宋明理學史 · 概說

元承宋祚，理學到了元代也起了變化。這種變化，一方面是由於理學有它自身演變的原因，另一方面也是更重要的，是由於元蒙入主中原的原因。十三世紀，崛起漠北的蒙古人，在消滅金和南宋的過程中，也開始了他們的封建化過程。這一過程，包括吸取以儒學為主的漢族思想文化。當然，他們也同時把自己的思想傳統傳播到中原來，形成民族之間的思想交融。還在成吉思汗和蒙哥從歐洲回師東向，征戰中原的時候，就網羅以耶律楚材為首的亡金儒士大夫，如王楫、李藻、郭寶玉、李國昌、元好問、郝經、姚樞、楊惟中等人。但是，由於這一時期南北「聲教不通」，南方的理學，還沒有傳到北方，因此當時蒙古人所接觸的儒學，也只是北方的經學章句。如嚴實當年在東平興學，所用的亡金儒士，只是「授章句」。許衡早年受學，也是金之「落第老儒」的「句讀」。但是，也就是這些儒士大夫，對於漢民族文化的保存，對於漢、蒙思想文化的融合和交流，以及對於後來蒙古在征戰南宋時期，對漢族知識分子的保護，都起了一定的作用。 當窩闊台進兵南宋時，楊惟中、姚樞隨軍在湖北俘獲理學名儒趙復，加以保護，並禮送至燕京太極書院，請他傳授程朱理學。自此，北方的儒士大夫姚樞、劉因、許衡、竇默、郝經等人，才得知理學的奧義。然而，北方的理學雖傳自趙復，但趙復不願用世，只處於師儒的地位，且不久又隱跡於真定。在北方傳授理學，影響最大的，卻是間接受學於趙復的許衡。這正如全祖望所說：「河北之學，傳自江漢（趙復）先生，曰姚樞、曰竇默、曰郝經，而魯齋（許衡）其大宗也，元時實賴之」（《宋元學案·魯齋學案》）。許衡在理學上私淑朱熹，但他對於理學只是注意普及，不重「義奧」。他力勸元帝興儒學，以作為推行「漢法」的重要內容。朱學在元代能成為官學，與許衡父子有很大的關係，故明、清的理學家對他是頌詞連篇，稱他是「朱子之後一人」，是道統的接續者。 與許衡同時的劉因，初從章句之學，後轉而崇信理學。與許衡不同，劉因高蹈不仕，消極用世，故在理學上倡主靜、不動心，借莊子學說以逃避現實。但他提出「古無經史之分」和理學本於六經的求實思想，有一定的積極意義。 許衡、劉因是元初北方的兩個理學家，而吳澄則是南方的理學家。吳澄到了元中期，隨著許衡、劉因的相繼去世而成為元代著名的理學大師。他於理學、經學，乃至天文、律算，都有所涉獵。元代人稱他是「通儒先之戶牖，以極先聖之閫奧」，「考據援引，博極古今，近世以來，未能或之先也」（虞集《道園學古錄》卷五《送李擴序》）。吳澄從其師承來看，雖為朱學系統，但他在元代的理學中，卻是一位「和會朱、陸」的代表人物，一度被人目為陸學（見《元史》本傳）。 在元代，除了許衡、劉因、吳澄三個比較重要的理學家之外，也還有在浙東金華一支的北山何基的弟子金履祥、許謙等人，他們入元之後，多隱跡不仕，以講學授徒終生。他們堅持朱學門戶，仍與陸學對立，所以他們與許衡、吳澄雖同稱朱學，但又各具特色。作為元末明初的名儒顯宦宋濂等人，就是出自這一朱學系統。 朱學雖然在元代列為科場程式，開始成為官學，但陸學並未因此衰竭。相反，陸學在被壓抑的情況下，其勢固不及朱學，但如趙偕、陳苑這些陸學徒裔，仍在堅持陸學「門牆」，一直與朱學敵壘，而作為元代的一個理學派別存在著。當然，元代陸學比起楊簡來說更加禪學化，由所謂「靜觀」能見「虛明之妙」，「無際皆在目中」，以至「聞蛙聲而悟」（《宋元學案·靜明寶峰學案》）。 與南宋的理學比較，元代理學的一個重要特點是，除一部分堅守朱、陸學統的門徒以外，有不少朱學和陸學的人物，如吳澄、許衡、鄭玉、史蒙卿、徐霖、胡長孺、許謙、宋濂等，這些有影響的理學家，他們看到南宋朱、陸的爭論，一是「支離」，一是「簡易」，各走極端，以致使各自的學統，難以為繼，所以他們主張打破門戶，以匯綜朱、陸兩家之長。即陸學方面的人物固然堅持反求自悟的本心論，但也兼取朱學致知、篤實的「下學」工夫，使陸學不致於「談空說妙」，流入禪門。而朱學方面的人物，雖然堅持篤實的工夫，但也兼取陸學「簡易」的本心論，以避免朱學的「支離」泛濫。此即所謂折中朱、陸兩家，可以兼長避短，「足以補兩家之未備」。當然，這種「和會朱陸」，實際上是以陸學的本心論，兼取朱學的某些觀點，而且也兼取朱學的理氣論與理欲之辨。至此，由北宋二程那裡就已出現的誠、敬與致知，博與約的「兩橛」矛盾，中經南宋朱、陸的爭論，到了元代，復又折中融合，從而導致了朱、陸的合流。而明代王陽明的所謂「範圍朱、陸而進退之」，這或者可以說是沿承元代朱、陸合流的趨勢，只不過是王陽明以陸學為主，在朱、陸之間更加圓融周備，熔鑄而為所謂「博大、精細」的王學體系。從這一點來說，元代的理學，是宋、明之間的過渡環節。 總之，由北宋興起的理學，到了元代有所變異，首先是朱學開始成為官學。與此同時，在元人修撰的《宋史》中，首開《道學傳》，把程、朱和與程、朱觀點相接近的兩宋理學人物，正式列入孔、孟以後的所謂儒學「道統」中。這兩點，在理學上的影響，直至於明、清。其次是就理學的心性問題而言，元代的理學，雖然許衡、吳澄、劉因這些理學家也有些看法，但總的來說，並無重大的發展。不過，許衡在理學中提出的「治生」論，劉因提出的理學根基於質樸的六經和「古無經史之分」等思想，卻具有特色。最後，由北宋以來的理學，發展到元代所出現的朱、陸合流，誠是理學史上的一個重要跡象。以上這幾個方面，都說明元代理學，在理學史上是一個不可忽視的歷史時期。