陶庵夢憶譯註 · 卷一

【題解】 《陶庵夢憶》一書各卷篇目的安排看似雜亂無序，實則有著內在的匠心。本卷卷首兩篇，一為《鐘山》，一為《報恩塔》，從大明王朝皇帝的陵寢和報恩塔講起，寫得如此鄭重其事，結合朝代更替的創作背景來看，作者顯然是有深意在的。特別是《鐘山》的最後一段，將亡國之痛、故國之思表達得十分明顯。這一段文字系根據一卷本增補的，通行的八卷本皆刪去，可見後來的刊行者對此也是心知肚明，為了避免文字獄，只得割愛。一卷本還有四篇作品不見於八卷本，刪去的原因也是因為寫得太露骨，擔心會引來麻煩。了解這一點，也就可以明白作者創作該書的意圖。 作者寫報恩塔，目的不在對該名勝各方面的詳細描繪，其用意文中說得很明白，「非成祖開國之精神、開國之物力、開國之功令，其膽智才略足以吞吐此塔者，不能成焉」，這才是他真正想說的話。國破家亡之際，「報恩」二字是相當醒目的。 以下各篇所寫皆為作者昔日所見所聞，或為奇花異寶，或為亭台名勝，或為民俗絕藝，無不體現著一個時代的繁華，但是轉眼之間國破家亡，物是人非，此時的回憶正所謂追憶逝水年華。眼前的淒涼落寞，更襯托出當年的興盛與歡樂，細膩生動的描繪中可見對往昔歲月的留戀。 就各篇所寫內容而言，除了思想藝術方面的成就，還有很高的認識價值，作者所寫，無論是物還是人，都達到了極致，明代文化之輝煌之燦爛，令人驚嘆，儘管作品有刻意美化的成分在。 以下對卷一其他各文進行簡要評述： 《天台牡丹》：所寫確實是稀見的牡丹品種，難怪大家看得如此神聖，還搭台演戲，挺當一回事。這樣也好，無人敢犯，「花得蔽芾而壽」。 《金乳生草花》：金乳生所建園亭為亦園，據明祁彪佳《越中園亭記》記載：「在龍門橋，主人金乳生。植草花數百本，多殊方異種，雖老圃不能辨識。四時爛熳如繡，所居僅斗室，看花人已屨滿戶外矣。」可與本文對讀。 《日月湖》：作者在《越山五佚記》一文中也談到平泉木石一事：「昔李文饒《平泉草木記》：以吾平泉一草一木與人者，非吾子孫也。文饒去不多時，而張全義與其孫延古爭醒酒石，而致殺其身。平泉勝地，亦遂鞠為茂草，文饒所屬之言，問之誰氏？故古人住宅多舍為佛剎，如許玄度之能仁，王右軍之戒珠，至今猶在。蘇子瞻以吳道子四菩薩畫板舍僧惟簡曰：『若得此，何以守之？』答曰：『吾盟於佛，而以鬼守之。』人苟愛惜平泉，亦當贈以此法。」讀此可知作者感慨之所在。 《金山夜戲》：夜深人靜，突然鑼鼓喧天，唱起夜戲，可以想像僧人們驚愕、好奇的表情。聽了一場沒頭沒腦的戲，如墮霧中，確實弄不清到底是人、是怪還是鬼。在作者，實際上看了兩場戲，演出的是戲，在外圍觀的僧人們不自覺地也配合著演了一場戲。作者舉止，頗有魏晉風度。 《筠芝亭》：繁華的好處，人人理解，簡約的妙處，未必個個明白。只要營構得當，恰到好處，一亭足矣。 《砎園》：得水之力、之神、之趣，且安頓巧妙。此景只應天上有，人間難得幾回觀，難怪兩位老先生有置身蓬萊之感。 《葑門荷宕》：農曆六月二十四，相傳是荷花的生日，按蘇州當地的民俗，這一天全城男女老少都要到荷花宕賞荷。該文描繪了當年的盛況。 《越俗掃墓》：「填城溢國」的掃墓盛況轉眼間變成「收拾略盡」的「蕭索淒涼」，「物極必反」一語後有多少難以言說的感慨和憂傷。 《奔雲石》：《西湖夢尋》卷四「小蓬萊」一則寫作時間當在本文之後，其結尾一段寫得頗為淒涼，茲引於下：「今當丁酉，再至其地，牆圍俱倒，竟成瓦礫之場。余欲築室於此，以為東坡先生專祠，往鬻其地，而主人不肯。但林木俱無，苔蘚盡剝。奔雲一石，亦殘缺失次，十去其五。數年之後，必鞠為茂草，盪為冷煙矣。菊水桃源，付之一想。」 《木猶龍》：作者另寫有《木寓龍》一詩，詩序中說：「先君子有木寓龍，生於遼海，形如蹴浪，命岱賦之，因用東坡《木假山》詩龍。」可與本文參看。 《天硯》：作者的這位堂弟果然是位行家裡手，懂得璞石的價值所在，只是得來的手段不夠光明正大。 《吳中絕技》：其他版本的最後一句皆作「技也而進乎道矣」，與「技也而進乎技矣」相比，顯得平實且缺乏韻味。 《濮仲謙雕刻》：清宋琬在其《竹罌草堂歌》一詩中這樣描寫濮仲謙的技藝：「白門濮生亦其亞，大朴不斫開新硎。虬須削盡見龍蛻，輪囷蟠屈鴟夷形。匠心奇創古無有，區區荷鍤羞劉伶。妙制流傳真者少，何侯得之為異寶。」可為本文之補充。 鐘山[1] 鐘山上有雲氣，浮浮冉冉，紅紫間之[2]，人言王氣，龍蛻藏焉[3]。高皇帝與劉誠意、徐中山、湯東甌定寢穴[4]，各志其處，藏袖中。三人合，穴遂定。門左有孫權墓，請徙。太祖曰：「孫權亦是好漢子，留他守門。」及開藏，下為梁志公和尚塔[5]，真身不壞，指爪繞身數匝。軍士之不起[6]。太祖親禮之，許以金棺銀槨[7]，莊田三百六十，奉香火，舁靈谷寺[8]，塔之。今寺僧數千人，日食一莊田焉。陵寢定，閉外羨[9]，人不及知。所見者，門三、饗殿一、寢殿一[10]，後山蒼莽而已。 【譯文】 鐘山上有雲氣，緩緩升騰，紅紫相間，有人說這是王氣，龍蛻下的皮藏在那裡。高皇帝朱元璋與誠意伯劉基、中山王徐達、東甌王湯和勘定陵墓，各自記下自己看中的地方，藏在袖子裡。三人選定的相合，陵墓的位置就這樣確定了。墓門的左邊有孫權墓，臣下請求遷走。太祖說：「孫權也是一個好漢，留他守門吧。」等到開掘墓穴的時候，發現下面是南梁志公和尚的塔穴，和尚的真身不壞，指甲很長，繞著身子有好幾圈。士兵們抬不起來。太祖親自行禮，許諾使用金棺銀槨，並撥給三百六十畝莊田，供奉香火，這才抬到靈谷寺，建塔安葬。現在寺廟裡有幾千僧人，每天能吃掉一莊田的糧食。陵寢完工後，關閉外面的墓道，人們不知道裡面的情況。大家所能看到的，只有三扇門、一座饗殿、一座寢殿，還有蔥鬱的後山而已。 壬午七月[11]，朱兆宣簿太常[12]，中元祭期[13]，岱觀之。饗殿深穆，暖閣去殿三尺[14]，黃龍幔幔之。列二交椅，褥以黃錦孔雀翎，織正面龍，甚華重。席地以氈，走其上，必去舄輕趾[15]。稍咳，內侍輒叱曰：「莫驚駕。」 【譯文】 壬午年七月，朱兆宣在太常寺負責司儀，中元節祭祀期間，我去陵墓觀看。饗殿深邃肅穆，暖閣離此殿有三尺，用繡有黃龍的幔子來遮飾。裡面放有兩把交椅，用黃錦孔雀翎做褥子，正面織有龍，很是華貴莊重。地上鋪著氈子，走在上面，必須脫去鞋子輕輕走路。稍微咳嗽一下，內侍就會呵斥道：「不要驚擾了聖駕。」 近閣下一座，稍前為妃[16]，是成祖生母[17]。成祖生，孝慈皇后妊為己子[18]，事甚秘。再下，東西列四十六席，或坐或否。祭品極簡陋，朱紅木簋、木壺、木酒樽[19]，甚粗朴。簋中肉止三片，粉一鋏[20]，黍數粒，東瓜湯一甌而已。暖閣上一幾，陳銅爐一、小箸瓶二、杯棬二[21]。下一大幾，陳太牢一、少牢一而已[22]。他祭或不同，岱所見如是。 【譯文】 靠近暖閣下設有一個座位，稍靠前的是妃，她是成祖的生母。成祖生下來後，孝慈皇后將他當成自己的兒子養育，這事很隱秘。再往下，東西兩排設了四十六個席位，或坐或站。祭品都很簡陋，有朱紅木簋、木壺、木酒樽，很是粗糙簡樸。簋中只有三片肉、一鋏粉、幾粒黍、一小盆東瓜湯而已。暖閣上有一個几案，陳設著一個銅爐、兩個小筷瓶、兩個杯子。下面一個大几案，擺放的也不過一副太牢、一副少牢而已。其他時節的祭祀或許與此不同，我見到的就是這樣。 先祭一日，太常官屬開犧牲所中門[23]，導以鼓樂旗幟，牛羊自出，龍袱蓋之[24]。至宰割所，以四索縛牛蹄。太常官屬至，牛正面立，太常官屬朝牲揖，揖未起，而牛頭已入所[25]。已，舁至饗殿。次日五鼓，魏國至[26]，主祀，太常官屬不隨班，侍立饗殿上。祀畢，牛羊已臭腐不堪聞矣。平常日進二膳，亦魏國倍祀[27]，日必至之。 【譯文】 祭祀前一天，太常寺的官員交代打開犧牲所的中門，用鼓、樂、旗幟引導，牛羊自動從裡面出來，背上蓋有繡龍的袱巾。到了宰割的場所，用四條繩索綁住牛蹄。太常寺的官員到了之後，和牛面對面站著，他們朝牲口作揖，作揖還沒起來，牛頭已經到了滿是沸水的鍋里。用水煮過後，抬到饗殿。第二天五鼓時分，魏國公過來，主持祭祀，太常寺的官員並不跟隨，而是侍立在饗殿上。祭祀結束，牛羊已經腐爛發臭得不能聞了。平常的日子每天只進奉兩頓飯，也是魏國公陪同祭祀，每天必到。 戊寅[28]，岱寓鷲峰寺[29]。有言孝陵上黑氣一股，沖入牛斗[30]，百有餘日矣。岱夜起視，見之。自是流賊猖獗，處處告警。壬午，朱成國與王應華奉敕修陵[31]，木枯三百年者盡出為薪，髮根，隧其下數丈，識者為傷地脈、泄王氣，今果有甲申之變[32]，則寸斬應華亦不足贖也[33]。孝陵玉石二百八十二年，今歲清明，乃遂不得一盂麥飯，思之猿咽[34]。 【譯文】 戊寅年，我寓居鷲峰寺。有人說孝陵上有一股黑氣，沖入牛宿、斗宿，已經有一百多天了。我夜裡起來觀看，果然看到了。從此流賊猖獗，到處告急。壬午年，成國公朱純臣與王應華奉詔修陵，將乾枯三百年的樹木全部挖出來當柴燒，挖樹根時，挖到下面好幾丈深，有見識的人認為這是傷了地脈、泄了王氣，現在果然有甲申年之變，就是將王應華碎屍也不足以挽回。孝陵享祭二百八十二年，今年又到清明，竟然都得不到一盂麥飯來祭祀，想到這裡不禁哽咽哭泣。 報恩塔[35] 中國之大古董，永樂之大窯器[36]，則報恩塔是也。報恩塔成於永樂初年，非成祖開國之精神、開國之物力、開國之功令[37]，其膽智才略足以吞吐此塔者，不能成焉。塔上下金剛佛像千百億金身[38]。一金身，琉璃磚十數塊湊成之[39]，其衣折不爽分[40]，其面目不爽毫，其鬚眉不爽忽[41]，斗筍合縫[42]，信屬鬼工。 【譯文】 中國的大古董，永樂年間的大窯器，說的就是報恩塔。報恩塔於永樂初年建成，如果沒有成祖開國時期的那種精神、物力和法令，沒有他那足以吞吐這座塔的膽略才智，是難以建成的。塔身上下有千百億座用琉璃磚燒制的金剛佛像。每一座金身佛像，都是用十幾塊琉璃磚拼成的，衣服的皺褶、面龐眼睛，還有鬍鬚眉毛，都分毫不差，榫頭合縫，實在是鬼斧神工。 聞燒成時，具三塔相[43]，成其一，埋其二，編號識之[44]。今塔上損磚一塊[45]，以字號報工部[46]，發一磚補之，如生成焉。夜必燈，歲費油若干斛[47]。天日高霽[48]，霏霏靄靄，搖搖曳曳，有光怪出其上，如香菸繚繞，半日方散。永樂時，海外夷蠻重譯至者百有餘國[49]，見報恩塔，必頂禮讚嘆而去[50]，謂四大部洲所無也[51]。 【譯文】 聽說當年燒制的時候，準備了夠三座塔用的琉璃磚，建成了一座，將剩下的另外兩座備用的掩埋了，用編號標記。現在塔上如果損壞一塊磚，憑它上面的字號報送到工部，就發下一塊磚來補上，整座塔好像剛開始建成的樣子。每到夜晚必定點燈，每年費油若干斛。白天放晴時，雲霧縈繞，搖搖曳曳，有奇怪的光在塔上出現，好像香菸繚繞，半天才散去。永樂時，那些路途遙遠、言語不通的海外部族有一百多個國家，來到這裡，見到報恩塔，一定頂禮膜拜，讚嘆而去，說這是四大部洲人間世界都沒有的奇觀。 天台牡丹[52] 天台多牡丹，大如拱把[53]，其常也。某村中有鵝黃牡丹，一株三干，其大如小斗，植五聖祠前[54]。枝葉離披[55]，錯出檐甃之上[56]，三間滿焉。花時數十朵，鵝子、黃鸝、松花、蒸栗，萼樓穰吐[57]，淋漓簇沓[58]。土人於其外搭棚演戲四五台[59]，婆娑樂神[60]。有侵花至漂發者[61]，立致奇祟[62]。土人戒勿犯，故花得蔽芾而壽[63]。 【譯文】 天台盛產牡丹，花朵大到如兩手合圍的挺常見。其中某個村里種有鵝黃牡丹，一株有三個枝幹，花朵大得像個小斗，種在五聖祠前。這株牡丹枝繁葉茂，錯落伸到房檐上，遮滿三間房子。開花的時候有幾十個花朵，形如鵝雛、黃鸝、松花、蒸栗，花萼繁盛，一簇簇、一層層地盛開著。當地人在外面搭個棚子演戲，有四五台戲同時開演，輕歌曼舞用來娛神。有冒犯花朵哪怕有絲毫傷害者，會立刻招致災禍。當地人告誡不要冒犯，花朵由此得以茂盛久長。 金乳生草花 金乳生喜蒔草花[64]。住宅前有空地，小河界之[65]。乳生瀕河構小軒三間[66]，縱其趾於北[67]，不方而長，設竹籬經其左。北臨街，築土牆，牆內砌花欄護其趾。再前，又砌石花欄，長丈余而稍狹。欄前以螺山石壘山披數折[68]，有畫意。 【譯文】 金乳生喜歡種植花草。他的住宅前有片空地，以小河為界。乳生臨近小河蓋了三間小屋，將地基往北拓展，因而房子不是方形而是長形，設竹籬笆在左邊環繞。北邊靠街，修築土牆，牆內砌有花欄護住地基。再往前，又砌一排石花欄，長有一丈多而稍顯狹窄。欄前用螺山石壘成曲折的小山，有畫中的意境。 草木百餘本，錯雜蒔之，濃淡疏密，俱有情致。春以鶯粟、虞美人為主[69]，而山蘭、素馨、決明佐之[70]；春老以芍藥為主，而西番蓮、土萱、紫蘭、山礬佐之[71]；夏以洛陽花、建蘭為主，而蜀葵、烏斯菊、望江南、茉莉、杜若、珍珠蘭佐之[72]；秋以菊為主，而剪秋紗、秋葵、僧鞋菊、萬壽芙蓉、老少年、秋海棠、雁來紅、矮雞冠佐之；冬以水仙為主，而長春佐之。其木本如紫白丁香、綠萼玉楪蠟梅、西府、滇茶、日丹、白梨花[73]，種之牆頭屋角，以遮烈日。 【譯文】 草木有一百多種，按不同的時節錯雜種植，濃淡疏密，皆有情致。春天以罌粟、虞美人為主，以山蘭、素馨、決明為輔；暮春以芍藥為主，以西番蓮、土萱、紫蘭、山礬為輔；夏天以洛陽花、建蘭為主，以蜀葵、烏斯菊、望江南、茉莉、杜若、珍珠蘭為輔；秋天以菊花為主，以剪秋紗、秋葵、僧鞋菊、萬壽芙蓉、老少年、秋海棠、雁來紅、矮雞冠為輔；冬天以水仙為主，以長春為輔。木本植物像紫白丁香、綠萼玉楪蠟梅、西府海棠、滇茶花、日丹、白梨花等，則種在牆頭屋角，用來遮擋烈日。 乳生弱質多病，早起不盥不櫛[74]，蒲伏階下[75]，捕菊虎[76]，芟地蠶[77]，花根葉底，雖千百本，一日必一周之[78]。癃頭者火蟻[79]，瘠枝者黑蚰[80]，傷根者蚯蚓、蜒蝣[81]，賊葉者象干、毛蝟[82]。火蟻，以鯗骨、鱉甲置傍引出棄之[83]；黑蚰，以麻裹箸頭捋出之[84]；蜒蝣，以夜靜持燈滅殺之；蚯蚓，以石灰水灌河水解之；毛蝟，以馬糞水殺之；象干蟲，磨鐵線，穴搜之。事必親歷，雖冰龜其手[85]，日焦其額，不顧也。青帝喜其勤[86]，近產芝三本以祥瑞之。 【譯文】 乳生體弱多病，早上起來後並不洗臉梳頭，而是趴在階下，捕天牛，除土蠶，從花根到葉底，雖然種有千百株，每天必定搜尋一遍。枯萎花頭的是火蟻，使枝條瘦弱的是黑蚰，傷害樹根的是蚯蚓、鼻涕蟲，偷吃葉子的是尺蠖、毛蝟。對火蟻，把魚骨、鱉甲放在洞旁引它們出來再扔掉；對黑蚰，用麻裹著筷子頭將它們捋出；對鼻涕蟲，夜深人靜時拿燈誘殺；對蚯蚓，用石灰水灌河水來解決；對毛蝟，用馬糞水殺死；對尺蠖，磨根鐵絲，伸到洞穴里搜尋。這些事他必定親力親為，雖然手被凍裂，太陽曬焦額頭，他也不管。司春之神青帝喜愛他的勤勞，最近生出三棵芝草來顯示祥瑞。 日月湖 寧波府城內[87]，近南門，有日月湖。日湖圓，略小，故日之[88]；月湖長，方廣，故月之。二湖連絡如環，中亘一堤[89]，小橋紐之。日湖有賀少監祠[90]。季真朝服拖紳[91]，絕無黃冠氣象[92]。祠中勒唐玄宗餞行詩以榮之[93]。季真乞鑑湖歸老，年八十餘矣。其《回鄉》詩曰：「幼小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。兒孫相見不相識，笑問客從何處來？」八十歸老，不為蚤矣[94]，乃時人稱為急流勇退，今古傳之。 【譯文】 寧波府城內靠近南門的地方，有個日月湖。日湖是圓形的，略小，因此用「日」來稱呼它；月湖是長形的，較為寬廣，因此用「月」來稱呼它。兩個湖像環一樣連在一起，中間橫貫一條湖堤，用小橋來連接。日湖裡有座唐代秘書監賀知章的祠堂。他身穿朝服，拖著腰帶，沒有一點兒道士的樣子。祠中刻有唐玄宗為他餞行的詩來顯示榮耀。賀知章乞求歸老鑑湖時，已經八十多歲了。他在《回鄉》詩里說：「幼小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。兒孫相見不相識，笑問客從何處來？」八十歲告老還鄉，不能算早，但當時的人仍稱讚他是激流勇退，其事跡無論今古都在傳誦。 季真曾謁一賣藥王老[95]，求沖舉之術[96]，持一珠貽之[97]。王老見賣餅者過，取珠易餅。季真口不敢言，甚懊惜之。王老曰：「慳吝未除，術何繇得？」乃還其珠而去。則季真直一富貴利祿中人耳[98]。《唐書》入之《隱逸傳》[99]，亦不倫甚矣[100]。月湖一泓汪洋，明瑟可愛，直抵南城。 【譯文】 賀知章曾拜謁一位賣藥的王姓老人，尋求飛升成仙的法術，並拿一顆珍珠送給他。王姓老人看到一個賣餅的經過，就用珠子換餅。賀知章嘴上不敢說，心裡很是懊惱，感到可惜。王姓老人說：「你的慳吝還沒有除掉，法術從哪裡得到呢？」於是歸還他的珠子離開了。如此賀知章只不過是一個富貴利祿中的人而已。《唐書》把他列入《隱逸傳》，也是很不般配的。月湖一泓汪洋，澄澈可愛，直達南城。 城下密密植桃柳，四圍湖岸，亦間植名花果木以縈帶之[101]。湖中櫛比皆士夫園亭[102]，台榭傾圮[103]，而松石蒼老。石上凌霄藤有斗大者，率百年以上物也。四明縉紳[104]，田宅及其子，園亭及其身。平泉木石[105]，多暮楚朝秦，故園亭亦聊且為之，如傳舍衙署焉。屠赤水娑羅館亦僅存娑羅而已[106]。所稱「雪浪」等石，在某氏園久矣。清明日，二湖遊船甚盛，但橋小，船不能大。城牆下趾稍廣，桃柳爛熳，遊人席地坐，亦飲亦歌，聲存西湖一曲。 【譯文】 城下密密地種植桃樹、柳樹，遍布湖岸四周，其間也種了一些名花果木，像彩帶一樣環繞著。湖中密布的都是士大夫修建的園亭，有不少台榭傾倒坍塌，松樹石頭都已蒼老。石頭上的凌霄藤有像斗那麼大的，大概是百年以上的植物。對寧波當地的縉紳來說，田地宅院可以傳給兒子，但園林亭台僅到自己這一代。如同平泉的樹木石頭，大多反覆易主，因此園亭也就隨意建造，就像驛站、衙門一樣。屠隆的娑羅館也僅存娑羅而已。所說的「雪浪」等石頭，在某家的園林里很久了。清明那一天，兩湖的遊船很多，但是橋小，所以船不能大。城牆下地基較寬，桃柳爛漫，遊人席地而坐，邊喝酒邊唱歌，其中有一支《西湖》的曲子流傳下來。 金山夜戲[107] 崇禎二年中秋後一日[108]，余道鎮江往兗[109]。日晡[110]，至北固[111]，艤舟江口[112]。月光倒囊入水，江濤吞吐，露氣吸之，噀天為白[113]。余大驚喜。移舟過金山寺，已二鼓矣[114]。經龍王堂，入大殿，皆漆靜[115]。林下漏月光，疏疏如殘雪。 【譯文】 崇禎二年中秋後的一天，我途經鎮江到兗州去。傍晚時分，到達北固山，在江口停船。月光像從囊中傾瀉而下的水流，與江濤相吞吐，被露氣吸收，再把天空噴灑成白色。我分外驚喜。船隻到金山寺，當時天已二鼓。經過龍王堂，進入大殿，都是漆黑寧靜。樹林下漏出點點月光，斑駁得如同殘雪。 余呼小傒攜戲具[116]，盛張燈火大殿中，唱韓蘄王金山及長江大戰諸劇[117]。鑼鼓喧填[118]，一寺人皆起看。有老僧以手背眼翳[119]，翕然張口[120]，呵欠與笑嚏俱至。徐定睛[121]，視為何許人，以何事何時至，皆不敢問。 【譯文】 我喊小廝帶著唱戲的道具，在大殿中點燃燈火，演唱韓世忠在金山及長江大戰等戲。一時間鑼鼓喧天，整個寺廟的人都起來觀看。有老僧用手背揉著眼睛、目瞪口呆的，也有老僧一邊打著呵欠一邊笑得直打噴嚏的。眾人慢慢定下神，想看看是什麼人因為什麼事在什麼時候到此，但大家都不敢問。 劇完將曙，解纜過江。山僧至山腳，目送久之，不知是人、是怪、是鬼。 【譯文】 戲演完的時候天也快亮了，於是解下船纜過江。山僧走到山腳，久久目送著我們，不知剛才在寺廟裡鬧騰的到底是人、是怪、還是鬼。 筠芝亭[122] 筠芝亭，渾樸一亭耳。然而亭之事盡，筠芝亭一山之事亦盡。吾家後此亭而亭者，不及筠芝亭；後此亭而樓者、閣者、齋者，亦不及。總之，多一樓，亭中多一樓之礙；多一牆，亭中多一牆之礙。 【譯文】 筠芝亭是一座風格渾厚樸實的亭子。然而亭子的事情完成了，筠芝亭所在這座山的事情也都完成了。我家在這個亭子後再建的亭子，都比不上筠芝亭；在這個亭子之後再建造的樓、閣、齋，也比不上它。總之，多一座樓，亭中的視野里就多了一座樓的障礙；多一道牆，亭中的視野里就多了一道牆的障礙。 太僕公造此亭成[123]，亭之外更不增一椽一瓦，亭之內亦不設一檻一扉，此其意有在也。亭前後，太僕公手植樹皆合抱，清樾輕嵐[124]，滃滃翳翳[125]，如在秋水。亭前石台，躐取亭中之景物而先得之[126]，升高眺遠，眼界光明。敬亭諸山，箕踞麓下[127]，溪壑瀠回[128]，水出松葉之上。台下右旋，曲磴三折[129]，老松僂背而立[130]，頂垂一干，倒下如小幢[131]，小枝盤郁，曲出輔之，旋蓋如曲柄葆羽[132]。癸丑以前[133]，不垣不台[134]，松意尤暢。 【譯文】 太僕公建成這座亭子後，亭外不再增加一根椽子、一塊瓦片，亭內也不設一道門檻、一扇門戶，這正是它有意味的地方。在亭子的前後，太僕公親手所栽的樹木都已有合抱粗了，清涼的樹蔭上升騰起薄薄的山霧，像煙雲般瀰漫，如同身在秋天明淨的河水中。亭前有座石台，從亭中觀賞景物時最先看到它，登高望遠，眼界開闊明亮。敬亭等山坐落在山腳下，溪水縈繞迴環，水從松葉間輕輕流過。從石台下右轉，順著台階拐三個彎，可以看到有棵老松像駝背老人那樣彎曲而立，從樹頂垂下一根枝幹，倒下來像一面旗幟，細小的樹枝鬱鬱蔥蔥地盤曲著，出來輔助大枝幹，盤曲的樹冠像一把曲柄的鳥羽華蓋。癸丑年以前，這裡不建圍牆不建台閣，蒼松的意境很是暢快。 砎園[135] 砎園，水盤據之，而得水之用，又安頓之若無水者[136]。 【譯文】 砎園被水盤繞占據，既得到水的妙用，又安排得好像沒水一樣。 壽花堂，界以堤，以小眉山，以天問台，以竹徑，則曲而長，則水之；內宅，隔以霞爽軒，以酣漱，以長廊，以小曲橋，以東籬，則深而邃，則水之；臨池，截以鱸香亭、梅花禪，則靜而遠，則水之；緣城，護以貞六居，以無漏庵，以菜園，以鄰居小戶，則而安[137]，則水之。 【譯文】 壽花堂以土堤、小眉山、天問台、竹徑為界，則曲折狹長，就用水環繞；內宅用霞爽軒、酣漱閣、長廊、小曲橋、東籬隔開，則幽僻深遠，就用水環繞；臨池用鱸香亭、梅花禪截斷，則靜謐深遠，就用水環繞；緣城用貞六居、無漏庵、菜園、鄰居的小房子護衛，則幽靜安寧，就用水環繞。 水之用盡，而水之意色，指歸乎龐公池之水[138]。龐公池，人棄我取，一意向園，目不他矚，腸不他回，口不他諾，龍山蚭[139]，三折就之，而水不之顧。人稱砎園能用水，而卒得水力焉。 【譯文】 水的妙處用盡了，而水的意境神色，正是龐公池水的旨趣所在。龐公池採取人棄我取的方式，一心為園，眼睛不看別的地方，心思不在別的地方，不對別人許諾，龍山蜿蜒曲折，三次轉彎遷就它，而水置之不顧。人稱砎園能用水，最終也得到水的助力。 大父在日[140]，園極華縟[141]。有二老盤旋其中，一老曰：「竟是蓬萊閬苑了也[142]！」一老咈之曰[143]：「個邊那有這樣[144]？」 【譯文】 祖父在時，園子極華麗。有兩位老人在其中徘徊，一位老人說：「這裡竟是蓬萊仙境、神仙洞府！」另一位老人表示不贊同：「那邊哪有這樣好？」 葑門荷宕[145] 天啟壬戌六月二十四日[146]，偶至蘇州，見士女傾城而出，畢集於葑門外之荷花宕[147]。樓船畫舫至魚小艇[148]，雇覓一空。遠方遊客，有持數萬錢無所得舟，蟻旋岸上者[149]。 【譯文】 天啟壬戌年六月二十四日，我偶然到蘇州，看到男男女女傾城而出，都聚集在葑門外的荷花宕。從樓船畫舫到小船小艇，都被人雇走了。遠方的遊客有拿數萬錢卻沒有僱到船的，只能像蠢動的螞蟻一樣站在岸上。 余移舟往觀，一無所見。宕中以大船為經，小船為緯，遊冶子弟[150]，輕舟鼓吹，往來如梭。舟中麗人皆倩妝淡服[151]，摩肩簇舄[152]，汗透重紗。舟楫之勝以擠，鼓吹之勝以雜，男女之勝以溷[153]，歊暑燂爍[154]，靡沸終日而已。 【譯文】 我划船過去觀看，卻什麼也看不到。宕中大船排列得像經線，小船排列得像緯線，遊玩的子弟們吹打鼓樂，坐在小船上往來如梭。舟中的美人都濃妝艷抹，穿著淺色衣服，摩肩接踵，汗水濕透了層層紗羅。舟楫的勝處在擁擠，鼓吹的勝處在雜亂，男女的勝處在混雜，酷暑炎熱，人們終日喧鬧。 荷花宕經歲無人跡，是日，士女以鞋靸不至為恥[155]。袁石公曰[156]：「其男女之雜，燦爛之景，不可名狀。大約露幃則千花競笑，舉袂則亂雲出峽，揮扇則星流月映，聞歌則雷輥濤趨[157]。」蓋恨虎丘中秋夜之模糊躲閃[158]，特至是日而明白昭著之也。 【譯文】 荷花宕一年到頭都沒有人的蹤跡，但到了這一天，男男女女以不到那裡為恥。袁宏道說：「荷花宕里男男女女的混雜，光彩奪目的景象，無法用語言來形容。大約露出帷幕就可以看到千百個美女競相微笑，一起舉起袖子就像亂雲出峽，揮動扇子就像星星閃爍月光輝映，聽到歌聲就像雷聲轟鳴，濤聲澎湃。」大概是不滿於虎丘中秋夜的模糊躲閃吧，那些男男女女才特意在六月二十四這一天光明正大地混雜在一起。 越俗掃墓 越俗掃墓，男女袨服靚妝[159]，畫船簫鼓[160]，如杭州人游湖，厚人薄鬼，率以為常。二十年前，中人之家尚用平水屋幘船，男女分兩截坐，不坐船，不鼓吹。先輩謔之曰[161]：「以結上文兩節之意。」後漸華靡，雖監門小戶[162]，男女必用兩坐船，必巾，必鼓吹，必歡呼鬯飲。 【譯文】 越地掃墓的風俗，男男女女都穿著華美的衣服，打扮得漂漂亮亮的，乘坐畫船，吹打簫鼓，就像杭州人游湖那樣，厚待人而輕視鬼，大概大家都已習以為常。二十年前，中等富裕的人家還用一種施張布幔如屋幘的船，男女分兩邊坐，不坐那種座位舒服的船，不吹吹打打的。先輩開玩笑說：「以此來了結上文兩節的意思。」後來漸漸追求奢華，即便是小戶人家，男女也必用兩個座位的船，必定戴頭巾，必定演奏樂曲，必定歡呼暢飲。 下午必就其路之所近，游庵堂、寺院及士夫家花園。鼓吹近城，必吹《海東青》《獨行千里》，鑼鼓錯雜。酒徒沾醉，必岸幘囂嚎[163]，唱無字曲，或舟中攘臂[164]，與儕列廝打[165]。自二月朔至夏至[166]，填城溢國，日日如之。 【譯文】 下午必定抄近路，去遊覽庵堂、寺院及士大夫家的花園。樂隊靠近城內，必定吹奏《海東青》《獨行千里》，鑼鼓混雜。酒徒帶著醉意，一定在岸邊掀起頭巾大喊大叫，唱著沒有詞的曲子，有的則在船中揮舞手臂，和同伴廝打。從二月初一到夏至，人們填城盈國，日日如此。 乙酉[167]，方兵畫江而守[168]，雖魚菱舠[169]，收拾略盡。墳壟數十里而遙，子孫數人挑魚肉楮錢[170]，徒步往返之，婦女不得出城者三歲矣。蕭索淒涼，亦物極必反之一。 【譯文】 乙酉年，方國安手下的士兵據江守衛，即便是像魚和菱角那樣的小船也被收掠一光。墳地距離有幾十里遠，子孫幾個人就挑著魚肉、紙錢，徒步往返掃墓，婦女不准出城已經有三年了。蕭索淒涼的光景也是物極必反的一個表現。 奔雲石[171] 南屏石無出奔雲石者[172]。奔雲得其情，未得其理。石如滇茶一朵，風雨落之，半入泥土，花瓣稜稜，三四層折。人走其中，如蝶入花心，無須不綴也。黃寓庸先生讀書其中[173]，四方弟子千餘人，門如市。 【譯文】 南屏所產的石頭沒有超過奔雲石的。奔雲石得其情致，而未得其道理。整個石頭如一朵滇茶花，在風雨中凋落，一半陷入泥土中，花瓣層層疊疊，有三四層。人走在其中，像蝴蝶飛入花心，沒有一處不停下來細細品賞。黃寓庸先生在裡面讀書，來自四方的弟子有一千多人，門庭若市。 余幼從大父訪先生。先生面黧黑[174]，多髭鬚[175]，毛頰，河目海口[176]，眉棱鼻樑，張口多笑。交際酬酢[177]，八面應之。耳聆客言，目睹來牘，手書回札，口囑傒奴，雜沓於前，未嘗少錯。客至，無貴賤，便肉、便飯食之，夜即與同榻。餘一書記往[178]，頗穢惡，先生寢食之不異也，余深服之。 【譯文】 我小時候跟隨祖父拜訪先生。先生面色黝黑，嘴角多有鬍鬚，臉頰長毛，眼大口闊，劍眉高鼻，張口多笑。交際應酬，八面玲瓏。他耳朵里聽著客人的言語，眼睛看著送來的書札，手上寫著回信，嘴上囑咐著奴僕，面前很多雜亂的事情，但未曾出過小差錯。客人到了，不分貴賤，用家常肉飯招待，夜晚即與其同榻而臥。我有一個掌管文書的人過去，身上很髒，先生睡覺飲食對他沒有什麼不同，我深深嘆服。 丙寅至武林[179]，亭榭傾圮，堂中窀先生遺蛻[180]，不勝人琴之感[181]。余見奔雲黝潤[182]，色澤不減，謂客曰：「願假此一室，以石磥門[183]，坐臥其下，可十年不出也。」客曰：「有盜。」余曰：「布衣褐被，身外長物則瓶粟與殘書數本而已。王弇州不曰『盜亦有道』也哉[184]？」 【譯文】 丙寅年我到杭州，看到亭台水榭傾倒坍塌，堂中埋葬著先生的遺體，不禁有人琴俱亡之悲。我看到奔雲石黝黑潤澤，色澤不減，就對客人說：「我想借這裡一間屋子，用石頭把門砌上，生活在裡面，十年都可以不出去。」客人說：「有盜賊。」我說：「布衣破被，身外之物只有一瓶糧食和幾本殘書而已。王弇州不是說過『盜亦有道』嗎？」 木猶龍 木龍出遼海[185]，為風濤漱擊[186]，形如巨浪跳蹴[187]，遍體多著波紋，常開平王得之遼東[188]，至京。開平第毀[189]，謂木龍炭矣。及發瓦礫，見木龍埋入地數尺，火不及，驚異之，遂呼為龍。不知何緣出易於市[190]，先君子以犀觥十七隻售之[191]，進魯獻王[192]，誤書「木龍」犯諱，峻辭之，遂留長史署中。先君子棄世，余載歸，傳為世寶。 【譯文】 木龍出自遼海，經風浪吹打，形狀像奔騰的巨浪，全身都有被沖刷的波紋，開平王常遇春在遼東得到它，用馬車運到京城。開平王府第被毀後，都說木龍燒成炭了。等到挖掘瓦礫時，看到木龍埋在地下幾尺深的地方，火燒不到，大家都感到驚異，於是稱呼它為龍。不知道何故它在市場上出售，先父用十七隻犀牛角做的酒杯交換，將其進獻給魯憲王，因為誤寫「木龍」兩字犯了忌諱，魯憲王嚴詞拒絕，就將其留在長史官署中。先父去世後，我把它運回來，作為世代相傳的寶物。 丁丑詩社[193]，懇名公人賜之名，並賦小言詠之。周墨農字以「木猶龍」[194]，倪鴻寶字以「木寓龍」[195]，祁世培字以「海槎」[196]，王士美字以「槎浪」[197]，張毅儒字以「陸槎」[198]，詩遂盈帙。 【譯文】 丁丑年成立詩社，我懇請名公每人為其賜名，並且賦詩吟詠它。周墨農為其題名「木猶龍」，倪鴻寶為其題名「木寓龍」，祁世培題名「海槎」，王士美題名「槎浪」，張毅儒題名「陸槎」，題詠的詩作於是很多。 木龍體肥痴，重千餘斤，自遼之京、之兗、之濟，繇陸[199]。濟之杭，繇水。杭之江、之蕭山、之山陰、之餘舍[200]，水陸錯。前後費至百金，所易價不與焉。嗚呼，木龍可謂遇矣！ 【譯文】 木龍形體肥大，重達一千多斤，從遼海到京城、兗州、濟水，是從陸路運輸。從濟水到杭州，經由水路。從杭州到錢塘江、蕭山、山陰，再到我的住宅，水路陸路交替。前後費了很多錢，這還沒算上買來的價錢呢。哎，木龍可以說是遇到好時機了！ 余磨其龍腦尺木[201]，勒銘志之[202]。曰： 夜壑風雷，騫槎化石；海立山崩，煙雲滅沒；謂有龍焉，呼之或出。 又曰： 擾龍張子[203]，尺木書銘；何以似之？秋濤夏雲。 【譯文】 我在其龍腦的尺木上打磨，雕刻銘文來紀念此事。銘文寫道： 深夜溝壑中響起風雷，張騫上天的筏子已化作石頭；大海怒吼山巒崩壞，煙雲消散；人說這裡有龍，喊它或許就會出來。又有銘文寫道： 打擾木龍的張岱，在尺木上書寫銘文。拿什麼來打比方？秋天的波濤，夏天的雲彩。 天硯 少年視硯，不得硯丑。徽州汪硯伯至，以古款廢硯，立得重價，越中藏石俱盡。閱硯多，硯理出。曾托友人秦一生為余覓石[204]，遍城中無有。 【譯文】 少年看硯台，不知道硯台的美醜。徽州的汪硯伯過來，拿著古老款式的廢舊硯台，立即估得高價，浙江一帶收藏的石頭都賣光了。看的硯台多了，硯台好壞的道理也就明白了。我曾托友人秦一生幫著搜尋石頭，城中找遍都沒有找到。 山陰獄中大盜出一石，璞耳[205]，索銀二斤。余適往武林，一生造次不能辨[206]，持示燕客[207]。燕客指石中白眼曰：「黃牙臭口[208]，堪留支桌。」賺一生還盜[209]。燕客夜以三十金攫去。命硯伯制一天硯，上五小星一大星，譜曰「五星拱月」。燕客恐一生見，鏟去大、小三星，止留三小星。一生知之，大懊恨，向余言。余笑曰：「猶子比兒[210]。」 【譯文】 山陰監獄中有位大盜拿出一塊石頭，還沒有經過雕琢，索價二斤銀子。我正好要去武林，秦一生倉促間辨別不出好壞，就拿去給我的堂兄弟張燕客看。燕客指著石中的白孔說：「品質低劣，只能留著墊桌子。」哄騙秦一生還給大盜。隨後，燕客夜間用三十兩銀子將其掠走。他讓汪硯伯做成一方天硯，上面有五顆小星一顆大星，譜上叫「五星拱月」。燕客害怕秦一生看到，就鏟去大、小三顆星星，只留三顆小星。秦一生知道後，很是懊惱怨恨，就給我講了這事。我笑著說：「硯在燕客那裡，與在你手裡一樣。」 亟往索看[211]。燕客捧出，赤比馬肝[212]，酥潤如玉，背隱白絲類瑪瑙，指螺細篆[213]，面三星墳起如弩眼[214]，著墨無聲而墨瀋煙起，一生痴㾂[215]，口張而不能翕。 【譯文】 我趕緊前去要來觀看。燕客捧出來，硯台紅得可與馬肝相比，酥潤如玉，背面隱約有瑪瑙樣的白絲，又像用螺殼寫出的細小篆字，正面隆起的三顆星星像弩的孔，著墨無聲，墨沉下去而煙氣升起，秦一生痴呆呆地看著，張著嘴都不能合上了。 燕客屬余銘[216]，銘曰： 女媧煉天，不分玉石；鰲血蘆灰，烹霞鑄日[217]；星河溷擾[218]，參橫箕翕[219]。 【譯文】 燕客吩咐我撰寫銘文，銘文寫道： 女媧補天，不分美玉和石頭；鰲血和蘆葦灰釀成了雲霞日出的景觀；星河混雜，參、箕二星橫在天空。 吳中絕技[220] 吳中絕技：陸子岡之治玉，鮑天成之治犀，周柱之治嵌鑲，趙良璧之治梳，朱碧山之治金銀，馬勛、荷葉李之治扇，張寄修之治琴[221]，范昆白之治三弦子，俱可上下百年保無敵手。 【譯文】 吳中的絕技包括：陸子岡製作玉器，鮑天成製作犀器，周柱製作鑲邊，趙良璧製作梳子，朱碧山製作金銀器，馬勛、荷葉李製作扇子，張寄修斫制古琴，范昆白製作三弦，都可以保證前後一百年沒有對手。 但其良工苦心，亦技藝之能事。至其厚薄深淺，濃淡疏密，適與後世賞鑒家之心力、目力針芥相對[222]，是豈工匠之所能辦乎？蓋技也而進乎技矣[223]。 【譯文】 但是他們精湛的技藝、良苦的用心，也只不過是技藝上的本領。至於他們打造出來的各種製品的厚薄、深淺，濃淡、疏密，正好與後世賞鑒家的心思、眼光相契合，這豈是凡工俗匠所能做到的？大概這就是技藝又進一步、上升到超越技藝的境界吧。 濮仲謙雕刻[224] 南京濮仲謙，古貌古心，粥粥若無能者[225]，然其技藝之巧，奪天工焉。其竹器，一帚一刷，竹寸耳，勾勒數刀，價以兩計。然其所以自喜者，又必用竹之盤根錯節，以不事刀斧為奇，則是經其手略刮磨之，而遂得重價，真不可解也。 【譯文】 南京濮仲謙，有著古樸的相貌和心腸，卑恭和順的樣子看上去像無能的人，但是他的技藝達到巧奪天工的程度。他製作的竹器，哪怕是一把笤帚、一把刷子，幾寸長的竹子，他用刀刻幾下，就可以賣出數兩銀子的價錢。然而他自己喜歡的器具，必須用竹子盤根錯節的地方，奇在不用刀斧雕刻，只是經過他的手略微刮削、打磨，就能賣出高價，真是讓人難以理解。 仲謙名噪甚，得其款[226]，物輒騰貴[227]。三山街潤澤於仲謙之手者數十人焉[228]，而仲謙赤貧自如也。於友人座間見有佳竹、佳犀，輒自為之。意偶不屬，雖勢劫之、利啖之[229]，終不可得。 【譯文】 濮仲謙名氣很大，器物得到他的款識，一下身價暴漲。三山街得到濮仲謙手藝恩惠的人有幾十個，他本人卻一貧如洗，但安然自在。在朋友家裡看到有好的竹子、犀牛角，就主動雕刻。如果不合他的心意，即便用威勢脅迫，用利益引誘，最終也不可能得逞。 * * * [1] 鐘山：又稱「紫金山」，在今江蘇南京東。 [2] 間：夾雜，摻雜。 [3] 龍蛻：傳說龍蛻去的皮。 [4] 高皇帝：朱元璋（1328—1398），明朝開國皇帝，諡高皇帝。劉誠意：劉基（1311—1375），字伯溫。曾被封誠意伯。徐中山：徐達（1332—1385），字天德。曾被封魏國公，死後追封中山王。湯東甌：湯和（1326—1395），字鼎臣。死後被封東甌王。 [5] 志公和尚：南朝僧人寶志（436—513）。俗姓朱，句容東陽（今屬江蘇南京棲霞區）人。志公去世後，梁永定公主為其建造一座五層石塔。明初朱元璋為營造孝陵，將塔遷至靈谷寺內。 [6] （jú）：古代一種運土的器具。這裡用作抬、拉的意思。 [7] 槨（guǒ）：套在棺材外面的大棺材。 [8] 舁（yú）：抬。靈谷寺：在今江蘇南京紫金山。初建於梁武帝時，原名開善寺，明初改名靈谷寺。 [9] 羨：墓道。 [10] 饗（xiǎng）殿：指陵墓的祭殿。位於陵寢中軸線「寢宮」前，為祭享之處。寢殿：陵墓的正殿。 [11] 壬午：即崇禎十五年（1642）。 [12] 朱兆宣（1613—1672）：字弦庵，朱燮元第四子。簿：舊時儀仗侍從。這裡用為動詞，意為負責儀仗侍從。太常：官名。負責禮樂郊廟社稷等事宜。 [13] 中元：中元節，又稱「盂蘭盆節」「鬼節」。為每年陰曆七月十五日，舊時道觀做齋醮，僧寺做盂蘭盆會，民俗也有祭祀亡故親友等活動。 [14] 暖閣：從大殿中隔出的小房間。 [15] 舄（xì）：鞋子。 [16] （gōng）：姓氏。 [17] 成祖：明成祖朱棣（1360—1424），明朝第三位皇帝。 [18] 孝慈皇后：朱元璋妻子馬氏，安徽宿州人。郭子興養女。諡孝慈。 [19] 簋（guǐ）：盛食品的器具。 [20] 鋏（jiá）：鐵鉗。 [21] 箸（zhù）：筷子。棬（quān）：木頭做的飲器。 [22] 太牢：古代祭祀，牛、羊、豬三種祭品皆備或用牛為祭品，稱「太牢」。少牢：古代祭祀，只用羊、豬或只用羊為祭品，稱「少牢」。 [23] 犧牲所：機構名。明代始置，掌豢養牲畜，以供祭祀之需。犧牲，祭祀所用牲的通稱。 [24] 龍袱：繡有龍圖案的布單。 [25] （xún）：用水煮。 [26] 魏國：魏國公。明初徐達因功封魏國公，這裡指的當是徐達後裔徐弘基，崇禎時襲封魏國公。 [27] 倍：同「陪」。 [28] 戊寅：即崇禎十一年（1638）。此段文字王文誥評點本、《粵雅堂叢書》本皆無，據《硯雲甲編》本補。 [29] 鷲（jiù）峰寺：在今江蘇南京白鷺洲公園內。明天順五年（1461），為紀念唐代名僧鷲峰而建。 [30] 牛斗：牛宿、斗宿。牛宿，二十八宿之一。玄武七宿第二宿。有星六顆。斗宿，二十八宿之一。共六星。 [31] 朱成國：朱純臣（？—1644），曾被封成國公。王應華：字崇，號園長，廣東東莞人。崇禎元年（1628）進士，曾任禮部侍郎。明亡後參加抗清，失敗後隱居。善畫蘭竹木石。敕：帝王的詔書、命令。 [32] 甲申：崇禎十七年（1644）。這一年，李自成帶領起義軍攻進北京，崇禎皇帝自縊而死，明朝滅亡，故稱「甲申之變」。 [33] 贖：用行動抵銷、彌補罪過。 [34] 猿咽：像猿猴一樣悲傷哀啼。 [35] 報恩塔：在今江蘇南京中華門外雨花路東側，系明成祖為紀念自己的生母而建。咸豐年間毀於太平天國戰火。 [36] 永樂：明成祖朱棣年號（1403—1424）。 [37] 功令：法律，法令。 [38] 金身：裝金的佛像。這裡指用琉璃磚建成的佛像。 [39] 琉璃磚：一種人造水晶磚。 [40] 爽：差。 [41] 忽：計量單位。一毫十絲，一絲十忽。 [42] 斗筍：建築物上連接和拼合的榫頭。 [43] 相：事物的外觀。這裡指塔磚。 [44] 識（zhì）：標記。 [45] 損：少。 [46] 工部：明代中央政府六部之一。主要負責工程建設。 [47] 斛（hú）：古代容器單位。原為十斗一斛，南宋末年改為五斗一斛。 [48] 霽（jì）：天晴。 [49] 夷蠻：古代對其他少數民族的稱呼。重譯：輾轉翻譯，意謂路途遙遠，言語不通。 [50] 頂禮：佛教最高的禮節。 [51] 四大部洲：古印度神話傳說宇宙有四大洲，東方勝神洲，南方贍部洲，西方牛貨洲，北方俱盧洲，這是人類所居住的世界。 [52] 天台：今浙江天台。 [53] 拱把：大小如兩手合圍。拱，兩手合圍。把，一手所握。 [54] 五聖：舊時江南一帶供奉的神靈。 [55] 離披：繁茂的樣子。 [56] 檐甃（zhòu）：砌屋檐的磚瓦。這裡代指屋檐。 [57] 穰（rǎng）吐：繁盛。 [58] 淋漓簇沓：形容繁花盛開，氣勢豐沛酣暢。 [59] 土人：當地人。 [60] 婆娑：盤旋和舞動的樣子。 [61] 漂發：毫髮，細微。 [62] 祟：災禍，災難。 [63] 蔽芾（fèi）：花木茂盛的樣子。 [64] 蒔（shì）：種植。 [65] 界：毗鄰，毗連，接界。 [66] 瀕：靠近，臨近。構：建造。 [67] 縱其趾：拓展地基。 [68] 螺山石：即圓通山的石頭。圓通山位於雲南昆明東北隅，因其山石綰青篆翠﹐旋如螺髻，故稱。 [69] 鶯粟：罌粟。虞美人：一種一年生的罌粟，開紅花。作者在《夜航船》中介紹了一種虞美人草：「虞美人自刎，葬於雅州名山縣，冢中出草，狀如雞冠花，葉葉相對，唱《虞美人曲》，則應板而舞，俗稱『虞美人草』。」不知與此為同一物否？ [70] 素馨：本名「耶悉茗」，又稱「鬘華」，一種常綠灌木。原產印度，以其花色白而芳香，故稱。決明：一年生草本植物。夏秋開花，花黃色。莢呈長角狀，略有四棱。嫩苗、嫩果可食。種子稱「決明子」，代茶或供藥用，有清肝明目之效。佐：處於輔助地位，陪襯。 [71] 西番蓮：一種多年生常綠蔓性植物。果實被稱為「百香果」。山礬：一種常綠灌木。春天開白花，有芳香。 [72] 蜀葵：一種多年生草本植物。葉大而粗糙，圓形，花美麗，成頂生穗狀花序。杜若：一種多年生草本。葉廣披針形，味辛香。夏日開白花。果實藍黑色。 [73] 綠萼：綠萼梅的省稱。玉楪（dié）：即玉蝶梅。西府：即西府海棠，一種比較名貴的海棠。滇茶：即滇茶花，又稱「滇山茶」「雲南山茶」「大茶花」等。葉片光鮮，花朵碩大艷麗，有較高觀賞價值。作者在《夜航船》一書中亦有介紹：「茶花：以滇茶為第一，日丹次之。滇茶出自雲南，色似衢紅，大如茶碗，花瓣不多，中有層折，赤艷黃心，樣範可愛。」 [74] 盥（guàn）：洗手。櫛（zhì）：梳頭。 [75] 蒲伏：猶「匍匐」，伏地而行。 [76] 菊虎：一種侵害菊科植物的小型天牛。 [77] 芟（shān）：除去。地蠶：俗稱「土蠶」「地老虎」，其幼蟲咬食花木的根莖。 [78] 周：遍。 [79] 癃（lóng）：枯萎，衰敗。火蟻：一種危害農作物、花木的螞蟻。 [80] 黑蚰（yóu）：一種危害花木的黑色爬蟲。 [81] 蜒蝣（yán yóu）：又名「蜒蚰」「鼻涕蟲」，危害農作物，可入藥。 [82] 象干：即尺蠖，又名「造橋蟲」，蠶食花木的葉子。 [83] 鯗（xiǎng）骨：乾魚或臘魚的骨頭。 [84] 捋：輕輕摘取。 [85] 龜（jūn）：通「皸」，皮膚因受凍而裂開。 [86] 青帝：古代神話傳說中的司春之神。 [87] 寧波府：今浙江寧波。 [88] 日之：以「日」來稱呼它。下文「月之」，即以「月」來稱呼它。 [89] 亘：橫貫。 [90] 賀少監：賀知章（659—744），字季真，越州永興（今浙江杭州蕭山區）人。證聖元年（695）進士，歷任太常少卿、禮部侍郎、工部侍郎、秘書監員外、太子賓客、秘書監等。天寶三載（744）還鄉。 [91] 拖紳：舊時中原王朝朝服後腰所懸掛的大帶，因其上有組綬，合稱「綬帶」。 [92] 黃冠氣象：「黃冠」本是道士所戴帽子，借指道士。氣象，人的舉止、氣度。這裡是指有道士的氣度。 [93] 勒：刻。唐玄宗：即唐明皇李隆基（685—762），712至755年在位。 [94] 蚤：通「早」。 [95] 謁（yè）：拜見。 [96] 沖舉：飛升成仙。 [97] 貽（yí）：贈送。 [98] 直：只不過。 [99] 《唐書》：指「二十四史」中的新、舊《唐書》。《隱逸傳》是其中的篇名。 [100] 不倫：不相當，不相類。 [101] 縈帶：環繞。 [102] 櫛（zhì）比：像梳齒般緊密排比，比喻排列緊密。 [103] 傾圮（pǐ）：倒塌毀壞。 [104] 四明：今浙江寧波。縉（jìn）紳：官宦的代稱。 [105] 平泉木石：典出唐李德裕《平泉山居戒子孫記》：「鬻平泉者，非吾子孫也。以平泉一樹一石與人者，非佳士也。」作者在《夜航船》一書中亦有介紹：「平泉莊：李贊皇平泉莊周回十里，建堂榭百餘所，天下奇花、異卉、怪石、古松，靡不畢致。自作記云：『鬻平泉者，非吾子孫也。以一石一樹與人者，非佳子弟也。吾百年後，為權勢所奪，則以先人所命泣而告之。』」 [106] 屠赤水：屠隆（1542—1605），字長卿，號赤水、鴻苞居士，鄞縣（今浙江寧波鄞州區）人。萬曆丁丑年（1577）進士，官至禮部主事。著有傳奇《彩毫記》《曇花記》《修文記》及詩文集《棲真館集》《鴻苞集》等。娑羅館：為屠隆的書館名。娑羅，梵語音譯。植物名。一種常綠大喬木。佛教傳說釋迦牟尼在娑羅樹下涅槃。 [107] 金山：在今江蘇鎮江西北，名勝古蹟有金山寺、慈壽塔等。 [108] 崇禎二年：即1629年。 [109] 兗（yǎn）：兗州，在今山東西南部。 [110] 日晡（bū）：天將日暮時分，傍晚。晡，時刻名。即申時，相當於現在的下午三點至五點。 [111] 北固：北固山，在今江蘇鎮江北長江邊上，由前峰、中峰和後峰組成，梁武帝曾題書「天下第一江山」，名勝古蹟有甘露寺等。 [112] 艤（yǐ）舟：停船靠岸。 [113] 噀（xùn）：噴，吐。 [114] 二鼓：二更天，相當於現在的晚間九點至十一點。 [115] 漆靜：昏暗寧靜。 [116] 小傒（xī）：年紀小的侍童，小廝。 [117] 韓蘄（qí）王：韓世忠（1089—1151），字良臣，陝西綏德人。行伍出身，以軍功歷任偏將、浙西制置使、京東淮東路宣撫處置使、樞密使等。去世後被追封為蘄王。 [118] 喧填：亦作「喧闐（tián）」，喧譁，熱鬧。 [119] （sà）：揉。翳（yì）：眼角膜上所長的一種妨礙視線的白斑，多見於老年人。 [120] 翕（xī）然張口：目瞪口呆的樣子。 [121] 徐：緩慢，和緩。 [122] 筠（yún）芝亭：作者叔祖張懋之所建，在紹興臥龍山下。據明祁彪佳《越中園亭記》記載：「臥龍山之右巔，有城隍廟，即古蓬萊閣。折而下，孤松兀立，古木紛披，張懋之先生構亭曰『筠芝』，樓曰『霞外』。南眺越山，明秀特絕。亭之右為嘯閣，以望落霞晚照，恍若置身天際，復一丘一壑之勝已也。主人自敘其園，有內景十二、外景七、小景六，其猶子張宗子各詠一絕記之。」 [123] 太僕公：指作者高祖張天復（1513—1573），字復亨，號內山。嘉靖二十六年（1547）進士，曾官至太僕寺卿，故有此稱。 [124] 清樾（yuè）：清涼的樹蔭。嵐：山中的霧氣。 [125] 滃滃（wěng）翳翳（yì）：雲氣升騰、煙雲瀰漫的樣子。 [126] 躐（liè）：越過。 [127] 箕踞：兩腳張開，兩膝微曲地坐著，形狀像箕。這是一種不拘禮節的坐法。 [128] 瀠（yíng）回：水流迴旋。 [129] 磴（dèng）：石頭台階。 [130] 僂（lǚ）背：脊背彎曲。 [131] 幢（chuáng）：一種儀仗用的旗幟。 [132] 葆羽：以鳥羽為飾物、供儀仗用的華蓋。 [133] 癸丑：萬曆四十一年（1613）。 [134] 垣（yuán）：圍牆。 [135] 砎（jiè）園：作者祖父張汝霖晚年所築。據明祁彪佳《越中名園記》記載：「張肅之先生晚年築室於龍山之旁，而開園其左。有鱸香亭，臨王公池上，憑窗眺望，收拾龍山之勝殆盡。壽花堂、霞爽軒、酣漱閣皆在水石縈迴，花木映帶處。」砎，堅硬。 [136] 安頓：安置，安排。 [137] （bì）：幽靜。 [138] 龐公池：在浙江紹興臥龍山之西。詳見本書卷七《龐公池》。 [139] 龍山：又稱「臥龍山」，位於浙江紹興城西。以形如臥龍而得名。春秋時為越國王城，越大夫文種死後葬於此處，故又名「種山」，後因紹興府署設在山東麓，改稱「府山」。蚭（kuí ní）：蚰蜒，俗稱「草鞋蟲」。 [140] 大父：祖父，即作者的祖父張汝霖（1561—1625），字肅之，號雨若。萬曆二十三年（1595）進士，歷任兵部主事、山東貴州廣西副使。 [141] 華縟（rù）：華彩繁富，華美盛大。 [142] 蓬萊：傳說東海有蓬萊、方丈、瀛洲三山，為神仙所居之地。閬（làng）苑：傳說中神仙所居住的地方。 [143] 咈（fú）：否定，不贊同。 [144] 個邊：那邊。 [145] 葑（fēng）門：在今江蘇蘇州城東。初名「封門」，因周圍多水塘，盛產葑，後改稱「葑門」。宕（dàng）：水塘，池塘。 [146] 天啟壬戌：即天啟二年（1622）。 [147] 畢：全，都。 [148] 樓船：有多層結構的遊船。畫舫：裝飾華美的船隻。（lǐ）：小船。 [149] 蟻旋：像螞蟻一樣迴旋，形容焦急的樣子。 [150] 遊冶：出遊尋樂。 [151] 倩：美好。 [152] 舄（xì）：鞋子。 [153] 溷（hùn）：混雜，混亂。 [154] 歊（xiāo）：炎熱。燂（xún）爍：熾熱，炎熱。 [155] 鞋靸（sǎ）：拖著鞋。「鞋靸不至」意指到不了那裡。 [156] 袁石公：袁宏道（1568—1610），字中郎，又字無學，號石公，湖廣公安（今湖北公安）人。與兄宗道、弟中道，並稱「三袁」，是公安派的代表人物。著有《袁中郎集》等。下面的引文出自其《荷花盪》一文。 [157] 雷輥（gǔn）：雷聲轟鳴。 [158] 虎丘：在今江蘇蘇州，已有二千多年的歷史，有吳中第一名勝的美稱。作者在《夜航船》一書中亦有介紹：「虎丘：吳王闔閭死，治葬，穿土為川，積壤為丘，銅棺三重，以黃金珠玉為鳧雁。葬三日，金精上騰為白虎，蹲踞山頂，因名虎丘。」 [159] 袨（xuàn）服：盛服。靚（jìng）妝：漂亮的裝扮。 [160] 簫鼓：簫和鼓，泛指演奏樂器。 [161] 謔：開玩笑。 [162] 監門：守門小吏。這裡泛指社會地位不高的人家。小戶：指貧寒或社會地位卑微的人家。 [163] 囂嚎：大喊大叫。 [164] 攘臂：捋起袖子、伸出胳膊，形容激動奮起的樣子。 [165] 儕（chái）列：同伴，同夥。 [166] 朔：農曆每月初一。 [167] 乙酉：順治二年（1645）。 [168] 方兵：方國安手下的士兵。當時魯王監國紹興，封方國安為鎮東侯，負責抗清。 [169] 舠（dāo）：小船。 [170] 楮（chǔ）錢：舊俗祭祀時焚化的紙錢。 [171] 作者《西湖夢尋》卷四「小蓬萊」一則與本文內容大致相同。該文開頭介紹了「奔雲石」命名的由來：「小蓬萊在雷峰塔右，宋內侍甘升園也。奇峰如雲，古木蓊蔚，理宗常臨幸。有御愛松，蓋數百年物也。自古稱為小蓬萊。石上有宋刻『青雲岩』『鰲峰』等字。今為黃貞父先生讀書之地，改名『寓林』，題其石為『奔雲』。」 [172] 南屏：南屏山，在今浙江杭州西湖南岸。因在杭州城南，如一扇屏障，故名。多產奇石，有南屏晚鐘等名勝。 [173] 黃寓庸：黃汝亨（1558—1626），字貞父，號寓庸，仁和（今浙江杭州）人。萬曆二十六年（1598）進士，歷任進賢縣令、禮部郎中、江西布政司參議等。著有《天目遊記》《廉吏傳》《古秦議》《寓林集》《寓庸子遊記》等。他是作者祖父張汝霖的好友，作者曾向其學舉業，稱其為「舉業知己」。 [174] 黧（lí）黑：臉色黑。 [175] 髭（zī）須：嘴邊的鬍子。 [176] 河目：上下眶平正而長的眼睛。舊時認為這是聖賢的相貌。 [177] 酬酢：應酬，應對。 [178] 書記：掌管文書的人。 [179] 丙寅：即天啟六年（1626）。武林：杭州的別稱，因武林山而得名。 [180] 窀（zhūn）：埋葬。遺蛻：遺體。 [181] 不勝：禁不住。人琴之感：典出《世說新語·傷逝》：「王子猷﹑子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問左右：『何以都不聞消息？此已喪矣。』語時了不悲。便索輿來奔喪，都不哭。子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴彈，弦既不調，擲地云：『子敬子敬，人琴俱亡。』因慟絕良久。月余亦卒。」後多用此典表達對親友的哀悼、思念之情。 [182] 黝（yǒu）潤：黑色光潤的樣子。 [183] 磥（lěi）：同「壘」，堆砌。 [184] 王弇（yǎn）州：王世貞（1526—1590），字元美，號鳳洲，又號弇州山人。江蘇太倉人。嘉靖二十六年（1547）進士，歷任刑部主事、南京刑部尚書、青州兵備副使、浙江右參政、山西按察使、應天府尹等。以詩文名於世，是「後七子」代表人物。著有《弇州山人四部稿》《弇州山人續稿》《藝苑卮言》《弇山堂別集》等。 [185] 遼海：泛指遼河流域及其以東沿海地區。明初曾設遼海衛，隸屬遼東指揮使司。 [186] 漱擊：吹打，衝擊。 [187] 跳蹴（cù）：跳躍。 [188] 常開平王：常遇春（1330—1369），字伯仁，安徽懷遠人。為明開國功臣，死後追封中書右丞相、開平王。 [189] 第：府第，住宅。 [190] 易：交換，賣。 [191] 先君子：已去世的父親，即作者的父親張耀芳（1574—1632），字爾弢，號大滌。曾任魯王右長史。 [192] 魯獻王：當為魯憲王，即朱壽，萬曆二十九（1601）年被封魯王，去世後諡憲王。 [193] 丁丑：崇禎十年（1637）。 [194] 周墨農：字又新，山陰（今浙江紹興）人。曾任職南京國子監。作者好友。字：寫字，命名。 [195] 倪鴻寶：倪元璐（1593—1644），字玉汝，號鴻寶，上虞（今浙江紹興上虞區）人。天啟二年（1622）進士，官至戶部尚書兼翰林學士。以書畫名於世，傳世作品有《舞鶴賦卷》《行書詩軸》《金山詩軸》等。著有《兒易內外儀》《倪文貞集》。張岱稱其為「古文知己」。木寓龍：亦作「木禺龍」，即木雕的龍，古代祭神時用。 [196] 祁世培：祁彪佳（1602—1645），字虎子，又字幼文、弘吉，號世培，別號遠山堂主人，山陰（今浙江紹興）人。天啟二年（1622）進士，曾任蘇松府巡按。著有《遠山堂曲品》《遠山堂劇品》《越中亭園記》《救荒全書》《祁忠敏公日記》《寓山注》《里居越言》《祁彪佳集》等。作者稱其為「字畫知己」，其事跡參見本書補遺之《祁世培》。 [197] 王士美：王業洵，字士美，浙江餘姚人。為劉宗周弟子，善琴。 [198] 張毅儒：張弘，字毅儒。善詩文，編有《明詩存》。他是作者的堂弟，作者稱其為「詩學知己」。 [199] 繇（yóu）：通「由」。 [200] 蕭山：今浙江杭州蕭山區。山陰：今浙江紹興。 [201] 尺木：傳說龍升天時所憑依的短小樹木。作者在《夜航船》一書中有介紹：「尺木：龍頭上有一物，如博山形，名曰尺木。龍無尺木，不能升天。」 [202] 勒銘：鐫刻銘文。志：記。 [203] 張子：作者的自稱。本書中作者多以「張子」自稱。 [204] 秦一生：作者好友。性好山水聲伎、絲竹管弦。作者寫有《祭秦一生文》。 [205] 璞：這裡是沒有雕琢的意思。 [206] 造次：倉促，匆忙。 [207] 燕客：張萼，字介子，號燕客。張岱叔父張聯芳之子。 [208] 黃牙臭口：這裡是說石頭品質低劣。 [209] 賺：哄騙。 [210] 猶子比兒：語出《千字文》：「諸姑伯叔，猶子比兒。」作者在其《夜航船》一書中亦有介紹：「猶子：盧邁進中書侍郎，再娶無子。或勸蓄姬媵，邁曰：『兄弟之子，猶子也，可以主後。』」作者引這句話，意在安慰秦一生，硯在燕客那裡，與在他手裡一樣，不必太計較。猶子，侄子。 [211] 亟（jí）：急忙，趕緊。 [212] 馬肝：即馬肝石，一種制硯的石材。 [213] 指螺：螺旋形的指紋。這裡當是指紋路。細篆：筆畫纖細的篆字。 [214] 墳起：隆起，突出。 [215] 痴（hāi）：呆痴。 [216] 屬（zhǔ）：囑咐，吩咐。 [217] 「女媧」四句：古代神話傳說，女媧煉五色石補天，折鰲四足支撐四極，用蘆灰來堵洪水。 [218] 溷（hùn）擾：煩擾，打擾。 [219] 參、箕：星宿名。這裡指硯上的小星。 [220] 吳中：今江蘇蘇州一帶。泛指吳地。 [221] 張寄修之治琴：張寄修是當時著名的「張氏五修」之一，「張氏五修」即張敬修、張寄修（亦作「張季修」）、張順修、張睿修、張敏修五人。他們出自明代斫琴世家張氏，在明末崇禎年間享有盛譽。如今，張寄修斫制的琴仍流傳於世，如成公亮舊藏「忘憂」琴就出自張寄修之手，此琴龍池內有「吳門張季修制，寰虛李道人藏」腹款。這裡所說的「琴」專指七弦琴，是我們今天通常說的古琴。 [222] 針芥相對：即針芥相投，比喻性情契合，相互合得來。 [223] 進乎技矣：語出《莊子·養生主》：「臣之所好者道也，進乎技矣。」 [224] 濮仲謙：濮澄，字仲謙，安徽當塗人。民間竹刻藝人。作者在《夜航船》中亦有記載：「竹器：南京所制竹器，以濮仲謙為第一，其所雕琢，必以竹根錯節盤結怪異者，方肯動手，時人得其一款物，甚珍重之。」此外作者還曾為其竹刻作品撰寫《鳩柴奇觚記序》。 [225] 粥粥：卑恭和順的樣子。 [226] 款：款識。 [227] 輒（zhé）：則，就。 [228] 三山街：在今江蘇南京中華路、建康路交會處，因臨近三山門而得名。潤澤：受到好處、恩惠。 [229] 啖（dàn）：利誘，引誘。