宋明理學史 · 概說

在宋明理學的發展過程中，南宋時期是發展的一個高峰，不但著名的理學家人才輩出，而且出現了像朱熹、張栻、呂祖謙、陸九淵那樣十分重要的理學家。理學的許多重要派別，也形成於此時，並得到了發展。理學家之間的討論、辯難，理學家與事功派思想家之間的討論、辯難，呈現鼎盛的局面。理學的範疇、命題逐步確定下來，其涵義走向深刻和精密。所有這些，都表明理學發展高峰時代的到來。 南宋初年，尹焞、楊時都有很高的地位。楊時教授東南，擴大了二程理學的影響。胡安國、胡宏父子首開湖湘學派。胡安國雖然不出於程門，但是傳程氏之學，他的《春秋傳》，是理學的不刊經典。胡安國操行堅卓，經歷兩宋之際的變亂，確然不拔，被譽為大冬嚴雪中的松柏。胡宏是張栻的老師，學有本源。張九成以禪理闡述理學思想，朱熹斥之為洪水猛獸。朱震傳象數之學，他的《漢上易傳》是有名的象數學著作，他的《經筵表》介紹了北宋時期象數學的發展歷史，有一定的史料價值。 南宋中期，朱、張、呂崛起，其中朱熹的成就最大。朱熹享年較長，弟子眾多，長期從事講學、著作活動，形成一個有勢力的學派，所謂「程朱理學」，實質上是以朱熹為集大成。朱熹註解了北宋時期重要理學家的著作，又編著了《伊洛淵源錄》這樣一部最早的理學史著作，對奠定理學的基礎起了重要作用。朱熹寫了大量著作，進行了長期的學術活動，在當時產生了重大的影響，他的《四書集注》《詩集傳》，後世定為經典，為科舉考試所依據。在韓侂胄當政時期，有人甚至認為他權侔人主，因此遭到禁錮，那就是有名的「慶元黨禁」。朱熹的地位，在他的門徒的心目中，把他同孔子相比，孔子是萬世師表，朱熹是萬世宗師。張栻、呂祖謙與朱熹齊名，但是兩人壽命不長，學術成就不如朱熹巨大。張栻的理學思想，同朱熹最為接近，朱熹的《敬齋箴》是仿照張栻的《主一箴》寫起來的，但是兩人也有一些意見不同的辯論，這是次要的。呂祖謙得中原文獻之傳，以史學見長，他的理學思想通過史學著作表達。他同朱熹同編《近思錄》，選定北宋理學家的語錄，在這個問題上，他是支持朱熹的。 南宋中期，還產生了心學大師陸九淵。他的「發明本心」的宗旨，奠定了宋明理學中心學一派的基礎。陸九淵的學生「槐堂諸子」和「甬上四先生」發展了心學，其中楊簡的成就較大。朱、陸鵝湖之會，各自闡明了宗旨，以後書信往還，進行辯論，集中在「太極」「無極」問題上，實質就是「理」到底超越於物質世界存在於天上，還是根於人心之所固有，這也就是程朱理學與陸王心學的根本分歧。朱、陸後學，互相水火，朱詆陸為告子，陸斥朱為支離，是理學史上的一大公案。 南宋中期同朱熹辯論的，還有陳亮和葉適。他們以鮮明的事功派的觀點批評理學，論述人類歷史的發展是進步的，對董仲舒的「正其誼不謀其利，明其道不計其功」做了有力的破棄，對後世唯物主義思想發展有較大影響。 南宋中期的楊萬里，是詩人又是學者，他的《誠齋易傳》以人事說《易》，具有較高的唯物主義思想價值。 「慶元黨禁」解除以後，經過真德秀、魏了翁的努力，程朱理學逐步取得了理學史上的統治地位。朱熹、張栻、呂祖謙都先後取得封諡，先後被抬入孔廟。北宋和南宋理學發展的曲折過程，特別是程朱理學的發展過程，被記錄在《道命錄》一書里，雖然文獻尚有缺略，但是基本情況記載清楚了。 朱熹的學生比較有影響的是陳淳、蔡元定、蔡沈父子。陳淳的《四書性理字義》解釋理學的重要範疇比較詳細，對後世有較大影響。蔡氏父子以象數學著名，蔡沈的《書集傳》，後來為統治者定為官書。 王應麟、黃震是宋末的兩位大儒。黃震宋亡後餓死殉國，與文天祥同樣壯烈，這種志節得到了後人的尊敬。 傳朱熹大弟子黃榦之學的北山四先生何基、王柏、金履祥、許謙，有人把他們列為元朝的理學家，也有人把其中的某些學者列為宋儒，從學說統緒上看，以附於南宋末年為宜。這個問題，也還可以進一步商討。