尸子譯註 · 十 廣澤

【題解】 廣澤，博施恩澤。本文主張在治國的時候，要出於公心地博愛天下百姓，不可為私心所蒙蔽，以至於顛倒了是非；對待各種學術觀點，也要出於公心，不可囿於一己之見而相互排斥，應該看到諸子百家殊途同歸的思想本質。 因井中視星，所視不過數星；自丘上以視，則見其始出，又見其入。非明益也[341]，勢使然也[342]。夫私心，井中也；公心，丘上也。故智載於私[343]，則所知少；載於公，則所知多矣。何以知其然？夫吳越之國[344]，以臣妾為殉[345]，中國聞而非之[346]；怒，則以親戚殉一言[347]。夫智在公，則愛吳越之臣妾；在私，則忘其親戚。非智損也，怒弇之也[348]。好亦然[349]，語曰[350]：「莫知其子之惡也[351]。」非智損也，愛弇之也。是故夫論貴賤、辨是非者，必且自公心言之，自公心聽之，而後可知也[352]。匹夫愛其宅，不愛其鄰；諸侯愛其國，不愛其敵；天子兼天下而愛之，大也。 【譯文】 坐在井裡看星星，能夠看到的不過只有幾顆星星；如果站在高山上看星星，不僅能夠看到星星剛剛出現的情況，還能夠看到星星消失時的景象。這並不是因為視力提高了，而是地勢使他能夠這樣。有了私心，就像坐在井裡看星星一樣；有了公心，就像站在山上看星星一般。因此出於私心的智慧，所知道的事情就很少；出於公心的智慧，所知道的事情就很多。憑什麼知道是這樣呢？吳國和越國，有用男女奴隸殉葬的習俗，中原各國聽說後便譴責這種野蠻的行為；然而中原人也會因為一句話被激怒，而不惜連累自己的親人。有了出於公心的智慧，就會愛護吳國與越國的奴隸；智慧一旦被私心蒙蔽，就會忘記親人的安危。這不是因為智慧降低了，而是被怒氣蒙蔽了。愛好也是如此，俗話說：「沒有哪個父母感到自己兒子長得丑。」這不是因為智慧降低了，而是被愛子的私心蒙蔽了。因此在討論貴賤、辨別是非的時候，一定要從公心出發去評論它，從公心出發去聆聽它，然後才能得出正確的結論。普通百姓只愛自己的住宅，不愛鄰居的住宅；諸侯只愛自己的國家，不愛別人的國家；天子能夠普遍愛護整個天下的人，這才是真正的心胸宏大。 墨子貴兼[353]，孔子貴公[354]，皇子貴衷[355]，田子貴均[356]，列子貴虛[357]，料子貴別囿[358]。其學之相非也[359]，數世矣而已[360]，皆弇於私也。天、帝、皇、後、辟、公、弘、廓、宏、溥、介、純、夏、、冢、晊、昄[361]，皆大也，十有餘名，而實一也。若使兼、公、虛、衷、平易、別囿[362]，一實也[363]，則無相非也。 【譯文】 墨子重視兼愛，孔子重視大公無私，皇子重視真誠，田子重視均平，列子重視虛靜，料子重視區別善惡而寬容別人。他們各立學派而互相非難，已經持續了幾代人還未停止，他們都是因為被私心私見所蒙蔽了。天、帝、皇、後、辟、公、弘、廓、宏、溥、介、純、夏、、冢、晊、昄，都有「大」的意思，十多個名稱，而實際上意思都是一樣的。如果使人們明白兼愛、大公無私、虛靜、均平、真誠、平均、區別善惡而寬容別人，這些不同的概念本質都是一樣的，那麼他們就不會互相非難了。