水經註譯注 · 谷水（卷十六）

本篇導讀 洛水的北岸會合了多條從崤山、邙山流出的小支流，谷水是其中之一。谷水雖然短小，但流經洛陽城，而洛陽是古代多個朝代的首都：東周、東漢、曹魏、西晉以及《水經注》成書時的北魏，因此保留了大量史跡和故事，《水經》谷水經文雖然只得三十四個字，但酈道元用了八千多字為谷水作注。 經 谷水出弘農黽池縣南谷冢林谷陽穀1；東北過穀城縣北；又東過河南縣北；東南入於洛。 1 弘農：漢郡名，漢武帝始設弘農郡，郡治弘農縣，在秦關函谷附近，故址在今河南省三門峽市轄靈寶市東北。其地處長安、洛陽之間的黃河南岸，一直是歷代軍事政治要地。黽（miǎn）池縣，又寫成澠池，今縣，漢弘農郡屬縣，現隸屬河南省三門峽市。戰國時，秦王與趙王曾在此相會，藺相如為趙王解窘。墦（fán）：分兩列左右交替排列的墳墓群稱為墦，墦冢林谷陽穀即谷陽穀中墳冢林立。 譯文 谷水源頭從弘農郡黽池縣南面墦冢如林的谷陽穀流出；往東北流，經過穀城縣的北面；又往東流，經過河南縣的北面；往東南流，匯入洛水。 成周、定鼎、問鼎 經 又東過河南縣北，東南入於洛。 注 河南王城西北，谷水之右有石磧1，磧南出為死谷2，北出為湖溝。魏太和四年，暴水流高三丈，此地下3，停流以成湖渚，造溝以通水，東西十里，決湖以注瀍水。谷水又徑河南王城西北，所謂成周矣。《公羊》曰：『成周者何？東周也。』何休曰：『名為成周者，周道始成，王所都也。』《地理志》曰：『河南河南縣，故郟、鄏地也。』京相璠曰：『郟山名；鄏地邑也。卜年定鼎4，為王之東都，謂之新邑，是為王城。其城東南名曰鼎門，蓋九鼎所從入也，故謂是地為鼎中。楚子伐陸渾之戎5，問鼎於此6。』 1 磧（qì）：淺水中的沙石、淺灘。 2 死谷：尾閭不通的谷水分支。 3 下：地勢低洼。 4 定鼎：相傳周公營建東都時，占卜詢問上天周朝歷年長短，又在東都放置象徵天命所在的九鼎。因此古人稱定都為「定鼎」。 5 楚子：《春秋》經文對楚國國君的稱謂。楚人以蠻夷自居，不顧周朝封建禮制，自稱楚王，孔子據周天子的封爵，在《春秋》中稱楚君為「楚子」。陸渾之戎：古代居於洛河上游山區的允姓部落，被中原諸侯歸類為戎，晉獻公曾娶兩位戎女，小戎女生晉惠公。 6 問鼎：公元前六〇六年，楚莊王征伐陸渾之戎，打到洛水邊，「觀兵於周疆」，即在周都洛邑陳兵示威，周定王派王孫滿前往慰問，楚王向使者查問九鼎的輕重。後人據此典故，稱爭奪政權為「問鼎」，現代漢語則以爭奪冠軍為「問鼎」。 譯文 谷水又往東流，經過河南縣的北面，往東南注入洛水。 （谷水又經過）河南王城西北面，谷水的右方有一片石灘，水從石灘的南面流出的，就是尾閭不通的死谷；往北流出的成為湖溝。魏太和四年（四八〇），谷水暴漲，洪水高達三丈，這裡地勢低洼，積水成為湖泊，於是開鑿了一條水道，以宣洩積水，水道從東到西長約十里，把湖泊的積水引入瀍水。谷水又流經河南王城的西北方，也就是所謂的成周。《春秋公羊傳》說：「什麼是成周呢？就是東周。」何休說：「取名成周，是因為周朝的政制剛形成，這是周王建都的地方。」《地理志》說：「河南郡河南縣，從前是郟、鄏地方。」京相璠說：「郟是山名；鄏是城邑。（周公）占卜取得立國的年數，確定安置九鼎的地點，立為周王的東都，稱為新邑，名為王城。」成周東南面的城門名為鼎門，大概是九鼎從這裡進城，因此把這地方稱為鼎中。楚國的君主攻伐洛陽以西的陸渾之戎，兵臨成周城下，在這裡探聽九鼎的狀況，問鼎的輕重。 賞析與點評 西周初年，周公為了控制東方，在洛水北岸建築了兩座城：靠西的是「王城」，是周人的政治軍事中心，周平王東遷之後，成為周天子的居所；靠東的是安置殷朝遺民的洛邑。 前五一六年周敬王即位，因王城內王子朝勢大，遷居到過去殷民居處之地。後因王子朝之亂，晉國率諸侯為周敬王於前五一〇年修築新都，位於今洛陽白馬寺以東。新城沿用「成周」之名，俗稱「東周」；舊城稱為「王城」，俗稱「西周」。從此成周與王城分為兩地，但都在今日洛陽市附近。到周赧王時，周王才遷回王城舊都。 谷、洛斗處 【】注 《述征記》曰：『谷、洛二水，本於王城東北合流，所謂谷、洛斗也。』今城之東南缺千步1，世又謂之谷、洛斗處2，俱為非也。余按史傳，周靈王之時，谷、洛二水斗，毀王宮，王將堨之，太子晉諫王，不聽，遺堰三堤尚存。《左傳》：『襄公二十五年，齊人城郟，穆叔如周賀。』韋昭曰：『洛水在王城南，谷水在王城北，東入於瀍。至靈王時，谷水盛出於王城西，而南流合於洛。兩水相格，有似於斗，而毀王城西南也。』潁容著《春秋條例》言『西城梁門枯水處，世謂之死谷』是也3。始知緣生行中造次入關4，經究故事5，與實違矣。考王封周桓公於是為西周6，及其孫惠公，封少子於鞏為東周7，故有東西之名矣。秦滅周，以為三川郡，項羽封申陽為河南王，漢以為河南郡，王莽又名之曰保忠信卿。光武都洛陽，以為尹8。尹，正也，所以董正京畿，率先百郡也。 1 缺千步：不足一千步。 2 斗：互相爭奪、角力。 3 《春秋條例》：此書已佚。「潁容」句：道元據文獻記述及遺留史跡，確定谷、洛斗處在城西。 4 緣生：郭緣生撰《述征記》。造次（zào cì）：匆忙、輕率的意思。 5 經究故事：即查證史事。 6 是：此地。春秋後期，在王子朝之亂後（見下一則），周天子遷居成周，周考王元年（前四四〇）周考王封其弟王子揭於王城，是為西周桓公，於是周王畿一分為二。 7 封少子於鞏：周顯王二年（前三六七）又封少子王子班於鞏，稱為東周，於是周王畿內三小國並立，直至被秦所滅。此處疑有脫字。 8 尹：漢朝各郡長官為太守，京城所在的行政區長官稱為尹，西漢為京兆尹，東漢為河南尹，以示區別。 譯文 《述征記》說：「谷水和洛水原本在王城的東北方合流，即所謂谷、洛相鬥地點。」現今距離城牆的東南方不到一千步，民間又說是谷、洛相鬥的所在地，這些說法都不正確。我參閱史傳，周靈王的時候，谷、洛二水相鬥，沖毀了王宮，靈王打算築堤攔阻，太子晉出言諫止，靈王不聽，當時所築的三道堤堰仍然存在。《左傳》記載：「襄公二十五年（前五四八），齊人協助周天子修築郟城，穆叔到周祝賀。」韋昭說：「洛水在王城的南面，谷水在王城的北面，往東注入瀍水。到了周靈王時，谷水泛濫，在王城西面溢出，往南流，與洛水合流。兩水互相衝激，就像相鬥一樣，因此沖毀了王城的西南角。」潁容撰述的《春秋條例》所說「西城梁門枯涸無水的地方，民間稱為死谷」，就是這裡。由此看來，郭緣生旅途匆匆，入關時所查考過的史跡，與實際情況有所不符。周考王把這城分封給周桓公，稱為西周，到了桓公的孫子惠公，又把鞏城分封給小兒子，稱為東周，所以又有東、西周的名稱了。秦滅周之後，在這裡設立三川郡，項羽分封申陽為河南王，漢朝設置河南郡，王莽又改名為保忠信卿。光武帝定都洛陽，把行政長官稱為尹。尹是正的意思，用意就是要把京畿納入正軌，作為天下百郡的典範。 賞析與點評 谷水匯入洛水之處，水流湍急，經常發生水患，古人認為是谷洛二水相鬥造成的。酈道元在此處帶出東周洛陽城為百郡典範的來歷。 千金堨、王子朝之亂 【】注 谷水又東流徑乾祭門北，子朝之亂1，晉所開也，東至千金堨2。《河南十二縣境簿》曰：『河南縣城東十五里有千金堨。』《洛陽記》曰『千金堨舊堰谷水，魏時更修此堰，謂之千金堨。積石為堨而開溝渠五所，謂之五龍渠。渠上立堨，堨之東首，立一石人，石人腹上刻勒云：『太和五年二月八日庚戌造築此堨。』更開溝渠此水衡渠上，其水助其堅也，必經年曆世，是故部立石人以記之』云爾。蓋魏明帝修王、張故績也3。堨是都水使者陳協所造。《語林》曰：『陳協數進阮步兵酒4，後晉文王欲修九龍堰5，阮舉協，文王用之。』掘地得古承水銅龍六枚，堰遂成。 1 子朝：即王子朝，是周景王（？至前五二〇）的庶長子。景王嫡後生有兩子，名曰猛、匄（音丐），軟弱無能，而庶兄王子朝卻有勇有謀，有王者風範。景王崩，遺命由子朝繼位，大夫單旗（單穆公）、劉卷（劉文公）殺顧命大臣賓孟，立王子猛為王，是為悼王。大臣尹文公、甘平公、召莊公不服，集合家兵，以南宮極為帥起兵擁立王子朝，悼王大敗，逃出洛邑，向晉國告急。諸大臣立王子朝為王。晉國大軍護送悼王入居王城，逐王子朝，但悼王猛借兵復辟，不得人心，一日三驚，當年冬天憂懼而死。單旗、劉卷擁立悼王的同母弟王子匄為王，是為敬王。晉國軍隊撤退後，王子朝率軍攻打王城，敬王派兵迎戰。敬王的軍隊不堪一擊，王子朝入居王城。敬王逃到狄泉（又作翟泉，今孟津金村附近）。周王室兩王並立，人稱王子朝為西王，敬王為東王。其後晉國再次出兵，敗王子朝，子朝奔楚，迎敬王入居成周。至此，王子朝之亂平定。 2 堨（è）：堤壩。 3 王、張：東漢治水大臣王梁、張純。 4 阮步兵：即阮籍，為漢魏之際「建安七子」之一，又是「竹林七賢」之一。曾任步兵校尉，人稱阮步兵，在司馬懿、司馬昭父子執政下任官，動輒飲酒佯狂，得以壽終。他曾登上漢高祖與項羽爭天下的要塞廣武城，有感而發說：「時無英雄，使豎子成名。」 5 晉文王：司馬昭封晉王，死後諡號為「文」，因此稱晉文王。 譯文 谷水又往東流，經過乾祭門的北面，東周王子朝叛亂，晉侯為了平亂開了這道城門，往東至千金堨。《河南十二縣境簿》說：「距離河南縣城以東十五里，有千金堨。」《洛陽記》說：「千金堨是從前為了攔截谷水而建，曹魏時重修這堤堰，稱之為千金堨。堤堰是以石塊疊砌。開了五條渠道，稱為五龍渠。渠上築了堤堰，堤堰的東端豎立了一尊石人，石人腹部刻有文字：『太和五年（二三一）二月八日庚戌，築成此堨。』又開鑿一條溝渠，當大水來到，就可以攔截水流，以保障渠道的牢固，經久不壞，因此豎立石人記錄下來。」這是魏明帝重修王梁、張純的舊工程時所立。千金堨的堤堰是都水使者陳協所造。《語林》說：「陳協多次送酒給阮步兵（籍），後來晉文王司馬昭有意重修九龍堰，阮籍推薦了陳協，文王任用他。」動工掘地時，出土了六枚古代的承水銅龍。堤堰終於順利完成。 賞析與點評 春秋時期晉侯為周天子平定動亂之後，借其餘威，為周天子都城修築堤堰，以減輕水患，以示其尊王態度。其後歷代修整，以保障洛陽安全。 千金渠、張方入洛 【】注 水歷堨東注，謂之千金渠。逮於晉世，大水暴注，溝瀆泄壞，又廣功焉。石人東脅下文雲1：『太始七年六月二十三日，大水迸瀑2，出常流上三丈，盪壞二堨。五龍泄水，南注瀉下，加歲久漱齧3，每澇即壞4，歷載消棄大功，今故無令遏5，更於西開泄，名曰代龍渠。』地形正平，誠得為泄至理。千金不與水勢激爭，無緣當壞，由其卑下，水得逾上漱齧故也。今增高千金於舊一丈四尺，五龍自然必歷世無患。若五龍歲久復壞，可轉於西更開二堨、二渠。合用二十三萬五千六百九十八功，以其年十月二十三日起作，功重人少，到八年四月二十日畢。代龍渠即九龍渠也。後張方入洛6，破千金堨。永嘉初，汝陰太守李矩、汝南太守袁孚修之，以利漕運，公私賴之。水積年渠堨頹毀，石砌殆盡，遺基見存，朝廷太和中修復故堨。 按千金堨石人西脅下文云：『若溝渠久疏，深引水者當於河南城北、石磧西，更開渠北出，使首狐丘7。故溝東下，因故易就8磧堅便時，事業已訖，然後見之。加邊方多事，人力苦少，又渠堨新成，未患於水，是以不敢預修通之。若於後當復興功者，宜就西磧，故書之於石，以遺後賢矣。』雖石磧淪敗，故跡可憑，准之於文，北引渠東合舊瀆。 1 脅（xié）：腋下。 2 迸（bènɡ）：奔散、湧出。 3 漱（shù）：洗滌、沖刷。齧（niè）：逐點逐點咬。此處指沖刷侵蝕。 4 澇（lào）：發大水，雨多成災。 5 遏（è）：抑制、阻止、攔截。 6 張方入洛：西晉八王之亂時，張方為河間王司馬顒（yónɡ）手下大將，太安二年（三〇三），率精兵七萬從關中東出函谷關入河南，在洛陽附近與長沙王司馬乂三十萬大軍展開大規模決戰。攻克洛陽後，將司馬乂燒死，其後縱兵大掠，挾持晉惠帝及司馬穎前往長安。成為洛陽史上又一次浩劫，史稱「張方入洛」。 7 使首狐丘：典故出自《禮記·檀弓上》：「太公（姜太公）封於營丘，比及五世（連續五代國君），皆反葬於周（都返回周本土安葬）。君子曰：『樂樂其所自生，禮不忘其本。』古之人有言曰：狐死正丘首。仁也。」意思是不忘本，回歸原位。 8 因故：即循故道。 譯文 渠水經過堤堰，往東流注，稱為千金渠。到了晉朝，曾經大水暴漲，溝渠水道都沖壞了，於是又擴大重建。石人的東側脅下，刻了文字：「太（泰）始七年（二七一）六月二十三日，大水暴發，洪流洶湧而來，超越正常的水位三丈，沖壞了兩道堤堰。從五龍渠宣洩出來的水，往南流注瀉下，堤堰經年累月地受到侵蝕，每逢水澇都有損壞，這次大水使歷年的巨大工程全都毀掉，所以不再建造堤堰攔水，改在西面開渠泄流，稱為代龍渠。」由於地形平坦，開渠泄流確實掌握了治水的至理。千金堰不直接阻擋兇猛的水勢，不會被沖壞，但由於地勢較低，大水可能越過堤堰，對它沖刷侵蝕，因此把千金堰比舊堰加高一丈四尺，五龍渠自然必定會長久沒有水患了。假如五龍渠以後年久損壞，可以轉向西面再修築兩道堤堰、兩條渠道。工程總共用了二十三萬五千六百九十八人次，在這年的十月二十三日動工，由於工程浩大，人手不足，到八年（二七二）四月二十日才完成。代龍渠就是九龍渠。其後張方領兵攻入洛陽，破壞了千金堨。永嘉初年（三〇七），汝陰太守李矩、汝南太守袁孚把它重修，以利於漕運，無論官府還是百姓都依賴這條水道。積年累月，渠道和堤堰又再毀壞，砌堰的石塊失散零落，只有遺址還在。朝廷在太和年間（四七七至四九九）修復了舊堤堨。 查看了千金堨石人的西脅下，刻有文字說：「假如溝渠年久荒廢，進行挖深河道引水工程的人，應該在河南城的北面、石灘的西面，另開一條渠道，通往北面，與舊渠道會合。舊溝流向東方，循故道較為容易施工，石灘又較為堅固，節省工程時間，完成之後，就可以見到功效。但卻因為邊境多事，人力不足，而且渠道和堤堰剛剛建成，尚未受到水災威脅，所以不敢預先把它修通。假如後世有需要重新動工，在西邊石灘上施工較為適宜，因此把這些意見刻在石上，留給後世賢者參考。」現在石灘雖也已淹沒了，但遺蹟仍依稀可辨，參照石人上所刻文字，引渠往北流出，再往東與舊渠道會合。 賞析與點評 酈道元詳細記錄了千金渠的修建歷史和人力物力的投放，為古代水利工程保留了珍貴的數據。 皋門橋 【】注 舊瀆又東，晉惠帝造石樑於水上，按橋西門之南頰文1，稱晉元康二年十一月二十日2，改治石巷、水門，除豎枋，更為函枋，立作覆枋屋3，前後辟級續石障4，使南北入岸，築治漱處，破石以為殺矣。到三年三月十五日畢訖。並紀列門廣長深淺於左右巷，東西長七尺，南北龍尾廣十二丈，巷瀆口高三丈，謂之皋門橋。潘岳《西征賦》曰5：『駐馬皋門。』即此處也。谷水又東，又結石樑，跨水制城6，西梁也。 1 頰（jiá）：本義是臉的兩側，此處指橋的南側面。 2 晉元康：晉惠帝年號。 3 覆枋屋：枋，兩柱間起聯繫作用的橫木。直枋，直角式橫豎結構；函枋，券洞式的拱門結構；覆枋屋，即有覆蓋的廊橋。 4 級：石階。 5 潘岳：字安仁，西晉文學家，著名的古代美男子。 6 跨水制城：制約入城水流。 譯文 舊渠道又往東流，晉惠帝時，建造了一座石橋跨過水上，石橋西門朝南的一面刻了文字，說：「晉元康二年（二九二）十一月二十日，改建石巷、水門，拆除了直豎式的枋柱，改為券洞式的拱門，在橋上建屋覆蓋，前後兩端加砌石級，與石造堤岸連接，使南北兩頭都伸入岸上，又把易遭水流沖刷的地方加固，在石岸鑿出坑紋以減煞水勢。到三年三月十五日完工。」又在左右兩旁的通道上記錄了門的長、闊、深淺：從東到西長七尺，從南到北橋頭龍尾寬十二丈，橋洞通水口高三丈，稱為皋門橋。潘岳《西征賦》說：「在皋門停下了馬。」就在這裡。谷水又往東流，又建了一條石橋，橫跨水上，以制約入城水流，這就是西梁。 賞析與點評 這節記述谷水的石橋，從描述中可見古代橋樑的不同建築方法。 金谷 【】注 谷水又東，左會金谷水。水出太白原，東南流歷金谷，謂之金谷水，東南流徑晉衛尉卿石崇之故居1。石季倫《金谷詩集敘》曰：『余以元康七年，從太僕出為征虜將軍2，有別廬在河南界金谷澗中，有清泉茂樹，眾果、竹、柏、藥草備具。』金谷水又東南流入於谷。 1 石崇：字季倫，小名齊奴，西晉開國元勛司徒石苞的第六子，年少聰慧，勇而有謀，石苞認為石崇有本事聚積財富，不分財產給他。其後因參與滅吳之戰而封安陽鄉侯，拜黃門郎，升遷至散騎常侍、侍中，甚得晉武帝器重。晉惠帝時，依附賈后而權勢顯赫，官拜太僕，他不擇手段掠奪財富，以生活奢華聞名天下。其後在八王之亂中被殺。 2 太僕：九卿之一，主管皇室車馬儀仗的長官。 譯文 谷水又往東流，左方會合金谷水。金谷水發源於太白原，往東南流，經過金谷，稱為金谷水，往東南流，經過晉朝衛尉卿石崇（季倫）的故居。石季倫《金谷詩集敘》說：「元康七年（二九七），我從太僕出任征虜將軍。在河南境內的金谷澗中建有別墅，這裡有清洌的泉水，茂密的樹林，各種果樹、修竹、翠柏和藥草齊備。」金谷水又往東南流，注入谷水。 賞析與點評 金谷是魏晉時代洛陽近郊的風景名勝，不少達官、名士、富豪在這裡建造園林別業，其中最著名的是當時的洛陽首富石崇，他在金谷建造「金谷園」，招待名士文人詩酒唱和，稱為「金谷二十四友」。二十四友中較為後世所知者，有潘岳、陸機、陸雲、左思、劉琨等。石崇與潘岳關係最好，潘岳字安仁，後世稱他為「潘安」，有天下第一美男的稱譽，他曾寫《金谷集詩》贈與石崇，其中最後兩句是「投分寄石友，白首同所歸」。石崇在政治上依附當權的賈皇后，永康元年（三〇〇），趙王司馬倫起兵誅除賈氏，石崇被免官。石崇權勢顯赫時，納名妓綠珠為妾，居住在金谷園中，極得石崇喜愛。趙王倫親信謀士孫秀早已仰慕綠珠才貌，得勢後派人請求石崇相贈。石崇不予理會，後來孫秀誣陷石崇勾結淮南王司馬允謀反，派人收捕石崇。石崇當時在金谷園中一座樓閣上宴客，見狀對綠珠說：「我今天因你而獲罪。」綠珠流淚道：「妾當效死君前。」於是墮樓而亡。事見《世說新語》。 金谷園的位置，目前有多種說法：其一是今洛陽火車站對面的金谷園村，其二是在白馬寺附近，其三是在孟津縣送莊鎮鳳凰台村附近，其四是孟津白鶴鎮北黃河岸邊。但已無從核實。 金墉城 【】注 谷水又東徑金墉城北，魏明帝於洛陽城西北角築之，謂之金墉城。起層樓於東北隅，《晉宮閣名》曰：『金墉有崇天堂1。』即此。地上架木為榭2，故白樓矣。皇居創徙3，宮極未就，止蹕於此4。構宵榭於故台，所謂台以停停也。南曰乾光門，夾建兩觀5，觀下列朱桁於塹6，以為御路7；東曰含春門，北有䢰門。城上西面列觀，五十步一睥睨8，屋台置一鍾以和漏鼓9。西北連廡函蔭10，墉比廣榭。炎夏之日，高祖常以避暑11。為綠水池一所，在金墉者也。 谷水徑洛陽小城北，因阿舊城12，憑結金墉13，故向城也。永嘉之亂14，結以為壘，號洛陽壘，故《洛陽記》曰『陵雲台西有金市，金市北對洛陽壘』者也。又東歷大夏門下15，故夏門也。陸機《與弟書》雲16：『門有三層，高百尺。』魏明帝造，門內東側，際城有魏明帝所起景陽山17，余基尚存。孫盛《魏春秋》曰18：『景初元年，明帝愈崇宮殿雕飾觀閣，取白石英及紫石英及五色大石於太行谷城之山，起景陽山於芳林園，樹松竹草木，捕禽獸以充其中。於時百役繁興，帝躬自掘土，率群臣三公已下，莫不展力。』山之東，舊有九江，陸機《洛陽記》曰：『九江直作圓水。水中作圓壇三破之，夾水得相徑通。』《東京賦》曰：『濯龍芳林，九穀八溪，芙蓉覆水，秋蘭被涯。』今也山則塊阜獨立19，江無復仿佛矣。 1 崇天堂：城內殿堂名。 2 榭（xiè）：建在高台上或水面上的木屋，多開窗戶，供人休憩及眺望，臨水的木屋也稱為榭。 3 皇居創徙：指北魏孝文帝遷都之初。 4 蹕（bì）：本義是帝王出行時清理道路，禁止他人通行，引伸為帝王行止：「出稱警，入稱蹕。」 5 夾建兩觀（ɡuàn）：本義是古代天子、諸侯宮門外張示法令的地方，《爾雅·釋宮》郭璞注云：「宮門雙闕，舊章懸焉，使民觀之，因謂之觀。」 6 桁（hénɡ）：本義是樑上或門框、窗框上的橫木，引申泛指橫木。朱桁，即漆上紅色的橫木。塹（qiàn）：本義是下陷之處，此處指兩座觀中間的低處。 7 御路：皇宮正門直出的南北大道，又名天街。晉朝御路名為銅駝街。 8 睥睨（pì nì）：最初指皇帝的一種儀仗，宮廷侍衛以凌厲的眼神斜著眼監視進見的臣子。睨即斜眼看，後來睥睨有側目而視、眼神傲慢的意思。 9 「屋台」句：鍾、漏和鼓都是古代的計時和報時器具。 10 廡（wǔ）：堂下周圍的廊屋。 11 高祖：北魏孝文帝廟號高祖。 12 阿（ē）：依附。 13 憑結：緊靠、連接。 14 永嘉之亂：西晉惠帝永興元年（三〇四），原為晉朝僱傭兵將領的南匈奴首領劉淵起兵於離石（在今山西省中部）反晉，國號漢（後改稱趙，史稱前趙）。延至晉懷帝永嘉四年（三一〇），劉淵死，其子劉聰繼位，麾下大將羯人石勒大敗晉軍，攻破洛陽。石勒縱容部屬肆意搶掠，俘虜晉懷帝，殺太子、宗室、官員及士兵百姓三萬餘人，並挖掘陵墓和焚毀宮殿，史稱「永嘉之亂」。 15 大夏門：漢魏洛陽城北門。 16 陸機：西晉著名文學家，吳郡（今江蘇蘇州）人，祖父陸遜為三國名將，曾任東吳丞相、上大將軍；父陸抗曾任東吳大司馬。陸機與其弟陸雲合稱「二陸」，吳國滅亡後出仕晉朝，後死於「八王之亂」。 17 際：旁邊。 18 孫盛：東晉名士、史學家，十歲時隨族人避亂於江左，官至秘書監，加給事中。博學多聞，《晉書》本傳稱：「篤學不倦，自少至老，手不釋卷。」撰有《魏氏春秋》、《晉陽秋》等史書，今散佚。 19 塊阜：小山丘。 譯文 谷水又往東流，經過金墉城的北面。魏明帝在洛陽城的西北角建築這座城，稱為金墉城。在城的東北角築起一座多層高樓，《晉宮閣名》說的「金墉有崇天堂」，就是這裡。地面架設木板築起台榭，從前稱為白樓。剛遷都的時候，宮殿尚未完成，皇帝在這裡暫時居住。在舊台上再築起台榭，正所謂「台以停停」（樓台高聳）了。南門名為乾光門，兩邊建了兩座樓觀，觀下的護城河上，架設了漆了紅色的橋樑，是專供皇帝行走的御路。東門名曰含春門，門的北面有小門。城上的西面建有一列樓觀，每隔五十步一處瞭望樓，屋台上放置一口鐘，配合鼓聲報時之用。西北部是一排互相連接的廊屋，隱密遮蔽，寬廣的台榭緊靠著城牆。在夏天酷暑的日子，高祖孝文帝常到城上避暑。並造了一個綠水池，就在金墉城內。 谷水經過洛陽小城的北面，小城依傍著舊城，與金墉城連接，是舊時向城的故址。永嘉之亂時，把幾座城連結起來，成為防守的堡壘，稱為洛陽壘，所以《洛陽記》說：「陵雲台的西面有金市，金市北對洛陽壘。」又往東流，經過大夏門下，這是從前的夏門。陸機《與弟書》說：「夏門有三層，高約一百尺。」這是魏明帝時建造，門內的東邊，靠近城旁有魏明帝所起的景陽山，殘餘的基址還在。孫盛《魏春秋》說：「景初元年（二三七），明帝擴大宮殿觀閣，修築得更高大，雕飾得更華麗，從太行山和谷城山採掘白石英、紫石英及五色大石，在芳林園內築起一座景陽山。山上遍植松樹竹林和各種草木，捕捉珍禽異獸放養其中。當時各種工役同時進行，明帝親自到來掘土，帶領群臣參加工程建設，三公以下無人不出來盡力。景陽山的東面，從前有九江，陸機《洛陽記》說：「九江匯成一個圓形水池，池中央造了一個圓壇，三道堤把水池一分為三，堤架在水上，與圓壇相通。」《東京賦》說：「有濯龍園、芳林園，有九穀池、八溪池，荷花覆蓋水面，秋蘭長滿水邊。」如今景陽山只是一座寂寞的孤丘，九江則不留痕跡了。 賞析與點評 金墉城是魏晉洛陽城西北角高台上的城堡，建於曹魏明帝曹叡時期，其後西晉、前趙、後趙、北魏、北周以至隋朝和唐朝初年一直沿用。金墉城形勢險要，可以俯瞰洛陽，是戰略要地，也是當權者囚禁失勢對手的地方，曾發生過不少驚心動魄的歷史事件。 華林園、天淵池 【】注 谷水又東，枝分南入華林園，歷疏圃南。圃中有古玉井，井悉以珉玉為之1，以緇石為口2，工作精密，猶不變古，璨焉如新3。又徑瑤華宮南，歷景陽山北，山有都亭堂，上結方湖，湖中起御坐石也。御坐前建蓬萊山。曲池接筵，飛沼拂席4，南面射侯5，夾席武峙6。背山堂上，則石路崎嶇，岩嶂峻險，雲颱風觀，纓巒帶阜，游觀者升降阿閣，出入虹陛，望之狀鳧沒鸞舉矣7。其中引水飛皋，傾瀾瀑布，或枉渚聲溜8，潺潺不斷。竹柏蔭於層石，繡薄叢於泉側，微飆暫拂9，則芳溢於六空，實為神居矣。其水東注天淵池，池中有魏文帝九華台，殿基悉是洛中故碑累之，今造釣台於其上。 1 珉（mín）：亦作瑉，意指像玉的石頭。 2 緇（zī）：黑色布帛，此處借用為黑色。 3 璨（càn）：明亮、燦爛。 4 沼（zhǎo）：本義是積水的窪地，此處借用為水花，飛沼即飛流而下的水花。 5 射侯：箭靶。 6 夾席：即箭道兩旁。武峙：指相對的位置擺放武器設施。 7 鳧（fú）：野鴨。鸞（luán）：鳳凰的一種。 8 枉：此處是經過的意思；渚（zhǔ）：水中的小洲。 9 飆（biāo）：狂風。微飆，指微風。 譯文 谷水又往東流，分出一條水道，向南流入華林園，經過疏圃的南面。圃中有古代的玉井，井內全部鋪砌珉玉，又以黑色的石頭砌成井口，製作精緻，風格古樸，光彩璀璨，像新造一樣。又經過瑤華宮的南面，流過景陽山的北面，山旁有都亭堂，與上面的方湖連接，湖中堆起石頭築成御座。御座前面是人工建造的蓬萊山。彎彎曲曲的湖岸上，座席一個接一個，飛流而下的水花散落在座席上，南面的座席兩旁，放置箭靶。蓬萊山背後的殿堂上，卻是崎嶇不平的石路，岩峰高聳險峻，山上有雲颱風觀，周圍山巒崗阜環抱，遊人在樓閣之間上上下下，從長虹般的曲階進進出出。從遠處望去，山巒樓閣忽然像水鳥潛入水中，又忽然像鳳凰騰空飛翔。又引水從山巒之間飛流而下，傾瀉為瀑布，泉水流經池渚，淙淙有聲，潺潺不斷。翠竹蒼柏在層層疊起的山石上投下濃蔭，繁花盛放在泉水旁堆成錦簇，微風吹拂，陣陣芳香在空中飄散，這真的是神仙的住處了。水往東流，注入天淵池，池中有魏文帝的九華台，殿基全是洛陽一帶的舊石碑堆疊而成，現在上面建造了一座釣台。 賞析與點評 華林園原名芳林園，始建於三國魏明帝時，其後因避廢帝曹芳諱，改名華林園。華林園是洛陽城內的離宮，魏晉及其後的北魏時代為皇帝后妃的休閒遊樂之地，但這裡也是醞釀政治陰謀的地方。史載：晉惠帝不慧，游於華林園，聞蛤蟆聲，謂左右曰：「此鳴者為官乎？私乎？」及天下慌亂，百姓餓死，朝臣向惠帝報告百姓沒有飯吃，惠帝竟說：「何不食肉糜？」這聞名千古的故事就發生在華林園。晉室南渡，東晉皇室在都城建鄴（後改名建康，今江蘇省南京市）城內，也修建華林園，同樣是皇帝后妃的休閒遊樂之地，也同樣發生過多次政治事件。 聽訟觀、華林隸簿（劉楨磨石處） 【】注 池南直魏文帝茅茨堂1，前有《茅茨碑》，是黃初中所立也。其水自天淵池東出華林園，徑聽訟觀南，故平望觀也。魏明帝常言：『獄，天下之命也。』每斷大獄，恆幸觀聽之。以太和三年，更從今名。觀西北接華林隸簿2，昔劉楨磨石處也3。《文士傳》曰：『文帝之在東宮也4，宴諸文學5，酒酣，命甄后出拜6，坐者咸伏，惟劉楨平視之。太祖以為不敬，送徒隸簿。後太祖乘步牽車乘城7，降閱簿作，諸徒咸敬，而楨拒，坐磨石不動。太祖曰：「此非劉楨也？石如何性？」楨曰：「石出荊山玄岩之下，外炳五色之章，內秉堅貞之志，雕之不增文，磨之不加瑩，稟氣貞正，稟性自然。」太祖曰：「名豈虛哉？復為文學。」』 1 茅茨（máocí）：用茅草覆蓋的屋。古帝王在宮中或離宮建造這種房屋表示節儉。 2 隸簿：被判服勞役犯人的收押所。 3 劉楨：建安七子之一。劉楨被曹操召為丞相掾屬（丞相幕僚），與曹丕兄弟頗有往來。 4 文帝：曹丕。東宮：太子所居宮殿稱為東宮。 5 文學：文學侍從官員。 6 甄后：魏文帝曹丕的正室，魏明帝曹叡之生母。原為袁紹幼子袁熙之妻，以美色聞名。曹操滅袁氏，曹丕率先入袁府，娶甄氏為正妻。其後傳聞甄氏與曹丕弟曹植有不倫之戀。曹丕篡漢稱帝，都洛陽，甄氏則被留在鄴城，仍為夫人，不立為皇后。甄氏愈發失意，有怨言，被曹丕賜死。死後民間尊她為洛水女神。 7 「後太祖」句：曹操巡視城牆建築。 譯文 天淵池的南面正對魏文帝的茅茨堂，前面有《茅茨碑》，是黃初年間（二二〇至二二六）所豎立。水從天淵池的東面流出華林園，經過聽訟觀的南面，這是從前的平望觀。魏明帝曾說過：「司法審判是人命攸關的天下大事。」每逢有重大案件審訊，他會親自到觀中聽審。從太和三年（二二九）開始改名聽訟觀，沿用至今。觀的西北面連接華林隸簿，這是昔日劉楨磨石的地方。《文士傳》說：「魏文帝仍是東宮（太子）的時候，設宴款待所有文學官員，酒飲得高興，太子請甄后出來向各人行禮，在座的人都俯伏不敢看，只有劉楨平身直視她。曹操認為他犯了不敬之罪，把他送去囚犯服勞役的地方。其後曹操乘坐由人拉動的步牽車在城內巡視，下車視察勞役工場，所有囚徒都恭恭敬敬地行禮，只有劉楨拒絕行禮，坐著磨石，動也不動。曹操說：『這不是劉楨嗎？這石頭質地怎麼樣？』劉楨說：『這石頭是從荊山的玄岩採下來的，外表是五色燦爛的花紋，內里秉性堅貞，志不可奪。對它加以雕琢，不增加美觀；加以打磨，不增加光彩。它的氣質天生堅貞剛正，稟性質樸自然。』曹操說：『真是名不虛傳呀！恢復他的文學官職。』」 賞析與點評 曹魏時皇帝審訊犯人的地方，發生過一件曹操與名士劉楨鬥氣的故事。 銅駝街、永寧寺、曹爽故居 【】注 渠水又枝分，夾路南出，徑太尉、司徒兩坊間1，謂之銅駝街2。舊魏明帝置銅駝諸獸於閶闔南街3，陸機云：『駝高九尺，脊出太尉坊』者也。水西有永寧寺4，熙平中始創也，作九層浮圖5，浮圖下基方十四丈，自金露盤下至地四十九丈，取法代都七級6，而又高廣之，雖二京之盛，五都之富7，利剎靈圖8，未有若斯之構。按《釋法顯行傳》9，西國有爵離浮圖，其高與此相狀，東都西域，俱為莊妙矣。其地是曹爽故宅10，經始之日，於寺院西南隅得爽窟室，下入土可丈許，地壁悉累方石砌之，石作細密，都無所毀。其石悉入法用。自非曹爽，庸匠亦難複製此。桓氏有言11，曹子丹生此豚犢12，信矣。 1 太尉：西漢初主管中央軍權的首長，漢武帝以後不常設。司徒：《周官》（即周禮）所載六卿之一，西周鐘鼎銘文已有此官，寫成「司土」，是主管土地、人民的官員，春秋以後已不見此官職。漢光武帝中興之後，廢丞相、御史大夫，改設太尉、司徒、司空，稱為「三公」，職責是坐朝論道。漢以後太尉、司徒、司空等，逐漸成為榮譽官銜，如果沒有其他職位，則沒有實權。太尉、司徒兩坊，因漢魏時太尉府、司徒府所在而得名。 2 銅駝街：魏晉皇宮正門外南北向大道，稱為御道，宮門放置銅製駱駝，因此民間稱之為銅駝街。西晉八王之亂時，洛陽受亂兵摧殘，繼之以五胡之亂，晉室南遷，一代繁華，頓時荒廢。《晉書·索靖傳》載動亂發生之前，「靖有先識遠量，知天下將亂，指洛陽宮門銅駝，嘆曰：『會見汝在荊棘中耳』（遲些我會看到你埋沒在荊棘之中啊）」。後世稱世事變遷由盛轉衰為「荊棘銅駝」。 3 閶闔（chānɡ hé）：傳說中天宮的正門稱為閶闔，其後借用指皇宮的正門。魏、晉皇宮南面正門名為閶闔門。 4 永寧寺：北魏熙平元年（五一六），掌權的胡太后（即靈太后）修建，在洛陽城內，御道（銅駝街）南，寺中木塔異常宏偉，據楊衒之《洛陽伽藍記》追述，永寧寺塔為木結構，高九層，一百丈，一百里外都可看見。永熙三年（五三四）二月，被雷電擊中起火焚毀，大火焚燒三月不熄，現只余塔基。 5 浮圖：梵文Buddha的其中一種音譯。古代印度佛教徒建塔埋藏佛之舍利，後來演變為具有佛教象徵性的重要標誌，而中國的佛塔形制與印度差異逐漸增大。 6 代都：指北魏前期首都平城，孝文帝太和十八年（四九四）遷都洛陽。平城原屬代郡，因此稱為代都。 7 五都之富：指張衡《二京賦》、左思《三都賦》所描述的盛況，也不及永寧寺塔宏偉。 8 剎：指佛寺。圖：即浮圖。 9 《釋法顯行傳》：東晉高僧法顯在弘始二年（四〇〇），與慧景、道整、慧應、慧嵬等僧人，從長安出發，西渡流沙，遠赴天竺尋求戒律。義熙八年（四一二）從海路歸國，至青州登岸，求法前後十四年。歸國後著《佛國記》一書，記錄西行見聞，又名《法顯傳》或《法顯行傳》。 10 曹爽：曹魏宗室，名將曹真之子，曹操侄孫。魏明帝臨終，嗣子曹芳年幼，明帝委任曹爽與司馬懿輔政，懿假裝年老糊塗，卻暗中培植勢力，其後趁爽前往高平陵祭祀明帝，起兵發動政變，奪取政權。曹爽放棄權力之後不久被殺。 11 桓氏：大司農桓范，有「智囊」之稱，曾提醒曹爽注意司馬懿，不聽。高平陵之變後，被司馬懿以謀反罪族滅。 12 曹子丹：曹真字子丹。 譯文 又有水道從渠水分出，在御路的兩旁向南流，經過太尉、司徒兩坊之間，稱為銅駝街。從前魏明帝在閶闔門以南的大街放置了銅鑄的駱駝等獸類塑像。陸機說：「銅駱駝高九尺，他的駝峰比太尉坊的圍牆還要高。」水的西面有永寧寺，創建於熙平年間（五一六至五一八），寺中建造了一座九層佛塔，塔的基座方十四丈，從塔頂的金露盤下到地面，高四十九丈，仿照代都平城的七級佛塔式樣建造，但比它更高更大。就算二京的繁盛，五都的富饒，那裡的佛寺寶塔，都比不上這裡雄偉狀觀。參閱《釋法顯行傳》，西域有爵離浮圖，它的高度與這塔相似，那麼東都和西域的兩座寶塔，莊嚴精妙，可以互相媲美了。這地方原是曹爽故居，永寧寺開始營建那天，在寺院的西南角發掘出曹爽的地下密室，深入地下一丈多，地面和四壁都用方正的石塊砌成，石工細緻，完好無損。這些石塊全部用作建築佛寺的材料。要不是曹爽，平庸的工匠難以複製這些石頭。桓氏（桓范）說過：「曹子丹（曹真）生了一個沒出息的蠢才。」說得對啊。 賞析與點評 魏晉洛陽城的中軸線，象徵皇權的延伸，但政權傾倒，一切化為灰燼，令人唏噓嘆息。 白馬寺、平樂觀 【】注 谷水又南徑白馬寺東。昔漢明帝夢見大人，金色，項佩白光1。以問群臣，或對曰：『西方有神名曰佛2，形如陛下所夢，得無是乎？』於是發使天竺3，寫致經像，始以榆欓盛經4，白馬負圖，表之中夏5。故以白馬為寺名。此榆欓後移在城內愍懷太子浮圖中6，近世復遷此寺，然金光流照，法輪東轉，創自此矣。 谷水又南徑平樂觀東。李尤《平樂觀賦》曰：『乃設平樂之顯觀，章秘偉之奇珍。』華嶠《後漢書》曰：『靈帝於平樂觀下起大壇7，上建十二重五采華蓋8，高十丈，壇東北為小壇，復建九重華蓋，高九丈，列奇兵騎士數萬人，天子住大蓋下。禮畢，天子躬擐甲9，稱無上將軍，行陣三匝而還，設秘戲以示遠人。』故《東京賦》曰：『其西則有平樂都場，示遠之觀，龍雀蟠蜿，天馬半漢。』應劭曰：『飛廉神禽10，能致風氣，古人以良金鑄其象。明帝永平五年，長安迎取飛廉並銅馬，置上西門外平樂觀。』今於上西門外無他基觀，惟西明門外獨有此台11，巍然廣秀，疑即平樂觀也。又言皇女稚殤，埋於台側，故復名之曰皇女台。晉灼曰：『飛廉，鹿身頭如雀，有角而蛇尾豹文。』董卓銷為金用，銅馬徙於建始殿東階下。胡軍喪亂12，此象遂淪。 1 項：指頸部。佩：環繞的意思。 2 佛：梵文佛陀（拉丁文：Buddha；巴利文：Buddho）的省譯，意為「已經覺醒」，古代中國有「佛陀」、「佛徒」、「浮陀」、「浮圖」、「浮屠」、「佛圖」等不同譯法。 3 天竺：古代中原稱印度為天竺。《史記·大宛傳》稱此地為身毒，至東晉南朝，改稱為天竺，成書於南朝的《後漢書·西域傳》記載「天竺國一名身毒」。 4 榆欓：落葉喬木，木質堅實。 5 中夏：中原。 6 愍懷太子：晉惠帝長子司馬遹（yù），母謝玖，小字沙門。年幼時聰明睿智，深得祖父晉武帝司馬炎疼愛。惠帝繼位後立其為皇太子，但惠帝智力甚低，皇后賈南風專權，賈后忌恨太子英睿，陰謀廢黜，數月後將其殺害，年僅二十二歲。賈后被殺後，司馬遹獲追頒諡號為愍懷太子。太子篤信佛教，後人為他建塔薦福。 7 靈帝：漢靈帝。 8 華蓋：中國古代星官名，屬三垣之中的紫微垣，共七星，排列成傘狀，象徵帝王或貴官所用的傘。 9 擐（huàn）：穿著。 10 飛廉：又作蜚廉，中國古代神話中的風神，其形象為鳥身鹿頭，或鳥頭鹿身。春秋時的秦人自稱是蜚廉後裔。 11 西明門：漢魏洛陽城西側其中一座城門。 12 胡軍喪亂：指永嘉之亂，五胡亂華。 譯文 谷水又往南流，經過白馬寺的東面。昔日西漢明帝做夢夢到一位巨人，渾身金色，頸上白光環繞。明帝將夢中所見詢問群臣，有人回答說：「西方有神名為佛，形態正如陛下夢中所見，不知是不是他？」於是派使者往天竺，抄寫佛經，繪畫佛像，以榆木箱子盛載佛經、圖像，以白馬背負，帶回中原，因此以白馬為寺名。這榆木箱子後來移放在城內為愍懷太子所建的佛塔中，近代又遷回這寺中，金光照耀，佛法傳來中土，就從這時開始。 谷水又往南流，經過平樂觀的東面。李尤《平樂觀賦》說：「於是建設宏大顯赫的平樂觀，展示難得一見的秘藏奇珍。」華嶠《後漢書》說：「漢靈帝在平樂觀下建造巨大祭壇，壇上豎起重疊十二層的五色華蓋，高十丈，大壇的東北面另建小壇，又豎起重疊九層的華蓋，高九丈，齊集了數萬奇兵騎士在台下列陣，皇帝留在大華蓋底下。行禮完成，皇帝身上披上甲冑，全副武裝，自稱無上將軍，繞陣三周然後回宮，還安排有各種雜技秘戲，招待遠方來客。」因此《東京賦》說：「西面有平樂會場，有神獸龍雀蟠旋飛舞、天馬騰躍上銀河半空等表演，給遠方來客觀看。」應劭說：「飛廉是有神力的鳥，能夠颳起大風和氣流，古人用優質的金屬替它鑄像。明帝永平五年，從長安取來飛廉和銅馬，放置在上西門外的平樂觀。」現在的上西門外沒有其他樓觀的基址，只有西明門外留下這土台，既廣闊又巍峨，也許這就是平樂觀了。又傳說有皇帝的女兒年幼夭逝，埋葬在台的旁邊，因此又稱為皇女台。晉灼說：「飛廉，身軀像鹿，頭顱像鳥，頭上生角，有蛇的尾巴，豹的斑紋。」董卓把它銷熔了，用作鑄錢的材料，銅馬則搬移到建始殿的東面台階之下。胡人軍隊作亂，此銅馬像也喪失了。 賞析與點評 佛教傳入中國後，第一所由皇帝批准興建的佛寺，至今仍在，見證千年興廢。白馬寺位於今洛陽市中心以東十五公里處，其東面不遠，便是漢魏洛陽城遺址。 國子太學、石經 【】注 又東徑國子太學石經北1，《周禮》有國學，教成均之法2。《學記》曰3：『古者，家有塾，黨有庠，遂有序，國有學4。亦有虞氏之上庠、下庠，夏後氏之東序、西序，殷人之左學、右學，周人之東膠、虞庠。《王制》雲』：『養國老於上庠，養庶老於下庠，故有太學、小學，教國之子弟焉，謂之國子。』漢魏以來，置太學於國子堂。 東漢靈帝光和六年，刻石鏤碑載五經，立於太學講堂前，悉在東側。蔡邕以熹平四年，與五官中郎將堂谿典5，光祿大夫楊賜，諫議大夫馬日磾，議郎張馴、韓說，太史令單颺等，奏求正定《六經》文字。靈帝許之。邕乃自書丹於碑6，使工鐫刻，立於太學門外。於是後儒晚學，咸取正焉。及碑始立，其觀視及筆寫者，車乘日千餘輛，填塞街陌矣。今碑上悉銘刻蔡邕等名。 魏正始中，又立古、篆、隸《三字石經》。古文出於黃帝之世，倉頡本鳥跡為字，取其孳乳7相生，故文字有六義焉8。自秦用篆書，焚燒先典，古文絕矣。魯恭王得孔子宅書9，不知有古文，謂之科斗書10，蓋因科斗之名，遂效其形耳。言大篆出於周宣之時，史籀創著11。平王東遷，文字乖錯，秦之李斯及胡母敬12，又改籀書謂之小篆，故有大篆、小篆焉。然許氏《字說》專釋於篆13，而不本古文。言古隸之書起於秦代，而篆字文繁，無會劇務，故用隸人之省14，謂之隸書。或雲即程邈於雲陽增損者，是言隸者，篆捷也。孫暢之嘗見青州刺史傅宏仁說：臨淄人發古冢，得桐棺，前和外隱為隸字，言齊太公六世孫，胡公之棺也。惟三字是古，余同今書，證知隸自出古，非始於秦。 魏初，傳古文出邯鄲淳15，《石經》古文，轉失淳法。樹之於堂西，石長八尺，廣四尺，列石於其下。碑石四十八枚，廣三十丈。魏明帝又刊《典論》六碑16，附於其次。陸機言：『《太學贊》別一碑，在講堂西，下列石龜碑，載蔡邕、韓說、堂谿典等名。《太學弟子贊》復一碑，在外門中。』今二碑並無。《石經》東有一碑，是漢順帝陽嘉元年立，碑文云：『建武二十七年造，太學年積毀壞，永建六年九月，詔書修太學，刻石記年。用作工徒十一萬二千人，陽嘉元年八月作畢。』碑南面刻頌，表里鏤字，猶存不破。《漢石經》北有晉《辟雍行禮碑》17，是太始二年立，其碑中折。但世代不同，物不停故，《石經》淪缺，存半毀幾，駕言永久，諒用憮焉18。考古有三雍之文，今靈台、太學，並無辟雍處。晉永嘉中，王彌、劉曜入洛19，焚毀二學，尚仿佛前基矣。 1 國子太學：漢武帝在首都長安設立太學，聘名儒講授五經，為王朝中央最高學府，又稱國子學。太學生成績優秀者可出仕為官。東漢及魏、西晉在洛陽設太學。石經：東漢靈帝熹平四年（一七五）開始刻五經於石碑上，至光和六年（一八三）完成，稱為《熹平石經》，立於洛陽太學門前，為中國最早的官方定本儒家經書。三國曹魏於正始二年（二四一）又以大篆、小篆、隸書三種字體刻五經於石，稱為《正始石經》或《三體石經》、《三字石經》，刻成《尚書》、《春秋》和部分《左傳》等經文。後經多次戰亂，今只剩殘餘碎片。 2 成均：古代中國的最高學府，不同朝代有不同名稱。據說五帝時稱成均，虞舜時稱上庠，周代稱辟雍，漢以後稱太學，隋唐以後稱國子監，相當於近代的國立大學。 3 《學記》：《禮記》其中一篇。 4 《王制》：《禮記》其中一篇。 5 五官中郎將堂谿典：五官中郎將，漢朝官名，負責宮廷警衛；堂谿典，人名，姓堂谿名典。 6 書丹：古人刻碑，先以毛筆蘸硃砂在碑石上書寫碑文，字為紅色，稱為書丹，刻工據此用刀鐫刻。用硃砂書寫是因為墨汁在光滑的石板上容易流淌，而且筆畫會收縮失真，硃砂沒有這缺點。 7 孳乳（zīrǔ）：本義是繁殖，泛指衍生。 8 六義：漢字的六種造字方法，即象形、指事、形聲、會意、轉注、假借。 9 魯恭王：漢景帝子劉余，封為魯王，都曲阜，因擴建王宮，拆毀孔子故居時在牆壁中發現大批竹簡書籍。劉余死後諡號為恭王，也作魯共王。 10 科斗：又寫為蝌蚪，即青蛙幼蟲。古文形狀似蝌蚪，故有此俗稱。 11 史籀（zhòu）：人名，後世有古代字書名《史籀篇》。 12 胡母敬：人名，姓胡母名敬。 13 《字說》：指東漢許慎《說文解字》。 14 隸人之省：隸人，指低級小吏；省，簡化筆畫。 15 邯鄲淳：三國魏書法家，名竺，字子叔，一作子淑，一作子禮，文帝黃初時為博士給事中，博學有才，尤精古文大篆、八分隸書，善蒼雅蟲篆。 16 魏明帝又刊《典論》：《典論》為明帝父文帝曹丕所撰有關政治、文化的一部學術論著，全文共有二十二篇，大部分已亡佚，只存《自敘》、《論文》、《論方術》三篇。 17 辟雍（pìyōnɡ）：周天子所設的學府，方形建築，環以圓形水池，正門有便橋，通往池外，其後歷代太學內都有相同建築物，為皇帝親臨講學及舉行與教育有關禮儀的地方，今北京清朝國子監（太學）內仍有辟雍，保存完好。 18 憮（wǔ）：失望。 19 「晉永嘉」句：劉曜，南匈奴人，劉淵族子，參與滅西晉戰爭，滅晉後鎮守長安。劉淵死後乘亂稱帝，都長安。但登位後不久，將領石勒叛變自立，中原再陷分裂。劉曜提倡儒學，設立學校。王彌，東萊郡人，西晉末為南匈奴劉淵大將，參與滅晉。 譯文 （谷水）又往東流，經過國子太學石經的北面。《周禮》記述，「周朝設立國學，教授禮儀法度」。《學記》說：「從前，家裡有私塾，小村莊有庠，大村莊有序，國家有學。」也就是帝舜時代的大學上庠、小學下庠，夏朝的大學東序、小學西序，殷朝的大學左學、小學右學，周朝的大學東膠、小學虞庠。《王制》說：「把有學識的退休卿士稱為國老，供養於上庠；士人的老者稱為庶老，供養於下庠，分為太學、小學兩個級別，使他們教導國家的年青人，稱之為國子。」漢魏以來，在國子堂設立太學。 東漢靈帝光和六年（一八三），把五經的經文刻鑿在石碑上，豎立在太學講堂的前面，全都排列在東邊。熹平四年（一七五），以大儒蔡邕為首，與五官中郎將堂谿典、光祿大夫楊賜、諫議大夫馬日磾、議郎張馴、韓說、太史令單颺等人，向皇帝上書，請求確定標準的《六經》經文，靈帝批准了。於是蔡邕親自把經文以硃砂寫在石碑上，請工匠鑿刻，豎立在太學門外。自此之後，後輩的儒生學者，都來閱讀石經，查證正確的經文。石碑豎立的初期，到來觀看以及抄寫的人，馬車每日多達千餘輛，阻塞了附近的大街小巷。現今碑上都刻著蔡邕等人的姓名。 魏正始年間（二四〇至二四九），又豎立了古文、篆書、隸書的《三字石經》。古文是黃帝時創造出來的，倉頡依據鳥類的足跡造字，其後有所變化和發展，於是有六種造字的規律，稱為六義。自從秦朝採用了篆書，焚燒前代的典籍，古文從此失傳。魯恭王在孔子故居的牆壁中獲得一批古代書籍，卻不認識這種古文，因為字形彎曲很像蝌蚪，所以稱之為蝌蚪文。據說大篆起源於周宣王時期，由史籀所創。平王東遷之後，文字的寫法沒有準則，於是秦朝的李斯和胡母敬，把史籀的文字寫法加以改造，稱為小篆，因此有大篆、小篆的分別。然而許慎《字說》一書，專門解釋篆文，卻不以古文為依據。有人說古代的隸書，起源於秦朝，因為篆字筆畫繁複，不能適應繁忙的政務，所以採用了低級小吏的減省便捷寫法，稱為隸書。也有人說隸書是程邈在雲陽增減筆畫，整理文字而形成的，稱之為隸書，是篆書的簡化。孫暢之曾聽到青州刺史傅宏仁說，臨淄人發掘古代墓冢，獲得一口桐棺，棺的前端和外側有一些隸書文字，說這是齊太公六世孫胡公的棺柩。但只有三個字是古文，其餘文字的寫法與今文相同，以這文物為證據，得知隸書自古已有，並非從秦朝開始。 魏初，傳習古文的人都出自邯鄲淳門下，但《石經》上的古文寫法，卻不依照邯鄲淳的標準。石經豎立在太學正堂的西邊，每塊石碑高八尺，寬四尺，排列在堂下。碑石一共有四十八塊，從頭到尾排開長達三十丈。魏明帝又刻制了六塊《典論》碑文，附列在《石經》後面。陸機說：「又有另外一塊《太學贊》碑，在講堂的西面，下面有石龜碑座，刻有蔡邕、韓說、堂谿典等人姓名。又有一塊《太學弟子贊》碑，在外門中間。」現今兩塊碑都不存在。《石經》東面有另一塊碑，是漢順帝陽嘉元年（一三二）所立，碑文說：「建武二十七年（五一）創建太學，經歷多年逐漸毀壞，永建六年九月（一三一），皇上下令重修太學，刻石記年。工程耗費人力十一萬二千人，陽嘉元年八月完成。」碑的南面刻著頌辭，正反兩面所刻的字，依然完好無損。《漢石經》北面有晉朝的《辟雍行禮碑》，是太（泰）始二年（二六六）所立，已經攔腰折斷了。但世代變遷，事物更改，《石經》已經殘缺不全，至今保存下來的已不過半數，永久保存的說法，只會令人失望。查考典籍，古代有辟雍、明堂、靈台，即所謂三雍的記載，現今只有靈台、太學，卻沒有辟雍所在之地。晉永嘉年間（三〇七至三一一），王彌、劉曜攻入洛陽，焚毀靈台、太學兩處學校，而基址遺蹟依稀可尋。 賞析與點評 儒家學說自漢武帝以來都是歷朝思想學術主流，歷朝投放巨大資源，培養為朝廷效力、定國安民的儒生，洛陽城外的漢魏太學，規模宏大，可見當時儒學之盛。