尸子譯註 · 九 仁意

【題解】 仁意，仁愛。本文的主旨是讚美舜帝的美德。作者認為，舜帝一切政務都交給臣下，自己拱手無為，然而卻贏得了天下百姓的擁戴，其原因就是舜帝衷心地愛護百姓。正是由於舜帝的愛民，才使得賢人輻輳，四季和順，國家安定，百姓的生活美滿祥和。 治水潦者[315]，禹也[316]；播五種者[317]，后稷也[318]；聽獄折衷者[319]，皋陶也。舜無為也，而天下以為父母，愛天下莫甚焉。天下之善者，惟仁也。夫喪其子者[320]，苟可以得之，無擇人也[321]，仁者之於善也亦然。是故堯舉舜於畎畝，湯舉伊尹於雍人[322]。內舉不避親[323]，外舉不避仇。仁者之於善也，無擇也，無惡也，惟善之所在。堯問於舜曰：「何事？」舜曰：「事天。」問：「何任？」曰：「任地。」問：「何務？」曰：「務人。」平地而注水，水流濕[324]；均薪而施火，火從燥，召之類也。是故堯為善，而眾美至焉；桀為非，而眾惡至焉。 【譯文】 治理洪水的人，是大禹；播種五穀的人，是后稷；判決案件使刑罰適中的人，是皋陶。舜帝清靜無為，而天下百姓卻把他視為自己的父母，因為沒有誰能夠比舜帝更愛護天下百姓的了。天下最善良的品質，就是仁愛。丟失了自己的孩子，如果能夠找到，那就無論是誰找到的都可以。仁愛的人對於善良品質的態度也是如此。因此堯帝提拔舜帝于田野農夫之中，商王湯選拔伊尹於廚師之中。舉薦身邊有才能的人，即使是親屬也不用迴避；舉薦關係疏遠的人，即使是仇人也不會遺漏。仁愛的人在觀察善良品質的時候，不會對人有所區別，也不會對某人感到討厭，只看誰具備了善良的品質。堯問舜：「將從事什麼？」舜回答說：「從事於遵循天道。」又問：「將以什麼為己任？」回答說：「將以敬事大地為己任。」又問：「將要做些什麼事情？」回答說：「要做愛護百姓的事情。」在平整的地面上倒上水，水就會流向潮濕的地方；在放置均勻的柴草上點著火，火就會向乾燥的地方燃燒，這就是同類相召的緣故。因此堯帝行善，眾多的善人就聚集到了他的身邊；夏桀作惡，眾多的惡人就聚集到了他的身邊。 燭於玉燭[325]，飲於醴泉[326]，暢於永風[327]。春為青陽[328]，夏為朱明[329]，秋為白藏[330]，冬為玄英[331]。四時和，正光照[332]，此之謂玉燭；甘雨時降，萬物以嘉，高者不少[333]，下者不多，此之謂醴泉；其風，春為發生[334]，夏為長嬴，秋為方盛，冬為安靜，四氣和[335]，為通正[336]，此之謂永風。 【譯文】 照耀的是「玉燭」，飲用的是「醴泉」，沐浴的是「永風」。春天叫作青陽，夏天叫作朱明，秋天叫作白藏，冬天叫作玄英。四季和煦適宜，美好的陽光普照，這叫作「玉燭」。甘甜的雨水及時落下，萬物因此而欣欣向榮，高處的雨水不少，低處的雨水不多，這叫作「醴泉」。對於風來說，美好的春風叫作「發生」，美好的夏風叫作「長嬴」，美好的秋風叫作「方盛」，美好的冬風叫作「安靜」，四季的風都很祥和，這就是普遍美好的風，這叫作「永風」。 舜南面而治天下，天下太平。燭於玉燭，息於永風[337]，食於膏火[338]，飲於醴泉。舜之行，其猶河海乎！千仞之溪亦滿焉[339]，螻蟻之穴亦滿焉[340]。由此觀之，禹、湯之功不足言也。 【譯文】 舜帝南面端坐而治理天下，天下太平安定。人們沐浴著和煦的陽光，呼吸著四季的祥風，吃著美好的熟食，喝著甘甜的雨水。舜帝的行為，就像那偉大的大河大海一樣，千仞深的溪流也能注滿，螻蛄與螞蟻的小穴也能注滿。由此看來，夏禹、商湯的功勞根本不值得一提了。