管怎樣，只要夫妻和好，就算達到目的了。正所謂功夫在藥外。 《天鏡園》：張汝霖的好友黃汝亨曾這樣評價天鏡園：「此中未許塵客到，徙倚滄浪唱獨醒。」（《天鏡園作》）看來不是誰都可以到此遊覽的，好景不可辜負。 《包涵所》：從此文可見明代繁華的另一面，這位包涵所的生活真是到了窮奢極欲的程度，「索性繁華到底」，且得以善終，這可能不符合有些人因果報應、盛極必衰的心理期待，似乎這位老兄一定要家道中落、晚年淒涼、懺悔不已才顯得有意義。 《鬥雞社》：對這位整日沉迷於鬥雞和收藏的叔叔，張岱曾發出這樣的感嘆：「貨利嗜欲之中，無吾駐足之地，何必終日勞勞，持籌握算也。」（《附傳》）這是另一個版本的包涵所。 《棲霞》：暢遊風景名勝，本來就很開心，再不期而遇，見到一位談得來的朋友，那更是意外驚喜，人生之樂，莫過於此。作者心情之愉悅，可以想見。 《湖心亭看雪》：從古至今，到過西湖的遊人不知道有多少，其中大多選擇在春夏之季。至於冬日西湖雪景之佳，能親身領略者可就不多，這一遺憾可以通過閱讀本文來彌補。最美的風景一定留給有慧心的人去發現。 《陳章侯》：那位神秘女郎來無跡，去無蹤，人乎？仙乎？醒時？夢中？作者挺會賣關子，寫得恍恍惚惚，迷迷離離，讀者只能摹想得之。世間的事情不見得都有答案，包括作者本人。 絲社 越中琴客不滿五六人，經年不事操縵[1]，琴安得佳？余結絲社，月必三會之。有小檄曰[2]： 中郎音癖，《清溪弄》三載乃成[3]；賀令神交，《廣陵散》千年不絕[4]。器繇神以合道，人易學而難精。幸生岩壑之鄉[5]，共志絲桐之雅[6]。清泉磐石，援琴歌《水仙》之操[7]，便足怡情；澗響松風，三者皆自然之聲，正須類聚。偕我同志[8]，爰立琴盟，約有常期，寧虛芳日。雜絲和竹，用以鼓吹清音；動操鳴弦，自令眾山皆響。非關匣里，不在指頭，東坡老方是解人[9]；但識琴中，無勞弦上，元亮輩政堪佳侶[10]。既調商角[11]，翻信肉不如絲[12]；諧暢風神，雅羨心生於手。從容秘玩，莫令解穢於花奴[13]；抑按盤桓[14]，敢謂倦生於古樂。共憐同調之友聲，用振絲壇之盛舉。 【譯文】 越中撫琴的人不到五六個，整年都不調琴弄弦，琴藝哪能高超呢？我締結絲社，每個月必定要雅集三次。為此，寫了一篇小檄文： 蔡中郎雅愛琴道，《清溪弄》三年方才作成；賀思令神交嵇康，《廣陵散》因此千年不絕。器物由心神相交而合乎大道，人容易學會技藝但難以精通。我有幸生長在有山巒溪谷的地方，共同追慕撫琴的雅趣。清泉在石間流過，撥動琴弦彈奏《水仙操》，便足以愉悅性情；山澗里響起吹過松林的風聲，水聲、琴聲、風聲這三者都是自然天籟之音，正應當和同類聚集在一起。與同我志趣相投的朋友們，立下琴社盟約，約定常聚的日期，哪能虛度美好的時光。絲竹交雜，響起清雅的樂聲；撥動琴弦，自然會讓群山迴響。琴聲不在匣中和指頭上，東坡老先生才是解音之人；只要領悟琴中的妙義，不必勞煩琴弦，陶淵明正適合做佳伴。調弄五音之後，反而相信美妙的歌喉不如絲弦的樂器那麼悅耳；心神感到和諧順暢，羨慕心中所想能通過手指傳達出來。從容悄悄地賞玩，不必讓打鼓的花奴來除去穢氣；手指一俯一仰，往來進復，哪敢說因聽古樂而感到厭倦。一起欣賞朋友們彈奏的同道之聲，以此作為振興琴壇的盛舉吧。 南鎮祈夢[15] 萬曆壬子[16]，餘年十六，祈夢於南鎮夢神之前，因作疏曰： 爰自混沌譜中[17]，別開天地；華胥國里[18]，蚤見春秋[19]。夢兩楹[20]，夢赤舄[21]，至人不無；夢蕉鹿[22]，夢軒冕[23]，痴人敢說。惟其無想無因，未嘗夢乘車入鼠穴，搗齏啖鐵杵[24]；非其先知先覺，何以將得位夢棺器，得財夢穢矢[25]。正在恍惚之交，儼若神明之賜。某也躨跜偃瀦[26]，軒翥樊籠[27]，顧影自憐，將誰以告？為人所玩，吾何以堪。一鳴驚人，赤壁鶴耶[28]？侷促轅下，南柯蟻耶[29]？得時則駕，渭水熊耶[30]？半榻蘧除，漆園蝶耶[31]？神其詔我，或寢或吪；我得先知，何從何去。擇此一陽之始[32]，以祈六夢之正[33]。功名志急，欲搔首而問天；祈禱心堅，故舉頭以搶地[34]。軒轅氏圓夢鼎湖[35]，已知一字而有一驗；李衛公上書西嶽[36]，可雲三問而三不靈。肅此以聞，惟神垂鑒。 【譯文】 萬曆壬子年，我十六歲，在紹興南鎮夢神面前祈夢，因此撰寫疏文如下： 從混沌譜中，別開一片天地；在華胥國里，早已知曉歷史。夢見兩根楹柱，夢見君王貴族所穿的鞋子，真人聖人也不是沒有這樣做過；夢見野鹿藏在芭蕉下，夢見士大夫的車乘冕服，連愚鈍之輩也敢這樣說。唯其沒想法沒緣由，否則不會夢中乘車進入老鼠洞，搗碎鐵棒來吃；不是因為先知先覺，怎麼會在將升官時夢到棺材，將發財時夢到糞土。正在恍惚之際，好像是神明的賞賜。我像龍被困在水窪里，像鳥被關在籠子裡，顧影自憐，能告訴誰呢？被人玩弄，我哪能承受。一鳴驚人，那是赤壁的孤鶴嗎？拘謹得像拉車的馬，那是南柯的螞蟻嗎？得到時機就出馬，那是周文王夢飛熊而得姜尚嗎？半張床榻鋪著草蓆，那是莊周夢蝶嗎？懇請神靈通過夢境告訴我，是靜是動；我能事先得知，何去何從。我選擇冬至日這天過來，做到祈夢的正當。功名之心急切，想搔頭來問上天；祈禱之心堅定，因此以頭叩地。軒轅氏圓了鑄鼎升天的夢，由此可知一個字就有一個字的應驗；李衛公向西嶽上書，據說問了三次三次都不靈驗。我莊重地把自己的願望昭告上天，希望神明能俯察聽取。 禊泉[37] 惠山泉不渡錢唐[38]，西興腳子挑水過江[39]，喃喃作怪事[40]。有縉紳先生造大父[41]，飲茗大佳，問曰：「何地水？」大父曰：「惠泉水。」縉紳先生顧其價曰[42]：「我家逼近衛前[43]，而不知打水吃，切記之。」董日鑄先生常曰[44]：「『濃』『熱』『滿』三字盡茶理，陸羽《經》可燒也[45]。」兩先生之言，足見紹興人之村之朴[46]。 【譯文】 惠山泉不能渡過錢塘江，西興的腳夫挑水過江，喃喃自語說這是怪事。有位本地鄉紳拜訪祖父，飲茶後感覺很好，就問道：「這是什麼地方的水？」祖父說：「惠泉水。」那位鄉紳回頭對他的僕人說：「我家靠近衛前，卻不知道從那裡打水吃，一定要記住。」董日鑄先生常說：「『濃』『熱』『滿』三個字說盡了茶理，陸羽寫的《茶經》可以燒掉了。」從兩位先生的言語足以看出紹興人的粗俗和樸實。 余不能飲潟鹵[47]，又無力遞惠山水。甲寅夏[48]，過斑竹庵[49]，取水啜之，磷磷有圭角[50]，異之。走看其色，如秋月霜空，噀天為白[51]；又如輕嵐出岫[52]，繚松迷石，淡淡欲散。余倉卒見井口有字畫[53]，用帚刷之，「禊泉」字出，書法大似右軍[54]，益異之。試茶，茶香發。新汲少有石腥，宿三日，氣方盡。 【譯文】 我不能喝有鹹鹵的水，又沒力量去運惠山泉水。甲寅年的夏天，我路過斑竹庵，取水來喝，發現它清澈明淨，很有味道，就感到驚奇。走過去看看水的顏色，如同秋月霜天，將天空染為白色；又仿佛薄霧出洞，在蒼松石頭間瀰漫，淡淡地將要散去。我忽然看到井口有字的痕跡，就用掃帚來擦，「禊泉」二字顯露出來，書法很像王右軍的，更加讓人感到驚奇。試著煮茶，茶的香氣被激發出來。但新打的泉水有些許石頭的腥味，放三天後，氣味才全部散去。 辨禊泉者無他法，取水入口，第撟舌䑛齶[55]，過頰即空，若無水可咽者，是為禊泉。好事者信之，汲日至，或取以釀酒，或開禊泉茶館，或甓而賣及饋送有司[56]。董方伯守越[57]，飲其水，甘之，恐不給，封鎖禊泉，禊泉名日益重。會稽陶溪、蕭山北干、杭州虎跑[58]，皆非其伍，惠山差堪伯仲[59]。 【譯文】 辨別禊泉沒有別的辦法的話，只有取水入口，翹起舌頭來舔上齶，穿過口腔就沒了，好像沒有水可以下咽似的，這就是禊泉。那些多事的人得到這個消息，每天都來這裡打水，有的用來釀酒，有的開禊泉茶館，有的用瓶子裝起來賣，或者贈送官員。董方伯任浙江左布政使時，喝了禊泉水，覺得甘甜，擔心供不應求，就把禊泉封鎖起來，禊泉的名聲也更大了。會稽的陶溪、蕭山的北干、杭州的虎跑等泉水，都不能與它相比，惠山泉算是和它差不多。 在蠡城[60]，惠泉亦勞而微熱[61]，此方鮮磊[62]，亦勝一籌矣。長年鹵莽[63]，水遞不至其地，易他水，余笞之[64]，詈同伴[65]，謂發其私。及余辨是某地某井水，方信服。 【譯文】 在紹興，惠泉水運取麻煩，而且微微有些熱，禊泉水則新鮮量大，勝過惠泉水一籌。有位長工魯莽，泉水送不到地方，就換成別的水，我發現後把他打了一頓，他則責罵同伴，說他們出賣了他。等到我說出水是來自哪個地方哪口井時，他才信服。 昔人水辨淄、澠，侈為異事。諸水到口，實實易辨，何待易牙[66]？余友趙介臣亦不余信[67]，同事久，別余去，曰：「家下水實進口不得，須還我口去。」 【譯文】 以前有人能分辨出淄水、澠水，大家都認為這是怪事。其實很多水到嘴裡後，的確容易辨別，哪還等易牙這位高手來呢？我的朋友趙介臣也不相信我，我們同事時間比較長，他和我告別的時候說：「家裡的水實在是進不了口，你必須還給我原來的口味。」 蘭雪茶 日鑄者[68]，越王鑄劍地也[69]。茶味稜稜[70]，有金石之氣。歐陽永叔曰[71]：「兩浙之茶，日鑄第一[72]。」王龜齡曰[73]：「龍山瑞草，日鑄雪芽[74]。」日鑄名起此。京師茶客，有茶則至，意不在雪芽也，而雪芽利之，一如京茶式，不敢獨異。 【譯文】 日鑄山是越王勾踐當年鑄劍的地方。這裡所產的茶葉寒寒的，有金石的氣味。歐陽修說：「浙東浙西兩地的茶葉，以日鑄所產為第一。」王十朋也說：「龍山的瑞草，日鑄的雪芽。」日鑄茶的名聲由此而起。京師的茶商一到採茶的時候就過來，目的並不在雪芽，雪芽如果要獲利的話，就得按照京茶那樣的制式對待，不敢有什麼特別。 三娥叔知松蘿焙法[75]，取瑞草試之，香撲洌[76]。余曰：「瑞草固佳，漢武帝食露盤[77]，無補多欲；日鑄茶藪[78]，『牛雖瘠，僨於豚上』也[79]。」遂募歙人入日鑄[80]。扚法、掐法、挪法、撒法、扇法、炒法、焙法、藏法[81]，一如松蘿。他泉瀹之[82]，香氣不出，煮禊泉，投以小罐，則香太濃郁。雜入茉莉，再三較量，用敞口瓷甌淡放之，候其冷；以旋滾湯沖瀉之，色如竹籜方解[83]，綠粉初勻；又如山窗初曙，透紙黎光。取青妃白，傾向素瓷，真如百莖素蘭仝雪濤並瀉也。雪芽得其色矣，未得其氣，余戲呼之「蘭雪」。 【譯文】 三峨叔知道烘焙松蘿茶的方法，就取瑞草來試，結果清香撲鼻。我說：「瑞草固然好，但就像漢武帝承露盤的露水那樣少，沒法滿足大家的需求；日鑄的茶葉產量大，正如古人所講的『瘦弱的牛也能壓死小豬』。於是招募歙縣的人到日鑄來。扚法、掐法、挪法、撒法、扇法、炒法、焙法、藏法，全都按照烘焙松蘿的工藝製作。用別的泉水來煮，香氣出不來，用禊泉來煮，放在小罐子裡，香氣又太濃郁。摻入茉莉，再三斟酌比例，用敞口瓷杯盛放，等水冷卻；然後再用滾燙的熱水衝下去，這時茶水的顏色就像竹筍的外殼剛蛻去，淡綠色均勻；又像山間的窗戶在天亮時分，穿透窗紙進入的陽光。茶水綠中透白，倒進白色的瓷器里，真的就像一枝枝素蘭與白雪的波濤一瀉而下。雪芽得到蘭花的色澤，而沒得到其氣味，我戲稱它為「蘭雪」。 四五年後，「蘭雪茶」一哄如市焉。越之好事者不食松蘿，止食蘭雪[84]。蘭雪則食，以松蘿而纂蘭雪者亦食[85]，蓋松蘿貶聲價俯就蘭雪，從俗也。乃近日徽歙間松蘿亦改名蘭雪，向以松蘿名者，封面系換，則又奇矣。 【譯文】 四五年後，蘭雪茶在市場上被哄搶。浙江喜歡多事的人不再飲松蘿茶，而只飲蘭雪茶。是蘭雪茶就喝，松蘿茶與蘭雪茶摻在一起也喝，這是因為松蘿茶降低身價來屈就蘭雪茶，順從世俗了。近日徽州歙縣產的松蘿茶竟然也叫蘭雪茶，一向以松蘿為名的茶葉，改頭換面，這又是一件奇事。 白洋潮[86] 故事[87]，三江看潮[88]，實無潮看。午後喧傳曰：「今年暗漲潮。」歲歲如之。 【譯文】 按過去的慣例，在三江口看潮，但實在沒潮可看。午後傳來一片喧鬧聲：「今年會悄悄漲潮。」年年都是如此。 戊寅八月[89]，吊朱恆岳少師[90]，至白洋，陳章侯、祁世培同席[91]。海塘上呼看潮，余遄往[92]，章侯、世培踵至[93]。立塘上，見潮頭一線，從海寧而來[94]，直奔塘上。稍近，則隱隱露白，如驅千百群小鵝，擘翼驚飛[95]。漸近，噴沫，冰花蹴起，如百萬雪獅蔽江而下，怒雷鞭之，萬首鏃鏃[96]，無敢後先。再近，則颶風逼之[97]，勢欲拍岸而上。看者辟易[98]，走避塘下。潮到塘，盡力一礴，水擊射，濺起數丈，著面皆濕。旋卷而右，龜山一擋[99]，轟怒非常，炮碎龍湫，半空雪舞。看之驚眩，坐半日，顏始定。 【譯文】 戊寅年八月，我祭奠朱恆岳少師，到了白洋鎮，陳章侯、祁世培和我坐在一起。這時海塘上呼喊著去看潮，我趕緊過去，章侯、世培也跟著趕來。大家站在海塘上，只見潮頭像一條線，從海寧襲來，直奔塘上。稍稍靠近，潮水隱隱露出白色，像驅趕千百隻小鵝，鵝群驚恐地張開翅膀亂飛。潮水漸漸靠近，噴起泡沫，如冰花飛躍而起，又如百萬隻雪獅遮江而下，發怒的雷聲在鞭打著，萬頭獅子奔跑迅疾，爭先恐後。潮水再靠近，則像颶風一樣逼近，想要拍打江岸躍上來。觀潮者趕緊後退，跑到塘下躲避。潮頭到塘前盡力一撞，水花擊射，濺起數丈高，把人的臉都打濕了。海潮很快又旋轉到右邊，被龜山擋住，像怒吼一樣發出巨響，像要擊碎龍住的水湫，半空中浪花像雪片一樣飛舞。看到這種景象讓人心驚目眩，坐了半天，臉色才能緩和過來。 先輩言：浙江潮頭自龕、赭兩山漱激而起[100]。白洋在兩山外，潮頭更大，何耶？ 【譯文】 前輩說：浙江潮頭是因江水衝擊龕、赭兩山被阻而起。白洋鎮在兩山之外，潮頭卻更大，這是為什麼呢？ 陽和泉 禊泉出城中，水遞者日至[101]。臧獲到庵借炊[102]，索薪、索菜、索米，後索酒、索肉；無酒肉，輒揮老拳。僧苦之。無計脫此苦，乃罪泉，投之芻穢[103]。不已，乃決溝水敗泉，泉大壞。張子知之[104]，至禊井，命長年浚之[105]。及半，見竹管積其下，皆黧脹作氣[106]；竹盡，見芻穢，又作奇臭。張子淘洗數次，俟泉至[107]，泉實不壞，又甘洌。張子去，僧又壞之。不旋踵[108]，至再、至三，卒不能救，禊泉竟壞矣。是時，食之而知其壞者半，食之不知其壞而仍食之者半，食之知其壞而無泉可食、不得已而仍食之者半。 【譯文】 禊泉出自城中，運水的人每天都來。那些奴婢到庵里借地方做飯，索要柴、菜、米，後來還索要酒肉；如果沒有酒肉，就揮拳打人。僧人很苦惱，又沒有辦法擺脫困境，就怪罪泉水，把一些乾草髒物投進去。人們仍來取水，就引溝水來破壞泉水，泉水受到很大破壞。我知道後，來到禊井，命長工疏通它。挖到一半，只見竹管堆積在井下，都腐爛發出惡臭；把竹管挖光，看到乾草髒物，也散發出奇臭。我淘洗了好幾次，等泉水流出來，發現水質並沒有變壞，又甘甜清涼了。我離開後，僧人又破壞泉水。沒多久，又破壞了第二次、第三次，最終沒能挽救，禊泉被徹底破壞了。這時，喝了泉水知道它被污染了的有一半人，喝了泉水不知道它被污染而繼續飲用的有一半人，喝了泉水知道它被污染但沒有別的泉水可飲、不得已而仍然飲用的有一半人。 壬申[109]，有稱陽和嶺玉帶泉者[110]，張子試之，空靈不及禊而清冽過之。特以「玉帶」名不雅馴。張子謂陽和嶺實為余家祖墓，誕生我文恭，遺風餘烈，與山水俱長。昔孤山泉出[111]，東坡名之「六一」[112]，今此泉名之「陽和」，至當不易。 【譯文】 壬申年，有人稱讚陽和嶺玉帶泉的水好，我試喝了，感覺空靈不及禊泉但清冽超過它。只是認為「玉帶」這個名稱不典雅。我說陽和嶺其實是我家祖墓所在地，我家曾祖文恭公出生在那裡，流傳下來的風氣和功業，和山水一樣久長。過去孤山泉水被挖出時，東坡稱之為「六一」，現在將此泉命名為「陽和」，極為恰當不能改變。 蓋生嶺、生泉，俱在生文恭之前，不待文恭而天固已陽和之矣，夫復何疑！土人有好事者，恐玉帶失其姓，遂勒石署之，且曰：「自張志『禊泉』而『禊泉』為張氏有，今琶山是其祖壟，擅之益易。立石署之，懼其奪也。」時有傳其語者，陽和泉之名益著。 【譯文】 山嶺和泉水都是在曾祖文恭公出生之前形成的，所以不等文恭公命名上天就已經賜予了「陽和」之名，還有什麼可懷疑的！當地有好事的人，害怕玉帶泉失去了姓，於是刻石記錄，並且說：「自從張家的祖先張志題名『禊泉』，『禊泉』就被張氏占有了，現在琶山是他家的祖墳，占有就更容易了。立下這塊石碑做標記，害怕張家來搶奪。」當時有人傳播這些話，陽和泉的名聲因此更加顯著了。 銘曰： 有山如礪，有泉如砥；太史遺烈，落落磊磊。孤嶼溢流，六一擅之。千年巴蜀，實繁其齒；但言眉山[113]，自屬蘇氏。 【譯文】 銘文如下： 有山像被磨刷過，有泉像被磨鍊過；太史公留下的功業，分明磊磊落落。孤山流出的泉水，被六一泉專斷了。千年的巴蜀，人口繁盛；但只要說到眉山，自然還是屬於蘇氏。 閔老子茶 周墨農向余道閔汶水茶不置口。戊寅九月[114]，至留都[115]，抵岸，即訪閔汶水於桃葉渡[116]。日晡，汶水他出，遲其歸，乃婆娑一老。方敘話，遽起曰[117]：「杖忘某所。」又去。余曰：「今日豈可空去？」遲之又久，汶水返，更定矣[118]。睨余曰[119]：「客尚在耶？客在奚為者？」余曰：「慕汶老久，今日不暢飲汶老茶，決不去。」 【譯文】 周墨農跟我說有位叫閔汶水的，茶不入口就能辨出優劣。戊寅年九月，我到南京，船剛抵岸，就直奔桃葉渡拜訪閔汶水。傍晚，閔汶水外出，很晚才回來，一看竟是位老翁。才聊了幾句，他突然站起來說：「我的拐杖忘在別處了。」又離開了。我說：「今天怎麼能空手而歸呢？」過了好久，汶水才回來，已經是晚上了。他斜眼看著我問：「客官還在這裡了？客官您留在這裡要幹什麼呢？」我說：「敬慕汶老很久了，今天不暢飲您的茶，決不離開。」 汶水喜，自起當爐。茶旋煮，速如風雨。導至一室，明窗淨几，荊溪壺[120]，成、宣窯瓷甌十餘種[121]，皆精絕。燈下視茶色，與瓷甌無別，而香氣逼人，余叫絕。余問汶水曰：「此茶何產？」汶水曰：「閬苑茶也。」余再啜之，曰：「莫紿余[122]，是閬苑製法，而味不似。」汶水匿笑曰：「客知是何產？」余再啜之，曰：「何其似羅岕甚也[123]？」汶水吐舌曰：「奇，奇。」余問：「水何水？」曰：「惠泉。」余又曰：「莫紿余，惠泉走千里，水勞而圭角不動，何也？」汶水曰：「不復敢隱。其取惠水，必淘井，靜夜候新泉至，旋汲之。山石磊磊藉瓮底，舟非風則勿行，故水之生磊，即尋常惠水，猶遜一頭地，況他水耶。」又吐舌曰：「奇，奇。」言未畢，汶水去。少頃，持一壺滿斟余，曰：「客啜此。」余曰：「香撲烈，味甚渾厚，此春茶耶？向瀹者的是秋采[124]。」汶水大笑曰：「予年七十，精賞鑒者，無客比。」遂與定交。 【譯文】 汶水挺高興，親自起身燒爐。茶一會兒就煮好了，像疾風勁雨一樣快。他把我帶到一個房間，這裡窗明几淨，荊溪產的茶壺，成窯、宣窯產的磁杯有十幾種，都精美絕倫。燈下看茶的顏色，與磁杯沒有差別，但香氣逼人，我拍案叫絕。我問汶水：「這茶產自哪裡？」汶水答：「這是閬苑茶。」我再嘗了一口，說道：「不要騙我，這是閬苑茶的製作方法，但味道不像。」汶水偷笑道：「客官知道是哪裡產的嗎？」我再喝了一口，說：「怎麼這麼像羅岕茶？」汶水驚奇地吐出舌頭說：「奇，奇。」我又問：「泡茶的是什麼水？」汶水答：「惠泉。」我又說：「不要騙我，惠泉水運到這裡有千里遠，泉水經勞頓而味道不變，這是為什麼？」汶水說：「不敢再隱瞞您了。取惠泉水時，一定把井淘洗乾淨，在寧靜的夜晚等新泉一到，就迅速取出。用層層山石鋪在陶器底部，沒有風就不開船，因此水一直保持生鮮狀態，即使是平常的惠泉水，比它還差一些，何況是別的地方的水。」他又驚嘆道：「奇，奇。」話沒說完，汶水離開了。過了一會兒，他拿一壺給我滿滿斟上：「客官喝這個吧。」我說道：「香氣撲鼻濃烈，味道很渾厚，這是春茶嗎？剛剛煮的應該是秋茶。」汶水大笑道：「我今年七十歲，見到精於品茶的人很多，但沒有能比得上客官的。」於是我們結為了朋友。 龍噴池 臥龍驤首於耶溪[125]，大池百仞，出其頷下。六十年內，陵谷遷徙[126]，水道分裂。崇禎己卯[127]，余請太守檄，捐金糾眾，畚鍤千人[128]，毀屋三十餘間，開土壤二十餘畝，辟除瓦礫芻穢千有餘艘，伏道蜿蜒，偃瀦澄靛[129]，克還舊觀。昔之日不通線道者，今可肆行舟楫矣。喜而銘之，銘曰： 蹴醒驪龍，如寐斯揭；不避逆鱗，抉其鯁噎[130]。瀦蓄澄泓[131]，煦濕濡沬[132]。夜靜水寒，頷珠如月。風雷逼之，揚鬐鼓鬣[133]。 【譯文】 臥龍山在若耶溪高昂著頭顱，在它的下巴處有個很深的大池子。六十年間，山谷遷徙，水道分流。崇禎己卯年，我懇請太守發布文告，募集資金召集民眾，有一千多人拿著畚鍤等運土工具，毀掉房屋三十多間，開闢出二十多畝土地，清除的瓦礫雜物裝了一千多船，自此水道曲折蜿蜒，渾水變得清澈，恢復到以前的面貌。以前不通的狹窄水道，現在可以隨意行船了。我高興地寫了一篇銘文，銘文如下： 踢醒驪龍，把它從睡夢中驚醒；不避龍鱗，掐住它的咽喉。水池澄清深廣，陽光和煦普照。夜靜水寒，龍下巴的珠子如同月亮。風雷逼近，如同揚起蛟龍身上的鬃毛。 朱文懿家桂[134] 桂以香山名[135]，然覆墓木耳，北邙蕭然[136]，不堪久立。單醪河錢氏二桂[137]，老而禿。獨朱文懿公宅後一桂[138]，干大如斗，枝葉[139]，樾蔭畝許，下可坐客三四十席。不亭、不屋、不台、不欄、不砌，棄之籬落間。花時不許人入看，而主人亦禁足勿之往，聽其自開自謝已耳。 【譯文】 桂花以紹興香山的最有名，但在那裡只是作為遮蔽墓地的樹木而已，墓地空寂，不能長久在那裡生長。簞醪河錢氏有兩棵桂樹，但蒼老少葉。只有朱文懿公宅後的一棵桂樹，樹幹有斗粗，枝葉茂密，形成的蔭涼有一畝多，下面可以坐三四十席客人。不建亭子、屋子、台閣，也不修欄杆、台階，任由桂樹長在籬笆里。開花時不許人進來看，主人自己也不去看，聽任桂花自開自謝而已。 樗櫟以不材終其天年[140]，其得力全在棄也。百歲老人多出蓬戶[141]，子孫第厭其癃瘇耳[142]，何足稱瑞。 【譯文】 樗櫟因不成材而得以長壽，全是得益於被拋棄。百歲老人多出自貧寒人家，子孫個個嫌棄他手腳不靈便，這怎麼能稱得上人瑞呢？ 逍遙樓[143] 滇茶故不易得，亦未有老其材八十餘年者。朱文懿公逍遙樓滇茶，為陳海樵先生手植[144]，扶疏蓊翳[145]，老而愈茂。諸文孫恐其力不勝葩[146]，歲刪其萼盈斛[147]，然所遺落枝頭，猶自燔山熠谷焉[148]。 【譯文】 滇茶樹本來不容易得到，也沒有長到八十多年那麼老的。朱文懿公逍遙樓旁的那棵滇茶樹，是陳海樵先生親手種的，鬱鬱蔥蔥的，蒼老卻更加茂盛。他的孫子們擔心滇茶的枝幹不能承受這麼多花朵，每年剪下來的花萼都能裝滿一斛，然而枝頭剩下來的花朵還是那麼艷麗，整個山谷被映照得像燃燒一樣。 文懿公，張無垢後身[149]。無垢降乩與文懿[150]，談宿世因甚悉，約公某日面晤於逍遙樓[151]。公佇立久之，有老人至，劇談良久[152]，公殊不為意。但與公言：「柯亭綠竹庵樑上有殘經一卷，可了之[153]。」尋別去[154]，公始悟老人為無垢。次日，走綠竹庵，簡樑上，有《維摩經》一部[155]，繕寫精良[156]，後二卷未竟，蓋無垢筆也。公取而續書之，如出一手。 【譯文】 文懿公是張無垢的轉世。無垢降乩給文懿公，談論往世因果很詳細，他約文懿公某日在逍遙樓會面。文懿公久久站在那裡等待，這時有位老人過來，和他暢談很久，文懿公也並沒有當回事。老人只是對他說：「柯亭綠竹庵的房樑上有一卷殘經，你可以抄完它。」一會兒告辭而去，文懿公這才明白老人就是無垢。第二天，他跑到綠竹庵，在房樑上找尋，果然有一部《維摩詰經》，謄寫精良，但後兩卷沒有抄完，大概是無垢的筆跡。文懿公取下來繼續抄寫，好像是出自同一個人之手。 先君言乩仙供余家壽芝樓，懸筆掛壁間，有事輒自動，扶下書之，有奇驗。娠祈子，病祈藥，賜丹詔取某處，立應。先君祈嗣，詔取丹於某簏臨川筆內[157]，簏失鑰閉久，先君簡視之，自出觚管中[158]，有金丹一粒，先宜人吞之[159]，即娠余。 【譯文】 先父說乩仙供奉在我家的壽芝樓，在牆壁上掛支筆，有事情筆就自己動起來，握著它書寫，會有神奇的應驗。懷孕了祈求兒子，生病了祈求藥物，會賜下丹藥，告知從某處取，立刻應驗。先父祈求子嗣，乩仙告知從某個竹箱的臨川筆內取丹藥，竹箱鑰匙丟了，且閉鎖已久，先父仔細檢查，鎖簧自己從觚管中掉出來，有一粒金丹，先母吞下後，就懷上了我。 朱文懿公有姬媵[160]，陳夫人獅子吼[161]，公苦之。禱於仙，求化妒丹。乩書曰：「難，難！丹在公枕內。」取以進夫人，夫人服之，語人曰：「老頭子有仙丹，不餉諸婢[162]，而余是餉，尚昵余[163]。」與公相好如初。 【譯文】 朱文懿公有姬妾，但陳夫人特別嫉妒，他很苦惱。就向乩仙祈禱，請求治療嫉妒的丹藥。乩仙寫道：「難，難！丹藥在你的枕頭內。」他取出來給夫人，夫人服用了，和別人說：「老頭子有了仙丹，不給那些婢女吃，卻給我吃，還是跟我親近。」與文懿公和好如初。 天鏡園[164] 天鏡園浴鳧堂，高槐深竹，樾暗千層，坐對蘭盪，一泓漾之，水木明瑟，魚鳥藻荇，類若乘空。余讀書其中，撲面臨頭，受用一綠，幽窗開卷，字俱碧鮮[165]。 【譯文】 天鏡園浴鳧堂，四周都是高高的槐樹和幽深的竹子，投下層層樹蔭。浴鳧堂面對蘭盪，只見湖中水波蕩漾，水明樹碧，魚鳥水草，好像飄浮在空中一樣。我在裡面讀書，迎頭撲面，都能享受到滿眼的綠色，在安靜的窗下讀書，連字都變得青翠鮮潤起來。 每歲春老[166]，破塘筍必道此[167]。輕舠飛出，牙人擇頂大筍一株擲水面[168]，呼園人曰：「撈筍！」鼓枻飛去[169]。園丁劃小舟拾之，形如象牙，白如雪，嫩如花藕，甜如蔗霜。煮食之無可名言，但有慚愧。 【譯文】 每年到暮春的時候，運送破塘筍的船必定從這裡經過。小船飛快地劃出，商販選擇最大的一株筍扔向水面，喊園裡的人：「撈筍！」然後飛快地划槳離開。園子裡的僕人就劃著小船去揀拾，筍的形狀如同象牙，潔白似雪，嬌嫩如花藕，甘甜如糖霜。煮了之後食用，那味道難以言傳，只有慚愧而已。 包涵所[170] 西湖三船之樓，實包副使涵所創為之。大小三號：頭號置歌筵，儲歌童；次載書畫；再次偫美人[171]。涵老聲妓非侍妾比[172]，仿石季倫、宋子京家法[173]，都令見客。靚妝走馬，媻姍勃窣[174]，穿柳過之，以為笑樂。明檻綺疏[175]，曼謳其下[176]，籥彈箏[177]，聲如鶯試[178]。客至則歌童演劇，隊舞鼓吹，無不絕倫。乘興一出，住必浹旬[179]，觀者相逐，問其所止。 【譯文】 西湖的船上有樓，實際上是包涵所副使創建的。樓船大小共有三號：頭號布置歌舞筵席，載有歌童；次號裝載書畫；最小的則載有美人。涵老家裡的歌妓不是一般的侍妾所能比的，他模仿石崇、宋祁家的辦法，讓她們都出來見客。她們經常濃妝艷抹地騎在馬上，或步履輕緩，穿過垂柳，以此玩笑取樂。明欄花窗下，這些歌妓輕歌曼舞，按籥彈箏，聲音如同雛鶯試啼，優美婉轉。客人到了，歌童就開始演戲，列隊跳舞奏樂，無不精妙絕倫。乘著興致出去，一住必定住個十天半月的，圍觀的人追逐著，過來打聽他們停在什麼地方。 南園在雷峰塔下[180]，北園在飛來峰下。兩地皆石藪[181]，積牒磥砢[182]，無非奇峭，但亦借作溪澗橋樑，不于山上疊山，大有文理[183]。大廳以拱斗抬梁，偷其中間四柱[184]，隊舞獅子甚暢。北園作八卦房，園亭如規[185]，分作八格，形如扇面。當其狹處，橫亘一床，帳前後開闔，下里帳則床向外，下外帳則床向內。涵老據其中，扃上開明窗[186]，焚香倚枕，則八床面面皆出。窮奢極欲，老於西湖者二十年。 【譯文】 南園在雷峰塔下，北園在飛來峰下。兩地都是石頭聚集的地方，很多石塊堆積重疊，風格無非奇怪險峭，但有時也藉助它作為溪流山澗的橋樑，不在山上疊山，頗具匠心。大廳用拱斗撐起房梁，省去了中間的四根柱子，在裡面列隊舞獅就很順暢。北園作八卦房，園裡的亭子是圓形的，分作八個格子，形狀像扇面。在其狹窄的地方橫擺一張床，帳子前後都可以開合，垂下裡面的帳子床就向外，垂下外面的帳子床就向內。涵老住在裡面，門上開了明亮的窗戶，焚香倚在枕邊，八張床每面都露了出來。他窮奢極欲，在西湖養老二十年。 金谷、郿塢[187]，著一毫寒儉不得[188]，索性繁華到底，亦杭州人所謂「左右是左右」也[189]。西湖大家，何所不有，西子有時亦貯金屋[190]。咄咄書空[191]，則窮措大耳[192]。 【譯文】 金谷園、郿塢，絲毫不帶一點兒寒酸，索性就奢華到底吧，這也是杭州人所說的「反正這樣了，就這麼回事」。西湖邊的大戶人家，無所不有，就連西施那樣的美人有時也被金屋藏嬌。在那裡失意、懷恨的，也只有窮酸書生而已。 鬥雞社 天啟壬戌間好鬥雞[193]，設鬥雞社於龍山下，仿王勃《鬥雞檄》[194]，檄同社[195]。仲叔、秦一生日攜古董、書畫、文錦、川扇等物與余博，余雞屢勝之。仲叔忿懣[196]，金其距，介其羽[197]，凡足以助其腷膊咮者[198]，無遺策。又不勝。 【譯文】 天啟壬戌年間流行鬥雞，我在龍山下設立鬥雞社，仿照王勃的《檄英王雞》為同社寫了一篇《鬥雞檄》。二叔、秦一生每天帶著古董、書畫、錦緞、川扇等物品和我鬥雞，我的雞屢屢取勝。二叔很憤怒，就給雞爪戴上金屬套子，給羽毛套上防護器具，凡是能幫它振翅鳴叫的方法都用上了。結果又失敗了。 人有言徐州武陽侯樊噲子孫[199]，鬥雞雄天下，長頸烏喙，能於高桌上啄粟。仲叔心動，密遣使訪之，又不得，益忿懣。 【譯文】 有人說徐州有舞陽侯樊噲的子孫，他們的鬥雞稱雄天下，這些雞長脖烏嘴，能跳到高桌上啄穀子吃。二叔心動了，暗中派人訪求，又沒得到，於是更加氣憤。 一日，余閱稗史，有言唐玄宗以酉年酉月生，好鬥雞而亡其國[200]。余亦酉年酉月生[201]，遂止。 【譯文】 有一天，我讀野史，上面說唐玄宗在酉年酉月出生，喜歡鬥雞而亡國。我也是酉年酉月出生，於是停止了鬥雞。 棲霞[202] 戊寅冬[203]，余攜竹兜一、蒼頭一[204]，游棲霞，三宿之。山上下左右、鱗次而櫛比之岩石頗佳，盡刻佛像，與杭州飛來峰同受黥劓[205]，是大可恨事。山頂怪石巉岏[206]，灌木蒼鬱，有顛僧住之。與余談，荒誕有奇理，惜不得窮詰之[207]。日晡，上攝山頂觀霞[208]，非復霞理，余坐石上痴對。復走庵後，看長江帆影，老鸛河、黃天盪[209]，條條出麓下，悄然有山河遼廓之感。 【譯文】 戊寅年冬天，我帶著一頂竹轎、一個老僕，去遊覽棲霞山，在那裡住了三個晚上。山的上下左右都是鱗次櫛比的岩石，這些石頭很好，但都刻著佛像，與杭州飛來峰一樣受到砍削，這是非常遺憾的事。山頂的怪石險峻高聳，灌木蒼翠蔥鬱，有位瘋癲的僧人住在那裡。他和我談話，語雖荒誕但有奇理，可惜沒能窮根溯源地來問他。黃昏，登上攝山頂觀賞晚霞，不是平常看到的那種晚霞，我坐在石頭上痴痴地對著它。又走到庵後，看長江上船帆的影子，老鸛河、黃天盪一條條出自山腳下，看似靜寂無聲卻有山河遼闊之感。 一客盤礴余前[210]，熟視余，余晉與揖[211]，問之，為蕭伯玉先生[212]。因坐與劇談，庵僧設茶供。伯玉問及補陀[213]，余適以是年朝海歸，談之甚悉。《補陀志》方成[214]，在篋底[215]，出示伯玉，伯玉大喜，為余作敘。取火下山，拉與同寓宿，夜長，無不談之，伯玉強余再留一宿。 【譯文】 一位客人箕踞坐在我前面，仔細地打量我，我上前作揖，問其姓名，才知道是蕭伯玉先生。於是坐下來和他暢談，庵里的僧人設茶水供應。伯玉問到普陀山，我正好當年從海上朝拜回來，談得很詳細。《補陀志》剛寫成，放在箱底，就拿出來給伯玉看，他很是高興，為我作了序。我們取火照明下山，他拉著我同宿，漫漫長夜，我們無話不談，後來伯玉又拉著我又住了一晚。 湖心亭看雪[216] 崇禎五年十二月[217]，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟[218]，擁毳衣爐火[219]，獨往湖心亭看雪。霧凇沅碭[220]，天與雲、與山、與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。 【譯文】 崇禎五年十二月，我住在西湖邊。大雪連著下了三天，湖中人鳥的蹤跡都沒有了。當天晚上初更之後，我劃著一隻小船，穿著皮衣，帶著火爐，獨自前往湖心亭看雪。霧凇如煙雲瀰漫，天與雲、天與山、天與水，上上下下一片銀白。湖上的影子，只有一道長堤，一點大的湖心亭，與我的一葉小舟，舟中兩三粒人而已。 到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒，爐正沸。見余大喜，曰：「湖中焉得更有此人！」拉余同飲。余強飲三大白而別[221]。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰[222]：「莫說相公痴，更有痴似相公者。」 【譯文】 到了亭上，有兩人鋪著氈子面對面坐著，一個童子在燒酒，爐火正旺。他們見到我非常高興，說：「湖中怎麼還有我們這樣的人！」就拉我一同飲酒。我盡力喝了三大杯後告別。問他們的姓氏，知道是金陵人，在此客居。等到下船的時候，船夫喃喃自語：「不要說相公痴，更有像相公一樣痴的人。」 陳章侯 崇禎己卯八月十三[223]，侍南華老人飲湖舫[224]，先月蚤歸。章侯悵悵向余曰：「如此好月，擁被臥耶？」余敕蒼頭攜家釀斗許，呼一小划船再到斷橋，章侯獨飲，不覺沾醉。過玉蓮亭[225]，丁叔潛呼舟北岸[226]，出塘棲蜜橘相餉[227]，鬯啖之[228]。 【譯文】 崇禎己卯年八月十三，我侍奉叔祖南華老人在西湖船中飲酒，大家在月亮升起前就回去了。陳章侯不無遺憾地對我說：「如此好的月亮，就這樣蓋著被子睡覺嗎？」我讓老僕帶一斗家裡釀的酒，叫了一艘小船再劃到斷橋，章侯獨自飲酒，不知不覺就醉了。經過玉蓮亭時，丁叔潛招呼著把船靠到北岸，拿出塘棲的蜜橘給我們吃，大家暢快地吃掉了。 章侯方臥，船上嚎囂[229]。岸上有女郎，命童子致意云：「相公船肯載我女郎至一橋否？」余許之。女郎欣然下，輕紈淡弱[230]，婉可人[231]。章侯被酒挑之曰：「女郎俠如張一妹，能同虬髯客飲否[232]？」女郎欣然就飲。移舟至一橋，漏二下矣，竟傾家釀而去。問其住處，笑而不答。章侯欲躡之[233]，見其過岳王墳[234]，不能追也。 【譯文】 章侯剛躺下，船上一片喊叫聲，原來岸上有一個年輕的女子，命童子向我們問候道：「相公的船肯載我家女郎到一座橋邊嗎？」我答應了。女郎高興地上了船，只見她衣袂輕柔，體態婉轉柔弱，溫順嫻靜可愛。章侯帶著酒勁挑動她說：「女郎的俠氣如同張一妹，能同我這個虬髯客飲酒嗎？」女子欣然飲酒。船行到一座橋下時，已經是二更了，女郎竟然把家釀喝完離開了。問她的住處，笑笑不回答。章侯想跟蹤她，見她過了岳王墳，就不能追上了。 * * * [1] 操縵（màn）：調弄琴弦。這裡代指彈奏古琴。 [2] 檄（xí）：中國古代的一種文體。常用於召集軍隊、討伐敵人。作者假借官府文書口吻，召集同道中人結社，有些遊戲筆墨的戲謔意味。 [3] 中郎音癖，《清溪弄》三載乃成：《冊府元龜》卷八百五十六載：「（蔡）邕性沉審，志好琴道，以嘉平元年入清溪訪鬼谷先生所居山五曲曲，有幽居靈跡。每一曲制一弄，三年曲成。遂出呈馬融。王元、董卓等異之。」中郎，蔡邕（133—192），字伯喈，陳留圉（今河南杞縣）人。因曾任左中郎將，故稱「蔡中郎」。 [4] 賀令神交，《廣陵散》千年不絕：《太平廣記》卷三百二十四引《幽明錄》載：「會稽賀思令善彈琴，嘗夜在月中坐，臨風撫奏。忽有一人，形器甚偉，著械有慘色，至其中庭，稱善，便與共語。自雲是嵇中散。謂賀云：『卿下手極快，但於古法未合。』因授以《廣陵散》。賀因得之，於今不絕。」 [5] 岩壑：指山巒溪谷。 [6] 絲桐：指琴。古人削桐為琴，練絲為弦，故有此稱。 [7] 《水仙》之操：《水仙操》，古琴名曲。據漢蔡邕《琴操》記載：「《水仙操》者，伯牙之所作也。伯牙學琴於成連先生，先生曰：『吾能傳曲，而不能移情。吾師有方子春者，善於琴，能作人之情，今在東海上，子能與我同事之乎？』伯牙曰：『夫子有命，敢不敬從。』乃相與至海上，見子春受業焉。乃與伯牙俱往，至蓬萊山，留伯牙：『子居習之，吾將迎之。』划船而去。旬時，伯牙延望無人，但聞海水洞涌，山林杳冥，愴然嘆曰：『先生移我情矣。』乃援琴而歌，作《水仙》之操。」 [8] 同志：志趣相同的人。 [9] 「非關匣里」三句：語出宋蘇軾《琴詩》：「若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不於君指上聽？」東坡老，即蘇軾（1037—1101），字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今四川眉山）人。嘉祐進士，曾任祠部員外郎、杭州通判、翰林學士等。與父親蘇洵、弟弟蘇轍，合稱「三蘇」，是唐宋八大家之一。 [10] 「但識琴中」三句：語出《晉書》卷九十四《隱逸傳》：「（陶潛）性不解音，而畜素琴一張，弦徽不具，每朋酒之會，則撫而和之，曰：『但識琴中趣，何勞弦上聲。』」元亮，陶淵明（365—427），一名潛，字元亮，柴桑（今江西九江柴桑區）人。曾做過彭澤令之類的小官，後辭官隱居。 [11] 商角：宮、商、角、徵、羽是我國五聲音階中五個不同音的名稱，總稱「五音」。「商角」在這裡泛指音樂。 [12] 肉不如絲：美妙的歌喉不如絲弦彈撥樂器悅耳動聽。人們通常說絲不如竹，竹不如肉，作者這裡是反其意而用之。 [13] 解穢於花奴：《太平廣記》卷二百五引唐南卓《羯鼓錄》：「上（唐玄宗）性俊邁，酷不好琴。曾聽彈正弄，未及畢，叱琴者出，曰：『待詔出去！』謂內官曰：『速召花奴將羯鼓來，為我解穢。』」花奴，汝南王李璡的小名，善擊羯鼓。 [14] 抑按盤桓：指古琴演奏時的指法動作。抑按，指左手按壓琴弦的動作。盤桓，指左手壓弦後在琴面上往來移動，此即「走手音」的動作。 [15] 南鎮祈夢：紹興習俗，除夕之夜，民眾到南鎮殿內夜宿，夢中所占吉凶，據說很是靈驗。南鎮，會稽山，在今浙江紹興。因在我國五大鎮山中位居南鎮，故稱。 [16] 萬曆壬子：萬曆四十年（1612）。 [17] 混沌譜：據《仙佛奇蹤》記載，陳摶在華山修行時，「一日，有客過訪，適值其睡。旁有一異人，聽其息聲，以墨筆記之，滿紙糊塗莫辨。客怪而問之。其人曰：『此先生華胥調、混沌譜也。』」 [18] 華胥國：古代傳說中的國家。《列子·黃帝》：「（黃帝）晝寢而夢，游於華胥氏之國。華胥氏之國在弇州之西，台州之北，不知斯齊國幾千萬里。蓋非舟車足力之所及，神遊而已。」後常以其代稱夢境。 [19] 蚤：通「早」。 [20] 夢兩楹：典出《禮記·檀弓上》，孔子夢見自己「坐奠於兩楹之間」，預感到自己將不久於人世，後「寢疾七日而沒」。 [21] 赤舄（xì）：古代君王貴族所穿的鞋子。 [22] 夢蕉鹿：典出《列子·周穆王》：「鄭人有薪於野者，遇駭鹿，御而擊之，斃之。恐人見之也，遽而藏諸隍中，覆之以蕉，不勝其喜。俄而遺其所藏之處，遂以為夢焉。」 [23] 軒冕：古代大夫所用的車乘和冕服，借指官位爵祿。 [24] 「惟其」三句：典出《世說新語·文學》：「衛玠總角時，問樂令『夢』，樂雲『是想』。衛曰：『形神所不接而夢，豈是想邪？』樂云：『因也。未嘗夢乘車入鼠穴，搗齏啖鐵杵，皆無想無因故也。』」齏（jī），切成粉末的菜或肉。 [25] 何以將得位夢棺器，得財夢穢矢：典出《世說新語·文學》：「人有問殷中軍：『何以將得位而夢棺器，將得財而夢矢穢？』殷曰：『官本是臭腐，所以將得而夢棺屍；財本是糞土，所以將得而夢穢污。』時人以為名通。」 [26] 躨跜（kuí ní）：踞伏的樣子。偃瀦（zhū）：泥潭，水窪。 [27] 軒翥（zhù）：飛動。翥，鳥向上飛。 [28] 赤壁鶴：典出宋蘇軾《後赤壁賦》：「時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下。」 [29] 南柯蟻：用「南柯一夢」典。淳于棼經過一番遊歷之後，發現自己不過是在蟻穴中。見唐李公佐《南柯太守傳》。 [30] 渭水熊：典出《史記·齊太公世家》：「西伯將出獵，卜之，曰『所獲非龍非彲，非虎非羆，所獲霸王之輔』。於是周西伯獵，果遇太公於渭之陽。」後人由此演繹出周文王夢飛熊得姜尚的故事。 [31] 半榻蘧（qú）除，漆園蝶耶：典出《莊子·齊物論》：「昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。」蘧除，亦作「蘧蒢」，粗席，草蓆。 [32] 一陽：指冬至。俗語有「冬至一陽生」之說。 [33] 六夢：語出《周禮·春官·占夢》：「以日月星辰占六夢之吉凶：一曰正夢，二曰噩夢，三曰思夢，四曰寤夢，五曰喜夢，六曰懼夢。」 [34] 搶（qiāng）：碰，撞。 [35] 軒轅氏圓夢鼎湖：典出《史記·封禪書》：「黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂胡下迎黃帝。」軒轅氏，黃帝，傳說中的上古帝王。因生於軒轅之丘，故稱「軒轅氏」。 [36] 李衛公：李靖（571—649），字藥師，陝西三原人。因曾被封衛國公，世稱「李衛公」。唐初著名將領。李靖撰有《上西嶽書》一文，其中有「若三問不對，亦何神之有靈？然後即靖斬大王頭，焚其廟，建縱橫之略，亦未晚也」之語。 [37] 禊（xì）：古代於春、秋兩季在水邊舉行的一種祭禮。 [38] 惠山泉：位於江蘇無錫西惠山山麓，世稱天下第二泉。作者在《夜航船》一書中亦有介紹：「惠山泉：在無錫縣錫山，舊名九龍山，有泉出石穴。陸羽品之，謂天下第二泉。」錢唐：即錢塘江。 [39] 西興：古稱「固陵」，今屬浙江杭州濱江區。腳子：腳夫。 [40] 喃喃：低聲說話的聲音。 [41] 縉（jìn）紳先生：或作「搢紳先生」，泛稱有官職或曾做過官的人。造：到，拜訪。 [42] 價（jiè）：僕人，隨從。 [43] 逼近：靠近。衛前：這位縉紳先生將「惠泉」誤聽為「衛前」。 [44] 董日鑄：董懋策，字揆仲，號日鑄。作者《有明於越三不朽名賢圖贊》載其生平事跡：「董日鑄懋策，文簡公曾孫，精於《易》學，設帳蕺山，四方從游者歲數百人。學舍不足，僦屋以居。其月旦課藝，必糊名《易》《書》。列以等第，時人比之白鹿書院焉。」著有《大易床頭私錄》《大學大意》《莊子翼評點》《昌谷詩注》等。 [45] 陸羽《經》：陸羽（733—804），字鴻浙，一名疾，字季疵，號桑苧翁，竟陵（今湖北天門）人。對茶有很精深的研究，被後人尊稱為「茶聖」。著有《茶經》，是世界上最早一部研究茶的著作。 [46] 村：粗野，粗俗。 [47] 潟（xì）鹵：原指鹽鹼過多、無法耕種的土地，這裡指鹹鹵。 [48] 甲寅：萬曆四十二年（1614）。 [49] 斑竹庵：長慶寺，在今浙江紹興。始建於唐代，因系東晉尚書陳囂竹園，故名「竹園寺」，俗稱「斑竹庵」。 [50] 磷磷：清澈明淨的樣子。圭角：稜角。 [51] 噀（xùn）：噴、吐。 [52] 岫（xiù）：山洞，洞穴。 [53] 倉卒：同「倉猝（cù）」，匆忙急迫。 [54] 右軍：王羲之（303—361），字逸少，琅邪臨沂（今山東臨沂）人。後移居會稽山陰（今浙江紹興）。曾任秘書郎、長史、寧遠將軍、江州刺史、右軍將軍、會稽內史等職。因曾任右軍將軍，後人稱其為「王右軍」。擅長書法，被後人譽為「書聖」。 [55] 第：只。撟（jiǎo）舌：翹舌。 [56] 饋：進獻。 [57] 董方伯：董承詔，武進（今江蘇常州武進區）人。萬曆三十五年（1607）進士，歷官兵部主事、員外郎、郎中、浙江左布政使。方伯，「布政使」的別稱。 [58] 陶溪：溪名。在浙江紹興陶晏嶺。北干：北干山，在今浙江杭州蕭山區。山下有干泉。虎跑：虎跑泉，在今浙江杭州西南大慈山虎跑寺。泉水晶瑩甘洌，有天下第三泉之稱。作者在《夜航船》一書中亦有介紹：「虎跑泉：在錢塘。唐元和十四年，性空大師棲禪其中，以無水欲去。有二虎跑山出泉甘洌，乃建虎跑寺。觀泉者，僧為舉梵唄，泉即觱沸而出。」 [59] 伯仲：兄弟間長幼秩序。這裡引申為相比、差不多之意。 [60] 蠡（lǐ）城：春秋時期越國國都。傳說為范蠡所建，故稱。故址在今浙江紹興，後以此代指紹興。 [61] 惠泉：在浙江紹興太平山。 [62] 鮮磊：指新鮮而且多。 [63] 長年：長工。 [64] 笞（chī）：打。 [65] 詈（lì）：責罵，訓斥。 [66] 「昔人」五句：典出《淮南子·道應訓》：「白公問於孔子曰：……『若以水投水，何如？』孔子曰：『淄、澠之水合，易牙嘗而知之。』」易牙，春秋時期齊桓公的寵臣，擅長烹調。 [67] 趙介臣：生平事跡不詳。作者《快園道古》一書載其一段逸事：「趙介臣為清朝教官，其友孟子塞致書責之，謂：『吾輩明倫，正在今日，爾奈何為教官，且坐明倫堂上？』介臣愧不能答。兩年後，子塞亦貢，亦為教官，晤介臣，介臣曰：『天下學宮制度不一，豈貴庠沒有明倫堂耶？』」 [68] 日鑄：山名。在今浙江紹興東南。以產茶著稱，所產之茶以「日鑄」為名，又稱「日注茶」「日鑄雪芽」。 [69] 越王：勾踐（？—前465），春秋時期越國的國君。 [70] 稜稜：寒冷，嚴寒，形容茶葉的味道有金石之氣。 [71] 歐陽永叔：歐陽修（1007—1072），字永叔，號醉翁、六一居士，廬陵（今江西吉水）人。天聖進士，歷任翰林學士、樞密副使、參知政事。北宋古文運動領袖，唐宋八大家之一。著有《新五代史》《歐陽文忠集》等。 [72] 兩浙之茶，日鑄第一：語出宋歐陽修《歸田錄》：「草茶盛於兩浙，兩浙之品，日注為第一。」日注，即日鑄。 [73] 王龜齡：王十朋（1112—1171），字龜齡，號梅溪，浙江樂清人。南宋紹興二十七年（1157）進士，官至龍圖閣學士。著有《王梅溪先生全集》等。 [74] 龍山瑞草，日鑄雪芽：語出宋王十朋《會稽風俗賦》：「日鑄雪芽，臥龍瑞草。」 [75] 三娥：當為「三峨」，即張炳芳，字爾含，號三峨。作者張岱的三叔。松蘿：松蘿茶，產於安徽休寧松蘿山。 [76] 洌（liè）：清澄。 [77] 漢武帝：劉徹（前157—前87），幼名劉彘，西漢第五位皇帝。前140至前87年在位。露盤：承露盤，漢武帝建於建章宮。 [78] 茶藪（sǒu）：這裡指盛產茶的地方。藪，人或物聚集的地方。 [79] 牛雖瘠，僨（fèn）於豚上：語出《左傳·昭公十三年》：「牛雖瘠，僨於豚上，其畏不死？」原意為瘦弱的牛倒在小豬身上，小豬必定被壓死。強國雖然德衰，但如果攻打弱國的話，弱國也必定會被滅掉。 [80] 歙（shè）：今安徽歙縣。 [81] 扚（dí）：按，壓。 [82] 瀹（yuè）：煮。 [83] 竹籜（tuò）：筍殼。 [84] 止：只，僅。 [85] 纂（zuǎn）：摻雜。 [86] 白洋：白洋鎮，在今浙江紹興西北。 [87] 故事：先例，慣例。 [88] 三江：三江口，在浙江紹興西北。為錢清江、錢塘江、曹娥江交匯處。 [89] 戊寅：即崇禎十一年（1638）。 [90] 朱恆岳：朱燮元（1566—1638），字懋和，號恆岳，山陰（今浙江紹興）人。萬曆二十年（1592）進士，歷任大理評事、四川左布政使、兵部尚書。朱燮元去世後，作者寫有《祭少師朱恆岳公文》。 [91] 陳章侯：陳洪綬（1598一1652），字章侯，號老蓮，浙江諸暨人。明代著名畫家。代表作有《水滸葉子》等。作者與其往來密切，稱其為「字畫知己」。另參見本卷《陳章侯》。 [92] 遄（chuán）：快速，迅速。 [93] 踵至：接踵而來，跟著過來。 [94] 海寧：今浙江海寧，南臨杭州灣。 [95] 擘（bò）：張開，分開。 [96] 鏃鏃（zú）：迅捷的樣子。 [97] 颶（jù）風：旋風。 [98] 辟易：後退，倒退。 [99] 龜山：又名「白洋山」「烏鳳山」，在浙江紹興西北。 [100] 龕（kān）、赭（zhě）：龕山在今浙江杭州蕭山區，赭山在今浙江海寧。 [101] 水遞者：打水的人。 [102] 臧獲：奴婢。 [103] 芻穢：芻藳、乾草一類的髒物。 [104] 張子：作者的自稱。 [105] 長年：長工。浚：疏通。 [106] 黧（lí）脹：顏色發黑，東西腐爛。 [107] 俟（sì）：等待。 [108] 旋踵：一轉腳，形容時間很短。 [109] 壬申：崇禎五年（1632）。 [110] 陽和嶺：在今浙江紹興城南。 [111] 孤山：在浙江杭州西湖西北角。 [112] 東坡：蘇軾，自號東坡居士。六一：六一泉，在杭州西湖孤山南麓。作者在《西湖夢尋》卷三「六一泉」一則有詳細介紹，茲引如下：「六一泉在孤山之南，一名竹閣，一名勤公講堂。宋元祐六年，東坡先生與會勤上人同哭歐陽公處也。勤上人講堂初構，掘地得泉，東坡為作泉銘。以兩人皆列歐公門下，此泉方出，適哭公訃，名以六一，猶見公也。其徒作石屋覆泉，且刻銘其上。南渡高宗為康王時，常使金，夜行，見四巨人執殳前驅。登位後，問方士，乃言紫薇垣有四大將，曰：天蓬、天猷、翊聖、真武。帝思報之，遂廢竹閣，改延祥觀，以祀四巨人。至元初，世祖又廢觀為帝師祠。泉沒於二氏之居二百餘年。元季兵火，泉眼復見，但石屋已圮，而泉銘亦為鄰僧舁去。洪武初，有僧名行昇者，鋤荒滌垢，圖復舊觀。仍樹石屋，且求泉銘，復於故處。乃欲建祠堂，以奉祀東坡、勤上人，以參寥故事，力有未逮。」 [113] 眉山：蘇軾為四川眉山人。 [114] 戊寅：崇禎十一年（1638）。 [115] 留都：古代王朝遷都之後，仍在舊都置官留守，故稱「留都」。明遷都北京後，以南京為留都。 [116] 桃葉渡：在今江蘇南京十里秦淮與古青溪水道合流處附近。傳說王獻之經常在此迎送愛妾桃葉，故名。為金陵四十八景之一。作者在《夜航船》一書中亦講到此典故：「桃葉：晉王獻之愛妾名桃葉，嘗渡秦淮口，獻之作歌送之。今名曰『桃葉渡』。獻之有歌曰：『桃葉復桃葉，渡江不用楫。但渡無所苦，我自來迎接。』」 [117] 遽（jù）：立刻，馬上。 [118] 更定：初更以後，晚上八九點左右。更，古代夜間計時單位。一夜分五更，每更約兩個小時。 [119] 睨（nì）：斜眼看。 [120] 荊溪：今江蘇宜興，又稱「陽羨」「荊邑」。因境內有荊溪，故名。 [121] 成、宣窯：成窯、宣窯，明代瓷器。成窯，指明成化年間官窯燒制的一種瓷器，以小件和五彩者最為名貴。作者在《夜航船》一書中亦有介紹：「成窯：大明成化年所制。有五彩雞缸、淡青花諸器茶甌酒杯，俱享重價。」宣窯，為宣德窯的省稱，指明宣德年間江西景德鎮官窯燒制的一種瓷器，選料、制樣、畫器、題款，皆很精良。作者在《夜航船》一書中亦有介紹：「宣窯：大明宣德年制。青花純白，俱踞絕頂，有雞皮紋可辨。醮壇茶杯，有值一兩一隻者，有酒字棗湯、薑湯等類者稍賤。」 [122] 紿（dài）：騙。 [123] 羅岕（jiè）：羅岕山，在浙江長興、江蘇宜興交界處，所產之茶品質優良，人稱「陽羨茶」。 [124] 的：的確，確實。 [125] 臥龍：臥龍山。驤（xiāng）首：抬頭。驤，高舉，高昂。耶溪：若耶溪，今名「平水江」，在今浙江紹興境內。 [126] 陵谷：丘陵、山谷。 [127] 崇禎己卯：即崇禎十二年（1639）。 [128] 畚鍤（běn chā）：泛指挖運泥土的用具。「畚」是盛土的用具，「鍤」是挖土的用具。 [129] 澄靛（diàn）：使渾水變得清澈。 [130] 不避逆鱗，抉其鯁噎：民間傳說，龍的喉下有徑尺逆鱗，有觸犯逆鱗者，會受到傷害。這裡指疏通水道。鯁噎，喉嚨，食管。 [131] 澄泓：水清而深。 [132] 煦濕濡沫：典出《莊子·大宗師》：「泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。」 [133] 鬐（qí）、鬣（liè）：指龍頸及頷旁的鬃毛。 [134] 朱文懿：朱賡（1535—1608），字少欽，號金庭，山陰（今浙江紹興）人。隆慶二年（1568）進士，歷任禮部左、右侍郎。死後贈太保，諡文懿。著有《經筵奏疏》《朱文懿文集》。他是張岱祖父張汝霖的岳父。 [135] 香山：在浙江紹興鹿池山東。 [136] 北邙：山名。在今河南洛陽，東漢﹑魏晉時期的王侯公卿多葬於此，後藉以指墓地或墳墓。 [137] 單醪（láo）河：即簞醪河，又名「投醪河」「勞師澤」，在紹興城內。作者在《夜航船》一書中亦有介紹：「簞醪河：在紹興府治南。勾踐行師日，有獻壺漿者，跪而受之，取覆上流水中，命士卒乘流而飲。人百其勇，一戰遂有吳國，因以名之。」 [138] 朱文懿公宅後一桂：據明祁彪佳《越中園亭記》記載：「秋水園：在朱文懿公居第後，鑿池園中。……旁有桂樹，大數圍，蔭一畝余。」 [139] （míng méng）：枝葉茂密的樣子。 [140] 樗櫟（chū lì）：指無用之材。語出《莊子·逍遙遊》：「吾有大樹，人謂之樗，其大本擁腫而不中繩墨，其小枝捲曲而不中規矩，立之塗，匠者不顧。」《莊子·人間世》：「匠石之齊，至於曲轅，見櫟社樹……曰：『散木也，以為舟則沉，以為棺槨則速腐，以為器則速毀，以為門戶則液，以為柱則蠹。是不材之木也，無所可用。』」 [141] 蓬戶：用蓬草所編的門戶。這裡指窮苦人家。 [142] 第：但，只。癃瘇（lóng zhǒng）：手腳不靈便。 [143] 逍遙樓：在浙江紹興龜山下，為明代朱賡所建。朱賡在《逍遙樓記》一文中這樣描繪該樓：「樓凡三楹，與浮屠東西犄角。十里之外，望而見之，環樓皆牖，環牖皆城，環城皆湖，環湖皆山。開牖四顧，則萬堞之形，蜿蜒如帶，鑑湖八百，錯匯于田疇間，如飄練浮鏡。」 [144] 陳海樵：陳鶴（？—1560），字鳴軒，號海樵，山陰（今浙江紹興）人。朱賡的岳父。擅長書法、繪畫。著有《海樵集》。 [145] 蓊翳（wěnɡ yì）：草木茂密的樣子。 [146] 力不勝葩（pā）：莖幹不能承受花朵的壓力。 [147] 萼：花。斛（hú）：古代的一種量器。 [148] 燔（fán）山熠（yì）谷：形容茶花繁盛，紅艷耀眼，好像整個山谷都燃燒起來一樣。燔，燒。熠，照亮。 [149] 張無垢：張九成（1092—1159），字子韶，號無垢居士，錢塘（今浙江杭州）人。紹興二年（1132）進士，歷任宗正少卿、禮部侍郎兼侍講、刑部侍郎。著有《橫浦先生文集》等。後身：佛教有「三世」的說法，謂轉世之身為「後身」。 [150] 乩（jī）：一種通過占卜來問吉凶的算命方式。 [151] 面晤（wù）：面談。 [152] 劇談：暢談，長談。 [153] 了：了結，結束。此處指寫完。 [154] 尋：不久。 [155] 《維摩經》：佛教經典，全名為《維摩詰所說經》，又稱《維摩詰經》。共三卷十四品。通行本由後秦鳩摩羅什所譯。 [156] 繕（shàn）寫：謄寫，抄寫。 [157] 簏（lù）：用竹子、柳條、藤條等所編的圓形盛物器具。臨川筆：語出唐駱賓王《滕王閣序》：「鄴水朱華，光照臨川之筆。」臨川，指謝靈運，曾任臨川太守，故稱。一說指王羲之，曾任臨川內史。 [158] （huáng）：同「簧」，即鎖簧。觚（gū）管：這裡指毛筆的筆管。 [159] 先宜人：去世的母親，即作者的母親陶氏。古代婦女因丈夫或子孫得到封號，稱「宜人」。 [160] 姬媵（yìng）：妾。 [161] 獅子吼：語出宋洪邁《容齋三筆》卷三：「陳慥字季常，公弼之子，居於黃州之岐亭，自稱『龍丘先生』，又曰『方山子』。好賓客，喜蓄聲妓，然其妻柳氏絕凶妒，故東坡有詩云：『龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠。忽聞河東師子吼，拄杖落手心茫然。』河東師子，指柳氏也。」「獅子吼」一語源於佛教，有威嚴之意。因陳慥素喜談佛，蘇軾藉此調侃。「河東」為柳姓郡望，這裡指柳氏。後常以「河東獅吼」來比喻妻子的妒悍。 [162] 餉：吃。 [163] 昵：親愛，親近。 [164] 天鏡園：作者祖父張汝霖讀書之所。據張岱《家傳》記載，祖父張汝霖妻子去世後，「乃盡遣姬侍，獨居天鏡園，擁書萬卷，日事繹」。明祁彪佳《越中園亭記》對天鏡園有頗為詳細的描繪：「出南門裡許為蘭盪，水天一碧，遊人乘小艇過之，得天鏡園。園之勝以水，而不盡於水也。遠山入座，奇石當門，為堂為亭，為台為沼，每轉一境界，則自有丘壑。鬥勝簇奇，遊人往往迷所入。其後五泄君新構南樓，尤為暢絕。越中諸園，推此為冠。」 [165] 碧鮮：青翠鮮潤的顏色。 [166] 春老：暮春時節。 [167] 破塘：在浙江紹興西，以產筍而聞名。 [168] 牙人：撮合買賣，獲取佣金的中間人。這裡指商販。 [169] 枻（yì）：船槳。 [170] 包涵所：包應登，字涵所，錢塘（今浙江杭州）人。萬曆十四年（1586）進士，曾任福建提學副使。本文與作者《西湖夢尋》卷四「包衙莊」一則內容相同。 [171] 偫（zhì）：儲藏。 [172] 聲妓：歌妓，藝妓。 [173] 石季倫：石崇（249—300），字季倫，渤海南皮（今河北南皮東北）人。歷任修武縣令、南中郎將、荊州刺史。家巨富，生活豪奢，多蓄聲妓。宋子京：宋祁（998—1061），字子京，雍丘（今河南杞縣）人。天聖二年（1024）進士，奏名第一，歷任大理寺丞、國子監直講、史館修撰、工部尚書等。 [174] 媻（pán）姍勃窣（sū）：語出漢司馬相如《子虛賦》：「於是乃相與獠於蕙圃，媻姍勃窣上金堤。」指步履緩慢的樣子。 [175] 明檻：軒前的欄杆。綺疏：雕刻成空心花紋的窗戶。 [176] 曼謳：輕歌曼舞。 [177] 籥（yè yuè）：演奏樂器。 [178] 鶯試：雛鶯試啼，優美婉轉。 [179] 浹旬：一旬，十天。 [180] 雷峰塔：在杭州西湖南岸夕照山雷峰上。吳越國王錢俶為其妃黃氏而建，故又名「黃妃塔」。作者在《夜航船》一書中亦有介紹：「雷峰塔：在錢塘西湖淨寺前南屏之支麓也，昔有雷就者居之，故名。上有塔，遭回祿，今存其殘塔半株。」另參見其《西湖夢尋》卷四「雷峰塔」。 [181] 石藪（sǒu）：石頭聚集的地方。 [182] 積牒磥砢（lěi luǒ）：很多石頭堆積重疊在一起的樣子。 [183] 大有文理：意謂頗具匠心。 [184] 偷：省去，減去。 [185] 規：圓形。 [186] 扃（jiōng）：門戶的通稱。 [187] 金谷：即金谷園，西晉石崇所修建的豪宅。唐時已荒廢，故址在今河南洛陽。作者在《夜航船》一書中亦有介紹：「金谷園：石崇為荊州刺史時，劫遠使商客，致富不貲。有別館，在河陽之金谷，一名梓澤園，中有清泉茂林，竹柏藥草之屬，莫不畢備。嘗與眾客游宴，屢遷其處，或登高臨下，或列坐水濱，琴瑟笙築合載車中，道路並作，令與鼓吹遞奏，晝夜不倦。後房數百，俱極佳麗之選，以殽羞精麗相高，求市恩寵。」郿（méi）塢：東漢時董卓所建，高厚七丈，與長安城相當，號萬歲塢，世稱「郿塢」。塢中廣聚珍寶、糧谷，故址在今陝西眉縣。 [188] 寒儉：寒酸。 [189] 左右是左右：反正就這樣，就這麼回事。 [190] 貯金屋：語出《漢武故事》：「武帝為太子時，長公主欲以女配帝，問曰：『得阿嬌好否？』帝曰：『若得阿嬌，當以金屋貯之。』」 [191] 咄咄書空：典出《世說新語·黜免》：「殷中軍被廢，在信安，終日恆書空作字。揚州吏民尋義逐之，竊視，唯作『咄咄怪事』四字而已。」失意、懷恨的樣子。 [192] 窮措大：貧窮的讀書人，帶有貶義。 [193] 天啟壬戌：即天啟二年（1622）。 [194] 王勃（650—675）：字子安，絳州龍門（今山西河津）人。與楊炯、盧照鄰、駱賓王並稱「初唐四傑」。有《王子安集》傳世。因見諸王在一起鬥雞取樂，戲為《檄英王雞》文，得罪唐高宗李治，不得重用。 [195] 檄（xí）同社：作者寫有《鬥雞檄》一文。 [196] 忿懣：氣憤，忿恨不平。 [197] 金其距，介其羽：典出《左傳·昭公二十五年》「季、郈之雞斗，季氏介其雞，郈氏為之金距。」金，戴上金屬套子。距，雄雞腳掌後突出的像腳趾的部分。介其羽，給羽毛套上防護器具。 [198] 腷膊（bì bó）咮（táo zhòu）：振翅鳴叫。 [199] 樊噲（kuài，？—前189）：江蘇沛縣人。西漢開國功臣。被封舞陽侯。 [200] 「余閱稗（bài）史」三句：作者所說當為陳鴻《東城老父傳》，其中有「上生於乙酉雞辰，使人朝服鬥雞，兆亂於太平矣」之語。稗史，野史，小說。 [201] 余亦酉年酉月生：作者生於明萬曆二十五年（1597）八月二十五日，這一年是丁酉年，農曆八月為酉月，故有此說。 [202] 棲霞：棲霞山，又名「攝山」，在今江蘇南京東。因南朝時山中建有「棲霞精舍」而得名。有棲霞寺、南朝石刻千佛岩、舍利塔等古蹟。 [203] 戊寅：即崇禎十一年（1638）。 [204] 竹兜：一種有位子而無轎廂的竹轎子。蒼頭：年紀較大的僕人。 [205] 黥（qínɡ）劓（yì）：古代刑罰的名稱。「黥」為墨刑，「劓」則為割鼻刑。這裡指對山石風景的破壞。 [206] 巉岏（chán wán）：山石險峻、高聳。 [207] 詰：追問。 [208] 攝山：即棲霞山。 [209] 老鸛河：又名「老鸛嘴」「七里港」，即蘆門河，在今江蘇南京東北。黃天盪：在今江蘇南京東北龍潭附近。曾是長江下游的一個港灣，水面遼闊，今已不存。 [210] 盤礴（bó）：箕踞而坐，比較隨意的樣子。 [211] 晉：進前，上前。 [212] 蕭伯玉：蕭士瑋（1585—1651），字伯玉，江西泰和人。萬曆四十四年（1616）進士，歷任吏部郎中、光祿寺卿。著有《春浮園集》《春浮園別集》等。 [213] 補陀：即普陀山，全名「補陁落迦山」，亦稱「補落迦」「補陁」「補陀」等。在今浙江普陀，為佛教四大名山之一。 [214] 《補陀志》：即作者所寫的《海志》。 [215] 篋（qiè）：小箱子。藏物之具，大曰「箱」，小曰「篋」。 [216] 湖心亭：又名「湖心寺」「清喜閣」，位於浙江杭州外西湖中央，小瀛洲北面。因在外西湖中央小島上，故名。作者《西湖夢尋》卷三「湖心亭」一則有詳細介紹：「湖心亭舊為湖心寺，湖中三塔，此其一也。明弘治間，按察司僉事陰子淑秉憲甚厲。寺僧怙鎮守中官，杜門不納官長。陰廉其奸事，毀之，並去其塔。嘉靖三十一年，太守孫孟尋遺蹟，建亭其上。露台畝許，周以石欄，湖山勝概，一覽無遺。數年尋圮。萬曆四年，僉事徐廷祼重建。二十八年，司禮監孫東瀛改為清喜閣，金碧輝煌，規模壯麗，遊人望之如海市蜃樓。煙雲吞吐，恐滕王閣、岳陽樓俱無甚偉觀也。」作者曾為此亭撰寫楹聯：「如月當空，偶以微雲點河漢；在人為目，且將秋水剪瞳神。」 [217] 崇禎五年：即1632年。 [218] 拏（ná）：划動。 [219] 毳（cuì）衣：用皮毛做的衣服。 [220] 霧凇（sōng）：又名「樹掛」，霧氣凝結在樹木枝葉上而形成的一種白色鬆散冰晶。沅碭：當為「沆碭（hàng dàng）」，煙雲瀰漫的樣子。語出《漢書·禮樂志》：「西顥沆碭，秋氣肅殺。」 [221] 大白：大酒杯。 [222] 舟子：船夫。 [223] 崇禎己卯：崇禎十二年（1639）。 [224] 南華老人：張汝懋，字眾之。作者的叔祖。萬曆四十一年（1613）進士，歷任休寧縣令、大理寺丞。 [225] 玉蓮亭：有關該亭情況，作者在《西湖夢尋》卷一「玉蓮亭」一則言之甚詳，茲引如下：「白樂天守杭州，政平訟簡。貧民有犯法者，於西湖種樹幾株；富民有贖罪者，令於西湖開葑田數畝。歷任多年，湖葑盡拓，樹木成蔭。樂天每於此地載妓看山，尋花問柳。居民設像祀之。亭臨湖岸，多種青蓮，以象公之潔白。右折而北，為纜舟亭，樓船鱗集，高柳長堤。遊人至此買舫入湖者，喧闐如市。東去為玉鳧園，湖水一角，僻處城阿，舟楫罕到。寓西湖者，欲避囂雜，莫於此地為宜。園中有樓，倚窗南望，沙際水明，常見浴鳧數百出沒波心，此景幽絕。」 [226] 丁叔潛：即丁汝驤，字叔潛。萬曆四十七年（1619）進士，曾官敘州知府。 [227] 塘棲：地名。在浙江杭州城北。 [228] 鬯（chàng）啖：暢快地吃。 [229] 嚎囂：大聲喊叫。 [230] 輕紈（wán）淡弱：女子衣袂輕柔，體態婉轉柔弱。輕紈，輕薄潔白的絹衣。 [231] 婉（yì）：溫順嫻靜。，文靜。 [232] 張一妹、虬髯客：唐杜光庭小說《虬髯客傳》中的人物。此處陳章侯以虬髯客自比。 [233] 躡：追蹤，跟隨。 [234] 岳王墳：在今浙江杭州。初建於南宋嘉定十四年（1221）。岳飛死後被朝廷追封為鄂王，故稱「岳王」。作者《西湖夢尋》卷一「岳王墳」一則有詳細介紹，可參看。