陶庵夢憶譯註 · 卷二

【題解】 全書卷一以《鐘山》《報恩塔》開篇，此卷則先從《孔廟檜》《孔林》說起，自然也有深意在。前者抒發的是亡國之痛、故國之思，後者則顯示了作者的文化情懷和操守。在他看來，這不僅是一次王朝的更迭，也是一場文化的浩劫。這也是當時文人的一種共識，顧炎武更是提出亡國與亡天下的區別，發出「天下興亡、匹夫有責」的呼喚。 作者曾寫有《孔子手植檜》一詩，其中最後幾句為：「昔靈今不靈，頑仙遜蓂莢。豈下有蟲蟻，乃來為窟穴。余欲驅除之，敢借擊蛇笏。」其捍衛道統的志向於此可見。此外他還寫有《子貢手植楷》一詩，末兩句云：「惟不受秦官，真堪為世楷。」立場鮮明，並不隱晦。本卷最後兩篇談的是個人的書房和藏書，三世藏書，幾代人的心血，多少珍本秘籍，竟然在改朝換代、兵荒馬亂之際一日散盡。作者從孔子說到個人，可謂話裡有話。 作者的憂思分兩個層次：一是改朝換代帶來的巨大創傷，二是道統淪喪帶來的深深憂患。對前者，作者更多的是情感，對後者，則是理性的堅持，因為這涉及文化傳統的淪喪，是個人的底線所在，退無可退。 當然，事實並沒有作者想像的那麼嚴重，清軍入關之後，除了在男人髮式上的野蠻推行外，對漢族文化則是採取主動認同和接受的態度，這估計是作者沒有想到的。但不管怎麼樣，那份對文化的堅守和維護是值得肯定的。 以下對本卷其他各篇進行簡要評述： 《魯藩煙火》：讀罷此文，很自然會聯想到卞之琳的《斷章》：「你站在橋上看風景，看風景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。」 《朱雲崍女戲》：「借戲為之，其實不專為戲」，功夫在戲外，說起來也是一種難得的境界，這正是朱雲崍的高明之處。 《紹興琴派》：作者在《與何紫翔》一文中曾談到彈琴的「練熟還生」之法，頗為精彩，茲引如下： 彈琴者，初學入手，患不能熟；及至一熟，患不能生。夫生，非澀勒離歧、遺忘斷續之謂也。古人彈琴，唫揉綽注，得手應心。其間勾皆之巧，穿度之齊，呼應之靈，頓挫之妙，真有非指非弦，非勾非剔，一種生鮮之氣，人不及知，己不及覺者。非十分純熟，十分淘洗，十分脫化，必不能到此地步。 蓋此練熟還生之法，自彈琴撥阮，蹴鞠吹簫，唱曲演戲，描畫寫字，作文做詩，凡百諸項，皆藉此一口生氣。得此生氣者，自致清虛；失此生氣者，終成渣穢。吾輩彈琴，亦惟取此一段生氣已矣。 《花石綱遺石》：文中所言徐家所藏石祖，原放置在徐氏東園（今留園）內，並更名為瑞雲峰。乾隆四十四年（1779），乾隆皇帝南巡，將其移到行宮（現蘇州第十中學）內，今保存完好。 《焦山》：寫得頗為真切、傳神，這是靠道聽途說無法做到的。雖然有看景不如聽景之說，但很多名勝古蹟非親自觀賞不能體會其佳處。 《表勝庵》：啟文寫得頗有文采，可見作者文風的另一面。 《梅花書屋》：除本文外，作者還寫有《雲林秘閣》三首，其二云：「清倪迂在，雲林浪得名。鼎彝貢使拜，洟唾主人熏。」「石臥蒼霞老，蔓橫空翠生。琅嬛真福地，南面有書城。」 《不二齋》：生活在如此幽雅的庭院裡，自然不會輕出。可惜的是時間太短暫了，到作者落筆時，已有隔世之嘆。 《砂罐錫注》：作者曾寫有《龔春壺為諸仲軾作》一詩，可與本文對讀，茲引如下： 仲軾龔春壺，兩世精神在。非泥亦非沙，所結但光怪。 應有神主之，兵火不能壞。質地一瓦缶，何以配鼎鼐。 躋之三代前，意色略不愧。當日示荊溪，僕僕必下拜。 《沈梅岡》：十八年的囹圄生涯竟然成就了一位工藝大師，這正應了一句名言：監獄是最好的學校。不知道這算是造化弄人還是天將降大任於斯人？苦難對不同的人來說，有著不同的意義。 《岣嶁山房》：不知楊髡所塑佛像，現在尚有殘存否？畢竟是一段歷史的記錄，不管是榮光還是恥辱。 《三世藏書》：本文最後一段為作者《石匱書》卷三十七《藝文志總論》的一部分。從個人藏書之失聯想到歷代藏書之變遷，言語之間流露出滄桑之嘆。 孔廟檜[1] 己巳至曲阜[2]，謁孔廟，買門者門以入。宮牆上有樓聳出，扁曰「梁山伯祝英台讀書處」[3]，駭異之。 【譯文】 我己巳年到曲阜，去拜謁孔廟，給看門人錢後從大門進去。宮牆上有座樓高聳著，匾上題字「梁山伯祝英台讀書處」，我感到很是驚詫。 進儀門[4]，看孔子手植檜。檜歷周、秦、漢、晉幾千年，至晉懷帝永嘉三年而枯[5]。枯三百有九年，子孫守之不毀，至隋恭帝義寧元年復生[6]。生五十一年，至唐高宗乾封三年再枯[7]。枯三百七十有四年，至宋仁宗康定元年再榮[8]。至金宣宗貞祐三年罹於兵火[9]，枝葉俱焚，僅存其干，高二丈有奇。後八十一年，元世祖三十一年再發[10]。至洪武二十二年己巳[11]，發數枝，蓊鬱；後十餘年又落。摩其干，滑澤堅潤，紋皆左紐，扣之作金石聲。孔氏子孫恆視其榮枯，以占世運焉[12]。 【譯文】 進入儀門，看到孔子親手栽下的檜樹。檜樹經歷周、秦、漢、晉幾千年，到晉懷帝永嘉三年枯死。枯了有三百零九年，孔氏子孫守著沒有毀掉，到隋恭帝義寧元年死而復生。生長了五十一年，到唐高宗乾封三年再次枯死。枯了三百七十四年，到宋仁宗康定元年又茂盛起來。到金宣宗貞祐三年在戰火中受損，枝葉都被燒光，只剩下樹幹，有兩丈多高。八十一年後，元世祖三十一年，檜樹再次長出新枝。到洪武二十二年，檜樹發出幾個枝條，鬱鬱蔥蔥的；過了十多年枝葉又凋落。撫摩樹幹，光滑堅實且潤澤，都是左紐紋，敲擊則發出金石般的聲音。孔氏子孫一直觀察它的榮枯，以此占卜世道的運勢。 再進一大亭，臥一碑，書「杏壇」二字[13]，黨英筆也[14]。亭界一橋，洙、泗水匯此[15]。過橋，入大殿，殿壯麗，宣聖及四配、十哲俱塑像冕旒[16]。案上列銅鼎三、一犧、一象、一辟邪，款制遒古[17]，渾身翡翠，以釘釘案上。階下豎歷代帝王碑記，獨元碑高大，用風磨銅贔屓[18]，高丈余。左殿三楹，規模略小，為孔氏家廟。東西兩壁，用小木扁書歷代帝王祭文。西壁之隅，高皇殿焉[19]。 【譯文】 再往前走就進入一個大亭子，裡面有一塊碑，寫著「杏壇」二字，是党懷英的手筆。亭邊有一座橋，洙水、泗水在此匯合。過了橋，進入大殿，殿堂壯麗，宣聖孔子及四配、十哲都有塑像，個個戴著玉串禮帽。台案上列了三隻銅鼎、一隻犧樽、一隻象樽、一個辟邪，款式古樸，渾身呈翡翠色，用釘子釘在案上。台階下豎著歷代帝王撰制的碑記，唯獨元碑高大，用風磨銅做成的贔屓為底座，有一丈多高。左殿是三間屋子，規模略小，這是孔氏家廟。東西兩面牆，用小木匾寫著歷代帝王的祭文。西邊牆壁的一角，是高皇帝朱元璋殿後。 廟中凡明朝封號，俱置不用，總以見其大也。孔家人曰：「天下只三家人家：我家與江西張、鳳陽朱而已[20]。江西張，道士氣；鳳陽朱，暴發人家，小家氣。」 【譯文】 廟中凡是明朝的封號，都擱置不用，以此顯示孔家的大氣。孔家人說：「天下只有三家人家：我家與江西的張家、鳳陽的朱家而已。江西張家，充滿道士氣；鳳陽朱家，則是暴發戶，小家子氣。」 孔林[21] 曲阜出北門五里許，為孔林。紫金城城之，門以樓，樓上見小山一點，正對東南者，嶧山也[22]。折而西，有石虎、石羊三四，在榛莽中。過一橋，二水匯，泗水也。享殿後有子貢手植楷[23]。楷大小千餘本，魯人取為材、為棋枰[24]。享殿正對伯魚墓[25]，聖人葬其子得中氣。繇伯魚墓折而右，為宣聖墓[26]。去數丈，案一小山，小山之南為子思墓[27]。數百武之內[28]，父、子、孫三墓在焉。 【譯文】 從曲阜出北門走五里左右，就到了孔林。紫金城圍著它，成為它的城牆，以樓為門，在樓上能看見一座小山，正對著東南，這是嶧山。轉而向西，在叢林中有三四隻石虎、石羊。過一座橋，橋下兩條水流交匯，這是泗水。享殿後有子貢親手所栽的楷木。楷木大大小小有一千多棵，魯人將其作為棋盤的材料。享殿正對著伯魚的陵墓，聖人將兒子葬在這裡得其中和之氣。從伯魚墓轉而向右，是孔子墓。離幾丈遠的地方有一坐小山，小山的南面是子思的墓。數百步之內，父、子、孫三人的陵墓都在這裡。 譙周雲[29]：「孔子死後，魯人就冢次而居者百有餘家，曰『孔里』。」《孔叢子》曰[30]：「夫子墓方一里，在魯城北六里泗水上。諸孔氏封五十餘所，人名昭穆[31]，不可復識。」 祖居中，以下父子相遞為昭穆，左為昭，右為穆。 【譯文】 譙周說：「孔子死後，魯人在墓地旁依次定居的有一百多家，叫『孔里』。」《孔叢子》里記載：「夫子墓地一里見方，在魯城北面六里的泗水上。孔氏其他人的墳墓有五十多個，按照人名輩分排列，但已分辨不出來了。」 有碑銘三，獸碣俱在。《皇覽》曰[32]：「弟子各以四方奇木來植，故多異樹不能名。一里之中未嘗產棘木、荊草。」紫金城外，環而墓者數千家，三千二百餘年，子孫列葬不他徙，從古帝王所不能比隆也。宣聖墓右，有小屋三間，扁曰「子貢廬墓處」[33]。蓋自兗州至曲阜道上[34]，時官以木坊表識，有曰「齊人歸處」[35]，有曰「子在川上處」[36]，尚有義理；至泰山頂上[37]，乃勒石曰「孔子小天下處」[38]，則不覺失笑矣。 【譯文】 其中有三座碑銘，飾有獸形的碑碣都還在。《皇覽》中記載：「弟子將各地的奇異樹木栽種在這裡，所以有不少樹木叫不出名字。一里內沒長過荊棘、雜草。」在紫金城外，環繞著修建的墳墓有幾千家，三千二百多年來，孔氏的子孫都葬在這裡，從不遷移到別的地方，就是古代的帝王也不能與其相比。孔子墓的右邊有三間小屋，匾上寫著「子貢廬墓處」。從兗州到曲阜的路上，不時有官府用木牌做的標識，有的寫著「齊人歸處」，有的寫著「子在川上處」，這還有些道理；到了泰山頂上，看到有石碑寫著「孔子小天下處」，則不禁發笑了。 燕子磯[39] 燕子磯，餘三過之。水勢湁潗[40]，舟人至此，捷捽抒取[41]，鉤挽鐵纜，蟻附而上。篷窗中見石骨稜層[42]，撐拒水際[43]，不喜而怖，不識岸上有如許境界。 【譯文】 燕子磯，我三次從那裡經過。江水噴涌翻騰，船夫到那裡，敏捷地伸手抓取，用鐵鉤拉住鐵纜繩，像螞蟻那樣攀附而上。從船篷的窗戶中可以見到石骨嶙峋，在水中挺立，讓人沒有喜悅反而感到恐怖，沒想到岸上竟然有這樣的境地。 戊寅到京後[44]，同呂吉士出觀音門[45]，游燕子磯。方曉佛地仙都，當面蹉過之矣[46]。登關王殿，吳頭楚尾[47]，是侯用武之地，靈爽赫赫，鬚眉戟起。緣山走磯上，坐亭子，看水江潎洌[48]，舟下如箭。折而南，走觀音閣，度索上之[49]。閣傍僧院，有峭壁千尋[50]，碚礌如鐵[51]，大楓數株，蓊以他樹，森森冷綠，小樓痴對，便可十年面壁[52]。今僧寮佛閣[53]，故故背之[54]，其心何忍？ 【譯文】 戊寅年到京城後，我同呂吉士從觀音門出來，去遊覽燕子磯。這才明白它是佛教聖地、神仙都城，過去都當面錯過了。登關王殿，此處為吳頭楚尾，正是漢壽亭侯關羽用兵的地方。關公神威赫赫，鬍鬚眉毛像戟一樣立著。順著山路走到磯上，坐在亭子裡，看江水奔流，舟如飛箭般順流而下。轉而往南，經過觀音閣，順著繩索爬上去。觀音閣旁是僧院，有一面千尋高的峭壁，石頭堅硬如鐵，幾株大楓樹，蓊蓊鬱郁，夾雜著其他樹木，綠色之中帶有一種陰森之氣，小樓痴痴地對著它，這樣的景色可以面壁靜修十年。現在僧舍佛閣卻偏偏故意背對著它，這怎麼能忍心呢？ 是年，余歸浙，閔老子、王月生送至磯[55]，飲石壁下。 【譯文】 這一年我返回浙江，茶友閔老子、名妓王月生送到燕子磯，我們一起在石壁下飲酒。 魯藩煙火[56] 兗州魯藩煙火妙天下。煙火必張燈，魯藩之燈，燈其殿、燈其壁、燈其楹柱、燈其屏、燈其座、燈其宮扇傘蓋[57]。諸王公子、宮娥僚屬、隊舞樂工，盡收為燈中景物。及放煙火，燈中景物又收為煙火中景物。天下之看燈者，看燈燈外；看煙火者，看煙火煙火外，未有身入燈中、光中、影中、煙中、火中，閃爍變幻，不知其為王宮內之煙火，亦不知其為煙火內之王宮也。 【譯文】 兗州魯王府的煙火妙絕天下。每次放煙火一定要張掛燈籠，魯王府的燈，張掛在大殿、牆壁、楹柱、屏風、座位、宮扇傘蓋上。諸多王侯公子、宮女臣屬、舞女樂工，都在燈光映照下成了燈中的景物。等到放煙火的時候，燈中的景物又成為煙火中的景物。天下看燈的人，都是在燈外看燈；看煙火的人，都是在煙火外看煙火，沒有置身融入燈中、光中、影中、煙中、火中，光影閃爍變幻，就不知道它是王宮內的煙火，也不知道它是煙火內的王宮。 殿前搭木架數層，上放「黃蜂出窠」「撒花蓋頂」「天花噴礴」[58]。四傍珍珠簾八架，架高二丈許，每一簾嵌「孝」「悌」「忠」「信」「禮」「義」「廉」「恥」一大字。每字高丈許，晶映高明。下以五色火漆塑獅、象、橐駝之屬百餘頭[59]，上騎百蠻[60]，手中持象牙、犀角、珊瑚、玉斗諸器，器中實「千丈菊」「千丈梨」諸火器，獸足躡以車輪，腹內藏人，旋轉其下。百蠻手中，瓶花徐發，雁雁行行[61]，且陣且走[62]。 【譯文】 殿前搭了好幾層木架，上面放著「黃蜂出窠」「撒花蓋頂」「天花噴薄」等各色煙火。四周擺放八架珍珠簾，每架有兩丈多高，每一架的帘子上分別嵌著「孝」「悌」「忠」「信」「禮」「義」「廉」「恥」一個大字。每個字高一丈多，晶瑩明亮。下面用五色火漆塑造了一百多頭獅子、大象、駱駝之類的動物，身上騎著一百多個蠻人，手中拿著象牙、犀角、珊瑚、玉斗等器皿，器皿中放滿「千丈菊」「千丈梨」等火器，獸腳踩在車輪上，腹內藏著人，在下面轉動輪子。蠻人手中的瓶裝煙花慢慢發射，像大雁排列成行，一邊排列隊形一邊行進。 移時，百獸口出火，尻亦出火[63]，縱橫踐踏。端門內外[64]，煙焰蔽天，月不得明，露不得下。看者耳目攫奪[65]，屢欲狂易[66]，恆內手持之[67]。 【譯文】 過了一會兒，百獸口中噴出火花，屁股也噴出火花，縱橫交錯。端門內外，煙花的光彩遮蔽天空，月亮都看不到光，露水也落不下來。觀看的人眼看目聽，全神貫注，屢屢為之瘋狂，一直得用手捂著心口，讓自己平靜下來。 昔者有一蘇州人，自誇其州中燈事之盛，曰：「蘇州此時有起火[68]，亦無處放，放亦不得上。」眾曰：「何也？」曰：「此時天上被起火擠住，無空隙處耳！」人笑其誕。於魯府觀之，殆不誣也[69]。 【譯文】 過去有一個蘇州人，自誇蘇州燈火的盛況，說：「蘇州此時有焰火也沒有地方放，放也升不上天。」大家問：「為什麼？」答：「這個時候天空被焰火擠滿，沒有空隙啊！」人們都笑他荒誕。在魯王府觀看煙火之後，才發現這話不是騙人的。 朱雲崍女戲[70] 朱雲崍教女戲，非教戲也。未教戲，先教琴，先教琵琶，先教提琴、弦子、簫管、鼓吹、歌舞，借戲為之，其實不專為戲也。郭汾陽、楊越公、王司徒女樂[71]，當日未必有此。絲竹錯雜，檀板清謳[72]，入妙腠理[73]，唱完以曲白終之，反覺多事矣。 【譯文】 朱雲崍教女子唱戲，不只是教戲。沒教戲之前，先教彈琴，教琵琶，教提琴、弦子、簫管、鼓吹、歌舞，借教戲來做這些事，其實不專是為了教戲。汾陽郡王郭子儀、越國公楊素、司徒王允家的女樂，當時未必有這樣講究。絲竹交錯，檀板清亮，妙入肌膚，唱完用曲白結束，反覺得多此一舉。 西施歌舞[74]，對舞者五人，長袖緩帶，繞身若環，曾撓摩地，扶旋猗那，弱如秋藥[75]。女官內侍[76]，執扇葆璇蓋、金蓮寶炬、紈扇宮燈二十餘人[77]，光焰熒煌[78]，錦繡紛疊，見者錯愕[79]。 【譯文】 演西施歌舞的時候，對舞者有五個人，她們長袖寬帶，如彩環在身邊縈繞，飄落在地上，旋轉舞動，姿態優美，嬌柔如秋天的白芷。女官內侍手拿扇葆璇蓋、金蓮寶炬、紈扇宮燈的有二十多人，光彩照人，服飾華美，觀看的人都很驚訝。 雲老好勝，遇得意處，輒盱目視客[80]；得一贊語，輒走戲房[81]，與諸姬道之，佹出佹入[82]，頗極勞頓。且聞雲老多疑忌，諸姬曲房密戶[83]，重重封鎖，夜猶躬自巡歷，諸姬心憎之。有當御者，輒遁去，互相藏閃，只在曲房，無可覓處，必叱吒而罷。殷殷防護，日夜為勞，是無知老賤，自討苦吃者也，堪為老年好色之戒。 【譯文】 雲老好勝，遇到得意的地方，就瞪大眼睛看著客人；得到一聲稱讚，就走進戲房，跟眾女子講述，時進時出，相當勞累。而且聽說雲老多疑猜忌，眾女子的住宅曲折隱秘，層層封鎖，夜裡他還親自去巡查，眾女子心裡都很厭惡。有值班侍奉的就逃走，互相躲藏起來，只在內室，無處可找，雲老必定斥責一番才罷。他一心防護，日夜勞累，是不知自己年老體衰，自討苦吃啊，這可以作為老年好色的警戒。 紹興琴派 丙辰學琴於王侶鵝[84]，紹興存王明泉派者推侶鵝，學《漁樵問答》《列子御風》《碧玉調》《水龍吟》《搗衣》《環佩聲》等曲。戊午學琴於王本吾[85]，半年得二十餘曲：《雁落平沙》《山居吟》《靜觀吟》《清夜坐鐘》《烏夜啼》《漢宮秋》《高山》《流水》《梅花弄》《淳化引》《滄江夜雨》《莊周夢》[86]，又《胡笳十八拍》《普庵咒》等小曲十餘種。 【譯文】 丙辰年我向王侶鵝學琴，紹興地區能傳承王明泉一派琴學的人首推王侶鵝，我向他學了《漁樵問答》《列子御風》《碧玉調》《水龍吟》《搗衣》《環佩聲》等曲。戊午年我又向王本吾學琴，半年間學會了二十多支曲子，包括：《雁落平沙》《山居吟》《靜觀吟》《清夜聞鍾》《烏夜啼》《漢宮秋》《高山》《流水》《梅花三弄》《神化引》《滄江夜雨》《莊周夢蝶》，還有《胡笳十八拍》《普庵咒》等十多首小曲。 王本吾指法圓靜，微帶油腔[87]。余得其法，練熟還生，以澀勒出之[88]，遂稱合作。同學者，范與蘭、尹爾韜、何紫翔、王士美、燕客、平子[89]。與蘭、士美、燕客、平子俱不成，紫翔得本吾之八九而微嫩，爾韜得本吾之八九而微迂。余曾與本吾、紫翔、爾韜取琴四張彈之，如出一手，聽者服[90]。後本吾而來越者，有張慎行、何明台，結實有餘而蕭散不足[91]，無出本吾上者。 【譯文】 王本吾指法圓靜，但略帶一點兒油腔滑調。我學得他的技法，練習純熟之後，又從生疏的階段開始，通過有意識地補以生澀的指法來彈，遂使王氏略帶油腔的技法得到改善，讓琴曲更加動聽。一同學琴的有范與蘭、尹爾韜、何紫翔、王士美、燕客和弟弟平子。但與蘭、士美、燕客、平子都沒有學成，紫翔學得本吾琴藝的八九分但微顯稚嫩，爾韜學得本吾的八九分而略顯拘泥。我曾與本吾、紫翔、爾韜取四張琴來齊奏，就像一個人在彈琴，聽眾都很吃驚心服。在本吾之後來浙的，有張慎行、何明台，他們彈琴都存在取音過於堅實而疏淡灑脫不足的問題，二人沒有一個超過本吾的。 花石綱遺石[92] 越中無佳石。董文簡齋中一石[93]，磊塊正骨，窋吒數孔[94]，疏爽明易，不作靈譎波詭[95]。朱勔花石綱所遺[96]，陸放翁家物也[97]。文簡豎之庭除[98]，石後種剔牙松一株，辟咡負劍[99]，與石意相得。文簡軒其北，名「獨石軒」，石之軒獨之無異也。石簣先生讀書其中[100]，勒銘志之。 【譯文】 越中沒有好石頭。董文簡書齋中有一塊石頭，品相端正，有幾處孔洞，疏朗清爽，簡潔明快，不是那種詭譎怪異的樣子。這是宋代朱勔搜求花石綱時留下的，是陸放翁家中的物品。文簡把它豎在庭院裡的台階上，在石頭後面栽了一株剔牙松，形狀像背著劍側頭交談，與石頭的意態相契合。文簡在石頭北面蓋了一間小屋子，命名為「獨石軒」，因石而建軒，這是很特別的。石簣先生在裡面讀書，刻下銘文記載這件事。 大江以南，花石綱遺石，以吳門徐清之家一石為石祖[101]。石高丈五，朱勔移舟中，石盤沉太湖底，覓不得，遂不果行。後歸烏程董氏[102]，載至中流，船復覆。董氏破資募善入水者取之。先得其盤，詫異之，又溺水取石，石亦旋起，時人比之延津劍焉[103]。後數十年，遂為徐氏有[104]。再傳至清之，以三百金豎之。 【譯文】 大江以南，前代搜尋花石綱時遺留下來的石頭，以吳門徐清之家的那塊為祖宗。石頭高一丈五尺，朱勔移到船上時，載石的底盤沉到太湖底，找尋不到，就沒有運走。後來石頭歸烏程董氏，運到河中間，船又翻了。董氏花錢招募善於游泳的人下水去打撈。先是得到石盤，感到很詫異，又潛入水裡取石頭，石頭也很快露出水面，當時人們將它們比作延津劍。後幾十年間，石頭為徐泰時擁有。再傳到他兒子徐清之，就花了三百兩銀子把它豎了起來。 石連底高二丈許，變幻百出，無可名狀。大約如吳無奇游黃山[105]，見一怪石，輒瞋目叫曰[106]：「豈有此理！豈有此理！」 【譯文】 石頭連底座高約二丈，形態變幻百端，無法用語言來形容。大約像吳無奇游黃山那樣，見了一塊怪石，就睜大眼睛叫道：「豈有此理！豈有此理！」 焦山[107] 仲叔守瓜州[108]，余借住於園[109]，無事輒登金山寺[110]。風月清爽，二鼓，猶上妙高台[111]，長江之險，遂同溝澮[112]。 【譯文】 二叔守衛瓜州時，我借住在於園，沒事就登上金山寺。月明風清，二鼓時分，還登上妙高台眺望，長江的險要看起來就像小水溝。 一日，放舟焦山，山更紆譎可喜[113]。江曲山下[114]，水望澄明，淵無潛甲[115]。海豬、海馬[116]，投飯起食，馴擾若豢魚[117]。看水晶殿，尋《瘞鶴銘》[118]，山無人雜，靜若太古[119]。回首瓜州，煙火城中，真如隔世。 【譯文】 有一天，乘船到焦山，山勢更加曲折可喜。江水在山下盤旋，一眼望去，澄澈明亮，深水裡潛伏的魚都看得清清楚楚。投飯下去，海豚、海馬就會跳起來吃食，馴服得像飼養的魚類。觀賞水晶殿，尋找南朝摩崖刻石《瘞鶴銘》。山里沒有嘈雜的人聲，安靜得像回到遠古時代。回頭看瓜州，城中炊煙升起，與山中仿佛不在一個時代。 飯飽睡足，新浴而出，走拜焦處士祠[120]。見其軒冕黼黻[121]，夫人列坐，陪臣四，女官四，羽葆雲罕[122]，儼然王者。蓋土人奉為土谷[123]，以王禮祀之。是猶以杜十姨配伍髭鬚[124]，千古不能正其非也。處士有靈，不知走向何所？ 【譯文】 吃飽睡足，沐浴之後出來，去參拜焦處士祠。只見其車乘、冕服都很精美，夫人坐在旁邊，還有四個陪臣、四個女官，車蓋用鳥羽裝飾，旌旗招展，儼然一副帝王的派頭。因當地人把他奉為土地神和五穀神，就用帝王的禮節祭祀。這好像把杜十姨嫁給伍髭鬚一樣，千百年來不能改正這一謬傳。假如焦處士上天有靈的話，真不知道該走到哪裡去？ 表勝庵[125] 爐峰石屋為一金和尚結茆守土之地[126]，後住錫柯橋融光寺[127]。大父造表勝庵成，迎和尚還山住持。命余作啟，啟曰： 伏以叢林表勝，慚給孤之大地布金[128]；天瓦安禪[129]，冀寶掌自五天飛錫[130]。重來石塔，戒長老特為東坡[131]；懸契松枝，萬回師卻逢西向[132]。去無作相，住亦隨緣。伏惟九里山之精藍[133]，實是一金師之初地。偶聽柯亭之竹篴[134]，留滯人間；久虛石屋之煙霞，應超塵外。譬之孤天之鶴，尚眷舊枝；想彼彌空之雲，亦歸故岫[135]。況茲勝域，宜兆異人，了住山之夙因[136]，立開堂之新范。護門容虎，洗缽歸龍[137]。茗得先春，仍是寒泉風味；香來破臘，依然茅屋梅花。半月岩似與人猜[138]，請大師試為標指[139]；一片石正堪對語[140]，聽生公說到點頭[141]。敬藉山靈[142]，願同石隱。倘淨念結遠公之社[143]，定不攢眉；若居心如康樂之流[144]，自難開口。立返山中之駕，看回湖上之船，仰望慈悲，俯從大眾。 【譯文】 香爐峰的石屋是一金和尚結茅安居的地方，他後來住在柯橋融光寺。祖父建成表勝庵後，把和尚迎回山中做住持。命我寫篇啟文，啟文如下： 俯伏下拜，叢林中的表勝庵，很慚愧不如給孤獨長者用黃金鋪地的園林；庵下的天瓦山房可以安靜地坐禪，希望您像寶掌和尚一樣雲遊四方後來到此處。重回石塔，戒弼長老是特意為了蘇東坡；靈岩寺松枝向東生長，僧人萬回為父母去安西探望服役的兄長。離開的時候沒有做作，住在這裡也是隨緣。九里山的精藍寺，實際是一金大師原來的住所。偶然聽到柯亭的竹笛聲，滯留在人間；石屋的煙霞一直瀰漫著，應當超然塵外。就好像天空的孤鶴，仍然眷戀舊巢；想來空中的雲霧，也應回到過去的山穴。況且這個美麗的地方，應當有異人出現，了結住在山裡的前世因緣，立下開壇說法的新規範。像慧遠大師一樣有猛虎來護衛虎溪之界，像僧涉一樣能使龍下到缽中降雨。早春的茶葉，仍然帶寒泉的風味；歲末的香氣，依然自茅屋旁的梅花發出。半月泉好似與人猜謎，請大師試著指點；這一帶的石頭正可以對話，聽您像道生和尚一樣說得頑石點頭。誠敬地借山靈之名，希望同石頭一起歸隱。您若想到高僧慧遠締結的白蓮社，一定不會對我的邀請皺眉頭；我如果有像謝康樂那樣的心思，自然難以開口。懇請您立即坐車返回山中，乘船回到湖上，仰望您的慈悲胸懷，希望能聽從大眾的心愿。 梅花書屋 陔萼樓後老屋傾圮，余築基四尺，造書屋一大間。傍廣耳室如紗㡡[145]，設臥榻。前後空地，後牆壇其趾，西瓜瓤大牡丹三株，花出牆上，歲滿三百餘朵。壇前西府二樹，花時積三尺香雪。前四壁稍高，對面砌石台，插太湖石數峰。西溪梅骨古勁，滇茶數莖嫵媚，其傍梅根種西番蓮，纏繞如纓絡[146]。窗外竹棚，密寶襄蓋之[147]。階下翠草深三尺，秋海棠疏疏雜入。前後明窗，寶襄、西府，漸作綠暗。 【譯文】 陔萼樓後面的老房子倒塌了，我就把原來的地基加高四尺，建造了一間大書屋。旁邊拓展出一間耳室，如同紗櫥一般，安放一張矮床。書屋前後有空地，在後牆的牆根修建花壇，種了三株碩大的西瓜瓤牡丹，花順著牆向上長，一年能開三百多朵。壇前有兩棵西府海棠，開花時節像堆積了三尺的香雪。前面的四堵牆稍高，就在它對面砌了一座石台，堆疊起幾座用太湖石做的山峰。西溪梅花骨力勁健，幾枝滇茶花艷麗嫵媚，挨著梅花種西番蓮，纏繞的樣子像瓔珞。窗外竹搭的涼棚用薔薇花密密覆蓋著。台階下的綠草有三尺深，稀疏的種著秋海棠。書屋前後都是明亮的窗戶，但在薔薇和西府海棠的遮蓋下，逐漸轉為暗綠。 余坐臥其中，非高流佳客[148]，不得輒入。慕倪迂清[149]，又以「雲林秘閣」名之。 【譯文】 我坐臥都在書屋裡，不是名流貴客，不得隨便進入。因為仰慕倪瓚幽深的清 閣，又用「雲林秘閣」來給它命名。 不二齋[150] 不二齋，高梧三丈，翠樾千重[151]，牆西稍空，蠟梅補之，但有綠天，暑氣不到。後窗牆高於檻，方竹數竿，瀟瀟灑灑，鄭子昭「滿耳秋聲」橫披一幅[152]。天光下射，望空視之，晶沁如玻璃、雲母[153]，坐者恆在清涼世界。圖書四壁，充棟連床；鼎彝尊罍[154]，不移而具。 【譯文】 不二齋，有三丈高的梧桐和濃密的樹蔭，牆的西邊稍空曠，就補種了一些蠟梅，只要樹蔭遮蔽住天空，暑氣就侵襲不到。後窗的牆高於欄杆，數竿竹子發出瀟瀟灑灑的聲音，這樣的景象分明就是鄭子昭畫的一幅橫軸「滿耳秋聲」圖。日光照下來，向天空中望去，晶瑩透亮得像水晶、雲母，坐在齋內的人一直處在清涼世界中。四面牆上放的都是書籍，屋子裡也到處擺著書籍；鼎彝尊罍這些器具都有，不必刻意準備。 余於左設石床竹几，帷之紗幕，以障蚊虻[155]。綠暗侵紗，照面成碧。夏日，建蘭、茉莉[156]，薌澤浸人[157]，沁入衣裾。重陽前後[158]，移菊北窗下，菊盆五層，高下列之，顏色空明，天光晶映，如沉秋水。冬則梧葉落，蠟梅開，暖日曬窗，紅爐毾㲪[159]。以崑山石種水仙，列階趾。春時，四壁下皆山蘭，檻前芍藥半畝，多有異本[160]。余解衣盤礴[161]，寒暑未嘗輕出，思之如在隔世。 【譯文】 我在屋子左邊放置石床、竹几，用紗帳圍起來，用以阻擋蚊蟲。綠蔭映在紗帳上，把臉都照成了綠色。夏天，建蘭、茉莉香氣襲人，都滲入衣服里。重陽節前後，將菊花移到北窗下，把菊花盆從高到低擺五層，顏色澄澈，在日光照射下變得晶瑩，如沉在秋水中。冬天梧桐葉凋落，蠟梅開放，溫暖的陽光曬在窗戶上，如同有了火爐、毛毯。在崑山石上種水仙，擺放在台階上。春天，四面牆壁下都是山蘭，門前有半畝芍藥，多為珍貴品種。我解開衣服，伸腿坐著，寒冬酷暑輕易都不出來，回想起來這樣的日子好像隔了一個時代。 砂罐錫注[162] 宜興罐[163]，以龔春為上[164]，時大彬次之[165]，陳用卿又次之[166]。錫注，以王元吉為上，歸懋德次之[167]。夫砂罐，砂也；錫注，錫也。器方脫手，而一罐一注價五六金，則是砂與錫與價，其輕重正相等焉，豈非怪事。 【譯文】 宜興砂罐，以龔春制的為上品，其次是時大彬的，再次是陳用卿的。錫酒壺，以王元吉制的為上品，其次是歸懋德的。砂罐是用砂土燒制的，錫酒壺是用錫澆鑄的。器物剛製成，一罐一壺的價格都達到五六兩銀子，這樣砂罐、錫器的價格與它們自身的重量差不多了，這豈不是一件怪事？ 然一砂罐、一錫注，直躋之商彝、周鼎之列而毫無慚色[168]，則是其品地也。 【譯文】 然而一個砂罐、一隻錫壺，能躋身到商彝、周鼎這些珍貴的古董之列而毫無愧色，這是由其品質決定的。 沈梅岡[169] 沈梅岡先生忤相嵩[170]，在獄十八年。讀書之暇，傍攻匠藝，無斧鋸，以片鐵日夕磨之，遂銛利[171]。得香楠尺許，琢為文具一，大匣三、小匣七、壁鎖二，棕竹數片為箑一[172]，為骨十八，以筍、以縫、以鍵，堅密肉好，巧匠謝不能事[173]。 【譯文】 沈梅岡先生因冒犯權相嚴嵩，在監獄裡待了十八年。他利用讀書的閒暇時間，學習工匠的手藝，沒有斧頭鋸子，就把鐵片日夜打磨，磨得鋒利。他得到一塊一尺左右的香楠木，就雕琢成一件文具，其中三個大匣、七個小匣、兩把壁鎖。還用幾片棕竹做成一把扇子，扇骨有十八根，用榫頭連接，用針線縫綴，用鎖鍵加固，堅實細密，就是能工巧匠也做不出這樣的東西。 夫人丐先文恭志公墓[174]，持以為贄[175]。文恭拜受之，銘其匣曰：「十九年，中郎節[176]；十八年，給諫匣[177]，節邪匣邪仝一轍[178]。」銘其箑曰：「塞外氈，飢可餐[179]；獄中箑，塵莫干，前蘇後沈名班班[180]。」梅岡制，文恭銘，徐文長書[181]，張應堯鐫[182]，人稱四絕，餘珍藏之。 【譯文】 沈夫人請求我的曾祖父文恭公為沈梅岡撰寫墓誌，拿著這些獄中所做的東西做見面禮。曾祖父拜謝接受了，為他的匣子作銘文：「十九年，陪伴漢中郎將蘇武的是竹節；十八年，陪伴給諫沈梅岡的是這個匣子，竹節、匣子彰顯的氣節是一致的。」他為扇子作銘文：「塞外的毛氈，飢餓的時候可以吃；獄中的扇子，灰塵還沒有干。前有蘇武后有沈梅岡，都聲名顯赫。」沈梅岡製作，文恭公寫銘文，徐文長書寫，張應堯鐫刻，人們稱為四絕，我珍藏著。 又聞其以粥煉土，凡數年，范為銅鼓者二，聲聞里許，勝暹羅銅[183]。 【譯文】 又聽說沈梅岡先生用粥和土，煉了好幾年，做成模具，鑄成了兩個銅鼓，聲音在一里外都能聽到，超過暹羅的銅器。 岣嶁山房[184] 岣嶁山房，逼山、逼溪、逼弢光路[185]，故無徑不梁，無屋不閣。門外蒼松傲睨，蓊以雜木，冷綠萬頃，人面俱失。石橋底磴，可坐十人。寺僧刳竹引泉[186]，橋下交交牙牙[187]，皆為竹郵[188]。 【譯文】 岣嶁山房，靠近山，靠近溪流，靠近韜光路，因此沒有一條路不架橋，沒有一間屋子不建閣樓。門外蒼松高傲地向下看，雜木茂盛，綠蔭萬頃，人臉都看不清了。石橋下的台階上，可以坐十個人。寺里的僧人劈竹引泉，橋下交叉錯雜的，都是傳遞泉水的竹管。 天啟甲子[189]，余鍵戶其中者七閱月[190]，耳飽溪聲，目飽清樾。山上下，多西粟、邊筍，甘芳無比。鄰人以山房為市，蓏果、羽族日致之[191]，而獨無魚。乃瀦溪為壑[192]，系巨魚數十頭[193]。有客至，輒取魚給鮮。日晡，必步冷泉亭、包園、飛來峰[194]。 【譯文】 天啟甲子年，我在山房裡關門閉戶，整整七個月，耳朵飽聽溪流的聲音，眼睛飽覽清綠的樹蔭。山上山下，多產西粟、鞭筍，無比甘甜芬芳。鄰居把山房當作市場，每天送來瓜果、禽類，唯獨沒有魚。於是我攔溪蓄水，放養幾十條大魚。有客人來了，就抓魚給他們嘗鮮。傍晚，我必定到冷泉亭、包園、飛來峰散步。 一日，緣溪走看佛像，口口罵楊髡[195]。見一波斯坐龍象[196]，蠻女四五獻花果[197]，皆裸形，勒石志之，乃真伽像也。余椎落其首[198]，並碎諸蠻女，置溺溲處以報之[199]。寺僧以余為椎佛也，咄咄作怪事[200]，及知為楊髡，皆歡喜讚嘆。 【譯文】 有一天，我順著溪水一邊走一邊看佛像，嘴裡不停地罵楊髡。只見一個波斯人坐在龍象上，四五個胡女向他獻花果，都是赤裸身體，而且還刻石記載，這正是楊髡的塑像。我打掉它的腦袋，並打碎那些胡女像，放在人們小便的地方來報復他。寺院的僧人以為我打壞佛像，認為是令人驚訝的怪事，等知道這是楊髡的塑像時，都歡喜讚嘆。 三世藏書 余家三世積書三萬餘卷。大父詔余曰[201]：「諸孫中惟爾好書，爾要看者，隨意攜去。」余簡太僕、文恭、大父丹鉛所及[202]，有手澤存焉者[203]，匯以請，大父喜，命舁去，約二千餘卷。崇禎乙丑[204]，大父去世，余適往武林，父叔及諸弟、門客、匠指、臧獲、婢輩亂取之[205]，三代遺書，一日盡失。 【譯文】 我家三代積攢書籍有三萬多卷。祖父告訴我說：「在這些孫子中只有你喜歡書，你想看什麼書，就隨意拿走。」我挑選那些高祖、曾祖、祖父校訂過的，有他們手跡的書籍保存，放在一起請求帶走，祖父很高興，命人抬過去，大約有兩千多卷。天啟乙丑年，祖父去世，我正好到武林，叔伯及諸弟兄、門客、工匠、奴僕、婢女等人趁亂盜取，三代遺留下的書籍，一天內全部散失。 余自垂髫聚書四十年[206]，不下三萬卷。乙酉避兵入剡[207]，略攜數簏隨行[208]，而所存者，為方兵所據，日裂以吹煙，並舁至江干[209]，籍甲內，擋箭彈，四十年所積，亦一日盡失。此吾家書運，亦復誰尤[210]。 【譯文】 我自孩童起藏書已四十年，所得不少於三萬卷。乙酉年為躲避兵火逃入剡溪，略微帶了幾箱書籍隨行，留下的那些書籍被方安國的士兵占據，每天撕下來燒火，他們還把書抬到江邊，塞在盔甲內，用來抵擋弓箭、炮彈，四十年積攢的書籍也在一天內散盡。這就是我家的書運，還能再怨恨誰呢！ 余因嘆古今藏書之富，無過隋、唐。隋嘉則殿分三品，有紅琉璃、紺琉璃、漆軸之異[211]。殿垂錦幔，繞刻飛仙。帝幸書室，踐暗機[212]，則飛仙收幔而上，櫥扉自啟；帝出，閉如初。隋之書計三十七萬卷。唐遷內庫書於東宮麗正殿，置修文、著作兩院學士，得通籍出入[213]。太府月給蜀都麻紙五千番[214]，季給上谷墨三百三十六丸[215]，歲給河間、景城、清河、博平四郡兔千五百皮為筆，以甲、乙、丙、丁為次[216]。唐之書計二十萬八千卷。我明中秘書不可勝計[217]，即《永樂大典》一書[218]，亦堆積數庫焉。余書直九牛一毛耳[219]，何足數哉。 【譯文】 我因此感嘆古今藏書最多者，沒有超過隋、唐兩代的。隋代的嘉則殿把書籍分成三品，在裝幀上有紅琉璃、紺琉璃和漆軸的區別。大殿垂下華麗的帷幔，環繞帷幔刻有飛舞的仙人。皇帝幸臨書房，踩動隱藏的機關，飛仙就把帷幔收上去，櫥門自動開啟；等到皇帝出去，櫥門關閉如初。隋代的書籍總計有三十七萬卷。到唐代把內庫的藏書遷到東宮麗正殿，設立修文、著作兩院學士，他們登記姓名身份後可以進出。太府每月發放五千番蜀都產的麻紙，每季發放三百三十六丸上谷產的墨，每年發一千五百匹河間、景城、清河、博平四郡產的兔皮來做筆，麗正殿的書籍按甲、乙、丙、丁四部來分類。唐代的書籍總計有二十萬八千卷。我大明宮廷藏書多得不可計數，單《永樂大典》一書就堆積了多個書庫。和這些相比，我的藏書不過是九牛一毛而已，哪裡值得一提。 * * * [1] 孔廟：在今山東曲阜南門內。原為孔子故宅，初建於公元前478年，後歷代帝王不斷加封孔子，擴建廟宇，是我國三大古建築群之一。檜（guì）：又稱「刺柏」，一種常綠喬木。木材呈桃紅色，有香氣。 [2] 己巳：即崇禎二年（1629）。 [3] 梁山伯、祝英台：民間傳說中的人物。祝英台女扮男裝，與梁山伯同窗共讀，結下深厚情誼。因父母干涉，婚姻未成，兩人殉情而死，化為一對蝴蝶。 [4] 儀門：大門內的第二重正門。 [5] 晉懷帝永嘉三年：309年。 [6] 隋恭帝義寧元年：617年。 [7] 唐高宗乾封三年：668年。 [8] 宋仁宗康定元年：1040年。 [9] 金宣宗貞祐三年：1215年。 [10] 元世祖三十一年：即至元三十一年（1294）。 [11] 洪武二十二年：1389年。 [12] 占：推測吉凶。 [13] 杏壇：相傳為孔子聚徒授業講學之處。後泛指授徒講學之處，亦用來比喻教育界。 [14] 黨英：當即党懷英（1134—1211），字世傑，號竹溪，馮翊（今陝西大荔）人。曾官至翰林學士承旨，以書法名於世。 [15] 洙：泗水的支流。泗水：源出山東泗水陪尾山，因分四源流而得名。 [16] 宣聖：漢平帝追諡孔子為褒成宣公，後歷代王朝皆尊孔子為聖人，人們多尊稱其為宣聖。四配：配祀孔子的四位儒門聖賢，即復聖顏子、宗聖曾子、述聖子思子、亞聖孟子。十哲：孔子門下最優秀的十位學生，即顏淵、子騫、伯牛、仲弓、子有、子貢、子路、子我、子游、子夏。冕旒（liú）：舊時最尊貴的一種禮帽。冕，禮帽。旒，禮帽前後端垂下的穿玉絲繩。 [17] 遒（qiú）古：雄健古樸。 [18] 風磨銅：一種主要成分為銅、金的合金，風越吹磨則越明亮。贔屓（bì xì）：古代傳說中的一種動物。外形像龜，能負重，舊時石碑基座多雕成其形。 [19] 高皇：即朱元璋，安徽鳳陽人。 [20] 江西張：指江西張天師家族，其始祖為張道陵。鳳陽朱：指鳳陽朱元璋家族。 [21] 孔林：在今山東曲阜北門外，為孔子及其後裔的墓地。作者在《夜航船》一書中亦有介紹，茲引如下：「自泰山發脈，石骨走二百里，至曲阜結穴，洙、泗二水會於其前，孔林數百畝，築城圍之。城以外皆孔氏子孫，圍繞列葬，三千年來，未嘗易處。南門正對嶧山，石羊、石虎皆低小，埋土中。伯魚墓，孔子所葬，南面居中，前有享堂。堂右橫去數十武，為宣聖墓。墓坐一小阜，右有小屋三楹，上書『子貢廬墓處』。墓前近案，對一小山，其前即葬子思父子孫三墓，所隔不遠，馬鬣之封不用石砌，土堆而已。林中樹以千數，惟一楷木老本，有石碑刻『子貢手植楷』，其下小楷生植甚繁。此外合抱之樹皆異種，魯人世世無能辨其名者，蓋孔子弟子異國人，皆持其國中樹來種者。林以內不生荊棘，並無刺人之草。」 [22] 嶧（yì）山：又名「鄒山」，在今山東鄒縣。 [23] 子貢：端木賜，字子貢。孔子的弟子。楷（jiē）：又名「黃連木」，一種落葉喬木。 [24] 棋枰（píng）：棋盤。 [25] 伯魚：孔鯉，字伯魚。孔子的兒子。 [26] 宣聖墓：孔子墓。 [27] 子思：孔伋，字子思。孔子的孫子。 [28] 武：步。 [29] 譙周（201—270）：字允南，四川西充人。曾任蜀漢學官、光祿大夫。入晉後任騎都尉等職。著有《五經論》《古史考》等。 [30] 《孔叢子》：三卷，二十一篇，舊題孔鮒撰。主要記敘孔子及子思、子上、子高、子順等人的言行。學者多認為該書為偽托之書。 [31] 昭穆：古代宗法制度所規定宗廟或宗廟中神主的排列次序，以始 [32] 《皇覽》：三國魏文帝時劉劭、王象等人所編撰的一部類書，共四十餘部。因供皇帝閱覽，故名。原書今已失傳，後人有輯本。 [33] 廬墓：指服喪期間在墓旁搭建的小屋。 [34] 兗州：今山東兗州。明時設兗州府，隸屬山東承宣布政使司，以滋陽為府治所在地。 [35] 齊人歸（huān）：語出《春秋·定公十年》：「齊人來歸鄆、、龜陰田。」 [36] 子在川上：語出《論語·子罕》：「子在川上曰：『逝者如斯夫，不舍晝夜。』」 [37] 泰山：在今山東泰安。古稱東嶽，為五嶽之首。 [38] 孔子小天下：語出《孟子·盡心上》：「孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。」 [39] 燕子磯：在今江蘇南京城北直瀆山。因石峰突出江上，三面臨空，遠望如燕子展翅欲飛，故名。名勝有頭台洞、二台洞、三台洞和觀音閣等。 [40] 湁潗（chì jí）：水流噴涌翻騰。 [41] 捽（zuó）：揪，抓。 [42] 篷窗：船窗。稜層：高聳突兀。 [43] 撐拒：支撐，支持。 [44] 戊寅：崇禎十一年（1638）。 [45] 呂吉士：呂福生，字吉士，山陰（今浙江紹興）人。復社成員，入清後曾任高淳知縣。 [46] 蹉過：錯過。 [47] 吳頭楚尾：吳的上游，楚的下游。關於「吳頭楚尾」所處位置有不同的說法，有人認為在江西。 [48] 潎洌（piē liè）：水流很急的樣子。 [49] 度索：順著繩索，走繩索。作者在《夜航船》一書中亦有解釋：「度索，以繩索相引而度也。」 [50] 尋：古代長度單位。八尺為一尋。 [51] 碚礌（bèi lěi）：堅硬的石頭。 [52] 面壁：又稱「壁觀」，面對牆壁默坐靜修。後泛指十分專心地思考、反省。 [53] 寮（liáo）：小房子，小屋子。 [54] 故故背之：偏偏故意背對峭壁。 [55] 閔老子：閔汶水，作者在金陵結識的一位茶友。詳見本書卷三《閔老子茶》。王月生：明末南京名妓。詳見本書卷八「王月生」。 [56] 魯藩：洪武三年（1370），朱元璋封其第十子朱檀為魯王，後世代因襲，故名。 [57] 燈其殿：此處「燈」活用為動詞，有裝燈、點燈之意。下文「燈其壁」「燈其楹柱」等皆同。 [58] 窠（kē）：昆蟲鳥獸的巢穴。 [59] 火漆：以松脂、石蠟為原料加顏料製成的物質，易融化，亦易凝固，通常用於密封文件、瓶口。橐（tuó）駝：駱駝的別名。 [60] 百蠻：古代泛指其他少數民族。 [61] 雁雁行行：排列整齊，井然有序的樣子。 [62] 且陣且走：一邊排列隊陣，一邊跑著。 [63] 尻（kāo）：脊骨的末端，包括骶骨和尾骨。 [64] 端門：此指魯王府的正門。 [65] 攫奪：攫取掠奪。 [66] 狂易：精神失常，一反常態。 [67] 恆：常，一直。 [68] 起火：一種煙花。又稱「衝天炮」。 [69] 誣：欺騙，騙人。 [70] 朱雲崍（lái）：生平未詳。 [71] 郭汾陽：郭子儀（697—781），鄭縣（在今陝西渭南華州區附近）人。歷任兵部尚書、太尉兼中書令、天下兵馬副元帥，封汾陽郡王。楊越公：楊素（？—606），字處道，陝西華陰人。曾被封越國公。王司徒：王允（137—192），字子師，太原祁（今山西祁縣）人。歷任豫州刺史、司徒等職。 [72] 檀板：樂器名。以檀木製成的拍板，演奏時用來打節拍。清謳：指清亮的樂聲。 [73] 腠（còu）理：肌膚。 [74] 西施：春秋時期的美女。曾協助越王勾踐滅吳。 [75] 「繞身」四句：語出《淮南子·修務訓》：「今鼓舞者，繞身若環，曾撓摩地，扶旋猗那，動容轉曲，便娟擬神，身若秋藥被風。」描繪舞者的舞技高超，舞姿美妙。猗那（ēnuó），柔美、盛美貌。 [76] 女官：在宮中執事的女子。作者在《夜航船》一書中亦有介紹：「女官：周始制女史，佐內治。漢制女官十四等，數百人。唐設六局、二十四司，官九十人，女史五十餘人。」 [77] 璇（xuán）蓋：玉飾的車蓋。寶炬：蠟燭的美稱。 [78] 熒煌：閃耀輝煌。 [79] 錯愕：吃驚。 [80] 盱（xū）目：瞪大眼睛看。 [81] 戲房：戲場後台。 [82] 佹（guī）：不時。 [83] 曲房：密室。 [84] 丙辰：萬曆四十四年（1616）。 [85] 戊午：萬曆四十六年（1618）。 [86] 《清夜坐鐘》：現存琴譜中並無名為「清夜坐鐘」的琴曲，該曲名亦不見於文獻記載，琴譜中有《清夜聞鍾》一曲，或系「聞」字草書之形似「坐」字而致誤。《淳化引》：琴曲中沒有名為「淳化引」者，此處應當是指琴曲《神化引》。 [87] 油腔：古琴藝術非常講究氣息與韻味，古琴音樂的韻味在很大程度上取決於「走手音」的處理。此處所說的「油腔」就是指彈奏「走手音」時，左手按壓琴弦並在琴弦上移動的距離較長，左手移動的速度較慢，從而造成濃艷綺靡的音樂效果，如同戲曲藝術中所說的「油腔」。 [88] 澀勒：生澀，不夠順暢。 [89] 范與蘭：生平不詳。參見本書卷八《范與蘭》。尹爾韜（約1600—約1678）：後改名尹曄，字紫芝，晚年號芝仙，又號袖花老人，山陰（今浙江紹興）人。曾任中書舍人，精通音律，以琴侍崇禎皇帝，奉旨撰有《五音取法》八十篇、《五音確義》五十篇及《原琴正議》《審音奏議》等，並譜有《皇極》《崆峒引》《敲爻歌》《據梧吟》《爛柯行》《參同契》等曲。明亡後，寓居淮上，後徙居淄青蘇門，居三十餘載，譜有《魯風》《安樂窩歌》《蘇門長嘯》《夏峰歌》《歸來曲》《歸去來辭》等曲。此外，他還編有琴譜《徽言秘旨》並流傳至今。何紫翔：生平不詳。作者寫有《與何紫翔》書，與其探討彈琴之法。平子：張峰，字平子。作者的弟弟。 [90] （hài）服：嘆服。，同「駭」，使人吃驚。 [91] 結實有餘而蕭散不足：此處的「結實」與「蕭散」是作者評論古琴音樂韻味的兩個概念。所謂「結實」是指彈奏時下指較重，取音較實；「蕭散」是說彈奏時運指灑脫，不急不躁，且節奏舒緩。這句話的意思是批評彈奏者彈琴時取音過於堅實，沒有做到虛實結合，同時下指急躁，沒有做到疏淡灑脫。 [92] 花石綱：古代專門運送花木異石以滿足皇帝喜好的運輸編隊的名稱。北宋時為修建艮岳，宋徽宗在蘇州設置應奉局，在江南搜羅花木奇石，經水路運至汴京。當時的船隊十船為一組，稱作一「綱」，「花石綱」名稱由此而來。 [93] 董文簡：董玘（1487—1546），字文玉，會稽（今浙江紹興）人。弘治十八年（1505）進士，歷任刑部主事、吏部右侍郎、吏部左侍郎。諡文簡。著有《董中峰稿》。 [94] 窋吒（zhú zhà）：原意為物體在穴中突出的樣子，這裡指洞穴。 [95] 靈譎（jué）波詭：神奇怪異的樣子。 [96] 朱勔（miǎn，1075—1126）：江蘇蘇州人。宋徽宗時，朱勔為奉迎皇帝，搜求珍奇花石以獻，勞民傷財。 [97] 陸放翁：陸游（1125—1210），字務觀，號放翁，越州山陰（今浙江紹興）人。歷任夔州通判、朝議大夫、禮部郎中。著有《劍南詩稿》《渭南文集》《南唐書》《老學庵筆記》等。 [98] 除：台階。 [99] 辟咡（èr）：側著頭交談。咡，嘴邊，口耳之間。 [100] 石簣先生：陶望齡（1562—1609），字周望，號石簣，會稽（今浙江紹興）人。萬曆十七年（1589）進士，歷任翰林院編修、侍講、國子監祭酒。著有《制草》《歇庵集》《解莊》《天水閣集》等。 [101] 吳門：指江蘇蘇州。徐清之：即徐溶，字清之。明嘉靖二十年（1541）進士，官至尚寶卿。 [102] 烏程：今浙江湖州。董氏：董份（1510—1595），字用均，號南潯山人，烏程（今浙江湖州）人。嘉靖二十年（1541）進士，歷任翰林編修、太常少卿、禮部右侍郎、禮部尚書、吏部尚書。著有《泌園集》。 [103] 延津劍：指龍泉、太阿兩劍。據《晉書·張華傳》記載，雷煥得雙劍，一曰龍泉，一曰太阿，他送張華一把，一把自佩，後來「華誅，失劍所在。煥卒，子華為州從事，持劍行經延平津，劍忽於腰間躍出墮水，使人沒水取之，不見劍，但見兩龍各長數丈」。 [104] 徐氏：徐泰時（1540—1598），原名三錫，字大來，號輿浦，長洲（今江蘇蘇州）人。萬曆八年（1580）進士，歷任工部主事、太僕寺少卿。蘇州著名園林留園即為其所建。他是董份的女婿、徐清之的父親。 [105] 吳無奇：吳士奇，字無奇，號恆初，安徽歙縣人。萬曆二十年（1592）進士，歷任寧化、歸安知縣、南京戶部主事、太常寺卿。著有《綠滋館稿》《史裁》等。 [106] 瞋（chēn）目：瞪大眼睛。 [107] 焦山：又名「浮玉山」，在今江蘇鎮江，位於長江中，因漢末學者焦光隱居此地而得名。作者在《夜航船》一書中亦有介紹：「焦山者，漢末隱士焦光隱此，故名。上有《瘞鶴銘》，陶隱居所書，雷火斷之，今墜江岸。」 [108] 仲叔：張聯芳，字爾葆，號二酉。作者的二叔。瓜州：在今江蘇邗江，與鎮江隔江斜望，位於古運河下游與長江交匯處。 [109] 於園：園林名。明代富人於五所建的園林。詳見本書卷五《於園》。 [110] 金山寺：在今江蘇鎮江。東晉時建造，原名「澤心寺」「龍游寺」，自唐代以來人們多稱其為「金山寺」。 [111] 妙高台：又名「曬經台」，為宋代僧人了元所建。1948年，與金山寺大殿、藏經樓等同毀於大火，今僅存台址。 [112] 溝澮（kuài）：泛指田間水道。澮，田間水渠。 [113] 紆譎（jué）：曲折。 [114] 曲（wō）：盤旋，迴環。，水流迴旋。 [115] 甲：此指有鱗的魚。 [116] 海豬：海豚。 [117] 馴擾：馴服，順服。 [118] 《瘞（yì）鶴銘》：葬鶴的銘文，南朝摩崖刻石。原刻在今江蘇鎮江焦山西麓崖石上。宋時受雷擊崩落長江中，清康熙時移置山上，後砌入定慧寺壁間，今存殘石。《瘞鶴銘》在中國書法史有著重要的地位和影響。瘞，埋葬。 [119] 太古：上古，遠古。 [120] 焦處士：焦光，字孝然，東漢人。漢末天下大亂，他隱居山中，焦山即由此而得名。 [121] 軒冕：士大夫以上官員的車乘和冕服。黼黻（fǔ fú）：古代禮服上所繡的精美花紋。泛指禮服。 [122] 羽葆：用鳥羽裝飾的車蓋。作者在其《夜航船》中亦有解釋：「羽葆：聚五采羽為幢，建於車上，天子之儀衛也。」雲罕：指旌旗。 [123] 土谷：指土地神和五穀神。 [124] 以杜十姨配伍髭（zī）須：典出宋俞琰《席上腐談》：「溫州有土地杜拾姨無夫，五撮須相公無婦。州人迎杜拾姨以配五撮須，合為一廟。杜十姨為誰？乃杜拾遺也。五撮須為誰？乃伍子胥也。少陵有靈，必對子胥笑曰：『爾尚有相公之稱，我乃為十姨，豈不雌我耶？』」 [125] 表勝庵：作者祖父張汝霖所建。明祁彪佳《越中園亭記》對其有詳細地描繪：「表勝，庵也。而列之園，則張肅之先生精舍在焉。山名九里，以越盛時笙歌聞於九里，故名。渡嶺穿溪，至水盡路窮而庵始出。冷香亭居庵之左，砎閣、鐘樓，若斷若續，俱懸崖架壑為之，而奇石陡峻，則莫過於鷗虎軒。」 [126] 爐峰：即香爐峰，為會稽山的支峰，在浙江紹興城南。石屋：寺院名。在香爐峰西麓。茆（máo）：同「茅」。 [127] 住錫：謂僧人在某地居留。融光寺：在今柯橋融光橋西南。宋紹興六年（1136）始建，明正統十二年（1447）改稱「融光寺」。 [128] 給孤之大地布金：傳說印度薩羅國給孤獨長者購買太子祇陀的園林，以贈釋迦，讓其在此說法。太子說，如能用黃金將地面鋪滿，便將此園相讓。給孤獨長者依言用黃金鋪地，感動太子。後此園以兩人名字命名為「祇樹給孤獨園」。 [129] 天瓦：即天瓦山房，在表勝庵下，背負絕壁。 [130] 寶掌：印度高僧。五天：即五天竺，指古印度。古代印度分東天竺、南天竺、西天竺、北天竺、中天竺五個區域。飛錫：雲遊四方。作者在《夜航船》一書中亦有介紹：「飛錫：《高僧傳》：梁武時，寶志愛舒州潛山奇絕，時有方士白鶴道人者亦欲之。帝命二人各以物識其地，得者居之。道人以鶴止處為記，寶志以卓錫處為記。已而，鶴先飛去，忽聞空中錫飛聲，遂卓于山麓，而鶴止他處，遂各以所識築室焉。故稱行僧為『飛錫』，住僧為『卓錫』，又曰『掛錫』。」 [131] 重來石塔，戒長老特為東坡：北宋蘇軾《重請戒長老住石塔疏》一文中有「大士未曾說法，誰作金毛之聲；眾生各自開堂，何關石塔之事。去無作相，住亦隨緣。長老戒公，開不二門，施無盡藏。念西湖之久別，本是偶然；為東坡而少留，無不可者」之語。戒長老，北宋高僧，名戒弼。 [132] 萬回師卻逢西向：傳說唐代僧人萬回之兄服役安西，父母十分想念。他早上去探望兄長，晚上就帶回兄長的書信。 [133] 九里山：在浙江紹興城南。精藍：佛寺。 [134] 柯亭之竹篴（dí）：據晉伏滔《長笛賦序》記載：「邕避難江南，宿於柯亭之館，以竹為椽，邕仰眄之曰：『良竹也。』取以為笛，音聲獨絕。」柯亭，又名「高遷亭」，在今浙江紹興西南。篴，同「笛」。 [135] 岫（xiù）：山洞。 [136] 了：了結，結束。夙因：前世因緣，前世的根源。 [137] 洗缽歸龍：《晉書•僧涉傳》：「僧涉者，西域人也，不知何姓。……能以秘祝下神龍，每旱，堅常使之咒龍請雨。俄而龍下缽中，天輒大雨。」 [138] 半月岩：即半月泉，在浙江紹興法華山天衣寺下。 [139] 標指：指點，揭示。 [140] 一片石正堪對語：典出唐張《朝野僉載》：「溫子昇作《韓陵山寺碑》，（庾）信讀而寫其本。南人問信曰：『北方文士何如？』信曰：『唯有韓陵山一片石堪共語。』」作者在《夜航船》一書中亦有記載：「韓山一片石：庾信自南朝至北方，惟愛溫子昇所作《韓山碑》。或問北方何如，信曰：『惟韓山一片石堪與語，余若驢鳴犬吠耳。』」 [141] 聽生公說到點頭：語出晉無名氏《蓮社高賢傳·道生法師》：「師被擯，南還，入虎丘山，聚石為徒。講《涅槃經》，至闡提處，則說有佛性，且曰：『如我所說，契佛心否？』群石皆為點頭，旬日學眾雲集。」後以「頑石點頭」比喻說理透徹，令人信服。 [142] 藉（jiè）：借。 [143] 遠公之社：東晉元興元年（402），高僧慧遠曾與信徒一百多人在廬山結白蓮社，倡導淨土法門。 [144] 康樂：謝靈運（385—433），原籍陳郡陽夏（今河南太康），出生於會稽始寧（今屬浙江紹興），出身名門望族，襲封康樂公。曾任大司馬行參軍、太尉參軍、中書侍郎、散騎常侍、太子左衛率、永嘉太守等。為山水詩的開創者，著有《晉書》《謝康樂集》等。 [145] 耳室：堂屋兩旁的小房間。紗㡡（chú）：紗帳。 [146] 纓絡（yīng luò）：同「瓔珞」，用珠玉串成的裝飾品。 [147] 寶襄：當為「寶相」，一種薔薇花。 [148] 高流：指才識出眾的人物。 [149] 倪迂清（bì）：倪瓚（1301—1374），初名珽，字元鎮，號雲林，別號幻霞子、荊蠻民、奚元朗等，江蘇無錫人。元代書畫家，與黃公望、吳鎮、王蒙並稱「元四家」。著有《清閣集》。家中建有清閣以收藏書畫、古玩。清閣，一作「清秘閣」。作者在《夜航船》一書中有介紹：「清秘閣：倪雲林所居，有清秘閣、雲林堂。其清秘閣尤勝，前植碧梧，四周列以奇石，蓄古法書名畫其中，客非佳流不得入。嘗有夷人入貢，道經無錫，聞雲林名，欲見之，以沉香百斤為贄，雲林令人紿云：『適往惠山飲泉。』翌日再至，又辭以出探梅花。夷人不得一見，徘徊其家。倪密令開雲林堂使登焉，東設古玉器，西設古鼎彝尊罍，夷人方驚顧，問其家人曰：『聞有清秘閣，可一觀否？』家人曰：『此閣非人所易入，且吾主已出，不可得也。』夷人望閣再拜而去。」 [150] 不二齋：為作者曾祖父張元汴所建。明祁彪佳《越中園亭記》有如下記載：「張文恭於居第旁，有樓三楹為講學地，其家曾孫宗子更新之，建雲林秘閣於後。宗子嗜古，擅詩文，多蓄奇書文玩之具，皆極精好，洵惟懶瓚清秘，足以擬之。」 [151] 翠樾（yuè）：綠蔭。 [152] 鄭子昭：當時的著名畫家。據《圖繪寶鑑》記載：「石銳字以明，錢塘人。畫得鄭子昭金碧山水、界畫樓台及人物皆傅色鮮明溫潤，名著於時。」 [153] 晶沁：亮光透入。玻璃：指天然水晶石之類的物質，有各種顏色。雲母：一種礦物。主要是白色和黑色，多產於花崗岩及偉晶岩中。 [154] 鼎彝：烹飪的器具。尊罍（léi）：盛酒的器具。尊，酒樽。罍，小口，廣肩，深腹，圈足，有蓋，多用青銅或陶製成。 [155] 蚊虻：一種昆蟲。身體灰黑色，長橢圓形，頭闊，觸角短，黑綠色複眼，翅透明。生活在野草叢裡，雄的吸植物汁液，雌的吸人、畜的血。多指蚊子。 [156] 建蘭：俗稱「雄蘭」「駿河蘭」「劍蕙」等，蘭花的一個品種，花香濃郁。具有較高的園藝和草藥價值。 [157] 薌（xiāng）澤：同「香澤」，香氣。 [158] 重陽：重陽節，為每年農曆的九月初九。 [159] 毾㲪（tà dēng）：毛毯。 [160] 異本：奇異的品種。 [161] 盤礡（bó）：伸開腿坐，無拘無束的樣子。 [162] 砂罐：一種陶質器皿。錫註：一種錫做的酒壺。 [163] 宜興：今江蘇宜興。 [164] 龔春：供春，明正德、嘉靖間人。原為吳頤山家童，以制陶名於世。作者在《夜航船》一書中亦有介紹：「無錫瓷壺：以龔春為上，時大彬次之，甚規格大略粗蠢，細泥精巧，皆是後人所溷。」 [165] 時大彬：號少山，江蘇宜興人。明代制壺「四大家」之一時朋之子。制壺嚴謹，講究古樸，壺上多有「時」或「大彬」印款。 [166] 陳用卿：俗稱「陳一卿」「陳三呆子」等，明代制壺名家。善制大壺，所造蓮子、湯婆、缽盂、圓珠等式樣，不用規矩準繩而自然圓整。 [167] 王元吉、歸懋（mào）德：張岱《夜航船》載：「嘉興錫壺：所制精工，以黃元吉為上，歸懋德次之。初年價錢極貴，後漸輕微。」王元吉，或為黃元吉。 [168] 躋（jī）：登，升，達到。商彝、周鼎：商周時期的青銅禮器。彝、鼎，古代祭祀所用的鼎、尊等禮器。這裡泛指珍貴的古董。 [169] 沈梅岡：沈束（1514—1581），字宗安，號梅岡，會稽（今浙江紹興）人。嘉靖二十三年（1544）進士，歷任徽州推官、禮科給事中等。嘉靖二十八年（1549）因得罪嚴嵩被下獄，時間長達十八年。 [170] 忤：冒犯，得罪。相嵩：嚴嵩（1480—1567），字惟中，號介溪，江西分宜人。弘治十八年（1505）進士，歷任翰林院庶吉士、吏部右侍郎、吏部尚書、禮部尚書、武英殿大學士。嘉靖二十三年（1544）任首輔，把持朝政多年。 [171] 銛（xiān）利：鋒利。 [172] 棕竹：一種常綠叢生灌木。葉形略似棕櫚，質薄尖細如竹葉。干細而堅韌，可制手杖、傘柄等。箑（shà）：扇子。 [173] 謝：遜讓，不如。 [174] 夫人：沈束的妻子張氏。丐：請求。文恭：張元汴（1538—1588），字子藎，號陽和，山陰（今浙江紹興）人。隆慶五年（1571）狀元，歷任翰林院修撰、左諭德兼侍讀、直經筵。諡文恭。著有《不二齋文選》《紹興府志》《雲門志略》等。他是作者的曾祖父。志公墓：為他寫墓志銘。 [175] 贄（zhì）：見面禮。 [176] 十九年，中郎節：西漢時蘇武以中郎將身份出使匈奴十九年，手持漢節，不忘漢朝。單于逼他投降，將其關入地窖，斷絕飲食。蘇武啖氈飲雪，始終沒有變節。 [177] 給諫：明清時期六科給事中的別稱。 [178] 仝（tóng）：即「同」。 [179] 塞外氈，飢可餐：指蘇武被斷絕飲食、啖氈飲雪事。 [180] 前蘇後沈：「蘇」指蘇武，「沈」即沈梅岡。 [181] 徐文長：徐渭（1521—1593），字文清，後改字文長，別號青藤、天池、田水月等，山陰（浙江紹興）人。曾幫助總督胡宗憲籌劃軍機。著有《徐文長全集》《徐文長佚草》《四聲猿》《南詞敘錄》等。作者年輕時曾搜輯徐渭遺稿，成《徐文長逸稿》。 [182] 張應堯：嘉定（今屬上海）人。主要生活在明末清初，以刻竹而聞名。 [183] 暹（xiān）羅：對泰國的舊稱。作者在《夜航船》一書中亦有介紹：「暹羅國：本暹與羅斛二國，暹乃漢赤眉遺種。元至正間，暹降於羅斛，合為一國。明洪武初，上金葉表文入貢，詔給印綬，賜《大統歷》，且乞量衡為中國式，從之。」 [184] 岣嶁（gǒu lǒu）山房：作者在《西湖夢尋》卷二「岣嶁山房」一則有介紹：「李茇號岣嶁，武林人，住靈隱韜光山下。造山房數楹，盡駕回溪絕壑之上。溪聲淙淙出閣下，高崖插天，古木蓊蔚，大有幽致。山人居此，孑然一身。好詩，與天池徐渭友善。客至，則呼童駕小舫，盪槳於西泠斷橋之間，笑詠竟日。以山石自磥生壙，死即埋之。所著有《岣嶁山人詩集》四卷。天啟甲子，余與趙介臣、陳章侯、顏敘伯、卓珂月、余弟平子讀書其中。主僧自超，園蔬山蔌，淡薄淒清。但恨名利之心未淨，未免唐突山靈，至今猶有愧色。」岣嶁，山巔。 [185] 逼：切近，靠近。弢（tāo）：同「韜」。 [186] 刳（kū）：劈。 [187] 交交牙牙：縱橫雜錯的樣子。 [188] 竹郵：引水用的竹管。 [189] 天啟甲子：即天啟四年（1624）。 [190] 鍵戶：閉門不出。鍵，門閂。戶，門。七閱月：過了七個月。閱，經過。 [191] 蓏（luǒ）：瓜果。羽族：禽類。 [192] 瀦（zhū）溪為壑：攔溪蓄水，讓它成為水坑。 [193] 系：這裡是放養的意思。 [194] 冷泉亭：在飛來峰下，因下臨冷泉而得名。包園：包涵所建的園亭。飛來峰：又名「靈鷲峰」，在杭州西湖西北靈隱寺前。東晉僧人慧理雲此山系中天竺國靈鷲山之小嶺，不知何年飛來，故名。作者在《夜航船》一書中亦有介紹：「飛來峰：在杭州虎林山之前。晉時西僧嘆曰：『此是天竺國靈鷲山之小嶺，不知何日飛來？』因名之『飛來峰』。」 [195] 楊髡（kūn）：楊璉真加，元代西藏僧人。曾任釋教總統。至元二十九年（1292），他與其他僧人勾結，大量盜挖宋代帝王、諸侯的寢陵。作者在《西湖夢尋》卷二「飛來峰」一則有詳細介紹，可參看。 [196] 波斯：泛稱來自中亞地區的人。 [197] 蠻女：胡女。 [198] 椎：用椎打擊，敲打。 [199] 溺溲（sōu）：撒尿。 [200] 咄咄：感慨聲，表示感慨、責備或驚詫。 [201] 詔：告訴。 [202] 簡：挑選。太僕：指作者的高祖張天復（1513—1574），字復亨，號內山。嘉靖二十六年（1547）進士，歷任禮部主事、雲南按察司副使、甘肅道行太僕卿。丹鉛：古人點校文字時所使用的丹砂和鉛粉。 [203] 手澤：先人或前輩的遺墨、遺物等。 [204] 崇禎乙丑：崇禎間沒有乙丑年，結合此年「大父去世」一語，當為天啟乙丑，即天啟五年（1625）。 [205] 臧獲：奴婢。作者在《夜航船》一書中有解釋：「臧獲：海岱之間罵奴曰臧，罵婢曰獲。蓋古無奴婢，犯事者被臧，沒入官為奴；婦女逃亡，獲得者為婢。」（sāo）婢：女奴。明鄺露《赤雅》卷上「布伯」條載「土目命女奴曰『婢』」。 [206] 垂髫（tiáo）：孩童，童年。 [207] 乙酉：即順治二年（1645）。剡（shàn）：剡溪，在今浙江嵊州。 [208] 簏（lù）：竹箱。 [209] 江干：江邊，江畔。 [210] 尤：特異的，突出的。 [211] 隋嘉則殿分三品，有紅琉璃、紺琉璃、漆軸之異：據《隋書·經籍志》記載：「煬帝即位，秘閣之書，限寫五十副本，分為三品：上品紅琉璃軸，中品紺琉璃軸，下品漆軸。」作者對隋嘉則殿藏書情況的介紹又見其《夜航船》，內容相同。 [212] 暗機：隱藏的機關。 [213] 通籍：古代出入宮時將寫有姓名、年齡、身份的竹片掛在門外，以備核對。作者在《夜航船》一書中亦有解釋：「通籍：舉子登科後，禁門中皆有名籍，可恣意出入也。」 [214] 太府：官名。掌管國家錢穀財貨。 [215] 上谷墨：唐代易水出產的墨。易水時屬「上谷郡」，故名「上谷墨」。 [216] 以甲、乙、丙、丁為次：作者《夜航船》載：「四部：唐《經籍志》：玄宗兩都各聚書四部，以甲、乙、丙、丁為號；甲，經部，赤牙籤；乙，史部，綠牙籤；丙，子部，碧牙籤；丁，集部，白牙籤。」 [217] 中秘書：指明代宮中藏書的機構。 [218] 《永樂大典》：明成祖時期解縉等人所編輯的一部大型類書，共二萬二千八百七十七卷，收錄古代典籍七八千種。正本約毀於明亡之際。副本至清咸豐時逐漸散失。1900年，八國聯軍攻入北京，副本遭到焚毀和搶掠。現存已徵集到殘卷七百九十五卷，不過是原書的一個零頭。 [219] 直：只不過。九牛一毛：比喻渺小輕微，不值一提。